DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK VII

GEESTELIJK BESTEMMING

sectie 3

Echt denken. Actief denken; passief denken. De drie geesten van de doener. Over gebrek aan voorwaarden. Juistheid-and-rede. De zeven geesten van het Drieënige zelf. Een menselijke gedachte is een wezen en heeft een systeem. Exteriorisaties van een gedachte.

Er zijn twee soorten het denken, echt het denken en mens het denken, en menselijk het denken is passief of actief. Mens het denken houdt zich vrijwel uitsluitend bezig met fysieke dingen. In de mens het denken de onderwerpen van gedachte zijn meestal objecten van de zintuigen, en de het denken is van seksuele, elementair, emotionele en intellectuele onderwerpen, allemaal direct verbonden met of indirect afkomstig van fysieke dingen. Mensen niet over de dingen willen nadenken zoals ze zijn; ze zijn gehecht aan de resultaten van hun het denken. De het denken gedaan door mens verschilt qua hoeveelheid, kwaliteit en doel en verdeelt ze dus in vier klassen.

Real het denken is het vaste vasthouden van de Bewust Licht van de Intelligentie over het onderwerp van de het denken. Het is opzettelijk, beweegt zichzelf en wordt niet bewogen nature. Het wordt alleen gedaan met duidelijk Licht van de Intelligentie, welke reden door zijn denken richt zich op het onderwerp. De het denken moet stabiel zijn, anders kan het niet formulier een kanaal waardoor of waardoor de Licht is uitgevoerd. De het denken van de kenner is de dirigent waarlangs de Licht komt van de begrip- sfeer. Echt het denken verstoort de verstoringen en pijnen in het lichaam stopt met ademen en maakt bekend op welk onderwerp het is gericht. Het toont de realiteit en illusies verbonden met het onderwerp het denken. Het wordt gebruikt om te beheren gerechtigheid of om kennis te geven. Zo'n het denken resulteert niet in een gedachte, Tenzij de denker wil er een maken. Dan bedenkt hij de gedachte en draagt het van zijn conceptie tot zijn voltooiing.

Een paar mannen hebben het gehad gedachten wat de resultaten waren van real het denken. De reeds bestaande ideeën van Plato, de gedachte aan De Weg naar het eeuwige leven in de leer van Paulus, en de gedachte aan eenheid in het pre-brahmaanse deel van de Bhagavad-Gita zijn echt gedachten. Degenen die deze hebben bedacht en hebben gebaard gedachten deed echt het denken de niet de tijd of die gedachten werden gecreëerd.

Soms echt gedachten is mogelijk gemaakt, maar in plaats daarvan gedachten zijn geboren in de wereld onontwikkelde, misvormde wangedrochten. Onder hen zijn de moderne gedachten van de Superman en Monopoly.

Real gedachten een bestaan hebben onafhankelijk van degenen die ze hebben gemaakt. Echt gedachten nee maken lot voor hun makers, omdat de makers van echt gedachten zijn niet egoïstisch geïnteresseerd in de resultaten die daaruit zullen voortvloeien; ze tonen een ware manier; niemand is eraan gebonden; zij leiden de denker van bondage tot vrijheid.

menselijk het denken is heel anders dan echt het denken, omdat het niet wordt gedaan met het heldere maar met diffuus Licht; omdat meestal alleen de Lichaam geest is actief; omdat het is mentale operaties geen werk samen, verstoord door de invloed van verschillende en vaak tegengestelde verlangens; en vooral omdat een mens gehecht is aan het object van hem het denken en het resultaat van zijn gedachte.

menselijk het denken is passief of actief. het denken van een van deze twee soorten gaat continu door, zelfs tijdens automatisch werk, zoals huis werk of arbeid in kantoor, veld of fabriek. Passief denken is het spel van verlangens rond of met de Lichaam geest, in de diffuse Licht van de Intelligentie. Dit is het soort doelloos spel dat bijna ononderbroken doorgaat in de mentale sfeer van de mens, (Fig. VB).

Er is in de mentale sfeer van de mens een constante zwakke stroom waarin verlangens spelen in de Licht van de Intelligentie. De stroom gaat voorbij met de adem door het fysieke lichaam en terug in de mentale sfeer. In deze stroming zijn impressies van objecten, ingebracht door de vier zintuigen en gevoelens en herinneringen, alles wat dat is bewust van. Wanneer iets in deze stroming de aandacht trekt van de Lichaam geest, omdat gevoelens en verlangens, een passieve, lusteloze, lukrake soort het denken begint en gaat door. Wanneer verspreid Licht van de Intelligentie is gericht op (niet gefocust op) een reeks dingen in deze stroom, wordt de stroom een stroom van passief denken, dat is de passief denken wordt sterker.

Passief denken wordt geholpen door herinneringen herinneringen van zintuiglijke indrukken die worden overgedragen van de adem-vorm en schakel de verlangens in het stuk. Alles komt vandaan nature heeft de neiging om op deze manier te helpen. Verdwaald gedachten van eigen of van anderen worden getrokken in de stroom van passief denken en versterken. Alle onvrijwillige indrukken dienen passief denken. Alles wat de aandacht dwingt, verstoort echter passief denken, zoals een plotseling geluid of contact of het onthouden van iets dat moet worden gedaan. Actief denken controleert en stopt het zelfs, afhankelijk van de mate van aandacht die wordt besteed aan het onderwerp dat de aandacht trekt.

De gevoel-Enverlangen van de dader in de mens worden beïnvloed door passief denken. Wanneer gevoel is onder de indruk dat het begint verlangen, die de indruk in de mentale sfeer. Daar spelen ze een spel rond, over of met de Lichaam geest. De Lichaam geest wordt beïnvloed door de indrukken, maar neemt geen actieve rol in het spel zolang de het denken blijft passief. De reden waarom de dader in de mens wordt dus beïnvloed dat het zijn gevoel-Enverlangen zijn onder de heerschappij van nature en niet onder de regel van juistheid-Enreden. Zo gevoel-Enverlangen worden bewogen, geroerd, opgewonden.

Passief denken gaat continu door het geheel leven, behalve wanneer actief denken neemt zijn plaats in, onderdrukt of stopt het. Het gaat door tijdens dromen in slaap. Daar wordt het door bijgehouden herinneringen en is een van de oorzaken van dromen. Het gaat ook met tussenpozen verder dood.

Passief denken verandert in actief denken wanneer een van de onderwerpen in de stream voldoende de aandacht van heeft getrokken gevoel-Enverlangen, waaromheen het toneelstuk ging, en verlangen dwingt zijn denken om te laten zien hoe te zijn, te krijgen of te handelen met het onderwerp om de gevoel or verlangen.

Actief denken is een poging om te focussen en vast te houden Licht van de Intelligentie verspreid in de mentale sfeer over het onderwerp van de het denken. Passief denken is niet de enige manier waarop actief denken is ontwikkeld, maar is het substraat van de meeste actief denken. Actief denken wordt gedaan door een of meer van de drie deskundigen gebruikt door de dader.

De denker is dat deel van de Triune Self wat echt denkt. Het zit in zijn mentale sfeer(Fig. VB). Slechts een deel ervan komt in contact met de dader bij de mens via het hart en de longen en werkt ook via de hersenen. Er zijn zenuwen in de hersenen en het ruggenmerg die behoren tot de denker, maar die praktisch ongebruikt zijn. De zenuwen die in gebruik zijn, zijn die van de dader. Wanneer fysieke dingen worden gevoeld, gevoel bevindt zich duidelijk als zijnde in de huid of aangetaste organen. Wanneer psychische dingen worden gevoeld, de gevoel bevindt zich in het hart, de kuil van de maag en soms in de geslachtsorganen. Maar er is geen gevoel of herkenning of zelfs locatie door de mens wanneer hij mentaal reageert. Enkele zenuwen voor de denker van de Triune Self worden helemaal niet gebruikt. Sommigen van hen worden gebruikt door de dader wanneer het probeert de gevoel-mind of de begeerte-mind. Als de zenuwen voor de denker werden in gebruik genomen, er zou een luchtigheid in het lichaam zijn en een lichtheid in de botten, en mensen konden langs praten het denken, zonder woorden. Momenteel is de mens, behalve in de natuurwetenschappen, afhankelijk van gevoel wat correct is en wat is verkeerd, in plaats van op juistheid en reden. Indien de Lichaam geest nu gebruikt door de gevoel van de dader vrije actie had, zou de mens het goede kunnen voelen of verkeerd in berekeningen, metingen en vergelijkingen tegelijk, zoals hij nu voelt a pijn or plezier. De denken gebruikt door een mens is even impotent en heeft geen contact met de zenuwen als een hand die slaapt of verdoofd is van kou. Juistheid, de passieve kant van de denker, moet zich in het hart bevinden, en reden, de actieve kant, in de longen, in plaats van er alleen mee in contact te komen. De kenner staat achter de denker en dader. Dus de denker communiceert met en handelt volgens de kennis van de kenner, die geen bestellingen afgeeft maar weet wat de denker en dader Doen. Maar de denker is niet op dezelfde manier in communicatie met de dader. Het weet alles dader in de mens doet of neigt of van plan is te doen, maar de dader weet praktisch niets van de denker. De denker heeft geen direct relatie naar nature, behalve via de Lichaam geest waarmee het de dader gebruiken voor de doel van controle over het lichaam en nature, hoewel de zintuigen het nu eigenlijk gebruiken om de dader. De denker is gerelateerd aan de Intelligentie, want bij wijze van spreken loopt het in de Licht van zijn Intelligentie.

De denker begeleidt de cyclische bewegingen van de gedachten in de mentale sfeer. Het brengt een exterieur of gedachten, in overeenstemming met de het denken van de dader in de mens. Daarom, de lot van een mens wordt er rechtstreeks door een deel van zijn eigen Zelf, door de denker onder de Licht van de Intelligentie.

De denker laat de dader hebben het gebruik van drie deskundigen Lichaam geest gevoel-mindEn begeerte-mind, tot het einde dat de dader in de mens kan deze gebruiken deskundigen om onderscheid te maken tussen zichzelf en natureen dat de dader kan zijn eigen vrije wil in harmonie komen met en geleid worden door juistheid-Enreden denker. De doeners in de loop van mens gebruik normaal gesproken slechts een van de drie deskundigen, en dat is de Lichaam geest, in het beantwoorden van de behoeften en wensen van het lichaam en het volgen van de attracties van nature.

Hoe weinig deze deskundigen zijn gebruikt door de dader in de mens voor de doeleinden van zichzelf en van de Triune Self kan worden gezien door het gebrek aan woorden relatie naar begrip-, mentale of psychische dingen. Een ander en veelzeggend feit is dat mentale activiteiten worden beschreven alsof ze fysiek zijn of verlengstukken van fysieke of psychische dingen. In bijna alle gevallen wordt het gebruik van woorden voorgesteld door gevoelens en verlangens, en mentale acties zijn slechts vertalingen van handelingen en toestanden naar de leven vlak van de fysieke wereld. Sommige van zulke woorden zijn bewust, begripwaarnemen, bedenken, speculeren, analyseren, vergelijken, begrijpen, aandacht, intuïtie, intelligentie-, verlicht en honger naar kennis. Transcendente activiteiten worden behandeld als verlengstukken van fysieke en psychische dingen. Als de fysieke basis zou worden weggenomen, zouden de woorden nee hebben betekenis als gerelateerd aan mentale actie, omdat ze als beschrijvingen van mentale activiteiten niet van toepassing zijn. Geen enkele mentale actie heeft iets te maken of kan hiermee vergeleken worden bewust, begrip, bedenken, speculeren, beoordelen en soortgelijke woorden. De mentale handelingen zelf worden op infantiele wijze door deze woorden beschreven. Voor wat hier wordt genoemd juistheid-EnredenEn voor mentale operaties als de activiteiten van de geest zijn er geen woorden.

Vanwege dit gebrek aan termen zijn er geen woorden om de zeven aan te duiden "deskundigen" van de denker met hun vele functiesOf de kenner en zijn bevoegdheden en attributen, of de nature en acties van de psychische, de mentale en begrip- sferenOf de nature van de Licht van de Intelligentieof de graden waarin materie is bewust. Het is omdat er geen woorden zijn met een bepaalde betekenis, dat uitdrukkingen als psychische atmosfeer, mentale operaties, noetic wereld, kennis van de Triune Self, kennis van de Intelligentie, faculteiten van de Intelligentie, nature-kant en intelligente kant moeten worden gebruikt.

Indien de dader in de mens zou een van de drie kunnen gebruiken deskundigen tot haar beschikking werk onafhankelijk van fysieke dingen zou er een woordenschat zijn van duizenden woorden, waar er nu minder dan een dozijn zijn. Er zou in de taal een bepaald woord zijn voor elk van de zeven deskundigen, en voor elk van hun vele functies en resulteert in de Triune Self, in de sferen, in het lichaam, op de adem-vorm en op elk van de zintuigen. Er zou een speciaal woord zijn voor elke fase van elke functie van de dader in elk van de volgende dood staten; en een woord voor elk van de specifieke effecten die door de Licht van de Intelligentie in elk van de sferen van de Triune Self, en in nature door de het denken van de dader. Er zouden ook woorden zijn die elk van de faculteiten van de Intelligentie in relatie naar de sfeer van de aarde; en een woord om elke fase aan te duiden waarin materie is bewust van het niet de tijd of het is een vuur eenheid in de licht wereld van de aardbol totdat het is bewust een Triune Self in de noetic wereld en tot het de graad van bereikt een intelligentie.

In de fysieke wereld gevoel nodig heeft, en de dader heeft veroorzaakt de Lichaam geest om daarin te voorzien, woorden om de verschillende zichtbare toestanden te onderscheiden in de ontwikkeling van het lichaam van geboorte tot ouderdom, de formulieren en uiterlijk van instanties en onderscheidingen met betrekking tot handel, werk en rang. Je krijgt dus een andere indruk als je hoort van een Kaffir-baby, een Amerikaanse kolonel of een Franse kok. In tegenstelling tot de schat aan beschrijvende termen die beschikbaar zijn om een persoon, plaats, macht of toestand in de fysieke wereld aan te duiden, is er niets om de leven wereld of een wezen of toestand daarin. Het is hetzelfde als bij de licht wereld. Het is alsof er geen woord is dat enig verschil laat zien tussen een dikke generaal, een huilend schoolmeisje, een papegaai, een pijnboom en alcohol, en toch de oorsprong van alle wezens en dingen die in de zichtbare wereld zijn en zijn, zijn in de leven wereld, en deze oorsprong is net zo verschillend van elkaar als hun manifestaties op aarde. Deze toestand van de taal en het ontbreken van woorden tonen het onvermogen en de zwakte van de het denken wat de mens doet.

Juistheid-Enreden hebben elkaar een relatie vergelijkbaar met dat gevoel moet verlangen. De wederzijdse actie van gevoel-Enverlangen is ongeremd en wordt zonder moeite gedaan wanneer nature vraagt om een reactie, maar de een wordt altijd gedomineerd door de ander. De interactie van juistheid-Enreden is harmonieus en continu. Juistheid keurt niet altijd goed het denken of gevoel-Enverlangen, en verstoort het vaak en beperkt het.

Een persoon maakt geen onderscheid waar een set van is functies in hem eindigt en de andere begint. Het samenspel tussen de twee kanten van de denker is onmiddellijk en harmonieus, terwijl gevoel-Enverlangen staan vaak tegenover elkaar.

Juistheid is de passieve kant van de denker. Zoals gerelateerd aan de dader in een mens juistheid zit in het diffuus Licht van de mentale sfeer; het heeft een vonk van puur Licht daarin is de bewaarder van die vonk, en weet daardoor wanneer de het denken op een onderwerp is correct, en wanneer het afwijkt van wat de vonk gelijk heeft. Deze vonk beïnvloedt het verspreide Licht in de mentale sfeer veroorzaakt zoiets als een vlam, zoals de vlam van een kaars, in het hart van ieder mens. Gewoonlijk is de vlam, de vertegenwoordiger van juistheid, is niet kalm. Het flikkert omdat verlangen snelt in het hart en schudt de vlam om te storen het denken. Dit geldt vooral voor alles met een moreel aspect. De vlam is kalm op het moment tussen inademen en uitademen en tussen uitademen en uitademen en wanneer ademen wordt onderbroken door echt het denken. Als het onderwerp van gedachte heeft geen moreel aspect, zoals wanneer het betrekking heeft op meten of afrekenen en er geen verband mee houdt emoties, zal de vlam in het hart stabiel zijn, tot het denken begint. Als de meet- of berekeningshandelingen correct zijn, flikkert de vlam niet, maar als ze onjuist zijn of andere bewerkingen interfereren, flikkert de vlam in het hart. Soms is een persoon bewust een twijfelen of onzekerheid, zodra hij een kolom met cijfers toevoegt. Dan de twijfelen wordt veroorzaakt door het flikkeren. Maar personen zijn dat niet bewust van de vlam of dat de vlam flikkert. De actief denken die is voortgekomen uit passief denken gaat in vrijwel alle gevallen over objecten van de zintuigen. het denken is de reactie die nature verkrijgt uit de dader.

Reden is de actieve kant van de denker. in reden zijn de zeven gecentreerd deskundigen. De term geest zoals die door iedereen wordt gebruikt, is de Lichaam geest; het is de laagste van de zeven deskundigen en is dat wat wordt gebruikt door de dader-in-het-lichaam om mee te denken over de objecten van nature door de vier zintuigen van het lichaam. Het is de enige geest waarover wordt gesproken of die bekend is. Elk van de andere zes deskundigen is voor het gebruik van een van de zes aspecten van de Triune Self. De gevoel-mind is dat waarmee gevoel zou moeten denken, om te weten wat gevoel is op zichzelf als los van het lichaam en zijn relatie naar verlangen en nature, En zijn relatie aan de denker en kenner de Triune Self. De begeerte-mind is dat waarmee verlangen zou moeten denken, om te weten wat het is, afgezien van nature en in zijn relatie naar gevoel en aan zijn Triune Self. Deze drie deskundigen mag worden gebruikt door de dader; de overige vier kunnen niet worden gebruikt door de dader. Ze zijn de geest van juistheid, de geest van reden, de geest voor Ik-heid en de geest voor selfness. De drie die door de dader zijn zwak, inefficiënt en missen oefening en discipline. De deskundigen of gevoel-Enverlangen worden meestal niet uitgeoefend gevoel en voor verlangen en zijn dus niet zelfstandig actief. Ze dienen als hulp voor de Lichaam geest. De dader in de mens heeft ze geen controle. Het onderwerp van de het denken bepaalt welke van de drie deskundigen wordt gebruikt.

menselijk actief denken is een interactie tussen juistheid en denken or deskundigen waarmee het dader doet de moeite om de Licht van de Intelligentie gestaag op een onderwerp. Terwijl de dader probeert de Licht stabiel, juistheid laat zien of en in hoeverre het correct of onjuist is. De interactie gaat door terwijl de het denken duurt. De Lichaam geest is verstoken van gevoelens en verlangens. Zijn het denken kan wiskundig zijn nature, zoals berekeningen; of van een literaire nature wat betreft woorden, stijl, duidelijkheid; of van een intellectueel nature, zoals zoekopdrachten, onderscheidingen en speculaties. De het denken van de deskundigen van gevoel en verlangen kan van morele aard zijn, wat betreft moreel recht en verkeerd volgens de stem van geweten. Of de het denken kan worden getint door emoties, zoals medelijden, schaamte, boosheid or hebzucht. De het denken van alle drie gaat het misschien over reizen, werk, een zakelijke deal, een persoon, een uitvinding of een religie. In al deze gevallen juistheid laat aan het gevoel of aan het verlangen zien wat juist of onjuist is. Een morele vraag wordt op dezelfde manier behandeld als een wiskundige berekening. Er is evenmin een argument als met een kompas.

Processen van intentie, vergelijken, analyseren, onderscheiden, speculeren, verbeelden en bepalen zijn aspecten van het denken, gecontroleerd door redenering, terwijl pogingen worden ondernomen om de Licht van de Intelligentie. Deze processen zijn op de vlucht mens meestal gedaan door één, en soms door twee of drie van de deskundigen, die worden beoordeeld op grond van redenering op juistheid.

De manier waarop de Lichaam geest handelingen is als krijgen materie waarin diffuus is Licht, dat vorm te geven materie in bouwmateriaal van punten, lijnen, hoeken, curven en oppervlakken, het opbouwen van een structuur voor het onderwerp en het afbreken, en tegelijkertijd proberen niet de tijd of om verduistering uit te sluiten materie van interferentie met het gebouw en het houden van de structuur in de Licht. Ze doen dit allemaal totdat ze dichtbij zijn wat ze zoeken. De helderheid of zwakte van de Licht beschikbaar hangt af van de lengte van niet de tijd of aandacht wordt gegeven, en op de mate van aandacht, dat wil zeggen, zijn standvastigheid.

het denken haalt het bouwmateriaal uit materie van de mentale sfeer, en soms ook van verschillende niveaus van het fysieke, de formulier en leven s werelds. De gebouwde constructie kan dus worden gemaakt van intelligente-materie en nature-materie en kan daarom naar buiten worden gebracht als een handeling, een object of een gebeurtenis.

menselijk het denken is om vele redenen defect en inefficiënt. Het is moeilijk om het te krijgen Licht van de Intelligentie, dat wil zeggen om het eruit te halen materie waaronder het is verspreid in de mentale sfeer. Het is moeilijker om de LichtVoor de denken laat snel los en is niet stabiel. Het is nog steeds moeilijker om de Licht gestaag op een onderwerp, omdat de denken probeert het onderwerp vast te houden in de Licht in plaats van de Licht over het onderwerp. Andere redenen zijn dat de mentale activiteiten niet meewerken, dat ze hoofdelijk op verschillende onderwerpen zijn gericht en dus met elkaar interfereren in plaats van het eens te worden en in harmonie te werken; dat er niet genoeg is begrip over wat er wordt gedaan of hoe het op de juiste manier moet worden gedaan; en dat er slechts enkele activiteiten worden ontwikkeld.

Zonder een fysiek lichaam de dader in een mens kan niets doen actief denken. Maar daarna dood er is een soort van het denken, het is slechts een automatische, mechanische reproductie, volledig veroorzaakt door de gedachten die zijn gemaakt en vermaakt tijdens leven, en die draaien in de mentale sfeer. Een mens is een laboratorium waarin nature doet het chemische deel en het denken zet de alchemie voort werk.

De plaatsen waar het denken gaat door zijn in de mentale sfeer over het hart, de longen en de hersenen. Het onderwerp van de het denken komt door een van de openingen in het lichaam, langs zenuwen of andere passages, in de nieren, dan in de bijnieren en dan in het hart, waar juistheid is. Wanneer de verlangen is sterk genoeg het onderwerp van de het denken zit in de longen. Daar, in de mentale sfeer, het denken wordt voortgezet. Vervolgens wordt het onderwerp door de ademhaling langs het bloed en de zenuwen naar de hersenen gevoerd, eerst in het cerebellum, vervolgens in het cerebrum en mogelijk in een of alle lobben en vervolgens in de frontale sinussen. In de mentale sfeer in deze delen van de hersenen het denken probeert diffuus te focussen Licht van de Intelligentie in een gebied, groot of klein, zoals op een scherm in een bioscoopshow. De het denken bouwt de structuren of maakt de foto's op dit gebied in de hersenen. Het verlicht ruimte is groot of klein volgens het bereik van de denkeris het onderwerp van gedachte. De energie die hij gebruikt bij het sturen van de licht wordt vanuit de bijnieren in het hart en in het vrijwillige zenuwstelsel getrokken.

het denken verandert niet in een gedachte, maar het bereidt zich voor op de conceptie van een gedachte en gaat verder na de conceptie. EEN gedachte, zodra het is bedacht, heeft het erin Licht van de Intelligentie, verlangen en het fysieke materie die naar de dader in de indruk gemaakt van nature. Een gedachte is bedacht in het hart en op de leven vlak van de licht wereld, zodra de keuze is gemaakt om te zijn of te doen of om het onderwerp van de gedachte. De kenner wordt niet beïnvloed. Het getuigen door de denker stempelt de gedachte, het identificeren met degene die er verantwoordelijk voor is.

Als het entertainment geen suggestie is van een van de zintuigen, maar een gedachte al is uitgegeven, is er niet opnieuw een conceptie, maar het amusement in het hart zal worden gevoed en versterkt door de het denken. De gedachten verwekt of vermaakt in het hart worden, na dracht of uitwerking, afgegeven of opnieuw afgegeven vanuit de hersenen.

het denken volgt als de terugkeeractie van de dader in een mens wanneer de zintuigen een object melden. De reacties van de dader zijn inspanningen van de denken om het diffuse te focussen Licht op het object van de zintuigen, om mee om te gaan juistheid en om mee te communiceren gevoel op deze objecten.

Om een reeks mentale activiteiten te illustreren en de rol die ze spelen in de acties en interacties van de vier zintuigen en van de drie delen van de Triune Selfkunnen de mentale processen die gepaard gaan met het verstrekken van een lening worden overwogen.

De eigenaar van een onroerend goed benadert een geldschieter met het verzoek om een hypotheek. De geldschieter kijkt naar het pand. Zijn gevoel voor zicht informeert hem over de nature en staat van het gebouw erop, de klasse van huurders, de karakter van de buurt en de transportfaciliteiten. Zijn gevoel voor geur meldt de nabijheid van een augurkenfabriek en een brouwerij. Zijn gevoel voor gehoor meldt het geluid van kinderen en van druk verkeer. De rapporten van deze zintuigen worden op de zijne gemaakt adem-vorm die ze aan de zijne communiceert gevoel. Zijn gevoel starts verlangen. begeerte draagt de rapporten, gemengd met gevoel, te juistheid. Juistheid toont de geschiktheid of ongeschiktheid van de lening en gevoel-Enverlangen begin het denken terwijl de rapporten van de zintuigen doorgaan.

Zijn Lichaam geest verzamelt zich gemodificeerd en verspreid Licht in de mentale sfeer en daardoor Licht sorteert, rangschikt, bewerkt en onderzoekt de nu getinte rapporten gevoelens en verlangens en onder de indruk van juistheid en begint dan te schilderen en te bouwen en steeds weer af te breken, naarmate de rapporten doorgaan en nadat ze zijn opgehouden. Ik-heid getuigen zonder belangstelling en daardoor opmerkend geven identiteit aan de transactie.

Juistheid-Enreden observeer alleen met onpartijdigheid. Er zal een overeenkomst of onenigheid tussen hem zijn gevoelens en verlangens en het oordeel als resultaat van zijn het denken. Als het oordeel tegen de lening is en zijn gevoelens en verlangens zijn ook tegen, de lening wordt geweigerd. Als het oordeel tegen de lening is en zijn gevoelens en verlangens de voorkeur geven, zal de beslissing van de geldschieter afhangen van of gevoel-Enverlangen zich laten leiden door het oordeel of het overrulen.

Houdt van, vooroordelen en emoties kan versterken gevoel-Enverlangen. In een louter bedrijf, zoals geld lenen, waar geen persoonlijk element vanaf relatie of vriendschap komt binnen, een man zal beslissen naar het oordeel van zijn het denken gemaakt op basis van de rapporten van de zintuigen. Deze uitzendingen door de delen van de Triune Self zijn ogenblikkelijk.

Vóór de beslissing kan de kredietverstrekker proberen andere investeringen van een dergelijke te onthouden nature die hij heeft gemaakt of waarvan hij heeft gehoord. Onthouden, wat een automatisch proces is en nee vereist het denken, wordt gedaan door de mens door een beroep te doen op de adem-vorm om de herinneringen of zicht, gehoor, smaak, geur en raak aan, die het onderwerp dragen. De geldschieter herinnert zich op deze manier feiten die relevant zijn voor de lening.

Het gewone pad van de indrukken van en de reacties op de rapporten van de zintuigen is als de lijnen van een zandloper of van een cijfer acht. NATUUR door middel van de zintuigen brengt het indrukken over gevoel, gevoel brengt ze over naar verlangen, verlangen draagt ze naar juistheid en vandaar naar de Lichaam geest. Dit communiceert naar gevoel zijn reactie en die van juistheid. gevoel, met de voortdurende rapporten van de zintuigen en met de reacties van de Lichaam geest, geeft zijn nieuwe impuls aan verlangen en verlangen draagt dit naar juistheid en vandaar naar de Lichaam geest, die teruggaat tot gevoel. Het proces wordt dus bijgehouden totdat er een beslissing is genomen.

menselijk gedachten wanneer uitgegeven zijn wezens, niet alleen dingen. Zij zijn punten een potentieel systeem hebben dat hen bepaalde inherente eigenschappen geeft kwaliteiten en kracht. Het zijn krachtcentra en nemen het op materie van de vier werelden. Zij hebben geen formulier dat is helderziend te zien.

Het systeem wordt verleend aan de gedachte Door de Licht van de Intelligentie en bij verlangen van het dader. De Licht is representatief voor de zeven faculteiten van de Intelligentie en verlangen staat voor de drie delen van de Triune Self. Het systeem ontvangt van de dader door de adem-vorm een potentieel formulier; dan nature levert aan de kiem van fysiek materie dat is in de gedachte, het materiaal om het op het fysieke vlak werkelijk te maken. Dit potentieel formulier is het object waarnaar de gedachte is gericht, een huis, een gevecht, een paar schoenen, een essay, een wetsvoorstel of een gebed tot God For succes of opluchting.

Ideëen hebben een grote potentiële kracht en het vermogen om eeuwen mee te gaan, omdat gedachten zijn geboren in de licht wereld onder de Licht of een intelligentie. Vanwege de kracht erin gedachten de hele materiële wereld met al zijn handelingen, objecten en gebeurtenissen bestaat en wordt onderhouden en veranderd.

A gedachte is een viervoudig wezen en heeft vier potentiële systemen. Alleen dat in de gedachte wordt actueel wat te maken heeft met de doel waarvoor de gedachte werd uitgegeven.

Een mens gedachte is geen onafhankelijk wezen; het is afhankelijk van degene die het heeft afgegeven, of van een pleegouder, dat wil zeggen een ander mens die het heeft vermaakt en gevoed. EEN gedachte moet worden geleverd met Licht en met de kracht om het gaande te houden, en het heeft de rechts om daarvoor te komen Licht, macht en levensonderhoud aan de ouder of aan degene die ervoor verantwoordelijk wordt. EEN gedachte kan worden ingetrokken, weggenomen of gewijzigd voordat het naar buiten wordt gebracht, maar als het eenmaal naar buiten is gebracht, gaat het door totdat het in evenwicht is.

Alle gedachte heeft een doel, een ontwerp of plan om het doel te bereiken, de exterieur or exterieurisaties van het doel, en een evenwichtsfactor die zal dwingen exterieurisaties totdat via een van hen een overeenkomst door de Triune Self als geheel met de resultaten na de exterieurisatie, (Fig. IV-A).

Het doel wordt gegeven door verlangen. In de loop van de gedachte het doel leidt het naar de doel waarvoor de gedachte werd opgericht. Het ontwerp is de manier waarop de gedachte fysiek zal worden. De exterieur is het fysieke uiterlijk van de gedachte als of door een handeling, een object of een gebeurtenis.

Bij zijn geboorte door de hersenen, de gedachte is de licht vlak van de licht wereld en gekleed licht materie. Vandaar gaat het naar de licht vlak van de leven wereld, kleedt zichzelf met leven materie en het klinkt in die wereld. Gedachte is er een krachtcentrum; het is onhoorbare spraak en geluid. Het is een woord en vertelt wat het is. Het verkondigt zijn eerlijkheid of zijn bedrog.

Het ontwerp wordt pas echt als de gedachte bereikt de licht vlak van de formulier wereld en kleedt zich ermee formulier materie. Op de licht vlak van de fysieke wereld de gedachte in aanraking komt met licht materie van de fysieke wereld. Daar is de eerste stap exterieur is genomen, maar exterieur wordt pas na drie stappen nog actueel. Op de leven vlak van de fysieke wereld het klinkende gedachte vertelt duidelijker wat het is, het doel ervan wordt duidelijker en daalt vervolgens af naar de formulier vlak van de fysieke wereld, waar het zich volzet formulier en blijft tot er een opening wordt gemaakt op het fysieke gebied door de samenstand van niet de tijd of en staat ergens. Dan de gedachte is in de hersenen gekleed met stralend materie, in het hart en de longen met luchtig materie, in de nieren en bijnieren met vocht materie en in het spijsverteringssysteem met vaste stof materie, en resultaten als een handeling, een object of gebeurtenis. Alles kan in een oogwenk plaatsvinden en wordt uitgevoerd door de adem. Het ontwerp is dus exterieur, maar niet noodzakelijk het geheel gedachte.

De evenwichtsfactor was tot nu toe potentieel. Met de exterieur van het ontwerp wordt het actueel in de licht wereld. Deze evenwichtsfactor is een zegel, dat geweten gemaakt bij de gedachte bij de conceptie. Figuurlijk spreken, geweten is de postzegel; het zegel op de gedachte is zijn tegenhanger. Door de exterieur van de gedachte de dader wordt aangenaam of onaangenaam beïnvloed, en voelt zich er ook tevreden of ontevreden over als zijnde moreel rechts or verkeerd, en de gedachte zal in evenwicht zijn of andere opleveren exterieurisaties.

De neiging van het heelal is om het zegel op de aarde te brengen gedachte terug naar de postzegel die is geweten, maar tegengesteld gevoelens en verlangens en het denken tussen staan geweten en het zegel op de gedachte en houd ze uit elkaar. Juistheid, zijnde de Licht in het hart, is geen obstakel. De obstakels zijn weggesleten ervaring en leren. Pas als de obstakels zijn weggesleten, kan het zegel of de tegenhanger samen met de stempel worden gebracht. Wanneer in hun plaatsen zijn gevoelens en verlangens in overeenstemming met juistheid en reden, de zegel komt overeen met de zegel door de overeenstemming van allen met elkaar. Dan de gedachte is evenwichtig en geweten is tevreden.

Het pad van een gedachte nadat het op de licht vlak van de licht wereld is op het fysieke vlak van de fysieke wereld, omdat het object van de gedachte is er en omdat de fysieke kiem in de gedachte trekt het naar het object. Na een gedachte kwesties wordt het een krachtcentrum zonder formulier, en in een vormloze wereld. Er is in zo'n centrum een druk die het in een cyclisch pad voortbeweegt. Als de gedachte komt grover materie, wordt het abstracte fietsen actueler. De cycli kunnen in elk van de lijnen lopen die kunnen worden opgevat als krommen die met enige regelmaat terugkeren.

Gewoonlijk de handeling, het object of de gebeurtenis waarin de gedachte is exterieur produceert een gevoel van vreugde of verdriet in degene die de gedachte. Soms volgt een mentaal resultaat. Dat is het laatste van de resultaten van de gedachte, naar de perceptie van de mens. Het kan al dan niet zijn dat hij de vinger van voelt geweten wijzen.

De eerste exterieur was door het ontwerp, de tweede en verder exterieurisaties worden gedwongen door de evenwichtsfactor waardoor de cycli doorgaan. De tweede exterieurvorming levert een gevoel en verlangen wat soms een mentaal resultaat heeft. Tot de binnenresultaten overeenkomen met het zegel van de evenwichtsfactor, wordt de gedachte in cycli voortgezet. Als degene die het heeft uitgegeven sterft, gaat de gedachte met de dader en beïnvloedt de bouw van het nieuwe lichaam. In dat nieuwe leven en in latere levens van de dader, blijft de gedachte doorgaan en een andere veruiterlijking of exterieurisaties, totdat de gedachte in evenwicht is.