The Word Foundation

DEMOCRATIE IS ZELFSTANDIGING

Harold W. Percival

DEEL II

VIER KLASSEN PERSONEN

Personen groeperen zichzelf in vier klassen of orders, ongeacht welke vorm van overheid ze hebben. Maar de regering die de meeste kansen biedt en waardoor ze het gemakkelijkst te onderscheiden zijn, is een democratie. De vier klassen mogen niet worden beoordeeld door gewone of voorgeschreven regels, zoals het kastenstelsel van de hindoes; of door rang of positie, of door geboorte, rijkdom, geloof of politiek. Ongewild groeperen individuen zich in de vier orden, op basis van de kwaliteit en klasse van hun individuele denken.

Degene die in een klasse of orde is geboren, houdt zichzelf in die volgorde, of neemt zichzelf in de volgende volgorde, door na te denken. Als iemands denken wordt beheerst door de omstandigheden of omstandigheden waarin hij is, dan blijft hij in de volgorde waarin hij wordt geboren of waarin hij door omstandigheden wordt gedwongen. Aan de andere kant, als zijn denken van een andere orde is, plaatst zijn denken hem in de volgorde waartoe hij behoort - ongeacht zijn geboorte of positie in de wereld.

De vier klassen of orden zijn: de arbeiders of body-men, de handelaars of begeerte-mannen, de denkers of denkende mannen; en de kenners of kennismensen. Elke bestelling neemt enigszins deel aan de andere drie bestellingen. Dit betekent niet dat de vier orden bestaan ​​uit vier soorten fysieke lichamen; het betekent dat wat denken ook wordt gedaan, wordt gedaan door het verlangen en gevoel van Doers in de mannenlichamen en vrouwenlichamen waarin de Doers zijn; en dat het soort denken dat wordt gedaan door het verlangen en gevoel van de doener in elk menselijk lichaam, de doener in de klasse houdt waarin het is, of neemt het en zijn lichaam weg van waar het is en plaatst het in een ander bestellen. Geen macht kan een man uit zijn eigen orde halen en hem in een andere orde plaatsen. De verandering van orde waartoe iemand behoort, wordt niet van buitenaf gemaakt; de verandering wordt gemaakt van binnenuit. Ieder eigen denken heeft hem in de volgorde geplaatst waarin hij is. Ieder eigen denken houdt hem in de volgorde waarin hij zichzelf heeft geplaatst; en ieder zal zichzelf in een van de andere orden plaatsen, als hij het soort denken dat hij doet, verandert in het denken dat die andere volgorde maakt. Het huidige lot van iedereen is wat hij in het verleden zelf heeft gemaakt door zijn denken.

In elk land van de wereld bestaat de overgrote meerderheid van de mensen uit lichaamsmensen, de lichaamarbeiders. Een relatief klein aantal zijn de handelaren, de begeerte-mannen. Een veel kleiner aantal zijn de denkers, de denkende mannen. En de kenners, de kennismensen, zijn weinig. Elk individu bestaat uit de vier orden, maar in elk geval regelt een van de vier de andere drie. Daarom is elke mens een lichaamsmens, een begeermens, een denker en een kennismens. Dit komt omdat hij een lichaamsmachine heeft om mee te werken en mee te werken, en hij verlangt veel, en hij denkt een beetje, en hij weet minder dan hij denkt. Maar de onderwerpen waarover hij denkt, maken hem een ​​lichaamsman, of een handelaar, of een gedachte-man, of een kennis-man. Er zijn dus vier orden van menselijke wezens: de body-men, de handelaars, de denkers en de kenners; en zijn eigen denken plaatst dat in de volgorde waarin hij thuishoort. De wet is: je bent zoals je hebt gedacht en gevoeld: denk en voel zoals je wilt zijn; je zult zijn zoals je denkt en voelt.

Als iemands denken voornamelijk betrekking heeft op lichamelijke verlangens en de geneugten van het lichaam, met zijn comfort en amusement, dan regelt zijn lichaam zijn denken; en ongeacht zijn opleiding en positie in het leven, zijn lichaamsdenken brengt hem in en hij behoort tot de orde van de lichaamsmensen.

Als iemands denken is om zijn verlangens te bevredigen om te krijgen, te winnen, te bezitten, te profiteren van kopen, verkopen, geld lenen, dan ruilen en zijn denken beheersen; hij denkt en werkt voor winst; hij waardeert winst boven troost en andere dingen; en als hij is geboren of opgegroeid in een van de andere drie klassen of orders, zal zijn denken hem uit die klasse halen en hem in de volgorde van handelaren plaatsen.

Als iemand verlangt en denkt aan de reputatie en bekendheid van zijn naam als ontdekkingsreiziger of ontdekker of weldoener, of voor onderscheid in beroepen of kunst, dan wordt zijn denken aan deze onderwerpen gegeven; hij waardeert het onderwerp van zijn denken en waardeert een naam boven comfort en winst; en zijn denken onderscheidt en plaatst hem in de volgorde van de denkers.

Als iemand boven alles kennis wenst, en vooral voor wat hij ermee kan doen, is hij niet tevreden met troost en gewin en reputatie en uiterlijkheden; hij denkt aan de oorsprong en oorzaken en bestemming van dingen, en aan wat en wie hij is en hoe hij is ontstaan. Hij zal niet tevreden zijn met de theorieën en onbevredigende verklaringen van anderen. Hij wil en denkt kennis te vergaren zodat hij die kennis bekend kan maken en van dienst kan zijn voor anderen. Hij waardeert kennis boven lichamelijke behoeften, bezittingen en ambities, of glorie of bekendheid, of het plezier van de kracht om te denken. Zijn denken plaatst hem in de volgorde van de kenners.

Deze vier orden van mensen bestaan ​​onder elke regering. Maar het individu is beperkt in een monarchie of aristocratie, en is gehandicapt en terughoudend in een oligarchie of een despotisme. Alleen in een echte democratie kan hij volledige gelegenheid krijgen om te zijn wat hij zichzelf maakt. Hoewel er talloze pogingen tot democratie zijn gedaan, is er nooit een echte democratie op aarde onder mensen geweest, omdat, in plaats van hun rechten van vrijheid en gelegenheid van eerlijk denken en vrijheid van meningsuiting uit te oefenen, de mensen zich altijd hebben gevleid en bedrogen, of gekocht en verkocht.

In de grote prehistorische beschavingen, net als in de kleinere beschavingen in historische tijden, werden de sociale normen veranderd wanneer de veranderende cycli van de eeuwen en de seizoenen een democratie ontwikkelden; maar de mensen hebben nooit gebruik gemaakt van de mogelijkheid om zichzelf te besturen, als één volk. Ze hebben altijd van de gelegenheid gebruik gemaakt om troost, rijkdom of macht te verwerven; en om zichzelf, als individuen of als partijen, of groepen te verwennen met wat zij beschouwen als voor hun eigenbelang of voor de geneugten van het leven. In plaats van zichzelf individueel verantwoordelijke burgers te maken en de beste en meest competente mannen als hun gouverneurs te kiezen, hebben de mensen hun rechten als volk opgegeven door de demagogen te laten bedriegen en omkopen met beloften of de aankoop van hun stemmen.

In plaats van dat elk van de burgers op de belangen van alle mensen let, heeft het grotere aantal burgers het openbare welzijn verwaarloosd: ze hebben alle persoonlijke voordelen genomen die ze voor zichzelf of hun partij konden krijgen en toegestaan ​​dat de regeringskantoren werden ingenomen door politieke bedriegers. De demagogen hebben eervolle termen als politiek, politicus, staatsman vernederd en teniet gedaan als synoniemen van verwijten, fraude, plunderingen, diefstal, persoonlijke wrok of macht.

Politici spelen de rol van vossen en wolven die zijn verdeeld in roedels. Dan vechten ze met elkaar voor de voogdij over hun kudden van de burgerschapen die hen aan de macht brengen. Dan, met hun sluwheid en vraatzucht, spelen de vos-politici en wolvenpolitici de burgerschapen tegen elkaar in het spel van speciale belangen als "Kapitaal" tegen "Arbeid" en "Arbeid" tegen "Kapitaal". is om te zien welke partij erin slaagt om de minste te geven en de meeste te krijgen, en de vos-politici en wolvenpolitici brengen hulde aan beide kanten.

Het spel gaat door totdat Capital Labour naar de staat van slavernij of revolutie drijft; of, totdat Arbeid Kapitaal vernietigt en ook de algemene vernietiging van de overheid en van de beschaving bewerkstelligt. De vos-politici en wolf-politici zijn schuldig; maar de echt verantwoordelijke en schuldigen zijn de burgers, 'Capital' en 'Labour', die zelf vaak vossen en wolven zijn die als schapen uit elkaar gaan. Kapitaal laat de politici weten hoe het verwacht het minst aan Labour te geven en het meeste te krijgen, voor het geld dat wordt bijgedragen voor de stemmen van Labour. En Labour vertelt de politici hoe zij het kapitaal wil beheersen of het meeste uit en het minst aan het kapitaal wil geven, in ruil voor de hoeveelheid stemmen die Labour geeft.

De partijpolitici vechten elkaar om de controle over kapitaal en arbeid. Kapitaal en arbeid vechten, elk voor controle over de ander. Het streven van elke partij en elke partij om haar eigen belang te waarborgen, ongeacht het belang van de ander, kan dus alleen maar leiden tot het verlies van de belangen van iedereen. Dat ging in zekere zin over wat er met de democratieën van het verleden is gebeurd, onder welke voorwaarden de partijen of partijen ook bekend waren. En dat is zo ongeveer wat dreigt te gebeuren met wat nu democratie wordt genoemd.

Een echte democratie zal een regering zijn die is samengesteld uit het meest bekwame en meest competente volk dat door de stemmen van het volk is gekozen om te besturen, wetgeving vast te stellen en te oordelen, en om de staatslieden en officieren te zijn voor het welzijn en de belangen van alle mensen, net alsof ze allemaal lid waren van één groot gezin. In een waardig gezin zijn geen twee leden gelijk of hetzelfde in leeftijd en bekwaamheid of neiging, noch zijn ze hetzelfde in gezondheidstoestand en vermogen tot gelijke plichten in het leven. Geen enkel lid mag een ander lid verachten of beschouwen als inferieur in de zin om zich voor of voor die ander te schamen. Ze zijn zoals ze zijn. Elk heeft een duidelijke relatie met elk van de andere leden, en ze zijn allemaal verenigd door duidelijke verwantschapsbanden als één familie. De bekwame en sterke moet de tekortkomer of de zwakke helpen, en deze moeten op hun beurt proberen efficiënt en sterk te worden. Ieder die op zijn eigen manier werkt voor het welzijn van de anderen, zal werken aan de verbetering van zichzelf en van het gezin. Dus ook een echte democratie zal een regering zijn die door het volk wordt gekozen en gemachtigd om het volk te regeren voor het belang en het welzijn van alle mensen als één volk.