The Word Foundation

DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK VII

GEESTELIJK BESTEMMING

sectie 20

Denken tegen een ziekte. Andere manieren van mentale genezing. Er is geen ontkomen aan betaling en aan leren.

Alle dingen die mogelijk zijn, kunnen worden gedaan door het denken. Een gedachte is een wezen. Omdat het is uitgegeven door de licht vlak van de licht wereld en is een geluid, meeslepend Elementals in de formulier wereld om het te geven formulier die fysiek zal verschijnen als een handeling, een object of een gebeurtenis, een gedachte kan een wezen van enorme kracht zijn. Het heeft de aandrijfkracht van de dader's verlangen en eeuwigheid van de Licht van de Intelligentie, en daarmee de elementaire krachten van natuur. Daarom, terwijl ziekte en armoede kan soms worden verbannen door een methode van het denken, het zal duidelijk zijn dat er een ongewenste reactie moet zijn, tenzij de het denken is in overeenstemming met de wet van denken.

Zelfs gewone wensen tonen de kracht van het denken en enkele van de onverwachte resultaten. Eenvoudig wensen wordt vaak toegegeven door een persoon die dat niet heeft begrip van elke precieze methode van het denken voor een definitief einde. Hoewel de gewenste dingen soms komen, brengen ze andere niet-gewenste dingen met zich mee en deze maken de positie van de wensvrager vaak erger dan het zou zijn geweest als hij zijn wens niet had gekregen. De verlangde dingen komen zelden in de weg en onder de omstandigheden die hij wenste. De reden is dat hij niet alle factoren kon zien waarmee hij te maken had wanneer hij dat wilde, en dat hij niet alle dingen kon zien die verband hielden met het object van zijn wens. Dit komt omdat de wensvrager niet mentaal kan zien wat er aan gehecht is en datgene volgt wat gewenst is. Hij is als iemand die reikt naar een sjaal die aan een plank hangt, die vasthoudt en trekt en zo de sjaal opraapt, maar daarmee dingen op zijn hoofd valt die op de sjaal waren gelegd. Een wisher kent de krachten die hij door zijn wens in werking stelt niet. Hij denkt alleen aan wat hij wil en aan het krijgen en niet aan de manier waarop het moet komen. Als hij van plan is in middelen en onvoorziene omstandigheden te voorzien door veel dingen in zijn wens op te nemen, zal hij de resultaten verergeren. Hoe meer hij ongewenste verrassingen probeert te voorkomen, hoe meer hij de regulering van het universum verstoort. Hij wenst in het donker en zal tegenkomen wat hij niet had verwacht. Maar wensen met zijn resultaten is een voorbeeld van de kracht van het denken.

Er zijn rechts manieren en verkeerd manieren om te genezen ziekte door mentale middelen. De verkeerd manieren hebben zelfzucht en mentale blindheid of bedrog in hun handtekeningen. De denkers ga uit van valse beweringen en valse ontkenningen. Ze beweren dat de dingen zijn wat ze niet zijn en ontkennen dat de dingen zijn zoals ze zijn. Daarbij proberen ze na te denken feiten wat niet waar is. Ze proberen te denken dat wat echt is, onwerkelijk is en dat wat onwerkelijk is, echt is. Ze proberen te denken dat een springende kiespijn niet echt is en dat er niet zoiets bestaat als een springende kiespijn, dat er geen pijn in een verstuikte enkel betekent die galsteenkoliek niet pijn, dat een ziek lichaam gezond is en dat er over het algemeen geen ziekte bestaat. Toch geloven ze dat alle ziekten, hoewel ze niet bestaan, met mentale middelen kunnen worden genezen. Ze geloven dat ze ziekten kunnen laten verdwijnen het denken het weg.

Dat klopt inderdaad ziekte kan soms verdwijnen het denken en onder de kracht van een gedachte. Nee materie hoeveel een gedachte kan in strijd zijn met een bestaande staat van feiten het kan soms de feiten verdwijnen.

De gedachte dat er geen is ziekteGeen pijn, geen stoornis, maar alleen gezondheid, welzijn en comfort waar ziekte eigenlijk is, zal een indruk op de adem-vorm. Deze manier van het denken zou de eerdere indrukken direct uitwissen. Het denkt direct aan hen. Het zoekt de ziekte indrukken en valt ze aan. De mentale genezer is onwetend over de vele beperkingen van hem het denken, en verstoort de natuurlijke gang van zaken. Soms de indruk die op de adem-vorm Door de gedachte van de mentale genezer is sterk genoeg om de Elementals zichzelf uit te bouwen volgens de nieuwe indruk dat er geen is ziekte, pijn of stoornis, en de mentale genezer slaagt erin zijn 'genezing' te maken.

Nog een verkeerd manier van genezen ziekten door mentale middelen is het wegnemen van die ziekte. Deze genezers zijn niet zo blind voor de feiten als eerste soort, voor zover zij de ziekte als een feit erkennen.

Er zijn nog andere manieren mentale genezing, zoals die welke eisen en die welke een gedachte van een remedie. Elk van deze methoden kan even effectief zijn bij het genezen van bepaalde gevallen. Er zijn echter grenzen. In sommige gevallen kan er geen genezing plaatsvinden. Bij sommige verbeteringen duurt slechts een korte niet de tijd of. Bij sommigen is de genezing in het heden permanent leven. Het hangt er allemaal vanaf of de wet van denken vergunningen. In geen geval wordt een echte genezing bewerkstelligd.

Hun eigen het denken is de actieve kracht die wordt gebruikt door degenen die zichzelf genezen met mentale middelen. Toch is dit voor hen evenmin duidelijk als het proces waarmee ze wat dan ook bereiken succes ze hebben wellicht.

De school van gedachte waartoe ze behoren, biedt hen een set kant-en-klare producten gedachten volgens wat ze denken. Ze krijgen meestal te horen dat ze hun genezing niet op een andere manier dan onder de gedachten waarmee ze zijn ingericht. Zo'n gedachten zijn: dat ze moeten bidden of eisen van GodUniverseel Mindof goddelijk Mind, om de ziekte; waar ze deel van uitmaken God en oefen zijn universele kracht uit; dat God is goed en almachtig en zijn goedheid laat geen plaats toe ziekte.

Pogingen om te genezen met mentale middelen zoals die door verschillende sekten worden beoefend, zijn verkeerd omdat de het denken noodzakelijk om de gewenste resultaten te bereiken is moreel verkeerd. De het denken houdt zelfbedrog in, ofwel door het bestaan ​​te ontkennen van wat bestaat of door het bestaan ​​te bevestigen van wat niet bestaat, en om als het zijne te eisen wat niet van hem is. In zijn het denken de operator probeert de gezondheid te zien waar die is ziekte en welke ziekte hij ontkent. Dit is bij sommigen heel duidelijk, maar minder bij andere sekteleden die erkennen feiten as feiten maar "houd een gedachte" dat de feiten moeten worden verwijderd door een of andere verheven kracht vanwege hun vraag. Dit vereist het misleiden van zichzelf voor zover ze zien en eisen als hun eigen dingen die niet van hen zijn. De verkeerd ligt in het zelfbedrog. Ze verblinden zich voor wat juistheid zou ze laten zien. De verkeerd is intrinsiek en loopt door al deze methoden van mentale genezing, onder welke naam ze ook worden genoemd.

Hoewel het slecht voor iemand is om zichzelf opzettelijk te bedriegen totdat hij echt gelooft dat het onware waar is, is het erger om een ​​ander op deze manier te behandelen. Want daardoor leert hij de ander de praktijk van zelfbedrog; hij bemoeit zich met en ontregelt de het denken van het andere; leert hem om de Licht van de Intelligentie en zorgt ervoor dat hij lijdt aan de gevolgen van zelfbedrog. Hij probeert te behandelen met de delicate en gevaarlijke krachten van de dader, waarvan hij niets weet. Hij bevindt zich in de positie van een chirurg die voor de gelegenheid ongeschikte instrumenten oppakt en een operatie probeert uit te voeren waarvan hij niets weet bij een lichaam dat hij niet kan zien.

Ziekte en gebrek behoren tot de belangrijkste middelen van leren van ervaring. Geestelijke genezers laten zichzelf zien en denken in tegenstelling tot wat ze tijdens hun leven hebben geleerd. Ze onderdrukken de vlam in het hart, sluiten de Licht of Intelligentie van juistheid, en buitengesloten zelfkennis. Ze stellen het opdoen van die kennis en zij uit werk tegen de ontwikkeling die zal eindigen in het perfectioneren van hun fysieke lichaam en in het verenigd worden met hun Drie-enige Zelven. Er zijn weinig grotere calamiteiten voor a dader dan zulke tegenslagen.