DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK VI

PSYCHISCHE BESTEMMING

sectie 15

Gokken. Drinken. De geest van alcohol.

Zover ruimte is gegeven aan formulier lotdat wil zeggen dat wat de astraal lichaam en de zintuigen, en tot twee klassen van strikt paranormale bestemming, die betrekking hebben op gevoel door het fysieke lichaam en naar gevoel Door de dader direct. De derde klasse van paranormale bestemming betrekking heeft op eigenschappen, kwaliteiten en begiftigingen van de dader en aan krachten en gevoelens als boosheid, lust, medeleven en verdriet.

Na het eenheid is vertrokken nature en wordt een Triune Self, het bestaat uit drie delen, de dader denker en kenner. De dader kan een tot drie gebruiken deskundigen. De dader heeft goed en slecht verlangens. Het hangt af van de samenstelling van de mens, welke van deze zich met zichzelf zal identificeren en zich zal manifesteren. Gemanifesteerd, het zijn uitdrukkingen van de verlangens or gevoelens van de dader.

Onder de verlangens die in strijd zijn met een plicht aan jezelf, zijn hebzucht, lust, gulzigheid en luiheid. Boosheid, haat, wreedheid en wraak breken een plicht naar een ander. Dit zijn primaire en ruwe bewijzen van verlangen en zijn dierlijk in hun nature. Goede uitingen hebben betrekking op de controle over het eigen lichaam en hebben ook betrekking op anderen, als medemens.gevoel, behulpzaamheid en goed nature. Als de dader ontwikkelt, de natuurlijke uitdrukkingen van zijn gevoelens en verlangens veranderen van slecht naar goed of van goed naar slecht. De Licht die in de mentale sfeer mengen met natuurlijk verlangens, voegt vooruitzien, vergelijken, plannen, combineren, uitvinden en verfijnen toe. Rechts het denken verbetert de ruwe verlangens, zoals kwaadaardigheid, wreedheid, gierigheid en benijden, die immoreel zijn jegens een ander, en gulzigheid, het gokken, dronkenschap en wulpsheid die verkeerd zichzelf. De deugden zijn moed, matigheid en kuisheid, en zijn in wezen beperkingen van zelfzuchtige toegeeflijkheid aan ondeugden en beheersing van verleiding. Naast deze actief verlangens er zijn staten van de daderzoals vreugde, gemak, vertrouwen, vrolijkheid en hoop, en aan de andere kant, somberheid, pessimisme, angst en wanhoop.

Al deze krachten die naar anderen worden uitgezonden of zich op zichzelf concentreren, evenals deze toestanden of houdingen van de dader, verschijnen in cycli, omdat ze worden geleid door gedachten. Deze verlangens of staten beginnen zwak, nemen toe, verdwijnen en verdwijnen periodiek. Zowel de slechte wil als de uitgezonden goodwill keren op een dubbele manier terug naar de afzender; een fase van de door een mens uitgezonden psychische kracht verlaat de zijne niet psychische sfeer, keert terug naar hem en handelt op hem zoals hij zou willen dat het op anderen inwerkt. De uitgezonden kracht is natuurlijk verbonden met een gedachte, en die gedachte wordt later naar buiten gebracht in fysieke acties en gebeurtenissen en daaruit exterieurisaties volg de psychische gevolgen van vreugde of verdriet voor degene die de gedachte heeft uitgesproken. Naast deze twee effecten, die vroeg of laat tot vreugde of verdriet leiden, is er nog een derde. Dit is dat de psychische kracht die hij uitzendt met hem wordt geïdentificeerd, de zijne opbouwt karakter en helpt de grond te maken van waaruit zijn toekomst verlangens stijgen.

Karakter is een aanleg voor like verlangens en verlangens genereren zoals gedachten. Karakter is onder de indruk van de Aia. Wanneer de adem-vorm is weer opgebouwd, het heeft de indruk van de karakter. Dit is de reden waarom mensen hun karakters hebben wanneer ze binnenkomen leven en waarom onverwachte eigenschappen later verschijnen levenAls niet de tijd of, conditie en plaats brengen ze naar buiten. Vandaar de aanleg voor onderdrukking, diefstal, kwaadaardigheid, het gokken en dronkenschap, en tot behulpzaamheid, kerel gevoel, moed, loyaliteit en kuisheid. Bij wijze van voorbeeld de ondeugden van het gokken en dronkenschap en de psychische toestanden van somberheid, pessimisme, kwaadaardigheid, angst en wanhoop zal in enig detail worden besproken, evenals de staten van hoop, vreugde, vertrouwen en gemak.

One wie gokt verlangens het geld dat op het spel staat, dat hem, zoals hij wil, verder leidt en bedwelmd wordt door de kans van winst. Het geld is het belangrijkste doel van een gokker, terwijl een sport probeert te winnen, uit te blinken, waarbij geld secundair is. Een sport geeft de voorkeur aan spelletjes van bekwaamheid, een gokspelletje van kans. Wees de het gokken met dobbelstenen of kaarten, wedden op races, speculeren in aandelen of welke onderneming dan ook zonder zich met de industrie bezig te houden, het is allemaal een paranormaal begaafde nature. One wie paarden, kaarten of de beurs speelt, wordt op zijn beurt door hen gespeeld. Zijn sensaties zal worden gevarieerd door winst en verlies, jubel en teleurstelling, maar het resultaat moet uiteindelijk zijn dat hij zal worden misleid met het idee iets voor niets te krijgen. Hij zal leren dat niemand iets voor niets kan krijgen; dat gewillig of onwillig alles wat mannen krijgen, ze op de een of andere manier moeten betalen, en dat het risico lopen te verliezen niet loont. De omstandigheden zullen de gokker ertoe dwingen zijn winst te verliezen. Wat hij vandaag wint, zal hij morgen verliezen - morgen na een dag of na vele dagen. Winnen of verliezen zal hem ertoe aanzetten weer te winnen en zo misleid dat hij de loopband draait, totdat hij ontdekt dat de overtuiging dat hij iets voor niets kan krijgen een waanvoorstelling is. Hij wordt gedreven tot hij zijn les volledig leert. Als hij het heeft geleerd, zullen de omstandigheden, hoewel onopgemerkt, zeker veranderen en hem naar velden van eerlijke inspanning leiden.

Enkele van de meest verachtelijke het gokken zit dat in voedingsmiddelen en andere benodigdheden. De tussenkomst van de gokkers maakt de kosten van nietjes instabiel en berooft de producenten vaak van hun rechtvaardige beloningen. Dergelijke interferentie met de noodzaak van fysiek leven is voor velen de oorzaak van honger, nood en ellende. De voedselgokker is een vijand van de mensheid. Hij neemt geen deel aan de daadwerkelijke productie of distributie van het voedsel waarin hij gokt. Bovendien fokt hij bij anderen het helderziende ziekte of het gokken en door zijn voorbeeld worden ze ook bedwelmd. Om hem van de helderziende te genezen ziekte of het gokken, zal de voedselgokker de honger en de honger lijden, die zijn speculaties bij anderen hebben veroorzaakt. Hij kan verhongeren door een feitelijk gebrek of door sommigen ziekte.

Stof tot nadenken het gokken, en alle andere het gokken, is te wijten aan de geest of het gokken aanwezig onder de mensheid. De geest of het gokken is een entiteit, zonder definitief formulier. Het is een snode zaak die van dronkenschap houdt en die via zijn aanhangers krijgt. Het is een god, hoewel het religie heeft geen erkende dogma's, riten of symbolen. Het heeft een broederschap die het ondersteunt en aanbidt. De leden herkennen elkaar daardoor god die in hen is en wiens aanbidding hun is paranormale bestemming. Hun aanbidding is vaak meer toegewijd dan de lippendienst aan anderen goden die een regelmatig religieus systeem hebben. Deze het gokken god is gemaakt en gevoed door de hebzucht en egoïsme van mensen.

De verlangen dronken zijn is een van de ergste en dodelijkste psychische krachten. Hoewel alcohol tot de wereld en de fysieke processen behoort nature, werkt er een entiteit doorheen, een geest, die niet tot de huidige periode behoort, is een vijand van de dader en naar de Intelligentie en kan de dader alleen door alcohol, wanneer de dader zit in het lichaam. Het kan de Intelligenties, maar is zoals dood aan de doeners; het kan een Intelligentie alleen beïnvloeden voor zover het de vooruitgang van de doener door te voorkomen dat het herbestaande deel zijn ordelijke terugkeer naar de aarde voortzet leven. Het belemmert de intelligentie in de hulp die het de doener zou geven.

Gematigd drinken van wijn en andere bedwelmende middelen schaadt op zichzelf niet onmiddellijk de drinker. In geen geval deed of doet het of kan het de dader, hoewel een alcoholische drank het lichaam in een crisis kan stimuleren; maar zelfs dan zouden andere stimulerende middelen ook kunnen dienen. Alcoholische dranken zijn niet nodig om de gezondheid te behouden. Wijn is gewenst voor zijn smaak en aroma en vanwege het psychische effect van vergroting en intensivering sensatie. Gematigd drinken vermengt de helderziende sferen en brengt een soort gemoedelijkheid voort.

Bij gematigd drinken is het moeilijk om de grens te trekken. Bij sociale bijeenkomsten wordt deze grens overschreden, anders zouden de drinkers niet gezellig zijn. Mensen die af en toe licht drinken of regelmatig een beperkte toelage nemen, mogen geen echte en gewone dronkaard worden. Van leven naar leven de neiging is om de sensaties welke alcohol produceert. In niet de tijd of, zoals de dader want drank wordt sterker, de entiteit die werkt door middel van alcohol, zoals de vijand van ieder mens, kan de dader. In de volgende leven de adem-vorm draagt het merkteken hiervan geest. Deze geest breekt fysieke gezondheid en morele terughoudendheid af, opent de barrières tussen de vier fysieke toestanden materie en laat het spel van emotionele stromen en elementair wezens. Als het niet overwonnen wordt, wordt de gebondenheid steeds duidelijker, tot in sommigen leven wat ooit een gematigde drinker was, kan een periodieke of gewone dronkaard zijn. Op sommige niet de tijd of de dader moet overwinnen of overwonnen worden. Als de dader verliest, wordt de mens verloren en afgesneden van de Licht van de Intelligentie. De geschiedenis van doeners, als het ooit was geschreven, zou dat meer laten zien doeners zijn mislukt door de geest van alcohol dan lichamen werden ooit gedood in alle veldslagen van de wereld.