DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK VII

GEESTELIJK BESTEMMING

sectie 5

Karakter van de mentale atmosfeer van de mens. Moreel aspect van denken. De heersende gedachte. Geestelijke houding en mentale ingesteldheid. Sense-kennis en zelfkennis. Geweten. Eerlijkheid van de mentale atmosfeer. Resultaten van eerlijk denken. Oneerlijk denken. Een leugen bedenken.

De dader's mentale bestemming is van de karakter van de mentale sfeer, bestaande uit intellectuele gaven en hun relatie naar het fysieke lichaam.

Alle gedachten men heeft geschapen die niet in evenwicht zijn, zijn in de zijne mentale sfeer en daar circuleren. Als dit sfeer kan worden beschouwd in termen van afstand en dimensie, meeste van de gedachten men zou kunnen zeggen dat hij in zones rijdt die zo ver weg zijn als die van de sterren. Het heden leven wordt niet beïnvloed door zo'n afstand gedachten. Degenen die het heden beïnvloeden leven circuleren in dichterbij gelegen zones en in dat deel van de mentale dat actief is psychische sfeer van de mens. Het heden karakter van de mentale sfeer hangt meer af van morele dan van intellectuele gaven.

menselijk het denken kan alleen doorgaan bij de mens mentale sfeerEn dat sfeer zal niet functie behalve in overeenstemming met de karakter zijn psychische sfeer. De karakter van deze twee sferen is zeker gevestigd op een gegeven niet de tijd of en zo wordt bepaald nature van de het denken dat kan dan doorgaan in de mens. Onverschillig mens het is tegen, verbiedt, keurt goed of staat bepaalde soorten toe het denken. De karakter van de mentale sfeer is gemaakt door het denken. Het soort het denken het is tegengesteld of gunsten wordt bepaald door het resultaat van eerdere het denken. Dingen kunnen niet gewenst zijn en kunnen niet in de psychische atmosfeer komen tenzij de karakter van die atmosfeer zal toestaan. Zelfs als het ding een object van verlangen wordt in de psychische atmosfeer, kan het verlangen de mentale atmosfeer niet binnengaan tenzij de karakter daarvan zal het toelaten.

het denken genereert gedachten en geeft ze uit, en werkt ze uit voor en nadat ze zijn geworden gedachten en worden uitgegeven. het denken werkt uit en verandert het ontwerp daarin en het denken maakt de formulier voor het ontwerp en exterieur van de formulier door middel van een handeling, een object of een gebeurtenis. Mannen zijn dat niet bewust van wat hun het denken produceert. Nadat een gedachte naar buiten is gebracht en de paranormale gevolgen ervan pijn or pleziervolgt vreugde of verdriet, het denken op hen verandert de mentale sfeer.

Na de conceptie of entertainment van een gedachte en zelfs nadat het is uitgegeven en zolang het de formulier vliegtuig, de gedachte kan worden ingetrokken of vernietigd door het denken. Dit wordt gedaan omdat geweten wordt opgevolgd, uit eigenbelang of vanwege angst. Het verdwijnt wanneer het denken leidt de Licht van de Intelligentie in de gedachte, lost het op en scheidt het Licht en verlangen van het object waaraan het is bevestigd, dat samen de gedachte. begeerte en het verspreide Licht keer dan terug naar de psychische sfeer en naar de mentale sfeer waar ze vandaan kwamen.

In elk geval sferen worden beïnvloed door de het denken. Als de ontbinding was omdat de dader erkend en gerespecteerd geweten sferen zijn verbeterd en hebben de neiging iets soortgelijks af te wijzen gedachten wordt versterkt. Waar de ontbinding wordt veroorzaakt door angst of verwachting van een voordeel, de sferen zijn bedorven en klaar om in de toekomst een soortgelijke gedachte te koesteren.

Het morele aspect van de het denken is veel belangrijker dan de intellectuele gaven. Moraal hier bedoelen de rechts relatie van de dader, gevoel-Enverlangen, naar de denker, juistheid-Enreden. Mentale bestemminghangt daarom voornamelijk af van gevoel-Enverlangen; hun het denken wordt gedaan om ze tevreden te stellen. Moraal zijn zo veel belangrijker bij het maken van de mentale sfeer dan zijn de intellectuele begiftigingen, omdat de intellectuele begiftigingen zijn gemaakt om ze te dienen en ervan af te hangen. Mentale gaven zijn waardevol bij het maken van een mentale sfeer, maar de morele achtergrond van de mentale sfeer is belangrijker, zoals mentale houding. Dit komt omdat, hoewel de meeste het denken gedaan gedurende de dag heeft betrekking op werk of handel of een beroep en lijkt er niet veel mee te maken te hebben moraal, maar wat wordt gedaan in de handel of een beroep is gebaseerd op de morele toestand van de mentale sfeer door gevoel-Enverlangen.

De moraal van de mentale sfeer is een aanleg om te denken of te weigeren om langs bepaalde lijnen te denken. het denken beperkt of vergroot de morele neigingen, verfraait of vergroot ze en maakt nieuwe kanalen voor een vollere expressie, zoals aangedrongen door verlangen.

Aanwezig in de mentale sfeer van elk mens is een heersende gedachte, een gedachte die dat deel van de mentale sfeer wat te maken heeft met het heden leven. Deze gedachte ontstond aan het einde van de vorige leven. De cycli van allemaal gedachten een leven samen rennen bij de niet de tijd of of dood en van deze gedachten de heersende gedachte van de volgende leven is gevormd. Het is deze gedachte die de lot al besloten als neigingen, en het manifesteert zich op verschillende periodes gedurende de hele leven. Het kleurt veel van de het denken in het heden leven en geeft toon aan de sfeer. Het veroorzaakt wervelingen, wervelingen en stromingen in of wijzigt en kalmeert de mentale sfeer van een mens. Het helpt bij het bepalen van de mentale houding of algemene kijk op leven en helpt dus om te bepalen op welke manier men naar andere mensen en de wereld kijkt.

Mentale bestemming voor nu leven is geen afgelegen aspect van de mentale sfeer, het is niet het resultaat van gedachten die zich in een afgelegen zone bevinden. Mentale bestemming heeft betrekking op dat deel van de sfeer waarin de denker contact maakt met het hart en de longen, en dat deel is meestal datgene waarin de heersende gedachte beweegt. Het beïnvloedt de zijne het denken, het brengt onderwerpen van denken naar voren, het leidt hem naar een knooppunt van niet de tijd of, conditie en plaats waar een deel van een gedachte naar buiten kan worden gebracht als een handeling, een object of een gebeurtenis.

De mentale attitudes en mentale sets van een man zijn de manieren waarop de dader denkt over elk onderwerp en de weg het denken gaat ermee om. One's mentale houding is zijn kijk op leven. Een mentale houding is de achtergrond voor een mentale set. Zijn mentale set is wat een man zichzelf heeft opgedragen. De mentale set van een geldmaker is om van specifieke dingen dollars te maken; op dezelfde manier gehoorzaamt een schilder of een uitvinder zijn mentale set bij het nastreven van de zijne werk. Een mentale instelling wordt vaak bepaald door liefde, onverdraagzaamheid en dergelijke sentimenten.

One's mentale houding en mentale set naar elk onderwerp zijn een deel van zijn mentale bestemming. Ze worden veroorzaakt door zijn verleden het denken en door zijn verleden gedachten met betrekking tot zijn ervaringen en begrip. Ze verzorgen zijn stemmingen en aanleg die vergelijkbaar zijn met de houding. Ze moedigen aan het denken over onderwerpen die op zichzelf lijken. Ze koesteren en voeden gedachten een nature vergelijkbaar met hun eigen land. Ze reageren op de mentale sfeer en maakt zijn karakter grotendeels zuur of zoet, grijpend of genereus, ziekelijk of opgewekt. Ze vormen een uitdaging voor de mensen die hij ontmoet.

Door iemand mentale houding hij beïnvloedt de zijne mentale bestemming direct; hij versnelt of stelt gebeurtenissen uit. Zijn houding roept op gedachten van like nature en versnelt hun ontwikkeling naar exterieur. Zijn eigen gedachten alsmede de gedachten van anderen met wie hij in contact komt, zijn zo getroffen. Zo kan hij de exterieur van een gedachte en een blessure of winst voor zichzelf teweegbrengen bij een niet de tijd of wanneer het anders niet zou zijn gebeurd. Op deze manier is het een mentale houding neerslaat zijn eigen lot, sommige waren al lang geleden, sommige nog niet vervallen. Er zijn twee soorten neerslag, die men herkent plichten en degene die iemand overkomen als gebeurtenissen, verwacht of onverwacht, aangenaam of onaangenaam.

Een persoon heeft een bepaalde speelruimte om zijn eigen vrijheid naar voren te brengen of tegen te houden lot. Hij doet het bij hem mentale houding. Een bereidwillige houding plicht zal toestaan lot om in zijn natuurlijke volgorde te komen, zonder uitstel of haast. Een houding van onwil om te doen of te lijden kan vertragen lothoewel de daardoor veroorzaakte verstoring uiteindelijk tot een dergelijke druk zal leiden elementair entiteiten waar gebeurtenissen door het verzet heen breken en naar binnen stormen. Een houding van angst kan neerslaan lot; het kan anticiperen en projecteren wat anders dan niet zou zijn gebeurd.

One's mentale houding is niet alleen een belangrijk onderdeel van zijn heden mentale bestemming, maar het is krachtig in het maken van toekomst mentale bestemming omdat het zich voorbereidt op de conceptie of het amusement van gedachten. Het is de toestand waarin ze worden opgevat of gedragen.

In het mentale sfeer is zinskennis, dat wil zeggen de kennis die door de Lichaam geest uit de massa van records die door de vier zintuigen zijn binnengebracht. Het is de gesystematiseerde kennis die de wetenschappen vormt, van natuurkunde en scheikunde tot theologie en wet. Het is de materialistische kennis van degene die het bezit en is verbonden met de verslagen van wat er op het internet staat adem-vorm. Wat is onder de indruk van de adem-vorm is van het heden leven alleen en wordt daarna uitgewist dood wanneer dat formulier is opgebroken.

Zin herinneringen op de adem-vorm zijn krachtige factoren in mentale bestemming. Zij veroorzaken passief denken die een zo groot deel van de leven; ze suggereren veel van de onderwerpen van het denken die worden gedachten en ze zijn tegelijk het fundament en de grenzen van de kennis van de mens. Alle kennis van alle wetenschappen is zinskennis. Van feiten waargenomen mannen komen tot conclusies, waarvan het bereik wordt beperkt door de reikwijdte van de zintuigen en door de verslagen over de adem-vorm. Al deze kennis zit in de mentale sfeer. Wetenschap en speculaties over religieOver God en over het universum, zijn te wijten aan iemands mentale toestand die van hem is lot.

Deze zintuiglijke kennis de dader gebruikt, wordt erdoor beïnvloed, is er aan onderhevig en wordt er door vastgehouden, maar het is en kan nooit deel uitmaken van de dader. Dat alles wordt bewaard voor de dader's kennis zijn die resultaten in de dader die onafhankelijk zijn van de vier zintuigen. Daarom bijna alle resultaten van een aarde leven zijn afgeschaft. Slechts een klein deel, namelijk de mogelijkheden van de Lichaam geest, wordt overgedragen in de mentale sfeer.

One wie slechts goed "opgeleid" is of slechts bekwaam in een wetenschap of een vak kan dit voordeel verliezen. De mentale kwalificatie voor vaardigheid in intellectuele prestaties kan in verschillende levens heel verschillend zijn, net zo verschillend als de posities die de mens van de dader houd in opeenvolgende levens wat betreft bekendheid of onbekendheid, troost of moeilijkheden, rijkdom of armoede.

Desalniettemin is dergelijke zinskennis een belangrijke factor in mentale bestemming. Pogingen om na te denken over dergelijke kennis kunnen de Lichaam geest door het uit te oefenen en te disciplineren of door ermee te experimenteren en te observeren materie, en kan de oorzaak zijn van het bedenken en vermaken van velen gedachten. De dingen die worden bewaard als mentale bestemming zijn het soort het denken aan het einde van de leven, het effect van de het denken over deze onderwerpen heeft geproduceerd in de mentale sfeer, en attitudes van denken die daar zijn gemaakt. Dit kan goed of slecht zijn, afhankelijk van de ontwikkelde morele neigingen die gebruikmaken van de mentale gaven.

Kennis van de Triune Self is niet beschikbaar voor de Lichaam geest. De mens kan de kennis van de Triune Self, die in reserve is. Toch zijn er momenten waarop die kennis beschikbaar komt, zoals wanneer een actie of een passiviteit een moreel aspect heeft. Kennis van de Triune Self komt dan spontaan door juistheid en staat bekend als geweten.

Geweten is geen onderdeel van de mentale sfeer, maar wanneer het spreekt, spreekt het in het hart. Geweten vertegenwoordigt de som van kennis over wat niet mag worden gedaan, verworven door de dader over elk moreel onderwerp. Het is een directe beschuldiging. Het is een bevel; het verbiedt altijd, beveelt nooit. Het geeft geen instructies; het argumenteert niet. Het spreekt van vragen over rechts or verkeerd actie vanuit een moraal punt alleen bekijken. Licht van de Intelligentie wijst de weg aan de mens en of hij op het punt staat te gaan verkeerd daardoor Licht, geweten verbiedt. Geweten stopt ook wanneer het afgestompt en overwonnen wordt verlangens of wanneer het gedachte waarover het waarschuwt is evenwichtig of wordt verdreven.

Het "nee" van geweten is de som van de daderweet wat hij niet moet doen en is voldoende om iemand in elke situatie goed te leiden. Er is een constante communicatie tussen de kenner en juistheid. De stem van geweten is geen hoorbare stem; het is een stem voor de dader, gevoel-Enverlangen. Het heeft een betekenis waarvan de mens is bewust.

Geweten maakt de mens verantwoordelijk ongeacht de wetten van het land. Veel van de dingen die de wetten toestaan zijn verboden door geweten. Ongehoorzaamheid aan het bevel maakt de dader aansprakelijk. Geweten, hoewel het niet in de mentale sfeer maar verschijnt alleen daar bij de conceptie van a gedachte of als het individu op het punt staat tot een conclusie te komen, speelt het een rol in het maken van mentale bestemming. Wanneer geweten keurt het goed het denken, het spreekt noch is er enige vrees in de het denken of de gevoel dat erbij hoort. Door zijn aanwezigheid en door zich niet te bemoeien met de het denken, geweten helpt bij het produceren van mentale voordelen, zoals schenkingen, capaciteiten en prestaties. Wanneer geweten spreekt, het verbiedt en waarschuwt tegen het denken in verband met het ding dat het verbood, en dit kan verwarring en verstoring veroorzaken, wat mentale nadelen zijn.

Geweten zet zijn stempel op een gedachte wat het afkeurt. Dit teken is de evenwichtsfactor en blijft op en bij de gedachte zolang de gedachte duurt. Die gedachte is lot; het bevat de vier soorten. De fysieke indruk wordt fysiek lot. De reactie op de dader is paranormale bestemming. De resultaten zijn geproduceerd op zijn deskundigen Door de dader is mentale bestemming. De bevrijding van de Licht by verlangen is noetische bestemming.

In het mentale sfeer of mens circuleren niet alleen hun eigen gedachten, maar ook gedachten van anderen. Ideëen zijn net zo gezellig als de mens, hun ouders; ze kudden samen. Eenzaam gedachten zijn de uitzondering. Bezoekende gedachten worden aangetrokken door een sfeer omdat daarin sfeer zijn gedachten die een vergelijkbaar doel hebben als de bezoekende gedachten. De bezoekende gedachten kan binnenkomen omdat de gedachten binnen met een vergelijkbaar doel, maak er meestal een opening voor.

Ideëen verhinderd worden om in een sfeer wanneer de houding van denken daarin zijn onvriendelijk en tegen dat soort gedachte, of wanneer de persoon de zijne sluit sfeer onbewust door het denken geheimhouding rond de zijne gedachte. De gedachte van één persoon gaat de sfeer van een ander, in plaats van die van de ander gedachte gaan naar de sfeer van de eerste, omdat de ingoing gedachte is de meest actieve of zoekt de andere voor versterking.

De bezoekende gedachte kan iets van de ander overnemen gedachte of het kan er iets aan meedelen of er kan een uitwisseling plaatsvinden. De sfeer waar zowel het bezoek als dat van het bezochte vandaan komt gedachte wordt gewijzigd door het effect van de gedachten op elkaar.

De gedachte van een mens bij een bezoek aan de sferen van anderen komt geblesseerd of verbeterd terug, maar de verslechtering of verbetering hangt af van het doel van de bezoekende gedachte. Indien de gedachte heeft een immoreel doel waarnaar het zal streven gedachten en zal verder gedemoraliseerd worden, en als het iets nobels nastreeft, zal de adel worden bevorderd en geaccentueerd. Een mens staat achter de zijne gedachtenzoals nature doet achter de eenheden as Elementals, en voorziet ze van energie en Licht. Hoewel een man dat niet is bewust zijn gedachten, wat ze zijn en wat ze doen, hij is bewust zijn het denken en dat is wat het voedt gedachten van anderen die naar hem toe komen. Zijn het denken dezelfde doelen nastreeft als deze bezoekende gedachten. Dat is wat hem verantwoordelijk maakt voor de achteruitgang of verbetering waarmee ze teruggaan.

Deze mentale resultaten worden later gezien als fysieke resultaten in de acties waarin verschillende mensen samenwerken en in de gebeurtenissen die hen als groep overkomen lot. Degenen die zich geassocieerd voelen met fysieke dingen zijn personen van wie gedachten elkaar hebben bezocht of gekruist. Dus mensen ontmoeten elkaar om te onderhandelen en te handelen, om op visexcursie te gaan formulier een club, om te gokken of om een inbraak te plegen. Dus kunstenaars, schrijvers, artsen, partijpolitici en religieuze arbeiders komen samen in kleine groepen en grotere verenigingen. Dus mannen komen samen in zaken doen, op avontuur gaan, strijden, vervolgen. Zoals vogels doen, gedachten van een soort kudde bij elkaar.

Mensen zijn mede verantwoordelijk voor en delen in de exterieurisaties van anderen gedachten. Hun gedachten worden gemengd met de gedachten en belangen van anderen. Bijlagen, antipathieën en interesses verstrikken elkaar. Op deze manier doeners delen delen van elkaar lot. Het zijn fellows in goede en slechte tijden, fellows in het huwelijk, in families, in sociale, religieuze en politieke gemeenschappen. De gemeenschap is duidelijk wanneer oorlog, ziekte en hongersnood verwoest een land of wanneer succes in kunst en wetenschap verheffen het.

In het mentale sfeer de formulieren naar buiten nature, van dieren, van bomen, van planten en van elementair wezens; niet de dingen die de formulieren, Maar de formulieren alleen zijn er. Deze formulieren zijn uitdrukkingen van types of het denken; de types worden geleverd door Triune Selves die deze volgens de nature van de mens die denken op regels die dat vereisen types voor expressie. Deze formulieren ga in nature op enige niet de tijd of wanneer er vraag naar is om ze in te vullen verlangens en gevoelens.

De karakter een mentale sfeer in het algemeen is het eerlijk of oneerlijk. Als het eerlijk is het denken is eerlijk; het respecteert dan de moraal van een affaire zoals blijkt uit juistheid. het denken erkent feiten zoals ze bestaan en ze naar waarheid behandelt. Het ontkent niet wat er bestaat en vermeldt niet wat niet bestaat. Het respecteert een waarheid. Waarheid zelf, wat puur is Licht van de Intelligentie, wordt niet gezien maar het denken respecteert niettemin een waarheid voor zover die door de zintuigen wordt geopenbaard met betrekking tot vreemde dingen, door gevoel wat betreft innerlijke dingen, en door juistheid wat betreft het morele aspect van een affaire.

Eerlijkheid in het denken is het denken over de dingen zoals ze zijn en ermee omgaan zoals men ziet dat ze moeten worden behandeld. De bron en test van eerlijkheid vonden juistheid blijkt moreel fit of ongeschikt te zijn in het desbetreffende mentale gedrag. De pure Licht welke juistheid komt in de vonk van selfness, en het verspreide Licht in de mentale sfeer, zijn genoeg om iedereen te informeren over wat de waarheid is voor hem en voor de zijne verantwoordelijkheid For het denken eerlijk gezegd.

Eerlijk het denken is normaal in een eerlijke mentale sfeer. De sfeer helpt dit soort het denken en het denken versterkt de eerlijke karakter van de sfeer. Als iemand dan in een onverwachte situatie terechtkomt met nieuwe problemen, is hij bereid om ermee om te gaan eerlijkheid. Eerlijk het denken en de daaruit voortvloeiende eerlijk karakter een sfeer afhangen van een verlangen, een verlangen For eerlijkheid. Eerlijk kan niet zijn verlangenomdat eerlijkheid is een mentale, geen psychische deugd. De verlangen kan zijn voor eerlijkheid enkel en alleen. Zonder een verlangen For eerlijkheid er kan geen eerlijkheid zijn het denken.

begeerte heeft geen controle over zichzelf, het wordt ook gecontroleerd door nature door de vier zintuigen of door juistheid of reden. Momenteel wordt gecontroleerd door nature welke door verlangen krijgt de het denken of mens. begeerte is meestal voor comfort, bezittingen, luxe, luiheid, niet voor de tegenovergestelde omstandigheden. Zolang verlangen op deze manier geneigd is, zal het niet voor oprechtheid zijn. Net zo nature handelingen die het veroorzaakt gevoelens en deze stimuleren verlangens; zij beginnen het denken los van eerlijkheid, vaak tegen de vertoningen van juistheid. En een beetje verlangens controle andere verlangens. Dus de het denken van mensen die onder de heerschappij staan van nature is vaak oneerlijk.

If verlangen wordt niet gedomineerd door nature, maar probeert gecontroleerd te worden door juistheid en bij reden, zoekt wat deze tonen om juist te zijn, het overhaast zich niet juistheid en reden om hen ertoe aan te zetten te dienen verlangenEn het denken eerlijk zal handelen. Wanneer verlangen wil juistheid om het te corrigeren en reden om het te begeleiden vindt er een grote verandering plaats in de werking van de dader in de mens. Gewoonlijk nature beïnvloedt gevoel, dat begint verlangen, dat geeft de indruk door aan juistheid en, in de plaats daarvan, impels reden die werkt om aan te voldoen gevoel, en dat bevredigt verlangen. Maar wanneer de verandering plaatsvindt en verlangen wil dan gelijk hebben gevoel ontvangt geen vertoningen van nature die niet zijn goedgekeurd door juistheid. Alleen gevoelens die zijn goedgekeurd door juistheid zal beginnen verlangen en verlangen zal direct reageren reden, die samenwerkt met juistheid, en dat beïnvloedt het gevoel. Dus het circuit is veranderd. Gewoonlijk komt het van nature te voelen, te verlangen, te juistheid, te reden, om te voelen. Maar nu is het circuit van gevoel naar verlangen, te reden, te juistheid, om te voelen, (Fig. IV-B). Niets dat oneerlijk is, zal zelfs gevoeld worden.

Van eerlijkheid in het denken hoe waarachtigheideenvoud, oprechtheid, gerechtigheid, rechtheid. Er komt een toestand van de mentale sfeer waarin deugden bloeien en deugdzaam gedachten bedacht of vermaakt worden. Deze gedachten worden dan geprojecteerd in spraak en daden die eenvoud, oprechtheid en rechtvaardigheid tonen. Als een man zo denkt gedachten en dergelijke daden voornemens is, zal hij zich niet alleen zo gedragen, maar er zal met zulk deugdzaam gedrag komen, de kwaliteiten van onverschrokkenheid, kalmte en kracht. Hij zal zelfs geen enkele handeling overwegen waarover hij niet naar waarheid kon spreken en met oprechtheid kon handelen.

Op deze manier heeft hij eenmaal reden van het omgekeerde circuit van juistheid naar gevoel mentale set in de richting van het denken eerlijk gezegd zal hij de zijne versterken deugden en leid een rechtvaardige leven. Zijn mentale sfeer zal eerlijk zijn. Problemen kunnen rondzwermen en moeilijkheden confronteren hem, maar wat er ook mag gebeuren, hij zal niet overweldigd worden.

Oneerlijkheid is niet negatief kwaliteit; het is even positief en actief als eerlijkheid. Oneerlijkheid in het denken is het denken over dingen zoals ze niet zijn, en ermee omgaan gedachte in tegenstelling tot de manier waarop men ziet, dat wil zeggen waarin juistheid keurt goed dat ze moeten worden behandeld. De test van wat dingen niet zijn, is wat juistheid shows over hen. Oneerlijk het denken is het denken tegen de manier waarop het ding wordt gezien; het is het denken wat bekend staat als vals.

Oneerlijkheid in het denken resultaten van de eisen van verlangen Om te voldoen aan gevoel. begeerte is niet eerlijk noch oneerlijk. Hij wil wat hij wil. Als het niet uitdrukkelijk eerlijk wil het denken het denken oneerlijk zal zijn. Als het niet gecontroleerd wil worden door juistheid, zal het worden gecontroleerd door nature en zal overschrijven juistheid en maak het denken dienen gevoel.

begeerte kan zijn voor oneerlijkheid in het denken, maar dit is iets onnatuurlijks. Het zet zichzelf dan tegen iedereen op mensheid om zichzelf tevreden te stellen, niet gevoel, en leidt tot extreme slechtheid. Het offert gevoel en probeert het te doden om te worden verhoogd als verlangen en kracht. Dergelijke gevallen worden soms aangetroffen in het intense egoïsme en de corruptie van de leiders van het bedrijfsleven, de partijpolitiek, de vakbonden en religieuze instellingen. Een dergelijke corruptie wordt getoond door de hardvochtige, van eten verdiept in kleine afpersers en afpersers. In hen verlangen probeert uit te wissen juistheid en vervang haar eigen behoeften, zodat er niet mee wordt gestoord. Door het denken, bij het bereiken van zijn doel, realiseert het zichzelf als een kracht. Veel mens hiertoe werken zich tot elkaar aangetrokken en bundelen hun inspanningen.

Oneerlijk het denken voelt zich oneerlijk thuis sfeer. Door dit soort het denken de sfeer is verder voorbereid op het vermaak of de conceptie van gedachten die later naar buiten komen als leugens, fraude, corruptie en verraad, en hun vergelding.

Een bepaald soort oneerlijkheid het denken vindt expressie als liegen. Het is het soort het denken die rechtstreeks bedoeld is om zichzelf of iemand anders te misleiden. Om een ander met succes te misleiden, de leugenaar moet zichzelf in zekere mate misleiden tot het zien van de leugen zegt hij als waar. Het liggen is een speciaal soort oneerlijkheid het denken. Over het algemeen oneerlijk het denken is het denken over dingen zoals ze niet zijn en er mentaal mee omgaan op de manier waarop juistheid zegt dat ze niet behandeld moeten worden. het denken een leugen is het bijzondere oneerlijke het denken die opzettelijk wordt uitgevoerd om uit te wissen, te bedekken met een masker of weg te leiden van wat men weet dat waar is. het denken een leugen is een resultaat en een hoogtepunt van algemeen oneerlijkheid in het denken.

het denken een leugenstoornissen en verstoort de mentale sfeer en verstoringen het denken. Dit is zelfs zo met de kleine leugens van dagelijks leven, zoals die worden geuit terwijl men opschept of opschept, of de onuitgesproken leugens van zelfmedelijden of zelfingenomenheid. Ze hebben een effect dat verder reikt dan men zou denken. Ernstiger is het resultaat van leugens die tegen laster worden gesproken, om problemen tussen mensen te veroorzaken, om handel en bedrog te bedriegen, om politiek te misleiden om stemmen, wetgeving en standpunten te krijgen, of om een opstand of een oorlog aan te wakkeren. het denken een leugen heeft de neiging te werpen gedachten uit hun banen in de mentale sfeer, zodat ze kunnen worden verstoord in hun exterieurisaties. Het heeft de neiging de het denken door iemand een waarheid te laten zien, door zelfs in woorden te presenteren waartoe iemand in staat is het denkenen om tot de juiste conclusies te komen. Hierdoor kan domheid of waanzin ontstaan. Waanzin is vaak een fysiek gevolg van liegen. Het liggen voorkomt dat een mens dingen weet zoals ze zijn en vertraagt of verslaat dus de opvoeding van de dader. Het is de belangrijkste factor die voorkomt geluk.

het denken een leugen veroorzaakt een geluid zoals de het denken van elke gedachte. Maar dat geluid potten en schokt de werelden, en daarin de gedachten van wat is aangenomen dat waar is. EEN liegen gedachte zweeft en rolt in de mentale sfeer en gaat dan over in de leven wereld en beïnvloedt en schudt die wereld en de wereld leven gebieden van de andere werelden en de mentale sferen van andere mensen aan wie het mogelijk gerelateerd is. Daar verspreidt het de besmetting van leugen en verwarring. In de wereld werpt de galm van die leugen op en elke boom luidt de naam van de leugenaar. Dit is zelfs al voordat de leugen wordt gesproken of geschreven; de gedachte brengt dit effect voort.

De dader maken vooruitgang moet zijn pad door de wereld zien en moet de dingen zien zoals ze zijn. Dus alleen krijg je kennis van de bewust zelf in het lichaam, dat wil zeggen prestaties in de begrip- sfeer door het denken: weten wat u wel en niet moet doen. Door zelfbedrog - en het bedriegen van een ander gaat het om zelfbedrog - het dader verliest zijn onderscheidingsvermogen en wordt niet meer in staat om de waarheid te onderscheiden van de valse, de rechts van het verkeerd, het bestaande van het niet-bestaande. Dus de doel van zijn alledaagse ervaringen is gefrustreerd. Wanneer de liegen gedachten zijn naar buiten gericht, de buitenste leven wordt een weefsel van leugens en bedrog. Dus een leugenaar wordt gedwongen in moeilijkheden en ontberingen, terwijl sommige van zijn leugens ook verschijnen ziekten van zijn lichaam. Aan deze lichamelijke kwalen wordt de mentale verwarring en blindheid toegevoegd die de mentale bestemming een leugenaar. Die mentale toestand berooft soms een leugenaar van de geloof en vertrouwen die gids mens door tegenspoed.

De mentale sfeer van een man is niet alleen eerlijk of oneerlijk, maar kan tegelijkertijd niet de tijd of duidelijk of verward zijn, licht of troebel, actief of inactief, goed of slecht bedeeld, en het laat zien tot welke van de vier klassen hij behoort, afhankelijk van het aantal, kwaliteit en doel van zijn het denken.

Een man zijn het denken wordt gedaan binnen de limieten die zijn of zijn toegestaan mentale sfeer en deze zijn gemaakt door zijn voormalige het denken. Als dat eerlijk was, als hij gedachte over dingen zoals ze werden gezien als waar, als de zijne het denken was recht en eerlijk, niet sluw en bedrieglijk, de verspreide Licht zal nu gemakkelijker gefocust zijn en zal er in overvloed zijn, zal waarachtiger laten zien waar hij aan denkt, zal de zijne vergemakkelijken het denken, verwijdert de mist en obstakels in de mentale sfeer en transformeer het karakter zodat het duidelijker, lichter, actiever en beter begiftigd zal zijn. Dan zijn cadeau het denken gaat verder binnen ruimere grenzen en met meer duidelijkheid, activiteit, directheid en succes in het onderscheiden van de waarheid over dingen. Zijn eerste het denken maakte zijn cadeau mentale sfeer en dat conditioneert zijn heden het denken.

In elk geval het denken is het resultaat van verlangen voor de het denken. De verlangen is in de regel niet eerlijk het denken, en daarom zijn mensen die de dingen zien zoals ze zijn, zeldzaam. Het soort het denken dat wordt gedaan door de run van mens laat zien wat hun verlangen is geweest. Hun verlangen was niet voor eerlijkheid in het denken, niet om de dingen te zien zoals ze waren, niet om eerlijk te zijn het denken zou hen hebben laten zien hoe ze moeten handelen, maar om de dingen te bereiken en te bezitten die nu nog hun objecten zijn leven.