DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK II

HET DOEL EN PLAN VAN HET HEELAL

sectie 1

Er is een doel en een plan in het universum. De wet van het denken. Religies. De ziel. Theorieën over de bestemming van de ziel.

HET Universum wordt geleid volgens een doel en plan. Er is een simpele wet waarmee de doel is bereikt en volgens welke de plan wordt uitgevoerd. Dat wet is universeel: het bereikt zonder uitzondering alle entiteiten. Goden en de zwakste wezens zijn er even machteloos tegen. Het regeert over deze zichtbare veranderingswereld en het beïnvloedt de werelden en sferen daarbuiten. Momenteel kan het door de mens alleen worden begrepen als het van invloed is mens, hoewel het mogelijk is dat de bewerkingen in animatie zijn nature kan worden gezien. Het beinvloedt mens volgens de verantwoordelijkheid die aan hen in rekening kunnen worden gebracht; en het bepaalt hun plicht, gemeten door hun verantwoordelijkheid.

Dit is de wet: Alles wat op het fysieke vlak bestaat, is een exterieur een gedachte, die moet worden afgewogen door degene die de gedachte, en in overeenstemming met die verantwoordelijkheid, bij de samenstand van niet de tijd of, conditie en plaats.

Deze wet van denken is lot. Het heeft aspecten die zijn uitgedrukt door termen als kismet, aartsvijand, karma, lot, fortuin, voorbeschikking, predestinatie, voorzienigheid, de wil van God wet van oorzaak en gevolg, de wet van oorzakelijk verband, vergelding, straf en beloning, hel en hemel. De wet van denken omvat alles wat in deze termen staat, maar het betekent meer dan allemaal; het betekent in wezen dat het denken is de basisfactor bij het vormen van de mens lot.

De wet van denken is overal aanwezig en regeert overal; en is de wet waaraan alle andere mensen wetten zijn dienstbaar. Er is geen afwijking van, geen uitzondering op, deze universele wet van gedachte. Het past de onderlinge onderlinge afhankelijkheid aan gedachten en plannen en daden van de miljarden mannen en vrouwen die zijn gestorven en geleefd en die zullen blijven leven en sterven op deze aarde. Gebeurtenissen daarbuiten aantal, sommigen die blijkbaar worden verklaard, anderen die schijnbaar onverklaarbaar zijn, worden opgesteld om binnen het beperkende kader van niet de tijd of en plaats en oorzakelijk verband; feiten ontelbaar, dichtbij en veraf, passend en tegenstrijdig, verwant en niet-verwant, worden in één geheel harmonieus patroon verwerkt. Alleen door de werking van deze wet bestaan mensen samen op aarde. Niet alleen fysieke handelingen en hun resultaten zijn dus geordend; de onzichtbare wereld waarin gedachten originate is eveneens aangepast. Al deze aanpassing en universele harmonie uit zelfzuchtige onenigheid wordt veroorzaakt door de werking van universele krachten die onder de wet opereren.

Het mechanische deel van de werking hiervan wet in de fysieke wereld is misschien niet duidelijk. Toch heeft elke steen, elke plant, elk dier, elk mens en elke gebeurtenis een plaats in de grote machine voor het uitwerken van de wet van denkenzoals lot; elk voert een functie in de machine, of het nu een versnelling, een meter, een pin of een transmissie is. Hoe onbelangrijk een rol een man ook lijkt te spelen, hij start de machinerie van de wet wanneer hij begint te denken; en door zijn het denken hij draagt bij aan de voortzetting van zijn werking. De machines van de wet is nature.

NATUUR is een machine die is samengesteld uit het geheel van onintelligente eenheden; eenheden die bewust zoals hun functie enkel en alleen. De nature machine is een machine die bestaat uit wetten, door de werelden; het wordt bestendigd en beheerd door intelligente en onsterfelijke Degenen, complete Drie-Zelven, die de wetten van hun individuele universitaire machines waardoor ze als onintelligent zijn natuureenheden ze zijn geslaagd; en zo intelligent eenheden in de Rijk van permanentie (Fig. II-G, H), zij hebben zich gekwalificeerd als gouverneurs, in de regering van de wereld.

De universitaire machines zijn perfecte fysieke lichamen die uit evenwicht bestaan natuureenheden; allemaal eenheden zijn verwant in en georganiseerd in de vier systemen van het perfecte lichaam en worden gecoördineerd als één volledig en perfect geheel mechanisme; elke eenheid is bewust als functie alleen, en elk functie in de universitaire machine is een wet van de natuur door de werelden.

Alleen de fenomenen van de machine worden gezien; de nature machine zelf wordt niet gezien door sterfelijke ogen; evenmin zijn de krachten die werk het. De Intelligenties en complete Triune Selves die de operatie leiden, kunnen niet door de mens worden gezien. Vandaar de vele theorieën over de schepping van de menselijke wereld en over de nature en bevoegdheden van goden en de oorsprong en nature en lot van de mens. Dergelijke theorieën worden geleverd door verschillende systemen van religie.

Religies centrum ongeveer een God or goden. Deze goden worden gecrediteerd met universele bevoegdheden om verantwoording af te leggen over de werking van universele krachten. Goden en krachten zijn echter onderworpen aan de Intelligenties en de complete Triune Selves, die deze wereld regeren volgens de wet van denken. Het komt door de werking hiervan wet as lot dat gebeurtenissen op het fysieke vlak plaatsvinden op een harmonieuze manier die de continuïteit van de wet's werking zodat het plan van het heelal kan worden uitgevoerd en zijn doel bereikt.

Religies zijn substituut geweest voor wat een kennis van de wet van denken zou moeten zijn, en voor wat het uiteindelijk voor de mens zal zijn, wanneer de mens meer kan staan Licht. Onder dergelijke vervangers is een geloof in een God wie verondersteld wordt alwijs, almachtig, altijd aanwezig te zijn; maar wiens vermeende acties willekeurig en wispelturig zijn en laten zien jaloezie, wraakzucht en wreedheid. Zo'n religies hebben de deskundigen van mannen in slavernij. In deze slavernij hebben ze fragmentarische en vervormde informatie over de wet van denken; wat ze ontvingen was alles wat ze konden verdragen niet de tijd of. In elk tijdperk een van de Goden werd voorgesteld als een heerser, en als de gever van een wet of gerechtigheid; maar zijn eigen daden leken niet rechtvaardig. Een oplossing voor deze moeilijkheid werd soms gevonden in een after dood aanpassing in een hemel of hel; op andere momenten de materie werd opengelaten. Naarmate de mens meer verlicht wordt, zal hij duidelijk en nauwkeurig vinden begrip van de wet van denken dat wat zijn zin zal bevredigen en reden; en daarom zal hij de behoefte aan geloof in de leer ontgroeien, of van angst en geloof in de besluiten van een persoonlijke God.

De rationaliteit van de wet van denken staat in schril contrast met de verschillende tegenstrijdige of irrationele leringen over de oorsprong en nature en lot van wat is genoemd de ziel; en het zou de generaal moeten verdrijven onwetendheid dat heeft bestaan met betrekking tot de ziel. Er wordt vaak een fout gemaakt door te geloven dat de ziel is iets boven of superieur aan dat wat is bewust in de mens. De feit is dat de bewust zelf in het lichaam is van de dader van de Triune Self en dat de "ziel'Is slechts de formulier van de adem-vorm of 'levend ziel, ”Die nog steeds bij hoort nature maar die verder moet worden gevorderd nature Door de Triune Self. Alleen in die zin is het juist om te spreken over de noodzaak om iemand te "redden" ziel. '

Wat betreft de oorsprong van de zielzijn er twee belangrijke theorieën: een is dat de ziel is een emanatie van de Allerhoogste of One, als de bron van alle schepselen en van wie alles tot stand komt en in wie iedereen terugkeert; de andere theorie is dat de ziel komt uit een eerder bestaan - ofwel van een hogere staat of van een lagere. Er is een andere overtuiging, die voornamelijk in het Westen voorkomt, dat elk ziel leeft maar één leven op aarde en is een bijzondere, frisse creatie ingericht door God aan elk menselijk lichaam dat door een man en een vrouw ter wereld is gebracht.

Wat betreft de lot van de ziel na dood, de theorieën zijn voornamelijk deze: dat de ziel wordt vernietigd; dat het terugkeert naar de essentie waar het vandaan kwam; dat het teruggaat naar de God door wie het is gemaakt; dat het ook meteen gaat hemel or hel; dat het, voordat het naar zijn eindbestemming gaat, een vagevuur binnengaat; dat het slaapt of rust totdat het wordt opgewekt op de Dag des Oordeels wanneer het wordt onderzocht en onverwijld naar hel of naar het paradijs. Dan is er ook nog de overtuiging dat de ziel keert terug naar de aarde voor ervaring noodzakelijk zijn vooruitgang. Hiervan geniet het geloof in vernietiging de voorkeur van materialisten, terwijl het geloof in verrijzenis en in hemel en hel worden gehouden door de meesten religies, zowel in het oosten als in het westen.

De religies welke leer van emanatie en reïncarnatie niet alleen de aanbidding van een godheid omvatten, maar ook de leer van de verbetering van de bewust zelf in het lichaam en de bijbehorende verbetering van de nature-materie waarmee het belichaamde zelf in contact komt. De religies die zijn gebaseerd op een persoonlijk God zijn voornamelijk voor de doel van het verheerlijken van de God, de verbetering van de belichaamde dader secundair zijn en verworven als beloning voor het aanbidden daarvan God. De nature van een religie en van haar God or goden wordt ondubbelzinnig aangegeven door de vereisten van de aanbidding; en door de symbolen, lofzangen, riten, ornamenten, gewaden en gebouwen die in de praktijk worden gebruikt.

Geen enkele leer is algemeen aanvaard, waarin staat dat de persoon als enige verantwoordelijk is voor wat hem overkomt. Dit komt door de feit dat is een vaag sentiment of angst, voortvloeiend uit religieuze leerstellingen, treft alle personen die de opvattingen van de meerderheid van hun tijdgenoten delen over de oorsprong en nature doel en lot, van de mens.