The Word Foundation
Deel deze pagina



DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK III

BEZWAREN AAN DE WET VAN GEDACHTE

sectie 1

De wet van het denken in religies en bij ongelukken.

DE bezwaren tegen de leer dat de mens de zijne is lot zijn dat mannen geen keuze hebben om geschapen te worden, en geen keuze met betrekking tot hun lot; en dat er niet meer dan één is leven op aarde. Hun ervaring zou dat laten zien gerechtigheid wordt zelden uitgedeeld; dat het goede vaak ongeluk lijdt en dat de goddelozen vaak voorspoedig zijn; dat beloningen en verdrukkingen in het algemeen de mensheid bereiken zonder wijze bedeling; dat de zwakken en armen onderdrukt worden, en dat de sterken en rijken straffeloos kunnen krijgen wat ze willen; en dat er geen gelijke is opportuniteit voor iedereen. Een andere factor die strijdt tegen de aanvaarding van de wet van denken as lot is het geloof in plaatsvervangende verzoening. Als individuen kunnen worden ontheven van de gevolgen van hun zonden door het offer van een ander is er geen reden voor een geloof in gerechtigheid.

De hoop van eeuwige gelukzaligheid in hemelEn angst van eeuwig lijden in hel, als beloning of straf voor de acts van een korte leven op aarde, en op basis van de louter aanvaarding of verwerping van een doctrine, de perceptie dof maken en de begrip. Voorbeschikking betekent dat elk dader is bij de geboorte willekeurig gemaakt voor goed of ziek: een vat voor schaamte of eer. Wanneer dit idee zonder twijfel wordt geloofd, maakt het de gelovigen tot slaaf.

Degenen die een enige accepteren God die naar eigen goeddunken schuld of gunst afgeeft, verhoogt of neerlegt en geeft leven or dood; degenen die tevreden zijn met de uitleg dat elk evenement de wil is van God of de wegen van de Voorzienigheid zijn, alleen door zulke overtuigingen vast te houden, niet in staat om de wet van denken as lot. Sommige mensen geloven in velen goden, en anderen in een bepaalde god, die hun wensen zullen inwilligen en hun zullen goedkeuren zonden indien ondersteund door offergaven en smeekbeden. Mensen die geloven dat ze zo'n god hebben, willen geen wet waarop ze geen beroep kunnen doen op hun zelfzuchtige doeleinden en een gewenst antwoord krijgen.

Nee religie kan afzien van de wet van denkenzoals lot: het is de basis van moraal wet. Nee religie is zonder moraal wet; het moet in elk religieus systeem zijn; en in sommige formulier het is. Daarom de morele aspecten van elk religie worden in zekere mate door iedereen gedeeld. Voor deze reden er zijn met succes inspanningen geleverd om de identiteit of religies in fundamentals, hun morele code is de band tussen hen. Elke religie plaatst echter het beheer van de moraal wet in de handen van die persoon God wiens religie het is. Aangenomen wordt dat zijn macht zo groot is dat hij zelf niet gebonden is aan de moraal wet, daarboven zijn; vandaar het geloof in de wil van God en de wegen van de voorzienigheid; vandaar ook, bij sommige personen, sommigen twijfelen van het beheer daarvan God, en uiteindelijk een geloof in blinde kracht en kans.

Nog een reden waarom sommige mensen de wet van denken as lot is dat ze het niet begrijpen. Ze kennen geen systeem van het heelal; ze weten niets van de nature van de goden, of van de onderdelen die de goden spelen bij het creëren, onderhouden en veranderen van de fysieke wereld; ze weten weinig van de nature van de dader en de connectie met de goden. Het falen van mensen om deze te begrijpen punten is te wijten aan het ontbreken van een standaardmaatregel waarmee de nature en relaties van allemaal materie en wezens in de onzichtbare werelden en hun gebieden, en op het zichtbare fysieke gebied, kunnen worden geschat. Vanwege zijn zwakheid en egoïsme accepteert de mens kracht als die maatstaf; zijn morele code is daarom praktisch die macht rechts. De mens ziet in de zijne God een uitvergrote man; aldus wordt hem verhinderd een systeem van te zien het denken, zonder welke hij geen sleutel kan hebben tot de mysteries van het zichtbare vlak.

Nee religie kan afzien van de wet van denken as lot. Toch zijn theologische leerstellingen er vaak onverenigbaar mee. Ze laten het verschijnen in vreemde vermommingen, verhalen en leringen die de wet. Toch zijn dit formulieren gebruikt door Triune Selves om hun te onderwijzen doeners zo veel van de wet van denken de doeners kan verwerven. De geloof die geldt voor 'wegen van de voorzienigheid', de 'toorn van God"En" origineel zonde”Om er maar een paar te noemen, zelfs als het scepticisme dat alleen maar spreekt kans en ongeval, is een station waar de doener doorheen gaat terwijl het door de Licht van de Intelligentie.

De wet van denken as lot werkt in stilte en is ongezien. De loop is niet waarneembaar voor de zintuigen. Zelfs de resultaten op het fysieke vlak trekken geen aandacht tenzij ze ongebruikelijk of onverwacht zijn. Vervolgens worden ze door sommige personen geroepen ongevallen, en worden toegeschreven aan kans; door anderen, wonderen of de wil van God, en er wordt naar een verklaring gezocht religies. Het is niet algemeen begrepen dat religie de relatie tussen doeners en goden ze zijn gevormd uit nature. De God of de goden welke mannen aanbidden nature goden. Deze feit blijkt uit de symbolen waardoor ze aanbeden willen worden. Deze nature godenzijn echter onderhevig aan complete Triune Selves: ze worden gecreëerd door de belichaamde doeners van Triune Selves. Triune Selves levert aan de belichaamde delen van hun doeners de middelen om de aanbidding te volbrengen als gevolg van - en zelfs de aanbidding die wordt geëist door - de nature goden. De 'goddelijkheid' van elk mens, van binnenuit sprekend, is de denker van zijn eigen Triune Self. Triune Selves leiden hun op doeners, en gebruiken religies als een manier van lesgeven. Zo mag de doener in een menselijk lichaam een ​​persoonlijk denken beschouwen God als schepper en krachtbron, en als beheerder van gerechtigheid volgens een morele code. Voor zover de God's handelingen of nalatigheden vallen niet onder de morele code - precies de code die wordt toegeschreven aan de God—De doener gelooft in de "ondoorgrondelijke wegen van de voorzienigheid".

Soms kleine delen van de wet van denken zijn te vinden in religies; maar dan worden ze gekleurd om in het lichaam van de theologie te passen. Wanneer de dader rijpt voldoende om te zien dat het zintuiggebonden is in een lichaam dat gepersonaliseerd is nature, en om onderscheid te maken tussen de goden or God enerzijds, en anderzijds de Licht het ontvangt van zijn Intelligentie, dan door dat Licht zal de dader begrijp het aangeboren idee van gerechtigheid, de echte betekenissen van de "toorn van God”En van de oorspronkelijke leer zonde.

Ongevallen en kans zijn woorden die worden gebruikt door personen die niet helder denken wanneer ze proberen bepaalde gebeurtenissen te verantwoorden. Wie denkt, moet ervan overtuigd zijn dat er in een zo ordelijke wereld geen plaats is voor de woorden ongeval en kans. Elke natuurwetenschap is afhankelijk van de herhaling van bepaalde feiten in een bepaalde volgorde. Een fysiek wet middel feiten waargenomen en de verzekering van hun herhaling in geordende volgorde. Zo fysiek wetten regeren alle fysieke handelingen, van zaaien tot oogsten, van kokend water tot het varen van een schip, van viool spelen tot elektrische transmissie van geluid en beeld via de radio.

Kan het zijn dat er geen zekerheid bestaat over de ordelijke volgorde van feiten en gebeurtenissen wanneer we zoeken naar moraal wet, voor morele orde? Er is zo'n wet, en het verklaart de zogenaamde ongevallen: Alles wat op het fysieke vlak bestaat, is een exterieur een gedachte die moet worden aangepast door degene die de gedachte, in overeenstemming met zijn verantwoordelijkheid en bij de samenstand van niet de tijd of, staat en plaats.