DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK VII

GEESTELIJK BESTEMMING

sectie 29

The Theosophical Movement. De leringen van de theosofie.

One van de tekenen van de tijd is de theosofische beweging. De Theosophical Society verscheen met een boodschap en een missie. Het presenteerde aan de wereld wat het theosofie noemde, oude leringen die tot dan toe aan enkelen waren voorbehouden: van een broederschap van studenten, van karma en van reïncarnatie, van een zevenvoudige samenstelling van de mens en van het universum, en van de volmaaktheid van de mens. De aanvaarding van deze leringen geeft iemand een glimp van zichzelf zoals weinig andere doctrines dat doen. Deze openbaring van oude kennis werd gegeven als afkomstig van bepaalde leraren met de Sanskrietnaam Mahatmas, die afstand hadden gedaan van nirvana of moksha en in menselijke lichamen waren gebleven, om als oudere broeders te helpen aan de 'zielen'Die nog aan het wiel van wedergeboorte vastzaten.

De bron waardoor deze leringen kwamen, was een Russische vrouw, Helena Petrovna Blavatsky, die de enige was, zo werd beweerd, die psychisch gepast en getraind was, en die bereid was om ze te ontvangen en te verspreiden. Haar assistenten vanaf de eerste waren twee advocaten uit New York, Henry S. Olcott en William Q. Judge. Deze leer verwees naar de Sanskrietliteratuur en gebruikte veel van de termen ervan, en zo startte de Oosterse Beweging met haar missionarissen naar het Westen. Alleen het Sanskriet had een terminologie die, hoewel vreemd, zich leende om aspecten van het innerlijke uit te drukken leven die in het Westen onbekend waren. Niet alleen het Sanskriet, maar ook veel andere records worden genoemd; de invloed van de Indiase literatuur overheerst echter.

De Theosophical Society, opgericht in New York in 1875, was de eerste die de grond ploegde. Het moest moeilijk doen werk in onvriendelijke tijden. Het moest algemene en ongebruikelijke leringen onder de aandacht brengen. HP Blavatsky veroorzaakte psychische verschijnselen die, hoewel ze op zichzelf onbeduidend waren, de aandacht van mensen trokken en vasthielden totdat er een algemeen belang werd geschapen. De leringen die in de literatuur worden gepresenteerd, zijn slechts contouren, maar ze zetten mensen ertoe aan het denken zoals niets anders had gedaan.

Door de licht van deze leringen wordt gezien dat de mens geen marionet is in de handen van een almachtig wezen, noch wordt gedreven door een blinde kracht, noch als een speelbal van omstandigheden. De mens wordt gezien als de schepper en scheidsrechter van zijn eigen lot. Het wordt duidelijk gemaakt dat de mens kan en zal bereiken door herhaalde "incarnaties" tot een mate van perfectie die ver buiten zijn huidige opvattingen ligt; dat als voorbeelden van deze toestand, bereikt na vele incarnaties, er nu in menselijke lichamen moet leven, "zielen'Die hebben bereikt wijsheid en wie zijn wat de gewone man in de toekomst zal zijn. Deze leerstellingen waren voldoende om aan de menselijke behoeften te voldoen. Ze boden wat de natuurwetenschappen en religies ontbrak. Ze deden een beroep op de reden, ze spraken het hart aan, ze plaatsten een intieme relatie tussen het intellect en moraal.

Deze leringen hebben indruk gemaakt in vele fasen van de moderne tijd gedachte. Wetenschappers, schrijvers en volgelingen van andere moderne stromingen leenden van dit informatiefonds, zij het niet altijd bewust. Theosofie heeft, meer dan enige andere beweging, de neiging gevormd vrijheid in religieus gedachte, bracht een nieuwe licht voor zoekers en zorgden voor een vriendelijke gevoel naar anderen. Theosofie heeft de angst of dood en van de toekomst. Het heeft de mens een gegeven vrijheid die geen enkele andere vorm van geloof had verleend. Hoewel de leringen niet definitief zijn, staan ze vol met suggesties; en waar ze niet systematisch zijn, waren ze werkbaarder dan alles wat werd verkondigd religies.

Degenen die het niet konden uitstaan licht die door de informatie en suggesties van de theosofie heen schenen, waren vaak de vijanden ervan. De meest actieve vijanden van vroeger waren christelijke missionarissen in India. Toch hebben sommige theosofen meer gedaan dan welke vijand dan ook zou kunnen doen om de naam theosofie te bagatelliseren, en ze hebben haar leringen belachelijk gemaakt. Lid worden van een samenleving maakte mensen geen theosofen. De aanklachten van de wereld tegen leden van de Theosophical Society zijn vaak waar. het denken en gevoel broederschap zou in ieder geval de geest van gemeenschap in de leven van de leden. In plaats van te handelen vanuit het lage niveau van persoonlijke doelen, lieten ze zich baseren nature zich doen gelden. De verlangen leiden, kleinzielig jaloezie en gekibbel, verdeelde de eerste Theosophical Society in delen na de dood van Blavatsky, en opnieuw na de dood van Judge.

Pretenders, die elk een spreekbuis van een mahatma waren, citeerden mahatma's en presenteerden boodschappen van hen. Elke partij, die beweerde boodschappen te hebben, veronderstelde hun wil te kennen, net zoals de onverdraagzame sektariër beweert de wil te kennen en te doen van God. Het is waarschijnlijker dat bedriegers en spoken de beweging zijn geweest spiritualiën van enkele van deze theosofische samenlevingen. Het lijkt ongelooflijk dat de beweringen die sinds 1895 in sommige theosofische tijdschriften en boeken zijn gedrukt, hadden moeten worden gedaan. De doctrine van reïncarnatie in theosofische zin is belachelijk gemaakt door zulke theosofen, die een kennis van hun vorige leven en van die van anderen beweerden - en ze gaven absurde afstammingslijnen door eerdere 'incarnaties'.

De meeste belangstelling werd getoond in de astraal toestanden en de weergave van psychische verschijnselen. Door de houding van zulke theosofen leek het alsof de filosofie was vergeten. De astraal staten werden door sommigen gezocht en betreden; en onder haar komen aantrekkingskracht, velen werden het slachtoffer van dat bedrog licht. Uit de publicaties en acties van deze mensen blijkt dat velen van hen zich in de sloppenwijken en droesem van de astraal stelt zonder de betere kant te zien.

Broederschap verscheen alleen bij gedrukte ceremoniële gelegenheden. De acties van de theosofen laten zien dat het betekenis is vergeten, of ooit begrepen. Karma, als er over gesproken wordt, is een stereotiepe zin en heeft een leeg geluid. De leer van reïncarnatie en de zeven principes worden herhaald in afgezaagde en levenloze termen en missen de begrip vereist voor groei en vooruitgang. De leden houden vast aan termen die ze niet begrijpen. Het religieuze formalisme is binnengeslopen.

De Theosophical Society van 1875 was de ontvanger en de verkondiger van grote waarheden. De "karma'Van degenen die hun taak niet hebben uitgevoerd werk in de Theosophical Society zal verder reiken dan die van de psychische of andere mentale bewegingen, omdat leden van de Theosophical Society informatie hadden over de wet of karma, actie.