DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

VOORWOORD VAN DE AUTEUR

Dit boek werd gedicteerd aan Benoni B. Gattell met intervallen tussen de jaren 1912 en 1932. Sindsdien is er steeds opnieuw aan gewerkt. In 1946 zijn er enkele pagina's die niet op zijn minst enigszins zijn veranderd. Om herhalingen en complexiteiten te voorkomen zijn hele pagina's verwijderd en heb ik veel secties, alinea's en pagina's toegevoegd.

Zonder hulp is het twijfelachtig of de werk zou zijn geschreven, omdat ik moeilijk tegelijkertijd kon denken en schrijven niet de tijd of. Mijn lichaam moest stil zijn terwijl ik gedachte het onderwerp materie in formulier en koos de juiste woorden om de structuur van de formulier: en dus ben ik hem inderdaad dankbaar voor de werk hij heeft gedaan. Ik moet hier ook de vriendelijke kantoren van vrienden erkennen die verlangen naamloos te blijven, voor hun suggesties en technische assistentie bij het voltooien van de werk.

Een zeer moeilijke taak was om termen te krijgen om het gereconditioneerde onderwerp uit te drukken materie behandeld. Mijn zware inspanning is geweest om woorden en zinsdelen te vinden die het beste overbrengen betekenis en attributen van bepaalde onstoffelijke realiteiten, en om hun onafscheidelijke te tonen relatie aan de bewust zelf in menselijke lichamen. Na herhaalde wijzigingen heb ik uiteindelijk genoegen genomen met de hierin gebruikte termen.

Veel onderwerpen zijn niet zo duidelijk gemaakt als ik zou willen dat ze zijn, maar de aangebrachte wijzigingen moeten volstaan of eindeloos zijn, omdat bij elke lezing andere veranderingen raadzaam leken.

Ik neem niet aan om tegen iemand te prediken; Ik beschouw mezelf niet als prediker of leraar. Als ik niet verantwoordelijk ben voor het boek, zou ik liever hebben dat mijn persoonlijkheid niet genoemd worden als auteur. De grootheid van de onderwerpen waarover ik informatie bied, verlost en bevrijdt mij van zelfingenomenheid en verbiedt het pleidooi voor bescheidenheid. Ik durf vreemde en verrassende uitspraken te doen bewust en onsterfelijk zelf dat zich in elk menselijk lichaam bevindt; en ik neem aan dat het individu zal beslissen wat hij wel of niet zal doen met de gepresenteerde informatie.

Doordachte personen hebben de noodzaak benadrukt om hier over sommigen van mij te spreken ervaringen in staten van zijn bewust, en van gebeurtenissen van mijn leven die kan helpen om uit te leggen hoe het mogelijk was voor mij om kennis te maken met en te schrijven over dingen die zo in strijd zijn met de huidige overtuigingen. Ze zeggen dat dit nodig is omdat er geen bibliografie is bijgevoegd en er geen verwijzingen worden aangeboden om de verklaringen hierin te onderbouwen. Sommige van mijn ervaringen zijn anders dan alles wat ik heb gehoord of gelezen. Mijn eigen het denken over de mens leven en de wereld waarin we leven heeft me onderwerpen en verschijnselen onthuld die ik niet in boeken heb genoemd. Maar het zou onredelijk zijn om te veronderstellen dat dergelijke zaken voor anderen onbekend zouden kunnen zijn. Er moeten mensen zijn die het weten, maar niet kunnen vertellen. Ik heb geen geheimhoudingsplicht. Ik behoor tot geen enkele organisatie. Ik breek nee geloof door te vertellen wat ik heb gevonden het denken; door stabiel het denken terwijl wakker, niet in slaap of in trance. Ik ben nooit en wil ook nooit in trance zijn.

Wat ik ben geweest bewust van een tijdje het denken over onderwerpen als ruimte eenheden of materie, De samenstelling van materie, intelligentie-, niet de tijd of, Afmeting, de creatie en exterieur of gedachten, zal ik hoop, hebben rijken geopend voor toekomstige verkenning en exploitatie. Door dat niet de tijd of rechts gedrag moet deel uitmaken van de mens leven, en moet op de hoogte blijven van wetenschap en uitvinding. Dan kan de beschaving doorgaan en de onafhankelijkheid met Verantwoordelijkheid zal de regel van het individu zijn leven en van de regering.

Hier is een schets van een aantal ervaringen van mijn vroege leven:

Ritme was mijn eerste gevoel van verbinding met deze fysieke wereld. Later kon ik voel in het lichaam, en ik kon stemmen horen. Ik begreep het betekenis van de geluiden gemaakt door de stemmen; Ik heb niets gezien, maar ik, zoals gevoel, zou de betekenis van een van de woordklanken uitgedrukt door de ritme; en mijn gevoel gaf de formulier en kleur van de objecten die met woorden werden beschreven. Toen ik het gevoel van kon gebruiken zicht en kon objecten te zien, vond ik de formulieren en verschijningen die ik als gevoel, had gevoeld, in overeenstemming te zijn met wat ik had aangenomen. Toen ik de zintuigen van kon gebruiken zicht, gehoor, smaak en geur en kon vragen stellen en beantwoorden, ik merkte dat ik een vreemde was in een vreemde wereld. Ik wist dat ik niet het lichaam was waarin ik leefde, maar niemand kon me vertellen wie of wat ik was of waar ik vandaan kwam, en de meeste van de ondervraagden leken te geloven dat zij de lichamen waren waarin ze leefden.

Ik realiseerde me dat ik in een lichaam zat waar ik mezelf niet van kon bevrijden. Ik was verdwaald, alleen en in een erbarmelijke toestand verdriet. Herhaalde gebeurtenissen en ervaringen overtuigde me ervan dat de dingen niet waren wat ze leken te zijn; dat er voortdurende verandering is; dat er niets permanent is; dat mensen vaak het tegenovergestelde zeiden van wat ze echt bedoelden. Kinderen speelden spelletjes die ze 'schijnvertoning' noemden of 'laten we doen alsof'. Kinderen speelden, mannen en vrouwen beoefend make-geloven en pretentie; relatief weinig mensen waren echt eerlijk en oprecht. Er was verspilling van menselijke inspanning en uiterlijkheden duurden niet. Optredens waren niet gemaakt om lang mee te gaan. Ik vroeg mezelf af: hoe moeten er dingen gemaakt worden die lang meegaan en zonder verspilling en wanorde? Een ander deel van mezelf antwoordde: Weet eerst wat je wilt; zien en gestaag vasthouden denken de formulier waarin je zou hebben wat je wilt. Denk dan en wil en spreek dat uit tot uiterlijk, en wat jij denkt, zal uit het onzichtbare worden verzameld sfeer en bevestigd in en rond dat formulier. Ik dacht toen niet in deze woorden, maar deze woorden drukken uit wat ik toen deed gedachte. Ik had er vertrouwen in dat ik dat kon en probeerde het meteen lang. Ik heb gefaald. Toen ik faalde, voelde ik me beschaamd, gedegradeerd en schaamde ik me.

Ik kon het niet helpen om op de hoogte te zijn van gebeurtenissen. Wat ik mensen hoorde zeggen over dingen die zijn gebeurd, vooral over dood, leek niet redelijk. Mijn ouders waren vrome christenen. Ik hoorde het lezen en zei dat "God”De wereld gemaakt heeft; dat hij creëerde een onsterfelijke ziel voor elk menselijk lichaam in de wereld; en dat de ziel die niet gehoorzaamden God zou worden ingebracht hel en zou voor altijd en in vuur en zwavel branden. Daar geloofde ik geen woord van. Het leek me te absurd om dat te veronderstellen of te geloven God of wezen zou de wereld kunnen hebben gemaakt of mij hebben geschapen voor het lichaam waarin ik leefde. Ik had mijn vinger verbrand met een zwavelstok en ik dacht dat het lichaam verbrand kon worden dood; maar ik wist dat ik, wat was bewust zoals ik, niet verbrand kon worden en niet kon sterven, dat vuur en zwavel konden me niet doden, hoewel de pijn van dat burn was verschrikkelijk. Ik voelde gevaar, maar dat deed ik niet angst.

Mensen leek niet te weten “waarom” of “wat,” over leven of ongeveer dood. Ik wist dat er een moet zijn reden voor alles wat er is gebeurd. Ik wilde de geheimen van weten leven en dood, en om voor altijd te leven. Ik wist niet waarom, maar ik kon het niet helpen dat ik dat wilde. Ik wist dat er geen dag en nacht zou kunnen zijn en leven en dood, en geen wereld, tenzij er wijzen waren die de wereld en dag en nacht beheersten leven en dood. Ik besloot echter dat mijn doel zou zijn om die wijzen die me zou vertellen hoe ik moet leren en wat ik zou moeten doen, om te worden belast met de geheimen van leven en dood. Ik zou er zelfs niet aan denken om dit te vertellen, mijn vaste besluit, omdat mensen het niet zouden begrijpen; ze zouden geloven dat ik dwaas of gek was. Ik was toen ongeveer zeven jaar oud niet de tijd of.

Er gingen vijftien of meer jaren voorbij. Ik had de verschillende opvattingen opgemerkt leven van jongens en meisjes, terwijl ze groeiden en veranderden in mannen en vrouwen, vooral tijdens hun adolescentie, en vooral die van mijzelf. Mijn opvattingen waren veranderd, maar mijn doel- om degenen te vinden die wijs waren, die het wisten en van wie ik de geheimen kon leren leven en dood- was ongewijzigd. Ik was er zeker van hun bestaan; de wereld zou niet kunnen zijn zonder hen. Bij het ordenen van evenementen kon ik zien dat er een regering en een management van de wereld moet zijn, net zoals er een regering van een land of een management van elk bedrijf moet zijn om deze te laten voortduren. One dag vroeg mijn moeder me wat ik geloofde. Zonder aarzeling zei ik: ik weet zonder twijfelen dat gerechtigheid regeert de wereld, hoewel mijn eigen leven lijkt te bewijzen dat dit niet het geval is, omdat ik geen mogelijkheid zie om te bereiken wat ik van nature weet en wat ik het meest weet verlangen.

In datzelfde jaar, in het voorjaar van 1892, las ik in een zondagskrant dat een zekere mevrouw Blavatsky een leerling van wijze mannen in het Oosten was geweest die "mahatma's" werden genoemd; die ze door herhaalde levens op aarde hadden bereikt wijsheid; waarvan ze de geheimen bezaten leven en dood, En dat zij hadden Madam Blavatsky aan veroorzaakt formulier een Theosophical Society, waardoor hun leringen aan het publiek konden worden gegeven. Die avond zou er een lezing zijn. Ik ging. Later werd ik een vurig lid van de Society. De verklaring dat er wijze mannen-met welke namen ze werden genoemd-mij niet verbazen; dat was slechts een verbaal bewijs van wat ik van nature zeker was geweest als noodzakelijk voor de vooruitgang van de mens en voor de leiding en begeleiding van nature. Ik heb er alles over gelezen. ik gedachte leerling te worden van een van de wijzen; maar ging door het denken leidde me te begrijpen dat de echte manier niet was door een formele toepassing op iemand, maar om mezelf fit en klaar te zijn. Ik heb niet gezien of gehoord, noch heb ik enig contact gehad met "de wijzen" zoals ik had bedacht. Ik heb geen leraar gehad. Nu heb ik een betere begrip van dergelijke zaken. De echte "Wijzen" zijn Triune Selves, in The Rijk van permanentie. Ik verbrak de verbinding met alle samenlevingen.

Vanaf november 1892 ging ik door een verbazingwekkende en cruciale ervaringenwaarna in het voorjaar van 1893 de meest buitengewone gebeurtenis van mijn leven plaatsvond leven. Ik was 14th Street overgestoken op 4th Avenue, in New York City. Auto's en mensen renden voorbij. Terwijl je naar de noordoostelijke stoeprand loopt, Licht, groter dan die van talloze zonnen die in het midden van mijn hoofd opengingen. Op dat moment of punt, eeuwigheden werden gevat. Er was geen niet de tijd of. Afstand en Afmeting waren niet aanwezig. NATUUR bestond uit eenheden. ik was bewust van de eenheden of nature en eenheden as Intelligenties. Binnen en buiten, om zo te zeggen, waren er grotere en kleinere lichten; hoe groter de kleinere Lichten, die de verschillende soorten van onthulden eenheden. De lichten waren niet van nature; het waren lichten zoals Intelligenties, Bewust Lichten. Vergeleken met de helderheid of lichtheid van die lichten was het omringende zonlicht een dichte mist. En in en door alle lichten en eenheden en objecten die ik was bewust van de Aanwezigheid van Bewustzijn. Ik was me ervan bewust Bewustzijn als het ultieme en absolute Realiteit, en bewust van de relatie van dingen. Ik ondervonden geen sensatie, emotiesof extase. Woorden kunnen GEEN BEWUSTZIJN beschrijven of verklaren. Het zou zinloos zijn om te proberen de sublieme grootsheid en macht en orde te beschrijven en relatie in evenwicht van wat ik toen bewust was. Tweemaal de komende veertien jaar lang niet de tijd of bij elke gelegenheid was ik me bewust van Bewustzijn. Maar tijdens dat niet de tijd of Ik was me er niet meer van bewust dan ik me op dat moment bewust was geweest.

Zijnde bewust of Bewustzijn is de reeks verwante woorden die ik heb gekozen als een zin om te spreken over dat meest krachtige en opmerkelijke moment van mijn leven leven.

Bewustzijn is aanwezig in elke eenheid. Daarom is de aanwezigheid van Bewustzijn maakt elke eenheid bewust als de functie het presteert in de mate waarin het bij bewustzijn is. Zich bewust zijn van Bewustzijn openbaart het "onbekende" aan degene die zo bewust is geweest. Dan wordt het de plicht van die om te laten weten wat hij kan bewust zijn Bewustzijn.

De grote waarde van zijn bewust of Bewustzijn is dat het iemand in staat stelt om over elk onderwerp te weten, door het denken. het denken is het vaste vasthouden van het Bewuste Licht binnen over het onderwerp van de het denken. Kort gezegd, het denken is uit vier fasen: het selecteren van het onderwerp; het Bewuste vasthouden Licht over dat onderwerp; het focussen van de Licht; en, de focus van de Licht. Wanneer de Licht is gefocust, het onderwerp is bekend. Door deze werkwijze het denken en Lot is geschreven.

De speciale doel van dit boek is: Om de bewust zelf in menselijke lichamen dat we onafscheidelijk zijn dader delen van bewust onsterfelijk individueel trinities, Triune Selves, die, binnen en buiten niet de tijd of, woonde bij onze grote denker en kenner delen in perfecte seksloze lichamen in de Rijk van permanentie; dat wij, het bewuste zelf nu in menselijke lichamen, gefaald hebben in een cruciale test, en ons daardoor hebben verbannen Rijk van permanentie in deze tijdelijke man en vrouw wereld van geboorte en dood en herbestaan; die we niet hebben geheugen hiervan omdat we onszelf in een zelfhypnoticum hebben geplaatst slaap, te droom; dat we zullen blijven droom door levenDoor dood en weer terug naar leven; dat we dit moeten blijven doen totdat we ons hypnotiseren, ontwaken, onszelf uit de hypnose waarin we onszelf plaatsen; dat, hoe lang het ook duurt, we uit onze slaap moeten ontwaken droom, word bewust of onszelf as onszelf in ons lichaam, en dan ons lichaam regenereren en herstellen tot in de eeuwigheid leven bij ons thuis - De Rijk van permanentie waar we vandaan kwamen - die onze wereld doordringt, maar niet wordt gezien door sterfelijke ogen. Dan zullen we bewust onze plaats innemen en onze delen in de Eeuwige Orde van Vooruitgang voortzetten. De manier om dit te bereiken wordt getoond in de volgende hoofdstukken.

* * *

Bij dit schrijven het manuscript hiervan werk is bij de printer. Er is weinig niet de tijd of toe te voegen aan wat er is geschreven. Gedurende de vele jaren van de voorbereiding is er vaak naar gevraagd dat ik in de tekst enkele interpretaties van bijbelpassages opneem die onbegrijpelijk lijken, maar die in de licht van wat op deze pagina's is vermeld, logisch en nuttig betekenis, en die tegelijkertijd niet de tijd of, bevestig hierin gemaakte verklaringen werk. Maar ik was afkerig om vergelijkingen te maken of overeenkomsten te tonen. Ik wilde deze werk uitsluitend te beoordelen op zijn eigen verdiensten.

In het afgelopen jaar heb ik een boek gekocht met 'The Lost Books of the Bible and The Forgotten Books of Eden'. Bij het scannen van de pagina's van deze boeken is het verbazingwekkend om te zien hoeveel vreemde en anderszins onbegrijpelijke passages kunnen worden begrepen als men begrijpt wat hierin is geschreven over de Triune Self en zijn drie delen; over de wedergeboorte van het menselijke fysieke lichaam in een geperfectioneerd, onsterfelijk fysiek lichaam, en de Rijk van permanentie, —Wat in de woorden van Jezus is het “Koninkrijk van God. '

Opnieuw zijn er verzoeken gedaan om verduidelijkingen van bijbelpassages. Misschien is het goed dat dit wordt gedaan en ook dat de lezers van het denken en Lot enig bewijs krijgen om bepaalde uitspraken in dit boek te bevestigen, welk bewijs zowel in het Nieuwe Testament als in de bovengenoemde boeken te vinden is. Daarom zal ik een vijfde sectie toevoegen aan hoofdstuk X, “Goden en hun Religies, 'Omgaan met deze zaken.

HWP

New York, maart 1946