DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK IX

RE-BESTAAN

sectie 10

De doener-in-het-lichaam. Fout in de conceptie van 'ik'. De persoonlijkheid en het opnieuw bestaan. Het uitvoerend gedeelte na de dood. De porties niet in het lichaam. Hoe een doe-gedeelte wordt getrokken voor re-existentie.

Slechts een van de twaalf porties van de dader is belichaamd op een ieder niet de tijd of. Elk deel vertegenwoordigt een ander aspect van de dader en bestaat opnieuw om een bepaald doel te bereiken doel. Elk van deze porties is een afzonderlijk portie en toch is het gerelateerd aan alle andere omdat de dader is een dader. Dat deel van de dader welke opnieuw bestaat is dat niet bewust van de verbinding met de andere delen. Aan het einde van de hemel periode waarin dat gedeelte weer binnenkomt relatie met de andere delen, keert terug naar zijn plaats onder hen en blijft daar totdat de andere delen weer bestaan, elk op zijn beurt. Dan bestaat het weer. Elke portie is verantwoordelijk voor zichzelf, maakt zijn eigen lot, neemt zijn eigen leven en oogst wat het heeft gezaaid.

De andere elf delen van de dader vormen de niet-bestaande porties. Deze worden echter beïnvloed door het belichaamde deel tijdens zijn leven evenals na de dood van zijn lichaam. Het gedeelte van de dader welke belichaamd is, kan, hoewel het niet nodig is, beïnvloed worden door die delen die niet belichaamd zijn. Soms meer dan een deel van de dader belichaamd tijdens één leven. Dit gebeurt wanneer het belichaamde deel in het voordeel van de dader en haar arbeidsvermogen wordt vergroot. Soms wordt een deel van het belichaamde deel ingetrokken, zoals op oudere leeftijd, in waanzin of na negeren geweten. In het gedeelte van de dader die soms opnieuw bestaat gevoel overheerst en soms verlangen. In de denker, die contact maakt met het lichaam, juistheid-Enreden zijn gelijk; het ene domineert het andere niet. De kenner contact maakt met het lichaam in kleine mate, genoeg voor Ik-heid om identiteit en voor selfness inrichten Licht van het Intelligentie. In de opeenvolgende existenties bestaat het opnieuw bestaande deel van de dader neemt zijn eigen leven en niet de leven van een van de andere porties.

De twaalf porties van de dader zijn één en onafscheidelijk. Elk is wat het maakt mens van de dader bewust als mens, onderscheiden van andere mens, gedurende de hele periode van zijn aarde leven. Een mens is bewust dat is hij bewust, maar dat is hij niet bewust as dat wat is bewust; hij is niet bewust dat hij slechts een deel is van een dader, of dat er de andere delen zijn, of van relaties tussen hemzelf en deze niet-belichaamde delen. Hij is bewust zijn gevoel, verlangend en het denken en van hem identiteit. Hij is bewust of "Ik" maar niet as 'Ik' en hij kent het 'ik' niet. Hij kent zichzelf niet, noch weet hij hoe hij zich voelt en verlangens noch hoe hij denkt.

De dader-in-het-lichaam zegt tegen zichzelf: 'Ik zie', 'Ik hoor', 'Ik smaak, '' Ik geur, "" Ik raak aan ", maar het doet niets van dat soort. Het kan niet zien, horen, smaak, geurof raak aan. Het gevoel van zicht kijkt door het oog, kijkt door het oog en maakt op de adem-vorm een verslag van wat het ziet. De adem-vorm brengt de indruk naar de gevoel van de dader. De verlangen zijde van de dader geeft de indruk door aan de Lichaam geest te hebben vertaald en geïnterpreteerd in termen van gevoel de indruk die door het gevoel van wordt opgewekt zicht. Dan de gevoel van de dader, die zich over het hele lichaam bevindt, identificeert zichzelf met het gevoel van zicht, die het zien doet, en tegen zichzelf zegt "ik zie", wat een fout is. Het is alleen bewust van wat wordt gezien, gehoord, geproefd, geroken en gecontacteerd door de zintuigen. Het doet zelf geen van deze dingen. Het voelt identiteit met of als de zintuigen, want het is bewust van hen en niet bewust dat het niet de zintuigen zijn en dat ze er alleen doorheen voelen. Het vermengt zich met de zintuigen door gevoel en kan er dan niet van worden gescheiden. gevoel zal worden samengevoegd met deze zintuigen en zal zijn bewust van zichzelf als deze zintuigen totdat het verlangens om zich los van hen te voelen, en dan, het denken met gevoel-mind, zal het zichzelf identificeren en zichzelf vestigen als gevoel en als zijnde verschillend van de zintuigen.

De dader in het lichaam zegt "ik voel", "ik denk", "ik weet het". Hierin is het bijna net zo fout als wanneer het gelooft dat het ziet of hoort. Het is waar dat de dader-in-het-lichaam voelt en denkt na een mode, maar het echte 'ik' voelt en denkt niet. De fout ligt in de opvatting van wat dat 'ik' is. Het 'ik' waarvan het belichaamde deel van de dader is bewust is een waanvoorstelling, het is een vals 'ik' en is de basis van de acties van de mens. Het valse 'ik' is gevoel-Enverlangen dader, en identificeert zich bovendien met het fysieke lichaam en de zintuigen.

Er kon geen conceptie zijn door de gevoel-mind als een 'ik' als er eigenlijk geen 'ik' aanwezig was. Dit 'ik' is het Ik-heid van de Triune Self, Maar de dader-in-het-lichaam niet bewust as dat. Wezen bewust van de aanwezigheid van die 'ik'-oorzaken gevoel om de fout te maken dat het is wat het voelt, terwijl het alleen het 'ik' voelt, maar het is niet meer het 'ik' dan de vier zintuigen. gevoel probeert het 'ik' te vinden in verlangen en verlangen wil het 'ik' van krijgen gevoel. Deze interactie van ieder die probeert het 'ik' in de ander te krijgen, draagt bij aan het mysterie van identiteit- van wat het ware 'ik' is en wat het ware zelf is.

Door hun het denken, gevoel-Enverlangen kan nooit een juiste interpretatie geven van dit mysterie, omdat de gevoel-mind kan het mysterie van oplossen gevoel en begeerte-mind kan het mysterie van oplossen verlangen, Maar deze deskundigen kan niet worden gemaakt om het mysterie van het 'ik' en van op te lossen selfness. Juistheid bevestigt niet maar laat ze binnen twijfelen. Het onderwerp waarmee ze te maken hebben is een waarheid, een realiteit, maar hun oplossing is dat niet rechts. De fout over het 'ik' en het zelf van de mens is te wijten aan een waan die wordt veroorzaakt door het denken onder druk van gevoel-Enverlangen.

Dus de dader-in-het-lichaam is bewust van zichzelf als iets wat het niet is, en dat is het ook niet bewust van wat het eigenlijk is. Deze waanidee van het valse 'ik' ligt aan de basis van de mens, wat gedeeltelijk is persoonlijkheid en gedeeltelijk dader.

De persoonlijkheid bestaat uit het fysieke lichaam met de vier zintuigen, allemaal bediend door de adem-vorm. De persoonlijkheid is een onafscheidelijke combinatie tijdens leven. Het is een masker, een kostuum; het doet niet werk alleen. Daarin is het belichaamde deel van de dader. De dader gebruikt persoonlijkheid, spreekt erdoor, handelt in zijn opdracht en denkt dat het de persoonlijkheid. De combinatie van de persoonlijkheid en het belichaamde deel van de dader is de mens en identificeert zichzelf meestal als de persoonlijkheid. Daarbij sluit het de mogelijkheid uit om te worden geadviseerd door het denken dat dit een fout is. Haar gevoel en verlangend en het denken zijn gedaan voor nature; Het is niet bewust van waar gevoel-Enverlangen, of waar het denken, die worden gedaan door de dader voor zichzelf, afgezien van nature. De mens identificeert zich niet met de sferen en de porties van de dader binnen en buiten het fysieke lichaam. Het "ik", zoals de mens is bewust, is een valse 'ik'.

De persoonlijkheid als geheel bestaat niet opnieuw; delen ervan wel. Het wordt opgelost voordat een ander deel van de dader bestaat opnieuw in een nieuwe persoonlijkheid. De mens bestaat niet opnieuw als geheel; zijn viervoudig lichaam en voorbijgaand eenheden bestaan niet opnieuw. De adem materie van de adem-vorm keert terug naar de materie van de vier werelden waaruit het werd getrokken. De materie van het lichaam is verspreid in de vier staten van materie van het fysieke vlak, en deze van voorbijgaande aard eenheden ga terug in nature en blijven reizen door de hemellichamen en de lichamen van mineralen, planten, dieren en mensen. De materie waaruit deze wezens bestaan, kan al dan niet deel uitmaken van een toekomstig lichaam van een mens van de dader.

Tussen herbestaat het deel van de dader met adem-vorm, die in de mens, verdwijnt van de buitenste korst van de aarde door de aarde naar de binnenste korst; en in bepaalde zones tussen deze twee korsten de dader met adem-vorm heeft een hel en hemel(Fig. VD). Tijdens zijn reis de mens wordt afgestoten van zijn vleselijke verlangens, die zijn hells totdat ze zichzelf hebben afgebrand, en later wordt gehuld in een jurk van zijn edeler verlangens die zijn hemel.

Tussen de buitenste en binnenste oppervlakken van de aardkorst bevinden zich doorgangen en kamers als holtes in een spons. In deze elk dader gedeelte heeft zijn eigen ervaringen, wat zijn de ontwikkeling van haar gedachten in het verleden leven. Niet nieuw het denken vindt plaats. Elk concentreert zich op en herhaalt automatisch de het denken gedaan in leven, en dit roept gebeurtenissen op waarvan het er is bewust.

De run van mens zijn niet verder ontwikkeld gevoel-Enverlangen. Hun het denken betreft deze en zij identificeren zich ermee. gevoel-Enverlangen hebben nu alleen met oppervlakken te maken. Daarom, de dader van de gemiddelde mens gaat niet veel verder dan de buitenste aardkorst. Na dood de doeners zijn in staten; maar kort niet de tijd of, ze bevinden zich ook in wat zou zijn voor zintuiglijke waarneming, plaatsen op oppervlakken in de aardkorst. In leven ze wisten er maar één dimensie, oppervlakken, en hiertoe zijn ze beperkt dood. Het uitzonderlijke mens wiens leven niet werd gedomineerd door de lagere gevoelens en verlangens, ga voorbij deze oppervlakken naar de innerlijke sfeer.

In leven de dader-in-het-lichaam ziet zichzelf als een entiteit, de mens; en deze entiteit kent zichzelf daarna niet beter dood dan het deed terwijl het handelde via de persoonlijkheid in leven. Het vals identiteit verandert niet, hoewel de verlangens en gedachten veranderen als de mens door de zijne gaat hel en zijn hemel na dood. Het gedeelte van de dader dat was belichaamd, herkent het niet relatie aan de Triune Self als geheel, omdat het het niet wist tijdens leven. De reizen van de buitenste korst naar de binnenste worden gemaakt door dat wat de identiteit het had in leven. Na het einde van de eeuwigheid van geluk in hemel dit valse "ik" als de mens verdwijnt, wanneer het belichaamde deel geleidelijk aan uit de adem-vorm in zijn psychische sfeer. Daar rust het tot elk van de ander dader gedeelten hebben weer op hun beurt weer bestaan en dan wordt het weer uitgetrokken voor een belichaming in een nieuw mens.

De porties van de dader die niet waren belichaamd, worden echter beïnvloed in leven en daarna dood door het deel dat werd belichaamd. In leven er was een verband in de nieren en bijnieren tussen de dader gedeelte en de denker en kenner die contact hadden via de adem met het hart en de longen en met het hypofyse- of pijnappellichaam. In leven, stromingen in de sferen stroomde van en naar de delen buiten het lichaam door het belichaamde deel. Deze stromingen werden bijgehouden door de drie ademhalingen van de Triune Self stroomt door de viervoudige fysieke adem. Er was een versterking of een verzwakking, een kalmerende of verontrustende, een verduistering of verlichting van de niet-belichaamde delen. Na dood dit houdt op. Dan komt de reactie. De resultaten die op de niet-belichaamde gedeelten worden geproduceerd, worden vervolgens teruggeworpen op het gedeelte dat in de persoonlijkheid, en produceer daarin de automaat gevoel en het denken dat maakt de hel en hemel voor de valse "I." Deze staten van lijden en van geluk worden geïntensiveerd omdat de vermenging en afwisseling van pijn en plezier, die binnenkwam leven, zijn afwezig. De reacties van de niet-belichaamde delen zijn daarom schrijnender en ernstiger hel en intenser in hemel dan waren de informele gevoelens in leven. Deze reacties gaan door tot de resultaten in de niet-belichaamde delen die werden beïnvloed tijdens leven zijn uitgeput door het lijden en geluk van de valse "I." Dan is het belichaamde deel klaar om weer in de huid te worden opgenomen sferen van de dader. Wanneer dit plaatsvindt na het einde van de hemel periode, keren de vier zintuigen terug naar hun geeft je de mogelijkheid, de componist eenheden bouw de structuur van dieren of planten op, de adem verlaat de formulier van de adem-formulierEn Aia blijft in zijn niet-dimensionale staat. De formulier van de adem-formulier wordt dan gereduceerd tot een vlek, zoals van as, een punt, inert en bevindt zich in de psychische atmosfeer van de dader; daar wacht het tot de heersende gedachte voor de volgende leven van de dader gedeelte opnieuw bestaan veroorzaakt de Aia om die inertie nieuw leven in te blazen punt met essentieel materie van de werelden als haar adem, en het is weer de adem-formulier.

Wanneer de dader deel dat werd belichaamd, is samengevoegd met de delen die niet in het vlees waren, het valse "ik" zoals de mens was bewustophoudt te zijn. Het zal zijn volgende uitvoeringsvorm hebben nadat elk van de niet-belichaamde delen op zijn beurt weer heeft bestaan. De denker van de Triune Self stuurt het gedeelte dat moet worden uitgetrokken om het volgende te maken mens, Volgens de heersende gedachte van dat deel.

ZIJN gedachte is de som van de gedachten van zijn verleden leven. Hoewel deze talrijk, divers en moeilijk te coördineren lijken, toch gedachten die ten grondslag liggen zijn eenvoudig en lijken veel op elkaar omdat ze hetzelfde doel hebben. Het zijn hun ontwerpen waardoor ze variëren. Veel ontwerpen specialiseren vaak hetzelfde doel. Gewoonlijk verenigen een doel of een paar doelen alle gedachten van elke leven tot één overheersende gedachte. Dit heeft een continuïteit, ondanks kleine verschillen in de doelstellingen. Het verandert heel weinig van leven naar leven met doorsnee mensen omdat ze zich laten pushen of leiden door omstandigheden en door passief denken. De heersende gedachte is een wezen van grote macht. Het haalt zijn kracht uit de verlangen van de dader en van de Licht van de Intelligentie. Het krijgt zijn goede of slechte kanten door het gebruik dat het heeft gemaakt Licht van de Intelligentie waarnaar het heeft gestuurd nature, en vanaf het bedrag van Licht het is terug in de begrip- sfeer.

Dergelijke andere delen van de dader worden ook aangetrokken relatie aan het gedeelte dat op het punt staat opnieuw te bestaan, aangezien het de kenmerken zal verschaffen die de heersende gedachte vereist dat de persoon een inbreker of een bankier, een schelpdiergraver of een archeoloog, een huisvrouw of een actrice is. Zonder de relatie van deze andere porties heersende gedachte kon zich niet als het nieuwe manifesteren mens. Deze andere delen worden ingetrokken om aan onvervulde wensen te voldoen, om dit mogelijk te maken lot om thuis te komen, om anderen toe te staan gedachten om een cyclische uitdrukking te vinden die vorige levens hen niet konden opleveren, om een opportuniteit For leren bijzondere dingen, om wegen te openen voor nieuwe avonturen en om de persoonlijkheid.

Alle verworvenheden waar het om gaat geheugen, zoals professionele of zakelijke efficiëntie, samen met mechanisch bekwaamheid, worden achtergelaten, terwijl neigingen, gewoontes, manieren, gezondheid en temperament, die niet zo oppervlakkig zijn, maar aspecten van de dader zelf kan worden overgebracht als karakteristieke eigenschappen. Zulke externen als rang, geld, positie, succes of hun tegenstellingen zijn vluchtig en, indien niet nodig voor de dader om van te leren, zal niet verschijnen in de omgeving van het nieuwe mens.