The Word Foundation

DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK VI

PSYCHISCHE BESTEMMING

sectie 11

Religies, als psychische bestemming.

A religie is een onderdeel van de paranormale bestemming van een mens en de religies van elke niet de tijd of zijn die geschikt zijn voor de gevoelens en verlangens van de mensen en geef ze de training die ze nodig hebben. Een mens voelt zich over het algemeen aangetrokken tot die religie die hem hier en hierna koopjes biedt of die hem ertoe brengt angst. Personen die macht zoeken over anderen, en die meer bekend zijn met de helderzienden natuur, haar zwakke punten en haar behoeften, zullen hun religie garanderen om in deze behoeften te voorzien. De mens zet zijn religieuze overtuiging voort of verandert die naar zijn mening begrip of natuur, maar hij weet dit niet.

Religies zijn bezorgd over de emoties en de vier zintuigen. Hun bereik is van de overtuiging van de laagste wilde tot de verfijnde emoties van de gecultiveerde. EEN religie kan bekend zijn door wat het zijn aanhangers aanbiedt. Het biedt altijd dingen van de zintuigen, schoonheden voor het oog, muziek voor het oor, feesten voor het gehemelte, wierook voor de neusgaten en, voor de emoties, vrolijk en tragisch gevoelens en troost. Vasten en boetedoeningen en ascese zijn zaken van de zintuigen. De overgrote meerderheid kan niet zonder dit soort dingen religie. Het geeft ze een morele code, leert ze onderscheiden rechts van verkeerd en troost hen in hun momenten van angst. Zo'n religies waren in het verleden nodig en ze zijn hiervoor nodig niet de tijd of. Het is een vergissing voor degenen die zijn of denken dat ze meer verlicht zijn, die er zelf zonder kunnen, om anderen ervan te overtuigen dat een dergelijke religie niet nodig is. Het is nodig totdat mensen het ontgroeien.

Deze helderzienden religies een standaard van moraal en bieden training voor de emoties. Terwijl religies laat het spelen van deze toe emoties in een etherische staat daarna dood, zetten ze hun wilde en egoïstische neigingen tijdens leven. verschillend religies zijn geschikt voor verschillende volkeren en verschillende klassen. Volgens de psychische behoeften van een volk zal een religie worden verschaft. Als ze de beste van zijn leringen volgen en zich aan de hoogste normen houden die het stelt, zal die religie een zegen voor hen zijn. Als ze de ergste fasen beoefenen, zullen het en zijn priesters hun zwakheden ten prooi vallen; dan zal die religie voor hen een belasting, een last en een vloek zijn, waaruit ze moeilijk kunnen ontsnappen. Zelfs als een religie meer is dan een psychische religie, zoals wanneer het mentale en begrip- aspecten, zal het psychisch worden toegepast door personen in wie de psychische natuur overheerst, en dit is de overgrote meerderheid.

Psychische aspecten van religies worden gezien in missies, kampbijeenkomsten, opwekkingen en genezingen. Daar wordt de bekeerling gewoonlijk opgewerkt en in een psychische toestand gehouden voordat hij kan worden genezen of 'gered'. Dit vindt plaats tijdens een bijeenkomst waar de evangelist magnetisch en emotioneel is natuur, een emotionele werveling starten en in stand houden die inwerkt op de psychische aard van de aanwezigen. De nieuwe sensatie spreekt hun aan gevoelens, en "conversie" volgt.

Andere fasen van het psychische aspect van religies zijn missen, lofzangen, liturgieën, geloofsbelijdenissen, gebeden, ceremonies en ornamenten, die allemaal van invloed zijn op de psychische natuur. Maar daar is het effect stabiel of op zijn minst seizoensgebonden, terwijl het bij de opwekking krampachtig is.

Te verhogen mensheid, religies mag geen beroep doen op de zelfzuchtige instincten van de mens door de overtuiging te koesteren dat hij zijn schulden niet hoeft te betalen, aangezien een man of God heeft geleden of zal lijden voor de zijne zonden. Religies zou hem moeten verheffen van de smerige zakenwereld van winst en verlies en de werveling van paranormale aantrekkingen tot een morele standaard, waar daden worden verricht ter wille van rechts en plicht, niet van de angst of straf or hoop van beloning. De morele opvoeding van de dader moet worden uitgevoerd op een manier die dit beïnvloedt.

Hoe onontwikkeld mens zijn, kunnen het best worden gezien in hun religieuze overtuigingen en in hun verhalen en scènes die hen religieuze troost hebben gegeven in het uur van nood of hen, voor zover mogelijk, op het pad van deugd. Ze aanbidden natuur goden die ze zelf hebben gemaakt door hun het denken, en vasthouden aan een bepaald formulier of natuur aanbidding totdat de cyclus verandert. Vervolgens worden de oude tradities weggenomen en worden er nieuwe namen gegeven aan overtuigingen en instellingen die teruggaan tot vroeger. Na nieuwe namen en persoonlijkheden worden vervangen, deze worden door de priesters verklaard als een goddelijke openbaring en gemaakt om te centreren rond een nieuwe God of set van goden. De oude overtuigingen worden aan de kaak gesteld en de oude goden zijn verguisd als duivels. Bloedvergieten, oorlog en strijd zijn de middelen om deze te onderwijzen doeners vanwege hun verlangens.

Dat zijn de manieren waarop de mens proberen te werk zichzelf uit hun onwetendheid. Wanneer mens aanbidden in oprechtheid, niet alleen met formaliteit, ze aanbidden de Intelligentie, in welke vorm ze ook aanbidden natuur goden. Als ze niet oprecht aanbidden, maar uit eigenbelang en met huichelarij en bedrog, hebben ze de weg terug genomen naar natuur.

Alles religies komen dan tot bestaan ​​en zetten hun centrale godheid of godheden voort en hemel en hel, zolang ze gewenst zijn, voor de opvoeding van mens langs morele lijnen. Wetenschap en intelligentie- en kennis is niet essentieel voor religies.

Vanwege de dader's keuze en actie in zijn vroege menselijke geschiedenis wordt hij gevoed door de vier elementen natuur-moeder, via een religie, terwijl de foetus wordt gevoed door de navelstreng. Wanneer de foetus zijn groei heeft bereikt, wordt het kind geboren en wordt het koord doorgesneden. EEN religie is als de navelstreng; het verbindt de dader met in de titel natuur. De vier zintuigen dienen als navelstreng. Via een religie de dader wil gevoed worden en groeien. Als het dat alles heeft ontvangen a religie het kan geven en zijn groei heeft bereikt, dan moet er voor de ontwikkeling daarvan een scheiding zijn religie. Maar, in tegenstelling tot de foetus, de dader moet zichzelf scheiden. Het doet dit door een nieuwe groei. Dit is de moeite om te zien en te begrijpen. Begrip is aan de dader als nemen adem is voor de pasgeboren baby. Het kind door te nemen adem verandert haar circulatie en vestigt deze in haar relatie naar zijn nieuwe bron van leven. Door te nemen Licht de dader verbreekt zichzelf en verandert de voeding van gevoel of overtuiging begrip, en zo, als het psychische deel van de Triune Self, maakt zijn connectie met reden. Zijn begrip is door de Licht het ontvangt van juistheid-Enreden van zijn Triune Self. Dit maakt deel uit van de graad van de ingeschreven leerling in de ware vrijmetselarij.