The Word Foundation

DEMOCRATIE IS ZELFSTANDIGING

Harold W. Percival

DEEL II

BETREFFENDE HET ONDERWIJS

Scholing van het individu is uitstekend, niet achterwege te laten; maar scholing is geen educatie. Scholing, studiebeurs of wat gewoonlijk onderwijs wordt genoemd, is de training van de bewuste doener in het lichaam in de gebruiken en culturele gewoonten van gedachten, en vertrouwdheid met conventionele voorzieningen en de verfijningen van spraak.

Onderwijs, zoals het woord suggereert, is het onderwijzen of ontlokken, tekenen of leiden van wat latent is in degene die moet worden opgevoed.

Scholing is bijna altijd een handicap en een belemmering - als het al voor het onderwijs begint. Waarom? Omdat de instructie ontvangen tijdens het onderwijs door de zintuigen als indrukken wordt opgenomen en tot herinneringen wordt ontwikkeld; herinneringen aan bezienswaardigheden, geluiden, smaken en geuren, samen met de instructies met betrekking tot de betekenissen van de indrukken. De geheugenafdrukken beperken de intelligente doener; ze controleren de originaliteit en zelfredzaamheid. Het is beter voor het kind dat zijn leraar een opvoeder is, in plaats van een instructeur of boormeester. Constante instructie dwingt de Doener om op handboeken te vertrouwen en deze te raadplegen in plaats van eerst zijn eigen inherente kennis over enig onderwerp te raadplegen of op te roepen; de voorkennis die zijn innerlijke zelf is. Scholing diskwalificeert de individuele doener vrijwel altijd van zijn opleidingsmogelijkheden.

Educatie moet gelden voor de belichaamde doener die zich bewust is van een Zelf, van identiteit. Het lichaam is geen zelf; het is geen identiteit; het is niet bewust als een lichaam; het is zich niet bewust van een van de bestanddelen waaruit het als een lichaam is samengesteld; het lichaam verandert voortdurend. Toch is er door alle veranderingen van het lichaam een ​​bewuste individuele Doer in en doordringt het; een doener die het lichaam identificeert of verleent - van de vroege kinderjaren tot de dood van het lichaam. Het lichaam kan worden uitgeoefend en getraind, maar het kan niet worden opgeleid, omdat het geen individu is en het niet intelligent kan zijn. Het leven van het menselijk lichaam is verdeeld in periodes of leeftijden. De eerste leeftijd is babyhood. Vanaf de geboorte moet de baby worden getraind in het gebruik van de zintuigen: getraind om te ruiken, te horen, te proeven en te zien. De training moet systematisch worden gedaan; maar meestal gaat het lukraak door, omdat de verpleegster of moeder niet weet wat de zintuigen zijn, noch hoe ze te trainen. De baby is slechts een hulpeloos diertje, zonder de natuurlijke impulsen en instincten om zichzelf te beschermen. Maar om menselijk te worden, moet het worden verzorgd en beschermd, totdat het voor zichzelf kan zorgen. Het wordt aan objecten voorgesteld en is getraind om hun namen te herhalen, zoals een papegaai herhaalt. Tijdens de babyleeftijd kan het woorden en zinnen herhalen, maar het kan geen intelligente vragen stellen, noch begrijpen wat het wordt verteld, omdat de bewuste doener nog niet dat lichaam van een babydier is binnengegaan.

Babyhood eindigt wanneer de doener zijn intrek neemt in het lichaam. Dan begint de kindertijd; het kleine wezen is een mens. Het bewijs dat de doener in het kind is, wordt geleverd door de intelligente vragen die het stelt en door zijn begrip van de antwoorden - als de antwoorden competent zijn. Enige tijd nadat de Doer zijn eerste schok heeft ervaren om zichzelf in deze vreemde wereld te vinden, wanneer het lichaam ongeveer twee tot vijf jaar oud is, zal het kind naar alle waarschijnlijkheid zijn moeder de vragen stellen: Wie ben ik? Waar ben ik? Waar kwam ik vandaan? Hoe ben ik hier terecht gekomen? Geen enkele papegaai of ander dier kan een van deze vragen bedenken of stellen. Het is noodzakelijk dat iemand intelligent is om dergelijke vragen te stellen. En om iemand dergelijke vragen te stellen, moet hij zich bewust zijn geweest van zichzelf voordat hij zijn intrede deed en zijn intrek nam in het lichaam van het kind.

De opvoeding van de doener in dat lichaam moet beginnen wanneer een van deze vragen wordt gesteld, en de moeder moet op de gelegenheid worden voorbereid. Haar mentale houding zou moeten zijn dat ze spreekt met een onzichtbare uit een ander rijk, die verwant is aan haar en die haar verblijfplaats met haar is gaan opnemen.

Natuurlijk kan de moeder van dat kindlichaam de intelligente doener daarin niet over zichzelf vertellen, omdat ze niet weet wat dat iets is dat zich bewust is van identiteit in haar eigen lichaam. Een moeder denkt dat ze de Doer in haar kind moet bedriegen door het te vertellen wat niet waar is. Maar de doener weet dat wat ze zegt niet zo is. Geen enkele man of vrouw die de verdeling van vergeetachtigheid heeft doorlopen, door welk soort fortuin die indrukken verwijdert, kan het verloren en heimwee-gevoel realiseren dat menig doener doet vragen: "Wat ben ik?" En "Waar ben ik?". men voelt de teleurstelling van de doener in dat kind wanneer het de gebruikelijke leugens wordt gegeven als antwoord op zijn vragen. De doener weet dat het niet het lichaam is. En het weet dat de antwoorden onwaar zijn, - antwoorden die ervoor zorgen dat het de moeder verdenkt en wantrouwt, of degene die dergelijke antwoorden gaf. Wetende dat wat het wordt verteld niet zo is, stopt de doener in het kind met vragen. En lange tijd lijdt het aan het verdriet van zijn situatie.

Wanneer de moeder door de doener in haar kind over zichzelf wordt ondervraagd, kan ze op haar eigen manier antwoorden in enkele van deze woorden: “O, mijn liefste! Ik ben zo blij dat je er bent. Vader en ik hebben op je gewacht en we zijn blij dat je bent gekomen en dat je bij ons zult zijn. ”Dit zal de doener welkom heten en het bewust maken dat het de moeder van het lichaam is begrijpt dat het niet het vreemde lichaam is waarin het zich bewust is, en het zal vertrouwen en vertrouwen hebben in de moeder. Vervolgens kan ze, afhankelijk van het antwoord en de verdere vragen, op haar eigen manier tegen de doener zeggen: 'Je bent uit een andere wereld gekomen; en om u in deze wereld te laten komen, moesten Vader en ik een lichaam van deze wereld voor u krijgen, zodat u erin kunt leven. Het heeft lang geduurd voordat het lichaam was gegroeid en lang om het te trainen om te zien en horen en spreken, maar eindelijk was het klaar voor jou. Je bent gekomen en we zijn blij. Ik zal je vertellen over het lichaam waarin je je bevindt, en hoe je het kunt gebruiken, omdat je hier bent gekomen om over de wereld te leren, en om veel dingen in de wereld te doen, en je hebt je lichaam nodig zodat je ermee kunt doen dingen in de wereld. We hebben je lichaam een ​​naam gegeven, maar tenzij je me vertelt met welke naam ik je zal noemen, zal ik je moeten spreken met de naam van je lichaam. Misschien ben je vergeten wie je bent, maar als je je dat herinnert, kun je het me vertellen. Nu kun je me iets over jezelf vertellen. Vertel me als je je kunt herinneren, wie je bent? Waar kom je vandaan? Wanneer heb je je hier voor het eerst gevonden? ”Tussen vragen moet voldoende tijd worden gegeven zodat de doener kan denken en kunnen antwoorden, als dat kan; en de vragen moeten gevarieerd en herhaald worden.

En de moeder kan verdergaan: 'We worden geweldige vrienden. Ik zal je vertellen over de dingen die je in de wereld ziet, en je zult proberen me over jezelf te vertellen, en over waar je vandaan kwam en hoe je hier bent gekomen, nietwaar? '

Deze verklaringen kunnen worden afgelegd en de vragen kunnen worden gesteld wanneer de tijd en de gelegenheid dit toelaten. Maar als je er op deze manier tegen spreekt, zal de Doer op zijn gemak komen en het voelen dat de moeder een vriend is die de toestand begrijpt waarin het zich bevindt, en het is waarschijnlijk dat hij haar in vertrouwen zal nemen.

De opvoeding van de bewuste doener in het lichaam wordt mogelijk gemaakt door de weg tussen hem en de andere delen van zichzelf, niet in het lichaam, te openen en open te houden. Dan zal het heel goed mogelijk zijn om uit zijn denker te putten en iets van die enorme kennis te weten die alleen in de doener potentieel is. Die doener in elke mens die communicatie met zijn denker en kenner tot stand kan brengen, vooral vanaf zijn jeugd, zal voor de wereld de bron van kennis openen die veel groter is dan de meest verheven dromen van mensen.

Het belangrijkste voor alle mensen is het begrip en de praktijk van moraliteit: weten en doen wat goed en rechtvaardig is. Als de doener zich bewust kan blijven van zichzelf en van zijn denker en kenner, zal hij niet worden overgehaald om te doen wat verkeerd is.

De doener gebruikt de lichaam-geest, de gevoel-geest en de begeerte-geest. De lichaam-geest moet worden opgehouden totdat de doener leert de andere twee te gebruiken. Als het gemaakt is om de body-mind in de vroege kinderjaren te gebruiken, voordat de andere twee worden uitgeoefend, zal de body-mind domineren en het gebruik van de feel-mind en desire-mind belemmeren, behalve voor zover ze kunnen worden gemaakt om te dienen als hulpmiddelen voor het lichaam en geest. De body-mind dient voor het lichaam en de zintuigen en de objecten van de zintuigen. Het lichaam-geest kan niet denken dat er iets anders is dan het lichaam en de objecten van de natuur. Daarom, wanneer de lichaam-geest eenmaal de gevoel-geest en de begeerte-geest domineert, is het voor de doener in het lichaam bijna onmogelijk om zijn gevoel of zijn verlangen als anders dan het lichaam te beschouwen. Daarom is het belangrijk dat de doener wordt geholpen om te denken met zijn gevoel-geest en de begeerte-geest voordat de lichaam-geest wordt uitgeoefend.

Als de doener in het lichaam van een jongen is, zal hij denken met zijn begeerte; als het een meisjeslichaam bezet, zal het denken met de gevoelsgeest. Het onderscheidende verschil tussen het denken van de doener in een mannenlichaam en dat van de doener in een vrouwenlichaam is dit: de doener in een mannenlichaam denkt volgens het geslacht van het lichaam dat, in structuur en functie, verlangen; en de doener in een vrouwenlichaam denkt volgens het geslacht van het lichaam dat, in structuur en functie, voelt. En omdat de body-mind steevast de controle over de andere twee geesten krijgt, wordt de doener in de man en de doener in de vrouw elk door de body-mind gedwongen om te denken in termen van het geslacht van het lichaam waarin het is. Het begrip van deze feiten zal de basis worden van een echte psychologie.

De doener in het kind kan worden verteld dat het eerst naar zichzelf moet vragen om de informatie die het zoekt voordat het anderen vraagt: dat het zelf moet proberen het te begrijpen en te verifiëren wat het wordt verteld.

Het onderwerp van het denken bepaalt met welke van de drie geesten de doener denkt. Wanneer de doener in het kind de moeder of voogd het bewijs levert dat het niet het lichaam is en dat het zichzelf kan beschouwen als het gevoel en verlangen van een identiteit in het lichaam, dan kan het leren beginnen.

Scholing, tegenwoordig onderwijs genoemd, is op zijn best de praktijk van memoriseren. En het lijkt erop dat het doel van leraren is om de grootste hoeveelheid feiten in de kortst mogelijke tijd in de hoofden van de geleerde te verdringen. Er is weinig moeite om de onderwerpen interessant te maken. Maar er is de herhaalde verklaring: Onthoud! Onthouden! Dit maakt van een persoon een automatische geheugenoperator. Dat wil zeggen, iemand die de indrukken ontvangt en behoudt van wat de instructeurs laten zien of vertellen, en die de indrukken van wat gezien of gehoord is kan bewerken of reproduceren. De geleerde haalt zijn diploma voor het reproduceren van wat hij heeft gezien en gehoord. Hij is belast met het onthouden van zoveel uitspraken over de vele onderwerpen die hij zou moeten begrijpen, dat er nauwelijks tijd is om de uitspraken te onthouden. Er is geen tijd voor echt begrip. Bij afstudeeroefeningen wordt het studiebeurscertificaat uitgereikt aan een klas wiens herinneringen het vereiste antwoord geven. Hun opleiding moet daarom na school beginnen - door ervaring en het begrip dat voortkomt uit zelfonderzoek.

Maar wanneer de doener in het lichaam begrijpt dat het de doener is en niet het lichaam, waardoor het de dingen doet die gedaan zijn, en wanneer het weet door met zichzelf te communiceren problemen heeft opgelost die niet in de boeken worden opgelost, dan die zal baat hebben bij scholing omdat het zal begrijpen en onthouden wat het studeert.

De doeners in de werkelijk grote mannen van de wereld, die de mensheid van nut zijn geweest door hun ontdekking van wetten en het verkondigen van beginselen, vonden de wetten of beginselen niet in boeken, maar in zichzelf. Vervolgens werden de wetten of principes in de boeken ingevoerd.