Duitse inleiding tot denken en lotsbestemming

 

HOOFDSTUK I

INTRODUCTIE

Dieses erste Kapitel von Denken en het lot^[1] soll dich mit nur einigen der Themen vertraut machen, die im Buch dossier werden. Viele Themen werden dir eigenartig und erstaunlich vorkommen. Womöglich stellst du fest, dass sie zu sorgfältiger Betrachtung und Reflektion einladen. Je dinhrer dir das Konzept wird, je mehr du dich gedanklich auf das Buch einlässt, umso deutlicher wirst du merken, dass du ein Verständnis entwickelst für gewisse fundamentale, aber bislang mysteriöse Grundsätze des Lebens-und insbesondere deines Selbstes.

Deze boeken zijn de zonde van de lebens. Dieser Sinn besteht nicht lediglich, Glück zu finden, weder hier noch in der Zeit danach. Auch von der „Rettung“ der eigenen Seele handelt is nicht. Terwijl de zonde van het leven, waar de Vernunft en Verstand bevriend zijn, is het: dat jeder von uns beim Durchlaufen höherer Bewusstseinsstufen immerzu bewusster wird; das heißt der Natur bewusst sein – in ihr, durch sie und auch jenseits von ihr. Omdat alles "van nature" is, kan een zondeloze wahrnehmung worden verkregen.

Dieses Buch macht dich auch mit dir zelfvertraut. Es birgt een Botschaft für dich, über dich – das mysteriöse Selbst, das deinen Körper bewohnt. Vrouwen hebben de keuze gemaakt om zich als ‘dein Körper’ te identificeren; denk ook dat u een apparaat 'Körper' heeft, als u zelf denkt. Aus Gewohnheit hast du von deinem Körper mit “ich”, “mich” en “mir” gesprochen. Je bent gewend dat je het gebruikt als "Als ich geboren wurde" of "Wenn ich sterbe"; en „Als ik een spiegelbeeld heb“, en „Ik heb mijn mening geschnitten“, „Ik heb mijn geschnitten“ en zo verder, wil je in de Wirklichkeit von deinem Körper sprichst. Um zu verstehen was du bist, musst du zuerst den deutlichen Unterschied zwischen dir und dem Körper, den du bewohnst, erkennen. De Tatsache, die "mein Körper" zo bereitwillig wordt gebrauchst wie de anderen in de steek laten, blijft nahe, dass dir diese wichtige Unterscheidung nicht unbedingt fernliegt.

Du solltest wissen, dass du nicht dein Körper bist; du solltest wissen, dass dein Körper nicht du ist. Dies solltest du wissen, denn, wenn du es recht bedenkst, wirst du erkennen, dass sich dein heutiger Körper vom Körper deiner Kindheit, als er dir zum ersten Mal bewusst wurde, stark unterscheidet. Während der Jahre, in denen du deinen Körper bewohntest, hast du Veränderungen an ihm mitverfolgen können: in der Kindheit, Jugend und Pubertät bis hin zu seinem gegenwärtigen Zustand hat er große Veränderungen durchlaufen. Auch hast du bemerkt, dass sich Weltansichten und Lebenseinstellungen im Verlauf der körperlichen Reifung allmählich gewandelt haben. Aber während all dieser Veränderungen bist du eben du geblieben: Das heißt, du bist dir die ganze Zeit deiner selbst als desselben Selbstes, desselben Ichs, bewusst geblieben. Deine Reflektion über diese einfache Wahrheit bringt dich zur Erkenntnis, dass du bestimmt nicht dein Körper bist und auch nicht sein kannst; dass dein Körper ein physischer Organismus ist, in dem du wohnst; ein lebendiger, natürlicher Mechanismus, den du bedienst; ein Tier, das du zu verstehen, abzurichten und zu bändigen suchst.

Du weißt wie dein Körper in diese Welt kam; aber wie du in deinen Körper langt bist, weißt du nicht. Du bist erst eine Zeitlang nach deiner Geburt in ihn hineingekommen. Vielleicht erst ein oder mehrere Jahre später, aber von dieser Tatsache weißt du nichts oder nur sehr wenig, weil dein Körpergedächtnis erst dann seinen Anfang nahm, als du in deinen Körper langt bist. Du weißt ein wenig über das Materiaal, aus dem dein sich ständig verändernder Körper besteht, aber du weißt nicht, was du bist; du bist dir dessen nicht bewusst, was du in deinem Körper eigentlich bist. Du kennst den Namen, mit dem man deinen Körper von denen anderer Menschen unterscheidet und du hast dich daran gewöhnt, an diesen Namen als deinen Namen zu denken. Wichtig ist, dass du dich nicht als Persönlichkeit, sondern auch als Individuum verstehst-dir deiner selbst bewusst, aber noch nicht als ungebrochene Identität, als dein bewusstes Selbst. Du weißt, dass dein Körper lebt, und vernünftigerweise erwartest du, dass er irgendwann stirbt, denn es ist eine Tatsache, dass jeder menschliche Körper eines Tages stirbt. Dein Körper hatte einen Anfang, und er wird ein Ende haben; und von Anfang bis Ende ist er den Gesetzen von Naturphänomenen, Veränderung und Zeit unterworfen. Aber du bist nicht auf die gleiche Kunst und Weise jenen Gesetzen unterworfen, die deinen Körper beeinflussen. Obwohl sich die Materie, aus der dein Körper besteht, häufiger wechselt als du deine Kleidung, bleibt deine Identität dieselbe. Du bist immer noch du.

Während du über diese Wahrheiten reflektierst, stellst du jedoch fest, dass du dir selbst beim besten Willen nicht vorstellen kannst, dass du jemals enden wirst, genauso wenig wie du dir vorstellen kannst, dass du jemals begonnen hast. Das kommt daher, dass deine Identität ohne Anfang und Ende ist; das echte Ich, das Selbst, das du spürst, ist unsterblich und unveränderlich, auf ewig außerhalb der Reichweite von Veränderung, Zeit und Tod. Aber was diese geheimnisvolle Identität ist, weißt du nicht.

Als je 'Was bin ich mit Gewissheit?', zou je de identiteit kunnen achterhalen die je zo zou kunnen vinden: 'Was auch immer ich bin, ich weiß, dass ich zumindest bewusst bin; ich bin in jedem Fall meines Bewusstseins bewusst“. Gehst du von diesem Punkt aus weiter, sagst du vielleicht: „Ook bin ich mir dessen bewusst, dass ich meiner zelf bewusst bin. Darüber hinaus bin ich mir dessen bewusst, dass ich ich bak; en dat is niet anders. Ich bin mir dessen bewusst, dass dies meine Identität ist, daar ich mir bewusst bin-dieser bestimmten 'Ich-heit', dieses Selbstes, das ich ganz deutlich spüre-es verändert sich in Laufe meines Lebens nicht, obwohl al andere, dessen ich mir bewusst bin, in einem Zustand fortwährender Veränderung zu sein scheint.“ Hiervond sagst du dann vielleicht: „Ich weiß noch nicht, was dieses mysteriöse, unveränderliche ‚Ich' ist; als je in die mensschlichen Körper bent, dessen ich mir in wachem Zustand bewusst bin, bin ich mir etwas bewusst, was fühlt, begehrt en denkt, sich jedoch nicht ändert; Het is een van de beste dingen die deze Körper zu Handlungen animiert, of jedoch der Körper zu sein. Offensichtlich bin ich dieses Etwas, was auch immer es sein mag.“

Indem du so denkst, nimmst du nicht mehr als einen Körper mit einem Namen und anderen bestimmten Eigenschaften wahr, sondern als bewusstes Selbst im Körper. In diesem Buch heißt das bewusste Selbst im Körper der doer aan de romp^[2]. der doer aan de romp ist jenes Thema, met dem sich dieses Buch insbesondere befasst. Als u les krijgt, moet u een hilarische vondst doen, wanneer u zich zelf als een “körperliche handelswijze” (belichaamde doener) verstehst; als unsterbliches Wesen in einem menschlichen Körper. Während du lernst, dich als handeln Wesen zu verstehen, als den dader in deinem Körper, von der Lösung des Rätsels um das eigene sowie um das Selbst anderer einen Schritt näher gekommen sein.

 

Nicht nur deines Körpers bist du dir bewusst, sondern mit der Kraft deiner Sinne auch all dessen, was von der Natur herrührt. Nur durch die körperliche Sinneswahrnehmung kannst du in der physikalischen Welt überhaupt wirken. Dabei wirkst du indem du denkst. Dein Denken wird von deinem Fühlen und deinem Beghren angestoßen. Dein Fühlen, Begehren und Denken manifesteren sich ausnahmslos in körperlicher Aktivität; körperliche Aktivitäten sind lediglich der Ausdruck, die Veräußerlichung^[3] deiner inneren Aktivitäten. Mit den Sinnen ist dein Körper das Instrument, der Mechanismus, der von deinem Fühlen und Begehren einen Antrieb erhält; der Körper ist deine eigene natürliche Maschine.

Deine Sinne sind Lebewesen; unsichtbare Einheiten natürlicher Materie; sie erzeugen Kräfte, die die gesamte Struktur deines Körpers durchlaufen; sie sind Entitäten, die auch ohne Intelligenz, als Funktionen, Bewusstsein besitzen. Deine Sinne dient als Zentren, als Vermittler von Eindrücken zwischen Objekten der Natur und der menschlichen Maschine, die du bedienst. Die Sinne sind Botschafter der Natur an deinem Hof. Dein Körper und dessen Sinne besitzen selbst keine Kraft für die Ausführung willkürlicher Handlungen; genauso wenig wie ein Handschuh, durch den du die Welt betastest und beeinflusst. Vielmehr bist du diese Kraft, der Bediener, das bewusste Selbst, der belichaamde doener.

Ohne dich, den dader, könnte die Maschine nichts. Die unfreiwilligen Aktivitäten deines Körpers-die Arbeit des Bauens, der Erhaltung, der Reparatur von Gewebe und so weiter-waren von dieser einzigartigen, atmenden Maschine durchgeführt, während sie für und in Übereinstimmung mit der großen, natürlichen Maschinerie der Veränderung funktioniert. Diese Routinearbeit der Natur in deinem Körper wird jedoch ständig von deinem unausgeglichenen und unregelmäßigen Denken unterbrochen: Wenn du deine Gefühle und deine Begierden ohne deine bewusste Kontrolle wirken lässt, wird diese Routine-Arbeit so sehr beeinträchtigt und in ihrer Wirkung gehemmt, dass du unausgeglichene und schädliche körperliche Spannungen entwickelst. Damit die Natur deine Körpermaschine ohne die Unterbrechung von deinen Gedanken oder Emotionen neu pflegen kann, hast du die Möglichkeit loszulassen; die Natur stellt sicher, dass sich die (Ver-) Bindung, die de Selbst und deine Sinne zusammenhält, eine Zeitlang teilweise oder ganz lockern kann. Diese Entspannung, dieses Loslassen der Sinne, heißt Schlaf.

Während dein Körper schläft, stehst du nicht mehr mit ihm in Kontakt; in de stofzuiger Weise bist du von ihm entfernt. Aber jedes Mal, als je oplet, als je je zachtheid voelt, is de dass "Ich" bist, das du warst, voor je deinen Körper in Schlaf verlassen hast. Waar of hoe dan ook, de keuken is zelf niet zo leuk. Das, was sich bewusst ist, das, was denkt, bist du selbst, der dader im Körper. Dies wird deutlich, wenn du bedenkst, dass du nicht denkst, während dein Körper schläft; falls du während des Schlafs denkst, weißt du es jedenfalls nicht oder du kannst dich nicht mehr daran erinnern, nachdem du deine körperlichen Sinne wieder erweckt hast.

Der Schlaf ist entweder tief oder von Träumen begleitet. Tiefschlaf ist jener Zustand, in dem du dich in dich selbst zurückziehst, und in dem du nicht mehr mit deinen Sinnen in Verbindung stehst; er ist jener Zustand, in dem die Sinne aufgehört haben zu funktionieren, weil sie von jener Kraft, die sie antreibt, nämlich dir, dem dader, krijg geen zonde. De Traumzustand is een onvolwaardige Entkopplung; jener Zustand, in dem sich deine sinne von de äusseren Objekten der Nature, die du im Wachzustand wahrgenommen hast, abwenden, um in Relation zu ihnen nach innen zu wirken. Als u een van de meest voorkomende schlaffases in het begin van uw zoektocht heeft, erweckst van uw zachte zonde en begin wieder door uw werk, als intelligenter bedient deiner-machine, denkt, spreekt en handelt als uw 'Fühlen-und-Begehren'^[4], das du bist. Een van de belangrijkste kenmerken van de keuken en de juiste keuken: „Ik habe geschlafen“, sagst du; „Jetzt-bak ich kijk“.

Als je innerlijke rust hebt, wie dan ook de deines van Körpers, hoe langer hoe meer en schlafend, in Laufe von Leben en Tod, en in Zuständen jenseits des Todes, en von Leben zu Leben in Laufe alle deiner Leben – besteht deine Identität en dein Gefühl von Identität fort . Het is een echte identiteit, een echte identiteit, en een persoon die deze dingen kan begrijpen; Als het een mysterie is, kan het intellect niet worden begrepen. Als u niet weet wat de zonden zijn, kan het zijn dat u dit moet doen. Je kunt het beste een verbijstering vinden; je hebt een Gefühl von Identität; een Gefühl der „Ich-heit“, een Selbstes; als u een hint geeft of als u zich voorbereidt, kunt u een van de beste keuzes maken met uw identiteit, als u de kans krijgt om te lezen.

Dieses Gefühl der Gegenwart deiner Identität so konkret, dass du dir nicht vorstellen kannst, dass das Du in deinem Körper je etwas anderes sein könnte als du selbst; du weißt, dass du immer dasselbe Selbst bist, derselbe dader. Wenn du deinen Körper zur Erholung und zum Schlaf hinlegst, kannst du dir nicht vorstellen, dass deine Identität erlischt, nachdem du dich entspannt und dich von der Verbindung zu deinem Körper gelöst hast; du erwartest voll und ganz, dass du immer noch dasselbe Du, dasselbe Selbst, derselbe dader sein wirst, wenn du in deinem Körper wieder zu Bewusstsein kommst und in ihm einen neuen Tag der Aktivitäten startst.

Wie mit dem Schlaf, dus mit dem Tod. Der Tod ist nichts weiter als ein verlängerter Schlaf, eine vorübergehende Auszeit von dieser menschlichen Welt. Solltest du im Augenblick des Todes Deines Gefühls der Ich-heit, Deines Selbstes, bewusst sein, wirst du dir gleichzeitig der Tatsache bewusst sein, dass der lange Schlaf des Todes genauso wenig Einfluss auf die Kontinuität deiner Identität hat wie der Nächtliche Schlaf. Du wirst spüren, dass du in unbekannten Zukunft fortbestehen wirst, genauso wie du es täglich in jenem Leben, das nun zu Ende geht, getan hast. Dieses Selbst, dieses Du, das im Laufe deines momentanen Lebens bewusst bleibt, ist dasselbe Selbst, dasselbe Du, das Tag für Tag in Laufe deiner früheren Leben auf ähnliche Weise bewusst war.

Obwohl im Moment deine lange Vergangenheit für dich ein Geheimnis ist, sind deine früheren Leben auf der Erde nicht weniger wundersam als dein momentanes Leben. Jeden Morgen spielt sich der mysteriöse Akt ab, bei dem du aus Du-weißt-nicht-wo in deinen Körper zurückkehrst; du betrittst ihn durch Du-weißt-nicht-wie, und wirst dieser Welt der Geburt, des Todes und der Zeit wieder bewusst. Aber sterft ist schon zo vaak geschehen, ist schon zo lang normaal, dass es dir nicht wie ein Mysterium goeden; es gehört zum Alltagsgeschehen. Aberthe unterscheidet sich nicht von jenem Vorgang, der abläuft, wenn du am Anfang einer neuen Existenz einen neuen Körper betrittst, den dir die Natur hergerichtet hat, der trainiert ist und durch deine Eltern oder Vormunde als dein neues Zuhause in der Welt bereitgestellt wurde, eine neue Maske als Persönlichkeit.

Eine Persönlichkeit ist die persona^[5], die Maske, durch die der dader spricht. Sie ist deshalb mehr als der Körper. Um eine Persönlichkeit zu sein, muss der menschliche Körper von der Präsenz des doeners in seinem Innern geweckt werden. Im fortwährenden Drama des Lebens akzeptiert und trägt der dader eine Persönlichkeit, durch er er agiert und spricht, während er die entsprechende Rolle spielt. Im Spielen einer Persönlichkeit versteht sich der dader als die Persönlichkeit schlechthin; das heißt, der maskierte Schauspieler versteht sich als die Rolle, die er spielt und vergisst, dass er ewiges Bewusstsein hinter einer Maske ist.

Es ist notwendig, etwas von Wiedergeburt und Bestimmung^[6] zu verstehen, weil es sonst unmöglich ist, die Unterschiede menschlicher Naturen und Charaktere zu erklären. Die Behauptung, dass die Ungleichheit zwischen Tod und Geburt, Reichtum und Armut, Gesundheit und Krankheit lediglich Unfällen oder Zufällen zu verdanken ist, ist eine Kränkung gegenüber Gesetz und Gerechtigkeit^[7]. Es geht auch gegen den gesunden Menschenverstand zu glauben, dass Intelligenz, Genie, Erfindungsgeist, Begabungen, Veranlagungen, Kräfte und Tugenden auf ein fysisches Erbe zurückzuführen wären; dasselbe gilt für Ignoranz, Ungeschicklichkeit, Schwäche, Trägheit, Zwanghaftigkeit und die jeweilige Größe dieser Charaktereigenschaften. Das Erbe betrifft den Körper; aber der Charakter kommt nur durch das Denken eines Menschen zustande. Gesetz und Gerechtigkeit herrschen in der Tat über diese Welt der Geburt des Todes, sonst könnte sie nicht in ihrem Laufe fortbestehen; und Gesetz und Gerechtigkeit siegen in menschlichen Angelegenheiten. Aber eine Wirkung folgt nicht immer unmittelbar auf eine Ursache. Die Ernte folgt nicht sofort auf die Saat. Auf dieselbe Weise kommt es, dass die Auswirkungen einer Handlung oder eines Gedankens manchmal erst nach einer längeren Zeit zutage treten. Wir sind nicht in der Lage alles wahrzunehmen, was zwischen einem Gedanken, einer Handlung und ihren Auswirkungen geschieht, ebensowenig wie wir alles wahrnehmen können, was im Boden zwischen Saat und Ernte geschieht; aber jedes Selbst in einem menschlichen Körper schreibt sein eigenes Gesetz als Bestimmung mit dem, was es denkt und tut, selbst wenn es sich des Schreibens nicht bewusst ist; und es weiß nicht, wann das Gesetz als Bestimmung in Kraft tritt, sei es in der Gegenwart of in einem künftigen Leben auf der Erde.

Im Grunde sind ein Tag und eine Lebenszeit dasselbe; sie sind wiederkehrende Perioden einer kontinuierlichen Existenz, in der der dader seine Bestimmung herausarbeitet und seinen menschlichen Kontostand mit Leben ausgleicht. Nacht und Tod sind sich ebenfalls sehr ähnlich: Während du fortdriftest, um deinem Körper Schlaf und Erholung zu gönnen, erlebst du etwas, was der ervaring sehr ähnelt, sterven du machst, wenn du im Tod deinen Körper verlässt. Auch deine nächtlichen Träume sind mit Zuständen nach dem Tod vergleichbar, die du regelmäßig durchläufst: Jonge sind Phasen subjektiver Handlungen des doeners; in beide lebst du jenseits bewusster Gedanken und Handlungen, während deine Sinne in der Natur weiterhin funktionieren, allerdings nach innen gewandt. Und die Nächtliche Fase tiefen Schlafs, in dem sterven Sinne nicht funktionieren-jener Zustand der Vergesslichkeit, in dem es keine Erinnerungen an irgendetwas gibt-entspricht der Phase der Leere, in der du auf der Schwelle der physischen Welt ausharrst, bis du dich mit deinen Sinnen wiedervereinen kannst, in einem neuen Körper aus Fleisch und Blut: jenem Säuglings- oder Kindeskörper, der für dich angefertigt wurde.

Während du ein neues Leben begint, ist dein Bewusstsein wie im Nebel. Du spürst, dass du ein ganz bestimmtes und endliches Etwas bist. Dieses Gefühl der Ich- oder Selbst-heit ist wahrscheinlich das Einzige, dessen du dine eine beachtliche Zeitlang bewusst bist. Alles andere ist ein Mysterium. Eine Zeitlang bist du angesichts deines sonderbaren neuen Körpers und deines unerforschten Umfelds verwirrt, womöglich sogar etwas verzweifelt. Aber während du lernst, deinen Körper und seine Sinne zu benutzen, neigst du dazu, dich immer mehr mit ihm zu identifizieren. Außerdem bringen dir andere Menschen bei, dich so zu fühlen, als wärst du dein Körper; du wirst dazu to zu glauben, dass du der Körper bist.

Je mehr du die Sinne deines Körpers zu beherrschen lernst, desto mehr nimmt dein Bewusstsein dafür ab, dass du etwas jenseits des Körpers bist, den du besetzt. Und während du aus der Kindheit herauswächst, verlierst du die Verbindung zu so ziemlich allem, was nicht durch Die Sinne kommuniziert oder aufgenommen werden kann; du findest dich geistig gefangen in der physischen Welt, wo du dir lediglich Phänomene, ook Illusionen, bewusst bist. Unter diesen Umständen bleibst du dir selbst womöglich ein Leben lang ein Mysterium.

 

Ein noch größeres Mysterium ist dein wahres Selbst-das größere Selbst außerhalb deines Körpers; außerhalb dieser Welt der Geburt und des Todes; eine Gegenwart im allumfassenden Rijk van permanentie^[8], die dich in Allen Leben begleitet, in allen Unterbrechungen des Schlafs und des Todes. Die lebenslange Suche des Menschen nach etwas Befriedigendem ist in Wahrheit ein Streben nach dem wahren Selbst; nach Identität, Selbst- und Ich-heit, die jedem ein wenig bewusst ist und die jeder näher kennen und fühlen möchte. Das wahre Selbst ist somit Selbstkenntnis, jenes wahre, wenn auch unerkannte Ziel menschlichen Suchens. Es sind die Unvergänglichkeit, die Perfektion, die Erfüllung, die im menschlichen Tun und Wirken stets angestrebt, aberreb niemals erreicht werden. Desweiteren ist das wahre Selbst der stets anwesende Mediator und Richter, der als Gewissen und Pflicht im Herzen spricht, als Recht und Ratio, Gesetz und Gerechtigkeit-ohne die der Mensch kaum etwas anderes als ein Tier wäre.

Es gibt ein solches Selbst. Es ist das Triune Self^[9], das in diesem Buch so bezeichnet wird, da es eine unteilbare Einheit einer individuellen Dreieinigkeit ist: teils wissend, teils denkend, und teils handelnd. Nur ein kleiner Teil des doeners kann den Tierkörper betreten und diesen Körper menschlich machen. Dieser körperbehaftete Teil ist das, was hier al der doer aan de romp bezeichnet wird. In jedem Menschen ist der doer aan de romp ein untrennbarer Bestandteil seines eigenen Triune Selfs, das unter anderen Triune Selves einzigartig ist. Die denkenden und wissenden Teile eines Triune Selfs sind im Ewigen, im Rijk van permanentie, welches unsere menschliche Welt der Geburt, des Todes und der Zeit onderdak. der doer aan de romp wird von den Sinnen und vom Körper beherrscht; desalibit in der Lage, sich der Realität der ständig anwesenden suggestden und wissenden Teile seines Triune Selfs bewusst zu sein. Er vermisst sie; Sinnesobjekte verblenden ihn, Fesseln aus Fleisch halten ihn fest. Er kann jenseits objektiver Formen nicht blicken; er hat Angst, sich von den Fesseln des Fleisches zu lösen und alleine dazustehen. Der Denker und der Wissende sind stets bereit, den doer aan de romp auf seinem Weg zur Selbstkenntnis mit Licht zu versorgen, sofern er sich bereitwillig zeigt, auf Glanz und Illusionen der Sinne zu verzichten. Auf seiner Suche nach dem Denker und dem Wissenden sucht der doer aan de romp in der Außenwelt. Die Identität, oder das wahre Selbst, war für denkende Menschen in jeder Zivilisation schon immer ein Mysterium.

 

Platon, die de Ruhmreichste en vertegenwoordiger van de Griekse filosoof was, heeft de wetenschappen van de Akademie, de Schule der Filosofie, een Gebot op: “Erkenne dich zelf”—gnothi seauton. Het schrijven van teksten over het onderwerp is het zelfbewuste verstand dat in het Engels wordt gebruikt, terwijl het bedrijf met "Seele" over de hele wereld wordt genaaid. Als u zelf een manier vindt om Platon een methode van fragmentatie te geven. In de optimale techniek van de techniek, in de herautbeschwörung met dramatische effecten, ligt een grote kunst. Platons Methode der Dialektik is eenvoudig en tiefgreifend. De geiste faule Leser, de ondergang van de Wissenserwerb, zou Platon hooghouden als langzame empfinden. Een dialektische methode kan offensief doelgericht zijn, een voorbeeld van trainen en trainen, een rationale cursus om te verspreiden, zodat u de fragmenten en antwoorden in de dialoog niet kunt vergelijken; Ansonsten waren niemand in der Lage, de Schlussfolgerungen, die er in seiner Argumentation zieht, zu bewerten. Platon had geen idee van het Absicht, zijn Schüler met een grote wetenschapper aan de voorkant. Het is een waar idee dat het een idee is om wollen denktrainingen te doen, maar het is de moeite waard om na te denken over de ontwikkeling en de wetenschap van een bepaalde onderneming. Deze sokratische methode stelt een dialektisch systeem intelligenter Fragen en Antworten, als een van de twee hoog is, als het Denken aan het leren is, zal een zachtere man aan de slag gaan; vrouwen die andere mensen graag willen zien, vielen de ideeën van de standpunten in het heldere denken van Platon. Onze zonden waren niet zo erg dat de Schriften erg lief waren, in het geval dat ze erg waren, was het Denken of Verstand zonde; Of het was waar Selbst is, of wie de mens overlijdt. Man muss woanders hinschauen.

Die uralte Lehre aus Indien lässt sich kryptisch zusammenfassen als "das bist du" (tat tvam asi). Die Lehre erläutert jedoch nicht, was “das” of “du” genau ist; er is geen sprake van "das" en "du" verwandt, of wie u ook identificeert. Sommige van deze Worte-allerdings-bedreigingen, dann sollten sie mit all-gemein verständlichen Begriffen erklärt werden. De snelste man die het hoofd van de familie heeft gevonden, dus scheint Konsens darüber zu herrschen, dass im Menschen ein unsterbliches Etwas haust, das schon immer individuele Bestanden een Verbindung en universumllen Sache war, genauso wie der Wassertropfen Bestanddeel van de Meeres, of der Funke mit der Flamme, aus der er springt, eins ist; en daarna, deze individuele Etwas, dieser doer aan de romp-Oder, wie er in den Hauptlehren genannt wird, atman of purusha-Lediglich durch einen Schleier aus Sinneswahrnehmung, Maya, vom universellen Etwas getrennt ist, was den dader im Menschenkörper dazu verleitet, sich als abgeschnitten, als Individuum wahrzunehmen; die Lehrer hingegen erklären, dass es keine Individualität gibt, die vom großen universellen Etwas, Brahman genannt, abgetrennt wäre.

Desweiteren wird gelehrt, dass alle körperbehafteten Splitter des universellen Brahmann der menschlichen Existenz und entsprechendem Leid unterworfen sein können, ganz ohne ein Bewusstsein für die vermutete Verbindung zum universellen Brahman; gefesselt ans Rad der Geburten, Tode und Wiedergeburten in der Natur, bis nach vielen Zeitaltern allmählich alle Fragmente mit dem universellen Brahman wiedervereint werden. Allerdings wird weder Ursache, Notwendigkeit noch Ansehnlichkeit dieses mühsamen und schmerzhaften Vorgangs erklärt, den der Brahman in Form von Splittern of Tropfen durchläuft. Es wird auch nicht erklärt, inwiefern der angeblich perfekte universelle Brahman einen Vorteil davon hat oder haben kann; auch nicht, inwiefern seine Splitter oder die Natur vurch einen Vorteil erfahren. Die gesamte menschliche Existenz scheint eine nutzlose Angelegenheit zu sein ohne Sinn oder Zweck.

Het is een wereld waarin een individu zich kan onderscheiden van de heldhaftige kunst en het welzijn van de massa of de illusie van de natuur, en van de hele vlucht voor de natuur, waardoor ‘isolatie’ of ‘bevrijding’ ontstaat door actieve geistigen Binden aan de natuur. Freiheit, dus het is zo, erlangt de mens door de praktijk van yoga; denn—so heißt es—durch Yoga wird das Denken derart diszipliniert, dass der atman, D purusha-der doer aan de romp-Lernt, seine Gefühle und seine Sehnsüchte zu unterdrücken oder gar zu zerstören und die Illusionen der Sinne aufzulösen, in die sein Denken bereits lange verwickelt war; auf diese Weise von der Notwendigkeit fortwährender menschlicher Existenz befreit, wird er in den universellen Brahman schließlich wieder aufgenommen.

In alledem gibt es Spuren von Wahrheit und damit viel Nützliches. Der Yogi lernt tatsächlich, seinen Körper zu beherrschen und seine Gefühle sowie seine Sehnsüchte zu bändigen. Womöglich lernt er seine Sinne dus genau zu beherrschen, dass er sich nach Belieben in Bewusstseinszustände versetzen kann, in denen er Zustände der Materie wahrnimmt, die wiederum den alltäglichen Zuständen innewohnen, welche von ungeschulten menschlichen Sinnen ohne Weiteres wahrgenommen werden können, und er mag womöglich in der Lage sein, Naturzustände zu erforschen und erfahren, die den meisten Menschen verschlossen bleiben. Desweiteren is womöglich in der Lage, die Beherrschung etlicher Naturkräfte in erheblichem Maße zu meistern. Allemaal dases dieses Individuum ohne Zweifel von der großen Masse undisziplinierter dader ab. Dennoch: Als de kunst van yoga's zichtbaar wordt, kan het gedrag van de illusie van de zonde 'vrij' of 'isolerend' zijn, het is beledigend om te zeggen dat yoga niemand kan overgeven aan de natuur. Een enkele Fehlannahme was schlicht en erg gerustgesteld op een Fehlannahme in de Verstand-zurückzuführen.

Der Verstand^[10], der beim Yoga geschud wird, ist der Verstand der Sinne, der Intellekt. Er ist jenes besondere Instrument des doeners, der auf künftigen Seiten als der Körperverstand (body-mind) beschrieben wird, der hier von zwei anderen Arten von Verstand unterschieden wird, die bisher noch nicht näher bestimmt wurden: die Verstandsarten für das Fühlen und Begehren des doeners. Der Körperverstand ist das einzige Mittel, mit dem der doer aan de romp durch seine Sinne funktionieren kann. Das Funktionieren des Körperverstands is stark auf die Sinne beschränkt, und somit auch stark auf die Natur. Durch ihn wird sich der Mensch des Universums bewusst, allerdings nür mit Hinblick auf dessen Naturerscheinungen: die Welt der Zeit, der Illusionen. Obwohl der Schüler durchaus seinen Intellekt schärft, ist es gleichzeitig offensichtlich, dass er noch von seinen Sinnen abhängig ist, immer noch in die Natur eingebunden, eingefangen von der Notwendigkeit ständiger, sich wiederholender menschlicher Existenzen. Dus gekonnt ein dader als Bediener seiner Körpermaschine auch ist, er kann sich nicht von der Natur abkoppeln oder befreien, er kann kein Wissen über sich oder sein wahres Selbst erlangen, indem er nur mit seinem Körperverstand arbeitet; denn solche Themen bleiben dem Intellekt für immer ein Geheimnis, und lassen sich nur durch die richtige Koordinatie von Körperverstand mit den Verstandsarten des Fühlens und Begehrens erschließen.

Es scheint jedoch als ob östliche Denksysteme die Verstandsarten des Fühlens und Begehrens berücksichtigt haben. Der Beleg hierfür kann in den vier Bänden von Patanjalis Yoga-Aphorismen sowie in verschiedenen Opmerkingen over deze uralten Werk wordt gefinancierd. Patanjali is een van de beste en representatieve vertegenwoordigers van alle Indiase filosofen. Seine Werke is een tiefgreifend. Als dit niet het geval is, kan het zijn dat uw tatsächliche verloren gaat of geheim is gebleven; als de subtiliteit 'Sutren' wordt weergegeven, zullen de namen worden geschaffen of gefrustreerd of gehinderd, waar u scheinbar geschaffen wurden. Wie een solcher Widerspruch seit Jahrhunderten unhinterfragt besthen konnte, scheint nur im Lichte dessen erklärbar, was in diesem en späteren Kapiteln über menschliches Fühlen en Begehren erklärt wird.

Die östliche Lehre, wie andere Philosophien, befasst sich mit dem Mysterium des bewussten Selbstes im menschlichen Körper sowie mit dem Mysterium der Relation zwischen Selbst, Körper, Natur und dem gesamten Universum. Aber indische Lehrer lassen nicht erahnen, dass sie wüssten, was das bewusste Selbst-der atman, D purusha, The doer aan de romp denn ist, als etwas von der Natur Unterscheidbares: zwischen dem doer aan de romp und dem Körper der Natur wird nicht klar unterschieden. Der Grund, weshalb man diesen Unterschied weder gesehen noch aufgezeigt hat, ist offenbar auf das universelle Missverständnis von Fühlen und Begehren zurückzuführen. Es ist an dieser Stelle notwendig, dass das Fühlen und Begehren (Desire) erläutert werden.

 

Mit der Berücksichtigung von Fühlen und Begehren wird eines der wichtigsten und tiefgründigsten Themen im Buch vorgestellt. Dessen Wichtigkeit und Wert sind nicht zu unterschätzen. Das Verständnis und der Gebrauch von Fühlen und Begehren könnte den Wendepunkt in der Fortentwicklung des Menschen und der Menschheit bedeuten; es könnte sterven dader vom falschen Denken, falschen Glauben, falschen Zielen, mit denen sie sich selbst in der Dunkelheit gefangen gehalten haben, befreien. Es breedlegt einen falschen Glauben, der lange Zeit blindlings angenommen wurde; ein Glaube, der nun so tief im Denken der Menschen verwurzelt ist, dass scheinbar niemand daran denkt, ihn zu hinterfragen.

Er ist folgendes: Jeder wird dazu, zu zuuben, dass es fünf körperliche Sinne gibt und, dass das Fühlen einer von ihnen ist. Wie dieses Buch behauptet, sind Sinne Einheiten der Natur, Elementarwesen, als ihre Funktionen bewusst aber nicht intelligent. Es gibt nur vier Sinne: Sehen, Hören, Schmecken und Riechen; und für jeden davon gibt es ein spezielles Organ; aber es gibt kein spezielles Organ fürs Fühlen, weil Fühlen-obwohl es durch den Körper fühlt-nicht zum Körper, nicht zur Natur gehört. Dies ist einer von zwei Eigenschaften des doeners. Auch Tiere fühlen und begehren, aber Tiere sind Modifikationen des Menschen, was später erklärt wird.

Dasselbe muss auch fürs Beghren gelten, die andere Eigenschaft des doeners. Fühlen und Begehren müssen stets gemeinsam berücksichtigt werden, denn sie sind unzertrennlich; keines kann ohne das andere existieren; sie sind wie zwei Pole im elektrischen Strom, zwei Seiten einer Medaille. Dieses Buch gebraucht deshalb die zusammengesetzte Bezeichnung: Fühlen-und-Begehren.

Das Fühlen-und-Begehren des doeners ist jene intelligente Kraft, durch die die Natur und die Sinne bewegt werden. Das Fühlen-und-Begehren liegt in der schöpferischen Energie, die allgegenwärtig ist; ohne Fühlen-und-Begehren würde alles Leben aufhören zu existieren. Fühlen-und-Begehren ist jene Technik ohne Vergangenheit oder Zukunft, mit der alle Dinge wahrgenommen, erschaffen, geformt, hervorgebracht und beherrscht werden, ob durch die Taten von Doern in menschlichen Körpern or durch Taten von denen, die zur Weltregierung oder zu den hohen Intelligenzen gehören. Alle intelligenten Handlungen gehen aus dem Fühlen-und-Begehren hervor.

Fühlen-und-Begehren iism im menschlichen Körper jene bewusste Kraft, die diese einzigartige Maschine der Natur steuert. Nicht einer der vier Sinne-fühlt. Das Fühlen, jene passief Eigenschaft des doeners, ist das, was im Körper fühlt, den Körper selbst fühlt und die Eindrücke, die durch die vier Sinne in den Körper gelangen, als Sensationen empfindet. Außerdem ist es in der Lage, in abwechselndem Maße übersinnliche Eindrücke wahrzunehmen, wie Stimmungen, Atmosphären, Vorahnungen; es fühlt, was richtig und falsch ist, und fühlt, wenn das Gewissen Warnungen ausspricht. Das Begehren, die aktieve Eigenschaft, ist jene bewusste Kraft, die den Körper bewegt, während er den Zweck des doeners erfüllt. der dader fungiert gleichzeitig in both Eigenschaften: also geht jede Begierde aus einem Gefühl hervor, und jedes Gefühl mündet in eine Begierde.

Du wirst einen wichtigen Schritt ausführen auf dem Weg zum Wissen und z Kenntnis vom bewussten Selbst im Körper, wenn du dich als intelligentes Fühlen in deinem beliebig steuerbaren Nervensystem verstehst, vom Körper, den du fühlst, abgetrennt, und gleichzeitig als jene bewusste Kraft des Begehrens , die dein Blut durchströmt, aber selbst kein Blut ist. Fühlen-und-Begehren sollte alle vier Sinne synchronisieren. Ein Verständnis von der Funktion und dem Stellenwert des Fühlen-und-Begehrens markiert die Abkehr von Glaubenssätzen, die sterven dader in Menschen seit jeher dazu haben, sich ook nichts weiter als Sterbliche wahrzunehmen. Mit diesem Verständnis des Fühlen-und-Begehrens im Menschen, Können Wir mit der indischen Philosophie unter einem neuen Blickwinkel fortfahren.

 

Die östliche Lehre erkennt, dass man sich von den Illusionen der Sinne befreien muss, wenn ein Verständnis vom bewussten Selbst im Körper sowie vom falschen Denken und Handeln-das daher rührt, dass man seines Fühlens und Begehrens nicht mehr Herr ist-erlangt werden soll. Aber auch die östliche Lehre fällt der allgemeinen Fehlannahme zum Opfer, dass das Fühlen einer der körperlichen Sinne ist. Die Lehrer behaupten, dass das Tasten beziehungsweise das Fühlen einen fünften Sinn darstellt; dass also das Begehren vom Körper herrührt; und, dass sowohl Fühlen als auch Begehren Naturerscheinungen im Körper sind. Entsprechend dieser Hypothese wird argumentiert, dass die purusha, oder der atman-der doer aan de rompDat Fühlen-und-Begehren—seine Gefühle vollständig unterdrücken en am Ende das Begehren “ausrotten”, zerstören muss.

Hinsichtlich dessen, was hier in Bezug auf Fühlen-und-Begehren aufgezeigt worden ist, scheint es, als ob die Lehren aus dem Osten etwas Unmögliches fordern. Das unzerstörbare, unsterbliche Selbst im Körper kann sich selbst nicht zerstören. Wäre es dem menschlichen Körper möglich, ohne Fühlen-und-Begehren weiterzuleben, so wäre er nichts weiter als ein stumpfer Atemapparat.

Abgesehen von den Missverständnissen übers Fühlen-und-Begehren, liefern die indischen Lehrer keinen Beleg dafür, dass sie etwas vom Triune Self wussten. Bij het uitwerken van de ‘du bist das’ müssen met davon ausgehen, dass das angesprochene ‘du’ der atman, die purusha – das individuelle, körperbehaftete Selbst ist; en dat is "das", dem das "du" zugeordnet wird, als universelles Selbst, als Brahman, verguld. Zwischen dem dader und seinem Körper wird kein Unterschied gemacht; und es fehlt gleichermaßen eine Unterscheidung zwischen dem universellen Brahman und der universellen Natur. Dank der Doktrin eines universellen Brahmans als Urquelle und Endziel aller kürperlichen Individuen, wissen Millionen von Doern nichts von ihrem wahren Selbst; und noch mehr, sie erwarten, ja sie streben geradezu danach, im universellen Brahman das Allerkostbarste zu verlieren, was man jemals besitzen kann: die wahre Identität, das eigene einzigartige, große Selbst unter anderen einzigartigen, unsterblichen Selbsten.

Obwohl es recht offensichtlich ist, dass die Lehren des Ostens dazu neigen, den dader an die Natur und ketten und im Unwissen um das wahre Selbst verharren, scheint es höchst unwahrscheinlich, dass diese Lehren dummen Köpfen entstammten; of, dass man sie mit der Absicht der Unterjochung bewusst aufrecht erhielt, um die Wahrheit vor den Menschen zu verbergen. Vielmehr scheinen sie lediglich die rudimentären Überreste eines viel älteren Systems zu sein, das von einer verschollenen en fast vergessenen Zivilisation stamm: eine Lehre, die womöglich wahre Erleuchtung bringen konnte; die möglicherweise das Fühlen-und-Begehren als den unsterblichen dader im Körper erkannte; die dem dader den Weg zum Wissen um das eigene wahre Selbst wies. Die allgemeinen Eigenschaften der existierenden Überlieferungsformen legen eine solche Möglichkeit ziemlich nah; dass im Laufe der Jahrhunderte die ursprüngliche Lehre unmerklich der Doktrin eines universellen Brahmans wich, sowie anderen paradoxen Doktrinen, die das Fühlen-und-Begehren conffen.

Es gibt einen Schatz, der nicht vollständig verborgen liegt: Die Bhagavad Gita, das kostbare Juwel Indiens, eine indische Perle, die mit keinem Preis zu belegen ist. Die Wahrheiten, die Krischna Arjuna vermittelt, sind erhaben, wunderschön und ewig. Aber die weit zurückliegende Epoche, in der dieses Drama sicht entfaltet und stattfindet, und in welcher uralte vedische Doktrinen verhüllt und verschleiert liegen, erschwert ein Verständnis davon, was die Charaktere Krischna und Arjuna sind, wie sie miteinander verwandt sind, wie das Amt des einen zum Amt des anderen in relatie steht, innerhalb oder außerhalb des Körpers. Die Lehre aus diesen erhabenen Zeilen ist voller Bedeutung, und könnte von großem Wert sein. Aber sie ist so sehr durchsetzt mit und verzerrt von uralter Theologie und schriftlichen Doktrinen, dass ihre Bedeutung fast vollständig verborgen bleibt und man ihren wahren Wert entsprechend heerer einschätzt.

Aufgrund eines allgemeinen Mangels an Klarheit in der östlichen Philosophie sowie der Tatsache, dass sie als Anleitung zum Wissen um das wahre Selbst im Körper widersprüchlich erscheint, wirkt die uralte Lehre Indiens zweifelhaft und unzuverlässig. Man kehrt ook erneut gen Westen.

 

Was das Christentum betrifft: Der wahre Ursprung und die wahre Geschichte des Christentums liegen im Verborgenen. Aus Bemühungen, die ursprünglichen Absichten seiner Lehren oder aber die Lehren selbst zu erklären, ist über Jahrhunderte hinweg eine Unmenge an Literatur entstanden. Seit frühesten Zeiten würde eine Doktrin gelehrt; aber keine Schriften wurden überliefert, die ein Wissen um die ursprünglichen Absichten und Lehren des Christentums ermöglichen.

De Parabeln en Sprichwörter der Evangelien lassen Großartigkeit, Einfachheit en Wahrheit erblicken. Als je eenmaal bent gestorven, is de nieuwe Botschaft als allerbelangrijkste onderneming, die geen verstand meer heeft. De Schriften zijn direkt en zeer keine Täuschungsabsichten; aber gleichzeitig behaupten sie, dass eine tiefer leugende beddeutung zu finden ist; een geheime Lehre, die niet voor alle, maar nu voor “diegene, de glauben wollen” wordt onderzocht. Die Schriften sind ohne Zweifel voler Geheimnisse; en met meer mensen, als het een Lehre-decken is, zullen we niet meer vermitteld en beledigd worden. Der Vater, der Sohn en der Heilige Geest: het is mysterieus. Mysterie is een onbevlekte Empfängnis die sterft en de Leben Jesu Christi; ebenfalls seine Kreuzigung, sein Tod en seine Wiederauferstehung. Mysterien zijn gevallen van Zweifel Himmel en Hölle, en der Teufel, en de Königreich Gottes; als het zo is, dan zijn deze thema's onbegrijpelijk, maar ze kunnen ook als symbool worden beschouwd. Desweiteren sind in all Schriften Sprichwörter en Begriffe, het schlicht en ergreifend nicht wörtlich, sondern im mystieke Zonde verstanden werden sollten; en andere mensen kunnen nu een enkele tragedie van de Gruppen Bedeutung gebruiken. Als de Annahm onbetrouwbaar is, is de parabel en het wonder als een stabiele wahrheiten opgelost. Überall Geheimnisse-aber nirgends werden sie gelüftet. Was hat es mit all diesen Geheimnissen auf sich?

De beledigende zonde en het zweten van de evangeliën liggen in de lehre vom verstehen en führen eines inneren lebens; een innerlijke Lebens, als de menselijke Körper minder regenereert, terwijl de Tod belegerd, de fysieke Körper zum nieuwe Leben, jenem Zustand erneut befähigt, von dem der Körper herabgefallen sein sollte – wobei dieser Herabfall “Ursünde” heißt. Een bepaalde tijd gaat met een einde aan het einde van het systeem van Anweisungen, het is een feit dat een man een innerlijk leven leidt, dat de mens zo is dat de wetenschap zelf lang bezig is. In de christelijke geschiedenis wordt voorgesteld dat een mens een zekere geheimhouding heeft, die de mens vrijwaart van geheimzinnigheid en mysterie. Als het gaat om het beledigen van de Parabel-zonnebeelden, is het een kwestie van bescheiden Erzählungen en Sprichwörter, die zur Vermittlung niet nur moralisch Beispiele en ethischer Lehren dienen, onder de beste, innerlijke, nieuwe Wahrheiten als Bestandteile een eindeutige Systemen van Anweisungen überliefern sollen . Het lijkt erop dat het Evangelie in zijn hoogste vorm een ​​van de meest voorkomende vormen is, die notoir zijn, een enkel systeem voor formulieren; Het was een überliefert worden ist, ist nicht genug. En toen de geheime weddenschap, in de enige tijd dat Lehren een poging deed, een Schlüssel of een Code wederkeerde, kon een ermöglichen worden gevonden, of die nu verstevigde of verstevigde.

De meest bekende en eindigende ontdekking van de Doktrinen, die we kennen, is Paulus. Die Worte, die is gebraucht, is zo dat je nur Sinn erggeben bent, en die gericht waren; aber nun müssen seine schriftelijke nach Standards der Gegenwart interpretiert werden. “Der eerste korte brief van Paulus en de Korinther” macht in 15. Kapitel Anspielungen op een bestimmte Lehren, bestimmte eindeutige Anweisungen, die de Führen een innerlijke Lebens betreffen. Aber wir müssen annehmen, dass diese Lehren entweder unufgeschrieben blieben – was verständlich wäre – oder aber, dass ze verloren gegaan en somit in all erhaltenen Überlieferungen fehlen. In jedem Fall wird „der Weg“ nicht dargelegt.

Warum wurden Wahrheiten in Form von Geheimnissen überliefert? Als de Grund het doet, dan is de staatsinstelling van de schade een nieuwe Verbreitung nieuwe Doktrinen verboten. De uitbreiding van een nieuwe oorlog of oorlog met de strafzaak is begonnen. De legende vertelde dat Jesus in Tod am Kreuz de Verbreitung Seiner Lehren von Wahrheit, 'dem Weg' en Leben leidde.

Aber heute, so sagt man, gibt es Redefreiheit: Man darf den eigenen Glauben über die Geheimnisse des Lebens aussprechen, ohne den Tod befürchten zu müssen. Er was een man die zich bezighield met de verkoop en de functie van de mensen die op zoek waren naar de beste keuzes, die in het nieuwe leven waren, weiß: de warmte of het gemak, de man die zijn eigen manier van handelen zag en de manier waarop hij Selbst zag, was de beste manier om te leven nicht meer in het geheim wordt gewerkt met een goede code, een verstand dat wordt gebruikt. In de moderne tijd zijn er allerlei „Hinweise“, „Blenden“, „Geheimnisse“ en „Andeutungen“ in mysterieuze Sprache een Beleg der Ignoranz, het egoïsme of een ongeïnteresseerde krämergeistes.

Trotz einiger Fehler und Abspaltungen, trotz Sektenwesens, trotz einer großen Interpretationsvielfalt bezüglich seiner mystischen Lehren, hat sich das Christentum in alle Ecken der Welt verbreitet. Womöglich mehr als jeder andere Glaube hat es mit seinen Lehren zur Veränderung der Welt beigetragen. Es muss Wahrheiten in seinen Lehren geben, wie auch immer sie verborgen liegen. Es sind Lehren, die seit fast zweitausend Jahren menschliche Herzen erreicht und die Menschlichkeit in ihnen erweckt haben. Ewige Wahrheiten gehören zur Menschheit, jener Menschheit, die die Gesamtheit aller dader in menschlichen Körpern darstellt. Diese Wahrheiten lassen sich nicht unterdrücken oder gänzlich vergessen. Egal in welchem ​​Zeitalter, egal in welcher Philosophie oder Glaubensbekenntnis, werden diese Wahrheiten immer wieder erscheinen, auch wenn sie ständig ihre Vorm wechseln.

Eine Form, in die bestimmte Wahrheiten verpackt worden sind, stellt das Freimaurertum dar. Der Freimaurerorden is ist so alt wie die Menschheit. Er birgt Lehren von großem Wert, weit größer als er von den Freimaurern selbst, die ihn pflegen, geschätzt wird. Der Orden hat uralte Fragmente wertvoller Informationen erhalten, die davon handel, einen ewigen Körper für denjenigen zu erschaffen, der im Bewusstsein unsterblich ist. Das zentrale geheimnisumwobene Drama des Ordens handelt vom Wiederaufbau eines Tempels, der einst zerstört wurde. Dies ist sehr wichtig: Der Tempel ist nämlich das Symbol des menschlichen Körpers, den man wieder aufbauen und zu einem physischen Körper erneuern muss, der ewig und unsterblich ist; ein Körper, der als Matching Wohnung für den dereinst im Bewusstsein unsterblichen dader. „Das Wort“, das „verloren ging“, ist der dader, verloren in seinem menschlichen Körper-den Ruinen eines einst prächtigen Tempels, der sich aber wiederfinden wird, während sich der Körper erholt und der dader über ihn die Kontrolle erlangt.

 

Dieses Buch brengt dir mehr Licht, Licht in dein Denken; Licht, met de "Weg" tijdens het vinden van de Leben. Das Licht, dat is wat het brengt, is geen natuurlijk licht; het is een nieuw licht; nu, hoewel u niet weet wat de tijd is tijdens de oorlog. Als u dat wilt, is dit het geval ‚Bewusste LichtIk ben Innern bezeichnet. Het is het licht dat de richting aangeeft, dus wie het licht van de intelligentie ook is, met uw verwandt bist. Wegen der Gegenwart dieses Lichtes bist du in der Lage, schöpferische Gedanken zu denken; Dank u, als u een voorwerp van de natuur vastlegt, of als u voorwerpen van de natuur vrijlaat, zult u dat willen. Echte denkbeelden zijn een sterke richting en focus op lichte zaken in het binnenste van de denkstand. Geef uw mening, erschaffst du deine Bestimmung, dein Schicksal. Richtige gedachten zijn gericht op de ontwikkeling van het leven in eigen land. Het licht van de intelligentie, het slimme licht in het binnenland, kan de Pfad beledigen en op die Pfad führen. In een deel van het Kapiteln-programma wordt het licht gebraucht, maar het licht is nog steeds niet zo groot.

Dieses Buch zeigt, dass Gedanken echte Dinge sind, echte Wesen. Das einzig Echte, was der Mensch erschafft, sind seine Gedanken. Dieses Buch zeigt die mentalen Vorgänge auf, durch die Gedanken erschaffen werden und, dass viele Gedanken länger fortdauern als jener Körper oder jenes Gehirn, von dem die Gedanken kreiert werden. Es zeigt auf, dass die Gedanken, die man denkt, jene Potentiale, Baupläne, Entwürfe und Modelle sind, von denen man die berührbaren materiellen Dinge bezieht, mit denen man das Antlitz der Natur verändert und die eigene Lebensweise, die eigene Zivilisation erschaffen hat. Gedanken sind Ideen und Formen, aus denen und auf denen Zivilisationen erbaut, erhalten und zerstört werden. Dieses Buch erklärt, wie sich unsichtbare Gedenen des Menschen als Handlungen, Objekte und Ereignisse seines individuellen und kollektiven Lebens ausdrücken, wie sie seine Bestimmung in und nach seinem Leben auf der Erde erschaffen. Aber es erklärt auch, wie man denkt, ohne Gedallen zu erschaffen, und so die eigene Bestimmung kontrolliert.

 

Das Wort Verstand (geest)^[10] Er wordt veel gebruik gemaakt van een heleboel verschillende denkkunsten met een paar dingen. Man nimmt im allgemeen, dass der Mensch nur einen Verstand hat. Er zullen steeds meer veranderingen optreden, waarbij de beste keuze wordt gemaakt – de vormen van de omgang met het bewuste licht – vom doer aan de romp verwendet. Diese, wie zuvor erwähnt, sind: der Verstand des Körpers, der Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens. Der Verstand ist das Wirken intelligenter Materie. Damit hat ein Verstand keine Funktion, die vom dader unabhängig ist. Wie jeder Verstand wirkt, hängt vom körperbehafteten Fühlen-und-Begehren, vom dader, ab.

Der Körperverstand ist das, was man häufig als den Verstand schlechthin, den Intellekt, bezeichnet. Er ist das Wirken des Fühlen-und-Begehrens als Beweger der physischen Natur, als Bediener der menschlichen Körpermaschine, und so wird er hier Körperverstand genannt. Er ist der einzige Verstand, der auf die Sinne des Körpers eingestimmt ist und durch sie wirkt. Er ist das Instrument, durch das sich der dader der physischen Welt bewusst ist, mit ihr, in ihr und durch ihre Materie wirken kann.

Der Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens sind wiederum das Wirken von Fühlen-und-Begehren, abgekoppelt von oder in Verbindung zur physischen Welt. Diese beiden Verstände sind aktuell bei fast allen Doern leider fast vollständig im Körperverstand eingebettet und werden von ihm kontrolliert und dominiert. Deshalb ist so gut wie alles menschliche Denken auf das Denken des Körperverstands abgestimmt, der den dader an die Natur bindet und ihn daran hindert, sich selbst als etwas vom Körper Unabhängiges wahrzunehmen.

Das, was man heute Psychologie nennt, ist keine Wissenschaft. Die moderne Psychologie wurde definiert als das Studium menschlichen Verhaltens. Man muss sterft zo verstehen, dass sie die Eindrücke von natürlichen Objekten und Kräften, die durch die Sinne auf den menschlichen Apparat einwirken, sowie die Reaktionen des menschlichen Apparates auf diese Eindrücke, untersucht. Aber das ist keine Psychologie.

Es kann keine Psychologie als Wissenschaft geben, bis man die Psyche, den Verstand, die Realisierung von Gedankengängen, die Wirkung des Verstandes sowie sterven Ursachen und Ergebnisse dieser Wirkung versteht. Psychologen gestehen, dass sie nicht wissen, was diese Dinge sind. Bevor die Psychologie wahrhaft eine Wissenschaft werden kann, muss man verstehen, wie die drei Verstände des doeners miteinander in Wechselwirkung stehen. Dies stellt das Fundament dar, auf dem eine echte Wissenschaft des Verstandes und menschlicher Interaktionen entwickelt werden kann. Auf diesen Seiten wird demonstriert, wie Fühlen und Begehren unmittelbar mit dem Geschlecht zusammenhängen. Es wird erklärt, wie im Mann das Fühlen übers Begeeft und in der Frau das Begehren übers Fühlen dominiert; und, dass in jedem Menschen der nunmehr dominante Körperverstand auf das eine oder andere mehr eingestimmt ist, je nachdem welches Geschlecht der Körper, in dem er wirkt, besitzt. Desweiteren wird auch gezeigt, dass alle menschlichen Beziehungen vom Wirken männlicher und weiblicher Körperverstände in Relation zueinander abhängen.

Moderne Psychologen bevorzugen es, das Wort Ziel als het goed is, is het in deutschen Sprache seit Jahrhunderten algemein gebraucht worden ist. De Grund hier is, dat alles, was de Seele, in zijn Wirken of in zijn Zweck-betrifft, het is een oneindige, zweifelhaft en verwirrend gewesen ist, als een wissenschaftliche Untersuchung des Themas möglich gewesen wäre. Statistische studies hebben psychologen aan het werk gezet bij het ondervragen van mensen over verschillende niveaus en het onderzoeken van ervaringen. Veel mensen denken dat ze een goed idee hebben en dat de mens uit “Körper, Seele en Geist” het beste is. Niemand weet dat de keuken een meer organisch organisme is; aber was de Geist en de Seele betrifft, dus het viel Ungewissheit en Speculatie op. Dieses Buch besproken explizit deze unerlässlichen Themen.

Dieses Buch zeigt, das die lebendige Seele eine echte und buchstäbliche Tatsache ist. Es zeigt, dass sie unzerstörbar ist, dass ihr Sinn und ihr Wirken für den universellen Plan von größter Bedeutung sind. Es wird erklärt, dass das, was wir Seele nennen, eine natürliche Einheit-etwas Elementares, die Einheit eines Elementes-ist; und, dass diese bewusste aber unintelligente Entität die fortgeschrittenste aller Natureinheiten im Körper ist: Sie ist die höchste elementare Einheit in der Organisatie des Körpers, und ist erst nach langen Lehrjahren in Myriaden niedrigerer Funktionen, aus denen die Natur besteht, dahingekommen. Als Summe aller Naturgesetze, verfügt diese Einheit über das Recht, als automatischer Geschäftsführer im menschlichen Körperapparat zu wirken; in dieser Rolle dient als unsterblichen dader im Laufe seiner Wiedergeburten, indem sie regelmäßig einen neuen Körper aus Fleisch und Blut bildet, in der der dader eintreten kann. Sie hält diesen Körper so lange im Stande, wie es die Bestimmung des doeners-Die der dader wiederum mit seinem Denken erschafft-erfordert.

Diese Einheit wird als Atem-Form bezeichnet. Die aktive Eigenschaft der Atem-Form ist der Atem; der Atem ist das Leben, der Geist, er ist des Körpers; er durchdringt seine ganze Gestalt. Die andere Eigenschaft der Atem-Form, die passieve Eigenschaft, ist das Modell, das Muster, die Gussform, nach der die physische Struktur durch den Atem zu einer sichtbaren, tastbaren Existenz ausgestaltet wird. So vertreten beide Eigenschaften der Atem-Form das Leben und Die Form, durch die die Natur existiert.

Somit kann die Aussage, dass der Mensch aus Körper, Seele und Geist besteht, einfach so interpretiert werden, dass der physische Körper aus Rohmaterie besteht; dass der Geist das Leben des Körpers, der lebende Atem, der Atem des Lebens, ist; und, dass die Seele die innere Form, das unsterbliche Modell der sichtbaren Struktur ist; und, dass die lebendige Seele somit die ewige Atem-Form ist, die den fleischernen Körper des Menschen formt, erhält, repariert und neu konstruiert.

In bestimmten Wirkungsmodi schließt die Atem-Form das ein, was die Psychologie das Unterbewusstsein und das Unbewusste nennt. Die Atem-Form steuert das vegetative Nervensystem. In dieser Aufgabe fungiert sie in Synchronisation mit den Eindrücken, die sie von der Natur erhält. Sie führt auch die freiwilligen Bewegungen des Körpers aus, wie es das Denken des doer aan de romp vorschreibt. Sie fungiert so als Puffer zwischen der Natur und dem unsterblichen Gast im Körper; ein Automat, der blindlings auf die Eindrücke von Naturobjekten und -kräften reagiert sowie auf das Denken des doeners.

Dein Körper ist buchstäblich das Ergebnis deines Denkens. Was auch immer er für gesunde oder kranke Erscheinungen aufweist, Du erschaffst sie curch dein Denken, Fühlen und Begehren. Dein momentaner Körper aus Fleisch und Blut ist eigentlich ein Ausdruck deiner unsterblichen Seele, deiner Atem-Form; er ist die äußere Erscheinung von Gedanken aus vielen vergangenen Leben. Er ist eine sichtbare Akte deiner Gedanken und Taten als dader bis in die Gegenwart hinein. In dieser Tatsache liegt der Keim der Perfektionierbarkeit und Unsterblichkeit des Körpers.

 

Heute ist die Vorstellung, dass der Mensch dereinst bewusste Unsterblichkeit erreichen wird, nicht weiter seltsam; dass er allmählich einen Zustand der Perfektion wieder erreichen wird, von dem er ursprünglich herabgestürzt ist. Seit fast zweitausend Jahren ist im Westen eine solche Lehre in abwechselnden Formen geläufig. In dieser Zeit hat sie sich über die ganze Welt ausgebreitet, sodass Hundertmillionen dader, die über Jahrhunderte auf Erden wiedergeboren wurden, mit dieser Vorstellung als innerlich erlangter Wahrheit immer wieder in Kontakt treten. Obwohl sie immer noch wenig verstanden wird, und obwohl kaum jemand darüber nachdenkt; obwohl sie verzerrt wurde, um das Fühlen und Begehren verschiedener Menschen zu befriedigen; und obwohl sie heute allseitig mit Gleichgültigkeit, Leichtsinnigkeit oder staunender Ehrfurcht aufgefasst wird, ist diese Vorstellung ein Bestandteil allgemeiner Denkmuster in der heutigen Menschheit und earned somit große Beachtung.

Etliche Aussagen in diesem Buch werden mit ziemlicher Gewissheit seltsam, sogar skurril erscheinen, bis man genug über sie nachgedacht hat. Zum Beispiel: die Vorstellung, dass der physische Körper des Menschen unzerstörbar, ewig ist; dass er eruuert und in einen perfekten Zustand des ewigen Lebens werd kann, aus dem ihn der dader vor langere Zeit hinabstürzte; und desweiteren, die Vorstellung, dass der Zustand der Perfektion und des ewigen Lebens nicht nach dem Tod, nicht in irzinginem nebulösen Jenseits, sondern in der physischen Welt zur Lebenszeit wiedererlangt werden soll. Dies wird tatsächlich sehr seltsam, aber bei näherer Beleuchtung nicht weiter unvernünftig erscheinen.

Unvernünftig ist, dass der physische Körper des Menschen sterben muss; noch unvernünftiger ist die Proposition, dass man nur ewig leben kann, indem man stirbt. Obwohl sie nicht vorschlagen, wie es zu vollbringen wäre, sprechen Wissenschaftler neuerdings davon, dass nichts dagegen spräche, dass das Leben des Körpers ins Unendliche erweitert werden könnte. Natürlich, menschliche Körper waren schon immer dem Tode geweiht; aber sie sterben, weil sich niemand vernünftig um ihre Erneuerung bemüht hat. In diesem Buch, im Kapitel Der Große Pfad, wird beschrieben wie der Körper erneuert, wie er in einen Zustand der Perfektion wiedergebracht und zu einem Tempel für das vollständige Triune Self ausgebaut werden kann.

Die Macht von Sex ist ein weiteres Rätsel, das es zu lösen gilt. Sie sollte ein Segen sein. Stattdessen, macht sie der Mensch sich häufig zum Feind, zu seinem Teufel, der stets in ihm ist und dem er nicht entkommen kann. Dieses Buch zeigt, wie man sie durch Denken als die großartige Macht einsetzen kann, die sie sein sollte; und who man durch Verständnis und Selbstbeherrschung den Körper regenerieren und die eigenen Ziele und Ideale in immer fortschrittlicherem Grade des Erfolgs verwirklichen kann.

Jeder Mensch ist ein doppeltes Mysterium: das Mysterium seins Selbstes und das Mysterium des Körpers, den er bewohnt. Er hat und ist Schlüssel und Schloss dieses doppelten Mysteriums. Der Körper ist das Schloss und der Mensch ist der Schlüssel im Schloss. Der Zweck dieses Buches besteht darin, dass du erfährst, wie du dich als Schlüssel zum Mysterium deines Selbstes verstehen kannst; wie du dich in deinem Körper finden kannst; wie du dein wahres Selbst finden und als Selbst-Wissen erkennen kannst; wie du dich selbst als Schlüssel benutzen kannst, um das Schloss aufzuschließen, das dein Körper ist; und wie du durch deinen Körper die Geheimnisse der Natur verstehen kannst. Du bist in und Bediener von der einzigartigen Körpermaschine der Natur; sie agiert und reagiert auf und in Relation zur Natur. Wenn du das Geheimnis deines Selbstes als dader deines Selbst-Wissens und als Bediener deiner Körpermaschine gelüftet hast, wirst du wissen-in jeder Einzelheit und insgesamt-dass die Funktionen deiner Körpereinheiten Naturgesetze sind. D wird dann die bekannten sowie die unbekannten Gesetze der Natur, und in der Lage sein, mit der großen Maschine der Natur in Harmonie zu arbeits durch ihre individuelle Körpermaschine, in der du dich befindest.

Ein weiteres Geheimnis ist die Zeit. Die Zeit ist stets gegenwärtig als gewöhnliches Gesprächsthema; doch wenn man über sie nachdenkt und versucht zu erklären, was sie wirklich ist, werden die Dinge abstrakt, unbekannt; sie lässt sich nicht festhalten, man hat sie nicht im Griff; sie weicht aus, entkommt und liegt jenseits von einem selbst. Was sie ist, ist nicht erklärt worden.

Die Zeit ist die Veränderung von Einheiten of Kollektiven von Einheiten in ihrer Relation zueinander. Diese einfache Definitie lässt sich überall und in jeder Lage oder Verfassung anwenden, aber sie muss zuerst erdacht und angewandt werden, bevor man sie verstehen kann. der dader muss die Zeit im wachen Zustand verstehen, während er sich im Körper befindet. Die Zeit scheint in Andere Welten und Zuständen anders zu sein. Für den bewussten dader scheint de Zeit im Traum anders als de Zeit in Wachzustand, of während is een feest, of der Körper roerbt, of während is de Stufen nach dem Tod duchläuft, of während is op de Konstruktion en Geburt een nieuwe Körpers wartet, dan is op Erden bewohnen wird. Jeder dieser Zeitabschnitte hat een "Ik ben Anfang", een Fortschreiten en een Einde. Als het kind de tijd doorbrengt, waar de jeugd zich zal ontwikkelen en zijn tode van de körpers zal kunnen gebruiken.

De Zeit is een Netz der Veränderung, gesponnen door Ewigen zum ich verändernden menschlichen Körper. De webstuhl, op de manier waarop net gesponnen wordt, is de Atem-vorm. De Verstand van de Körpers is de Schöpfer en het Bediener van de Webstuhls, de Spinner van de Netzes en Weber van de Schleier, de man “Vergangenheit”, “Gegenwart” of “Zukunft” nennt. Het Denken is de macht van de Webstuhl der Zeit, het draait om de Netz der Zeit, de Schleier der Zeit en de Körperverstand führt das Denken aus.

 

BEWUSTZIJN^[11] ist ein weiteres Mysterium, das größte und tiefgründigste aller Mysterien. Das Wort Bewustzijn is eenzaam. Het is een Engelse Wortschöpfung en een equivalent in andere Sprache. Het hoogste gewicht en het gebruik ervan zijn niet langer gewürdigt. Deze is in de Verwendung des Wortes gevonden. Er is een aantal manieren waarop u de lichaamstemperatuur van uw lichaam kunt bepalen: Er wordt vaak gebruik gemaakt van het gebruik van "mein bewustsein" en "sein bewusstsein" of meer laagse bewustsein en menselijke bewustsein, of fysieke, fysieke, kosmische en andere Arten von Bewusstsein. Und es ist beschrieben als normales Bewusstsein oder größeres, oder tieferes Bewusstsein, oder höheres und tieferes, oder inneres und äußeres or volles und partielles Bewusstsein. Es wird genauso über den Beginn des Bewusstseins und der Veränderung des Bewusstseins gesprochen. Manche hört man sagen, dass sie ein Wachstum, eine Erweiterung oder eine Ausdehnung des Bewusstseins erlebt oder verursacht haben. Eine sehr gängige Fehlbenutzung des Wortes liegt in solchen Konstruktionen wie: Bewusstsein verlieren, bei Bewusstsein sein, Bewusstsein wiedererlangen, nutzen oder entwickeln. Und man hört desweiteren von verschiedenen Bewusstseinszuständen, Ebenen, Graden und Konditionen von Bewusstsein. Bewusstsein ist zu großartig um es derart zu kategorisieren, ordnen oder einzuschränken. Aufgrund dieser Tatsache verwendet das Buch den Ausdruck: sich etwas bewusst seinOf bewusst als, of bewusst in. Zur Erläuterung: was immer bewusst ist, ist entweder bestimmter Dinge bewusst, oder dessen bewusst was es ist, oder dessen bewusst zu einem bestimmten Beoordeling bewusst zu sein.

Bewusstsein ist die ultimative, die finale Realität. Bewusstsein ist das, durch dessen Gegenwart alle Dinge bewusst sind. Das Mysterium aller Mysterien, jenseits des Verstehens. Ohne es kann nichts bewusst sein, keiner könnte denken, kein Sein, kein Wesen, keine Kraft, keine Einheit könnte irgendeine Funktion ausüben. Dennoch übt Bewusstsein selbst keine Funktion aus: es handelt nicht in irgendeiner Weise, es ist eine Gegenwart, eine Präsenz, überall. Und es ist dieser Präsenz zu verdanken, dass alle Dinge bewusst sind in welchem ​​Grad auch immer. Bewusstsein ist keine Ursache. Es kann nicht bewegt oder genutzt werden oder in irgendeiner anderen Weise von irgendetwas beeinflusst werden. Bewusstsein ist nicht die Folge von irgendetwas und es hängt auch von nichts ab. Es erhöht oder verringert sich nicht, expandiert nicht und zieht sich nicht zusammen, ändert und variiert sich in keiner Weise. Obwohl es unzählige Maße gibt, wie man in etwas bewusst sein kann, gibt es keine Beoordeling von Bewusstsein: keine Ebenen, keine Beschaffenheiten, keine Stufen, keine Klassen oder sonstige Variationen irgendeiner Art. Es ist das gleiche überall und in allen Dingen, von der uranfänglichen Natureinheit zur Höchsten Intelligenz. Bewusstsein hat keine Eigenschaften, keine Qualitäten, keine Attribuut, es besitzt nicht und kann nicht besessen werden. Bewusstsein begann nie und kann nicht aufhören zu sein. Bewusstsein IST.

In alle deinen Leben auf der Erde warst du ziellos auf der Suche und hast etwas of jemanden erwartet und etwas gesucht, was fehlte. Du spürst vage, dass wenn du dieses Gesuchte nur finden würdest, dann wärst du glücklich und befriedigt. Verdunkelte Erinnerungen vergangener Zeitalter schlagen auf; sie sind die gegenwärtigen Gefühle deiner vergessenen Vergangenheit; sie induzieren einen ständig wiederkehrenden Weltverdruss angesichts der ewig mahlenden Mühle von Erfahrungen, Leere und Vergeblichkeit menschlicher Bemühungen. Vielleicht hast du versucht, dieses Gefühl zu vertreiben mit Familie, Ehe, Kinderkriegen, Freunden oder mit Erwerbstätigkeit, Vermögen, Abenteuer, Entdeckungsreisen, Glanz, Autorität und Macht-oder mit einem sonst unerforschten Geheimnis deines Herzens. Aber nichts, was zu den Sinnen gehört, kann dieses Begehren tatsächlich stillen. Der Grund dafür liegt darin, dass du verirrt-ein verirrter aber untrennbarer Bestandteil eines bewussten unsterblichen Triune Selfs bist. Vor langere Zeit heef als Fühlen-und-Begehren, der Doer-Teil, die denkenden und wissenden Teile deines Triune Selfs verlassen. Du warst dir selbst verloren, denn ohne ein Verständnis deines Triune Selfs kannst du dich selbst, dein Begehren und dein Verirrt-Sein nicht verstehen. Deshalb hast du dich manchmal einsam gefühlt. Du hast die vielen Rollen vergessen, die du in dieser Welt gespielt hast, als Persönlichkeiten; und du hast auch die wahre Schönheit und Kraft vergessen, deren du dich in der Gegenwart deines denkenden und wissenden Teils im Raum der Ewigkeit bewusst warst. Aber als dader verlangt es dich nach einer ausgewogenen Vereinigung deines Fühlens und Begehrens in einem perfekten Körper, damit du eines Tages wieder als Triune Self in het Rijk van de Duurzaamheid bij het bedenken en wissen Teilen sein kannst. In de uralten schriftelijke gibt es Anspielungen auf den Beginn dieser Reise in Ausdrücken wie “Ursünde”, “der gefallene Engel” als Zustände, in denen man zufrieden war. Als u op het punt staat om op te warmen, kan het niet meer zo zijn: de lebenden kunnen in wat voor reichen dan ook niet meer toten in Tode komen.

Du brauchst dich nicht einsam zu fühlen. Dein Denker und Wissender sind bei dir. Im Meer oder im Wald, auf Bergen und in Tälern, im Licht der Sonne oder im Schatten, in Menschenmengen oder in der Einsamkeit; wo auch immer du bist, dein wahrhaft denkendes und herbendes Selbst ist bei dir. Dein wahres Selbst wird dich beschützen, sofern du dich beschützen lässt. Dein Denker und Wissender sind für deine Rückkehr stets vorbereitet, wie langedu auch immer brauchst, um den Weg zu finden und bei ihnen als Triune Self wieder zuhause zu sein.

In der Zwischenzeit wirst du mit nichts weniger als Selbsterkenntnis zufrieden sein. Als Fühlen-und-Begehren bist du der verantwortliche dader de jouwe Triune Selfs; und von dem, was du dir selbst als Bestimmung erschaffen hast, musst du die zwei großen Lektionen lernen, die alle Lebenserfahrungen vermitteln. Diese Lektionen sind:

 

Was man tun sollte;
en
Was man nicht tun sollte.

 

Du kannst diese Lektionen über so viele Leben hinweg hinauszögern, wie es dir gefällt oder sie auch so schnell lernen, who du willst-die Entscheidung liegt beir; aber im Laufe der Zeit wirst du sie lernen.

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^[1] Übers. Denken und Bestimmung

^[2] übersetzt ‚der Handelnde-im-Körper'. Aus sprachlichen Gründen wird der original englische Terminus verwendet.

^[3] Origineel: Exteriorisatie (Veräußerlichung).

^[4] origineel “gevoel-en-verlangen”

^[5] Latijns persona = sterf Maske

^[6] origineel “lot”

^[7] origineel “recht en rechtvaardigheid”

^[8] Übers. Reich der Ewigkeit

^[9] Übers. das dreieinige Selbst

^[10] Ik ben origineel: "geest". Schwierig zu übersetzen, da denken mehr ist als der deutsche Verstand oder der Geist.

^[11] Bewustzijn ~ Bewusstsein / Bewusstheit