DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK VII

GEESTELIJK BESTEMMING

sectie 8

De vier klassen van menselijke wezens.

Er zijn vier klassen van mensen volgens het bedrag, kwaliteit en doel van hun het denken: arbeiders, handelaren, denkers en kenners. De lessen zijn onzichtbaar. De maatstaf waarmee de mens zijn zo verdeeld is hun ontwikkeling bereikt door het denken.

Geslacht, leeftijd, kleding, beroep, station, bezittingen worden vaak gebruikt als merktekens om de mensheid in klassen te plaatsen. Deze markeringen zijn alleen naar buiten gericht. Ze bereiken de porties niet doeners die leven in de zo geclassificeerde lichamen. Zelfs gevoelens, emoties, neigingen en verlangens geen volledige en causale classificatie bieden. De merken die zijn fysiek lot, afhankelijk van het denken. Alleen volgens de het denken mannen kunnen ze worden onderverdeeld in klassen die oorzakelijk zijn voor fysieke kenmerken.

Deze classificatie heeft niets te maken met de kastensystemen die in de geschiedenis bekend zijn en die gewoonlijk verband houden met of gebaseerd zijn op een religieus systeem. Een indeling van mannen naar hun het denken is onafhankelijk van welke dan ook religie. De vier klassen bestaan en zijn, of ze nu worden herkend of niet, wanneer er een mensheid en wat het ook is formulier van de regering. In elke man alle vier types worden weergegeven, aangezien elke man een lichaam heeft en verwant is aan de drie delen van de Triune Self. Maar één type overheerst en geeft de klasse aan waartoe hij behoort, ongeacht geslacht, rang, bezittingen, beroep of andere uiterlijke kenmerken. In sommige tijden is deze scheiding, die altijd in de zijne blijft bestaan sferen, verkrijgt ook in de exterieurisaties van fysiek levenen is scherp gemarkeerd. Dit is het geval in de beste periodes van een volk. Dan weet iedereen dat hij in zijn klas is en bij anderen bekend is. Hij weet het net zo goed als een kind weet dat het een kind is en geen man. Er is geen minachting voor of benijden van alle klassenonderscheidingen. Op andere momenten wordt het onderscheid tussen deze klassen echter niet strikt weergegeven, maar er zijn altijd ten minste algemene indicaties die de onderliggende viervoudige classificatie suggereren.

Er zijn veel dingen die alle mannen tegenwoordig gemeen hebben. Ze hebben allemaal verlangens For eten, drinken, kleden, amusement, comfort. Ze hebben bijna allemaal een bepaald goed nature en sympathie, vooral wanneer de tegenslagen van anderen op een opvallende manier aanspreken. Ze zijn allemaal verdrietig en lijden. Ze hebben allemaal wat deugden, sommige ondeugden, zijn allemaal onderhevig aan ziekten. Op verschillende plaatsen groot nummers vasthouden aan dezelfde overtuigingen als aan de regering, religie en sociale orde. Deze dingen die mannen gemeen hebben, zijn zo duidelijk dat ze vaak het onderscheid tussen de klassen verdoezelen. Dan is er de nivellerende invloed van geld in een commercieel en materialistisch tijdperk. De vier klassen bestaan vandaag echter net zo zeker als altijd.

In de eerste klas zitten de mensen die weinig denken, van wie het denken is smal, ondiep en traag en wiens doel het is om hun te claimen rechten van iedereen en niet om hun te overwegen plichten aan iedereen. Hun leven is een dienst aan hun lichaam. Ze willen dingen voor hun lichaam. Ze denken niet aan anderen behalve wanneer de anderen hun lichaam beïnvloeden. Ze hebben weinig of geen geheugen of ervaringen en feiten ver van het heden verwijderd en onthoud niets uit de geschiedenis behalve wat past bij hun doelen. Ze zoeken geen informatie. Ze willen geen terughoudendheid, zijn wetteloos, onlogisch, onwetend, goedgelovig, onstandvastig, onverantwoordelijk en toegeeflijk. Ze nemen wat ze krijgen, niet omdat ze geen betere dingen willen, maar omdat ze niet genoeg geïnteresseerd zijn en mentaal te lui zijn om manieren te bedenken om ze te krijgen. Ze worden gedragen door de stroom van gebeurtenissen en zijn de dienaren van de omgeving. Ze zijn bedienden nature. Sommigen van hen hebben fortuinen en hoge posities in de sociale orde, sommigen werk in de kunsten en beroepen, maar de meeste zijn gespierde arbeiders, handarbeiders of bedienden. In de afgelopen tijd hebben uitvindingen geavanceerde industrieën en meer handel tot stand gebracht. Hierdoor zijn arbeiders geconcentreerd in steden, is arbeid meer gespecialiseerd geworden en zijn mensen afhankelijker geworden van het werk van anderen. Deze geleidelijke veranderingen hebben ertoe bijgedragen dat de arbeid door georganiseerde minderheden en vakbonden op de voorgrond is getreden. Daardoor zijn de hoofden van veel personen in deze eerste klasse vervuld met onterechte noties van hun belang en zijn dergelijke verwrongen opvattingen niet verholpen door de universele stemming rechten die in sommige landen bestaan.

Hun overtuiging neemt echter niet de personen in deze klasse weg. Evenmin zullen onrust, staking en revolutie dat doen. De personen die in deze klasse zitten en erin blijven, zijn daar omdat ze daar thuishoren, omdat hun mentale bestemming houdt ze daar en omdat ze niet in een van de andere klassen konden zitten. Zonder de denker en de handelaar, die creëert en verspreidt waarvoor de arbeider wordt gebruikt om te produceren, zou er geen producties van de eerste klasse zijn. Zelfs de leiders van de eerste klasse horen er meestal niet bij. Vaak zijn het handelaren die handelen in personen van de eerste klasse, zoals andere handelaren in kolen of vee handelen. De kracht van deze demagogen wordt uitgeoefend door bedrog en door de hoeveelheid te voelen, kwaliteit, doel en bereik van de het denken gedaan door de eerste klas.

sommige doeners worden geboren in deze eerste klasse, hoewel ze er niet bij horen; nadat ze de zware training hebben gehad die ze nodig hebben werk zichzelf eruit, als een motorwisser die een spoorweghoofd wordt, een klerk die een bankier wordt, of een millhand die een wetenschapper wordt.

In de tweede klas zitten doeners die meer denken dan de arbeiders, wiens het denken is breed, neemt veel vakken in, past zich aan de omstandigheden aan, is wendbaar en accuraat maar ook oppervlakkig. Hun doel is meestal om zo weinig mogelijk te geven en zoveel mogelijk te krijgen, en niet om hun werk te doen plichten voor anderen net zo min als voor hen. Ze denken aan anderen uit opportuniteit en voor uitbuiting. Hun verlangens zijn het meest actieve deel van hen; ze proberen zowel hun lichaam als hun lichaam te beheersen het denken. Het doel van de meeste van hen gedachten is iets te krijgen dat een verlangen naar winst bevredigt, in plaats van te genieten via het lichaam. Ze leven in en voor hun verlangens en laat hun lichaam hen dienen. Ze zullen vaak zonder gaan eten en drijven hun lichaam meedogenloos om een object van verlangen te verkrijgen, een zakelijke deal te sluiten, een koopje te sluiten en in het algemeen hun handel voort te zetten. Ze zullen straffeloos leven om geld te verzamelen. One van de eerste klasse, een body-doener, niet werk het lichaam moeilijk om een verlangen naar geld alleen te bevredigen. Hij mag werk moeilijk om geld te krijgen, maar zijn doel is om wat hij zo verdiend heeft, uit te geven aan zijn lichaam. Zoals verlangen werkt het lichaam in deze tweede klasse, zo werkt het ook Lichaam geest en dwingen het denken. Hun doel is dan om middelen te vinden om het verlangen te bevredigen. Hoe actiever het verlangen naar winst is, hoe groter de hoeveelheid het denken welk verlangen haar dienstbaarheid kan opdragen en hoe beter het zal zijn kwaliteit wat betreft grondigheid en volledigheid.

Ze willen een algemene orde in zaken, omdat dit hun belangen beschermt. Ze zijn niet zo wetteloos als die van de eerste klasse, maar willen die algemene volgorde gebruiken om hun eigen belangen te behartigen, en ze zijn niet vies van het vinden van mazen in de wet of speciale bescherming voor zichzelf ten koste van degenen die gebonden zijn door de algemene wetten. Voor hen wat ze verlangen is rechts; wat hun tegenwerkt verlangen is verkeerd. Ze zijn logisch in hun ondernemingen en observeren de zwakheden van de mens nature. Ze worden er meestal over geïnformeerd feiten en omstandigheden die hun specifieke bedrijf beïnvloeden. Ze zijn niet goedgelovig, maar staan sceptisch en wantrouwend tegenover hun eigendommen en projecten. Ze voelen zich zeker verantwoordelijkheid als ze eigendom hebben, maar probeer het te ontwijken als ze kunnen. Ze genieten van hun verlangens voor genot door het lichaam alleen wanneer ze het kunnen betalen en wanneer geen overheersend verlangen obstakels biedt. Hun heersende verlangen is naar winst, winst, bezittingen. Hiervoor ruilen ze alles in. Ze passen zich aan de omstandigheden aan totdat ze voorwaarden kunnen scheppen die bij hen passen. Ze overwinnen hun omgeving in plaats van er tevreden of geregeerd door te zijn. Uiteraard krijgen ze macht over de eerste klasse.

De personen in deze klasse zijn in wezen handelaars. Alleen kopen en verkopen brengt niemand in deze klasse, want bijna iedereen moet wat kopen en verkopen. Hoewel boeren en boeren sommige dingen kopen en hun producten verkopen, zijn ze meestal niet van de handelaars. Evenmin personen die hun ongeschoolde, bekwame, artistieke of professionele diensten verkopen, of ze dat nu doen werk voor loon of zelfstandig. Maar degenen die zich bezighouden met commerciële bezigheden en wiens verlangen is eerder voor winst dan voor het verkrijgen van een gewone boterham, of voor patriottisme, eer of roem, allemaal van marskramers tot koopmanprinsen behoren tot deze klasse. Van de winkelier in een dorp en de pakman die in hele ladingen langs landwegen verkoopt aan de dealers, van kleine pandjesbaasjes tot bankiers die nationale leningen verstrekken, ze zitten allemaal in dezelfde klasse. Hun armoede of rijkdom, mislukking of succes, hebben geen invloed op de classificatie. De veranderingen die in de moderne tijd in de sociale orde zijn gekomen, hebben niet alleen de eerste klasse, de carrosseriebouwers, op de voorgrond geplaatst, maar hebben de tweede klasse, de handelaars, de heersers van de wereld gemaakt. Met de ontwikkeling van productie en handel is er een massa van makelaars in onroerend goed, makelaars in leningen, promotors, agenten, commissarissen, functionarissen en tussenpersonen van vele variëteiten gekomen. Ze zijn duidelijk types van de tweede klasse. Hier behoren ook de heersers in moderne democratieën, dat wil zeggen de hoofden van degenen achter de hoofden van grote bedrijven, bankiers, partijpolitici, advocaten en vakbondsleiders. Alle personen in de tweede klas proberen alles te buigen ten dienste van hun verlangen voor winst en bezittingen. Hun doel is altijd om het beste uit de aanbieding te halen.

In de derde klasse worden de personen hier genoemd denkers. Ze denken veel; hun het denken is breed, diep en actief, vergeleken met dat van arbeiders en handelaars. Hun belangrijkste doel is het realiseren van ambities en idealen ongeacht materiële voorkeur. Hun verlangen is voor hun het denken om boven te zijn en hun te beheersen verlangens. Hierin verschillen ze van de handelaren, wiens wens is dat hun verlangens zal de het denken. De opvallende eigenschappen van de denkers zijn respect voor eer, moed, conventies, roem en het behalen van beroepen, kunst en wetenschappen. Ze bedenken hoe ze de omstandigheden van anderen kunnen verbeteren. Ze laten hun lichaam de doelen van hun dienen het denken. Vaak belasten ze het uithoudingsvermogen van hun lichaam, dagen ze ontberingen uit en ziekte en lopen gevaren op jacht naar hun idealen. Ze verlangen idealen. Hun idealen domineren hun andere verlangens, en bij het denken zij leiden hun verlangens om hun te dienen idealen.

Tot deze klasse behoren personen die leiders zijn in het denken, Mensen die hebben idealen, denk erover na en streef ernaar. Ze leiden en behouden eer, leren, cultuur, manieren en taal. Ze zijn te vinden in de gelederen van de wetenschap, onder kunstenaars, filosofen, predikers en in de medische, onderwijs-, juridische, militaire en andere beroepen. Ze zijn te vinden in families van aanzien die hun eer waarderen, cultuur, goede naam en openbare dienst. Ze bedenken en ontdekken de middelen waarmee de handelaren profiteren en de arbeiders vinden werk in industrie en handel. Ze zetten de morele standaard van rechts en verkeerd voor de arbeiders en de handelaars. Onder hen beginnen bewegingen ter verbetering van de mensen en van de omstandigheden waaronder de minder bedeelden of de ellendige delen van de mensheid leven. Ze vormen de ruggengraat van de naties. Bij een nationale crisis leven zij wijzen de weg. Velen van hen hebben middelen. Maar als het nastreven van hun idealen is geen aanbidding van het geld god, hij geeft ze niet vrijwillig geld, land en bezittingen als hun beloning. Als ze dergelijke zichtbare onderscheidingen niet hebben, heeft de wereld weinig respect voor de derde klasse. Hun mentale houding en liefde voor hun idealen is vaak een uitdaging voor het lot, waardoor ze door beproevingen kunnen worden beproefd. Zelfs in dergelijke situaties is hun het denken schenkt hen voordelen ver boven alles waar de handelaren en arbeiders uit halen leven.

De vierde klasse wordt hier genoemd kenners. Hun het denken is begaan met zelfkennis, dat wil zeggen met wat er uit is gedistilleerd leren die zelf is voortgekomen uit ervaring. Deze kennis zit in de begrip- sfeer van de mens, terwijl de zintuiglijke kennis van je leven bij de adem-vorm. Hun het denken draait zich om zelfkennis, hoewel ze er mogelijk geen toegang toe hebben. Hun verlangen is om ideeën op te doen. Ze weten van ideeën zoals gerechtigheid, liefde en waarheid, maar die kennis is niet voor hen beschikbaar, dus denken ze duidelijk, logisch en indringend over de ideeën na. Ze denken na over hun bewust zelf in hun lichaam en hun relatie aan hun eigen godheden buiten hun lichaam en nature, en ook voor de goden of nature. Ze denken aan anderen, niet voor uitbuiting of van noodzaak, maar ze plaatsen zichzelf in andermans plaatsen. De het denken van handelaren bedient hun verlangens het denken van de denkers reikt uit naar idealen, Maar de het denken van de kenners probeert verbinding te maken met ideeën en er ofwel abstract mee samen te leven of ze toe te passen op de zaken van het leven. De kenners zijn afhankelijk van zichzelf om deze kennis te verkrijgen, omdat het leven hen laat zien dat ze het niet uit een andere bron kunnen halen. Inspiraties komen van binnenuit. Als ze denken, kunnen ze gooien licht over levensproblemen. Ze zijn geen mystici en krijgen ook geen informatie in extatische toestanden. Sommigen van hen zijn niet wat de wereld noemt denkers; maar ze hebben inzicht in de dingen. Ze behoren niet tot een bepaalde laag in de sociale orde. Ze zijn niet talrijk genoeg om een laag te maken. Indien gevonden, kunnen ze zich in een willekeurige roeping of positie bevinden. Ze stellen niet de gebruikelijke waarden in voor positie, goedkeuring of bezittingen, omdat hun het denken behandelt ze niet veel, behalve om ze te generaliseren en erover na te denken. Maar op sommige momenten geven sommigen van hen verlichting, meestal aan de denkers die het voor de wereld kunnen gebruiken. Ze zijn er maar een paar aantal en zijn van types zoals Penn, Alexander Hamilton en Benjamin Franklin.

Deze vier klassen bestaan altijd, of ze nu onder barbaren zijn of onder hoge beschavingen en ongeacht de uiterlijke kenmerken formulier van de regering. De doeners in lichamen op aarde gaan op en neer binnen deze vier onzichtbare klassen waarin de hoeveelheid, kwaliteit en doel van hun het denken zet ze en wat hun ontwikkeling aangeeft als mens.

Een wijziging in het doel kan een denker in de klasse arbeiders of handelaars en a kenner kan een handelaar worden. Dergelijke afdalingen zijn in de regel tijdelijk. Hoe hoger kan plotseling lager worden, maar lager kan niet hoger worden behalve door langzame progressie. Wanneer een arbeider of een handelaar plotseling denkt en zichzelf uit zijn klas duwt en een denker or kennerdaarmee laat hij zien dat hij eerst uit deze hogere klassen was afgedaald.

Volgens de veranderende omstandigheden van de mentale sfeer van zijn mens a dader gaat op en neer in deze vier klassen. Wanneer mens verander het doel van hun het denken, de verandering brengt de hoeveelheid met zich mee, kwaliteit en bereik van de het denken en verandert dus de toestand van hun mentale sferen. Dat heeft gevolgen voor de omstandigheden van hun andere drie sferen. Als de vier sferen kon worden gezien, de veranderde aspecten die ze presenteren niet de tijd of naar niet de tijd of, zou net zo gemarkeerd lijken als die van een dag die misschien saai, briljant en stormachtig is.

Tegenwoordig zijn de vier klassen niet gemakkelijk te onderscheiden. Toch zijn ze er. De grootste aantal van personen is veruit in de eerste klasse; een veel kleinere aantal vormt de handelaren; de denkers zijn in aantal minder dan een kwart van de tweede klas; en de kenners zijn er maar weinig.

Gewoonlijk kan de klasse waartoe een mens behoort in algemene zin worden onderscheiden, maar vaak komen de kenmerken van de laag van de sociale orde waarin hij zich bevindt niet overeen met het type dat innerlijk regeert. Velen die in de professionele laag van de advocaten zitten, behoren niet tot de denkers, maar zijn handelaars of arbeiders. Veel artsen zijn ook slechts handelaars, ondanks hun beroep en zelfs hun reputatie. Velen die dienst doen als mannen van God zijn ook handelaren of zelfs body-doeners. De meeste staatslieden, wetshandhavers, politici, agitators en wirepullers houden zich bezig met openbare aangelegenheden, louter of vooral voor hun eigen portemonnee. Ze bezetten plaatsen die ingevuld moeten worden denkers, maar het zijn handelaars. In al deze gevallen is de mens behoren tot de klasse van de handelaren, maar komen voor in posities die in een goed geordende gemeenschap nooit door hen zouden kunnen worden ingenomen terwijl zij het denken hield ze in de handelaarsklasse.

Vaak lichaam-doeners, die van de eerste klasse, komen voor op plaatsen waar denkers zou moeten zijn. Het zijn hovelingen en niet de tijd of servers in monarchieën; en in democratieën vervullen ze veel openbare ambten, waar ze de bazen gehoorzamen die ze daar hebben neergezet en die zelf handelaar zijn. Van partijdige wetgevers en gemakkelijke rechters tot willekeurige functionarissen en meedogenloze cipiers, hun woorden en daden tonen de klasse waartoe ze werkelijk behoren. Ze denken weinig en dat kleine is smal, oppervlakkig en traag en is gericht op genotzucht en lichaamsverering. Soms komen enkele van deze eersteklas figuren voor op posities die door de beste handelaars moeten worden ingevuld. Dit is met name het geval wanneer het gaat om het sluiten van overheidsopdrachten en het uitgeven van overheidsgeld

De mentale bestemming van de vier klassen is bepaald door hun het denken, in elk tijdperk en door elke beschaving. Deze tijdperken en beschavingen gaan ver terug, veel verder dan alles wat legende, traditie en geschiedenis vertellen. Op de volgende pagina's zal een kort verslag worden gegeven van wat een 'begin' wordt genoemd.