DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK VII

GEESTELIJK BESTEMMING

sectie 15

Mystiek.

Mystiek is een oude praktijk in religies. Boeddhistische, soefi- en christelijke mystici en mystici die geen aanhangers zijn van welke religie dan ook, proberen de waarheid te krijgen of God, door het lichaam te onderwerpen, de passies en deelnemen aan een leven van mystieke meditaties. Zonder priesterlijke tussenpersonen zoeken ze een direct persoon gemeenschap Met God.

Mystici houden gewoonlijk het vleselijke lichaam in de weg om hun zien te belemmeren God en probeer het dus te kalmeren. Ze proberen door innerlijke processen van verhoging tot extase te stijgen. Als ze bij zijn God, zoals ze het noemen, ze hebben gelukzalige visioenen en genieten van de zeldzaamste geneugten. Ze komen in deze staat door wat ze meditatie noemen, wat hun onderdrukt het denken. Door passief mentale houding, wat hun soort meditatie is, zouden ze de dader naar de positie van de kenner en verdoezelen de Ik-heid or identiteit van de kenner in de extase van gevoel; dit noemen ze in aanwezigheid van God, unie met God, opname in God. Deze staat is er een van ervaren; het is niet een van leren of van weten. Het is alleen verheven gevoel, hoewel bovennatuurlijk. Mystici zijn van mening dat een dergelijke "vereniging met God”Is de hoogste“ spirituele ”staat die kan worden bereikt. Ze vergissen zich; want de hoogste extase die bereikt wordt door hun soort meditatie is alleen psychisch en niet begrip-. Het heeft ermee te maken gevoel, en meestal gevoel die zich bezighoudt met de zintuigen, zoals visioenen of gehoor hemelse muziek. Hun perioden van extase worden gevolgd door een totale depressie. Als ze hebben gezien God of hebben een openbaring van hem gekregen, zoals ze zeggen, zo gemeenschap geeft ze geen kennis. Het produceert in hen slechts een gevoel. Als ze iets van hun proberen te uiten ervaringen, hun taal is onduidelijk en vaak gezwollen. Dus Boehme, Gichtel en mystici spreken over het algemeen de gevoel, maar hun woorden zijn niet duidelijk noch geordend en staan niet op de proef reden. Maar iemand die echt is bewust of God of als God, dat wil zeggen van de denker en kenner van de Triune Self of van de Licht van de Intelligentie, is niet in extase maar heeft een bewust sereniteit van gevoel en bewust als een inzicht en kennis die verschilt van verschijnselen. Hij kan in duidelijke en geordende taal iets definitiefs uitdrukken nature en relatie van wat hij was bewust.

Mystiek is anders dan de meeste scholen van gedachte en is moreel veel beter. In wat het denken echte mystici doen, ze proberen eerlijk te zijn en zichzelf niet te bedriegen. Hoewel ze in de wereld zijn, proberen ze er niet bij te zijn. Velen van hen zijn verbonden met kerken of religieuze stichtingen. Sommigen leiden een gepensioneerd leven; weinigen zijn actief in de wereld. De wereld heeft inderdaad niet veel nut voor mystieke discipline en mystieke meditatie zonder fysieke voordelen. De wereld wil resultaten, en daarmee worden snelle materiële voordelen bedoeld. Een echte mysticus geeft hier niet om, maar wil wat volgens hem "spirituele" resultaten zijn. Religieuze instellingen maken vaak gebruik van religieuze mystici; ze gebruiken de kracht die komt van de "heilige" leven van mystici, en hun sfeer van heiligheid; in feit, als religieuze mystici uit de kerken zouden worden teruggetrokken, zouden deze hun macht verliezen. Mystici denken echter niet echt, en ze weten het niet; - ze voelen. Ze maken een reeks door ervaringen die hun vorige gedachten nodig hebben gemaakt en zij krijgen een opleiding die in andere opzichten van waarde kan zijn. Hun het denken is begaan met gevoel en legt hun uit gevoelens, niet omwille van leren maar voor de doel van verheven gevoel.

Er zijn mensen die zichzelf noemen nature mystici, nature aanbidders of nature geliefden. Ze zijn heel anders dan echte religieuze mystici. Het onderscheid is dat de mystici in de zintuigen leven en in het psychische deel van de Triune Self, en ze onderdrukken het vleselijke lichaam, terwijl de nature mystici genieten van het fysieke lichaam door middel van de vier zintuigen. Sommigen van hen willen 'teruggaan naar nature'En leven zoals dieren doen. Anderen zijn niet zo extreem en willen gewoon 'een simpele leven. ' Anderen aanbidden extern nature as God. Bij velen zijn hun leerstellingen een dekmantel voor immoraliteit. Er is weinig het denken en heel veel gevoel en verlangen, en hun het denken is een poging om seks en de vier zintuigen te verhogen.