DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK IX

RE-BESTAAN

sectie 15

Training van het doenergedeelte hoewel het geheugen niet aanwezig is. De lichaam-geest. Doener-geheugen. Sense-geheugen. Een goed geheugen. Herinnering na de dood.

Gedurende alle re-existenties van een dader zijn opleiding wordt voortgezet door zijn hogere aspecten onder de Licht van de Intelligentie hoewel de geheugen van vorige levens is niet aanwezig. Een overweging van de nature of geheugen zal laten zien waarom de mens vorige levens niet herinnert.

Geheugen van de mens is zintuig-geheugen als het gaat om externe gebeurtenissen; het is doener-geheugen wanneer het betrekking heeft op staten van de dader. Sense-geheugen van de mens is van vier soorten en is de dader's herkenning van bezienswaardigheden, geluiden, smaken, geuren en contacten die onder de indruk waren van de vier zintuigen en die worden gereproduceerd door de adem-vorm. De indrukken worden via de respectievelijke organen opgevangen door de optische, auditieve, smaak- en reukzenuwen en door andere sensorische zenuwen, en worden via de onvrijwillige zenuwen doorgegeven aan het viervoudige lichaam dat ze naar de adem-vorm waarop ze zijn vastgesteld door de adem. De galerij van de afbeeldingen, geluiden, smaken, geuren en contacten voor het geheel leven is daar. De hersenen hebben weinig of niets te maken met het opvangen van indrukken, tenzij opzettelijke mentale activiteiten het zien begeleiden, gehoor, proeven, ruiken of aanraken. De indrukken op de adem-vorm zijn niet fysiek, hoewel gemaakt met fysieke middelen. Geen brein cellen, zenuw cellen of andere cellen de indrukken behouden. Deze blijven als niet-fysieke afdrukken op de adem-vorm.

De indrukken van beelden, geluiden, smaken en geuren die door de vier zintuigen in hun zintuigen en zenuwen worden ontvangen, worden op dezelfde manier ontvangen als indrukken van een aangename of onaangename aanraking. De indrukken van aanraking worden opgevangen door de sensorische zenuwen van het ding dat contact maakt met het lichaam. Het reukvermogen is de entiteit die direct de indruk krijgt die door fysiek contact op de sensorische zenuwen van het onvrijwillige zenuwstelsel wordt gemaakt, van warm of koud, zacht of hard, brandend of knellend. Het gezichtsvermogen visualiseert objecten, het gevoel van gehoor brengt beweging over als geluiden, het smaakgevoel brengt smaken binnen en het reukvermogen raakt en maakt fysieke contacten. Deze contactindrukken zijn van twee soorten, die van geur en van fysiek contact. De adem-vorm ontvangt de indrukken en geeft ze automatisch door aan de sensorische zenuwen van het vrijwillige zenuwstelsel, en de motorische zenuwen geven ze door aan de dader.

Voorafgaand aan hun overplaatsing naar de dader deze indrukken worden niet herkend en hebben geen effecten als bezienswaardigheden, geluiden, smaken, geuren of contacten. Het zijn gewoon indrukken zonder betekenis en ze produceren geen gevoel. Toch zijn ze vast op de adem-vorm Door de adem wanneer ze het voor het eerst bereiken, hoewel ze geen kleur hebben, formulier, geluid, smaak of geur, en hoewel ze geen produceren pijn or plezierGeen sensatie Van elke soort. Deze indrukken van fysieke dingen gemaakt op de adem-vorm vormen de basis van dergelijke verschijnselen als dromen of onbewuste reproducties in trancetoestanden of van reproducties en combinaties die maken hells en hemelen en ze zijn de voorrondes van herinneringen.

De dader doet verschillende dingen met deze indrukken, die allemaal tot uiting komen in het vrijwillige zenuwstelsel. Het voelt ze alleen als beelden, geluiden, smaken, geuren en contacten, zoals de dader; het neemt ze waar en classificeert ze als die dingen door de Lichaam geest en het identificeert ze op verschillende manieren, vanwege de aanwezigheid van de kenner van de Triune Self. Alle drie de acties samen vormen het zogenaamde zien, gehoor, proeven, ruiken en gevoel door aanraking. Dus wanneer een huis in een weiland wordt waargenomen, worden de indrukken die door het gezichtsvermogen naar huis worden gebracht, gevoeld door de dader zo aangenaam of onaangenaam, niets meer; hieraan gevoel er wordt toegevoegd door het denkenomdat het de perceptie van lang gras, grijze zijkanten, drie gevels en ramen met groene luiken onderscheidt, vergelijkt en interpreteert. Door deugd of Ik-heid, geeft het valse 'ik' identiteit naar de foto en zegt: "Ik zie het", en verder: "Dit is dat specifieke huis", "Dit huis heb ik eerder gezien met zijn lange gras, grijze zijkanten, drie gevels en gedraaide regenpijp." Pas als alle drie de acties zijn uitgevoerd, wordt het eenvoudigste object gezien of wat dan ook sensatie voelde.

Nadat percepties door de vier zintuigen zijn gemaakt door de dader, het stempelt zijn gevoel, het denken en identificatie op de indruk die voor het eerst op de adem-vorm. Deze bevestiging wordt ook gedaan door de adem. Daarna is de zicht, geluid, smaak, geur or sensatie door aanraking kan worden opgeroepen, of kan zonder oproep verschijnen, als een geheugen. In elk geval de geheugen is gedeeltelijk zintuig-geheugen en gedeeltelijk doener-geheugen. Dieren hebben geen adem-formulieren, maar toch hebben ze herinneringen. Het dier herinneringen zijn gevoel en verlangen herinneringen, instinct of impulsen genoemd, inherent aan de gevoel or verlangen die het dier bezielt.

De herinnering die het resultaat is van een inspanning of verlangen, begint door actief denken over een onderwerp dat verband houdt met het ding dat herinnerd wil worden. De het denken begint in het hart en de longen en gaat dan verder in de hersenen. Daar roept het de specifieke zenuwen van het zien op, gehoor, proeven, ruiken of aanraken. Dit maakt de subjectieve of innerlijke kant van het specifieke zintuig wakker, dat naar binnen is gericht en door zijn zenuw en systeem inwerkt op het viervoudige fysieke lichaam en daardoor op het adem-vorm. Daar wordt de oorspronkelijke indruk opgeroepen en vervolgens door de zintuig gereproduceerd in de frontale sinussen of een zenuwgebied van de hersenen, via de objectieve zijde waarvan de oorspronkelijke indruk werd gemaakt. Het beeld, geluid, smaak, geur of andere sensatie in het gebied van de hersenen is niet de oorspronkelijke indruk, maar een kopie ervan, overgedragen van de adem-vorm naar het hersengebied. Als de kopie een sensatie vergelijkbaar met de afdruk die werd gemaakt toen de oorspronkelijke indruk werd gemaakt en het valse 'ik' identificeert de kopie met de oorspronkelijke indruk die is gemaakt van het externe object, de zicht, geluid, smaak, geur of contact wordt onthouden. Hoewel de oorspronkelijke indrukken meestal niet worden gemaakt met de medewerking van de hersenen, is de assistentie ervan nodig in alle gevallen van opzettelijk herinneren. De dader in de het denken moet samenwerken met ten minste één van de zintuigen in alles waar iets wordt onthouden. De betekenis gaat, in omgekeerde volgorde, over de processen die de eerste indruk in het vrijwillige zenuwstelsel veroorzaakten, maar de dader herhaalt de oorspronkelijke actie. Zonder de activiteiten van de zin, tussenbeide tussen de initiaal het denken en de uiteindelijke erkenning als resultaat van de gecombineerde actie van de dader, er kan geen zijn geheugen. Om iets te onthouden, moet er een al dan niet vrijwillige herkenning of reproductie zijn van indrukken die de zintuigen van externe dingen hebben gemaakt.

Het herinneren, dat niet het resultaat is van een inspanning maar waar niet naar wordt gevraagd, is te wijten aan een invloed op de adem-vorm. De prompt kan verschillende oorzaken hebben, zoals passief denken, nature-verbeelding, van iemand anders gedachte of een suggestief voorval. Als de stimulus sterk genoeg is of bij de prikkel komt rechts niet de tijd of, het zal de adem-vorm om een indruk te reproduceren die het van de zintuigen had gekregen. De reproductie wordt gemaakt door dezelfde zintuigen of zintuigen die de oorspronkelijke indruk hebben gemaakt en wordt op de frontale sinussen of zenuwgebieden in de hersenen gegooid en daar gevoeld, geclassificeerd en geïdentificeerd door de dader. Dit is onvrijwillig geheugen.

Mensen onvrijwillig leven herinneringen, die het grootste deel van hun leven uitmaken. Bij elke handeling hoort een band herinneringen van andere handelingen. Deze maken scènes waarin passief denken gaat verder. Dit trekt andere aan herinneringen. Ze houden het podium van het innerlijke vast leven totdat nieuwe zintuiglijke indrukken de geheugen van de mens naar andere scènes. Dan de het denken gaat daar door. Life is een continue interactie tussen passief denken en herinneringen. Na dood de binnenste leven is de enige, maar toch wordt het objectief. Het is wat betreft herinneringen, hetzelfde soort leven dat de dader geleid terwijl op de gemeenschappelijke grond. Maar al het herinneringen zijn dan onvrijwillig, en de het denken dat is verweven is automatisch.

Of het nu vrijwillig of onvrijwillig is, of in leven of erna dood, deze geheugen van de mens is de herkenning door de dader of sensaties van bezienswaardigheden, geluiden, smaken, geuren en contacten die de dader had gevoeld van indrukken op de adem-vorm ontvangen door de vier zintuigen en geïnterpreteerd door het denken.

Doer-geheugen van de mens is de reproductie en herkenning door het opnieuw bestaan dader deel van staten van zichzelf afgezien van de indrukken van dingen van buitenaf gemaakt op de website adem-vorm door de zintuigen. Dit zijn staten waardoor het bijzondere dader gedeelte is verstreken, of in het heden leven of in een leven in het verleden of in een van de volgende dood staten tussen hen. Het zijn staten waarin de dader portie was bewust in gevoel en verlangend en in de actieve en passieve kanten van een van de drie deskundigen het kan gebruiken. Het zijn staten van de dader zelf. Ze staan los van elkaar en verschillen nogal van de indrukken van externe objecten die door de zintuigen zijn gemaakt. De indruk op de adem-vorm is één ding, en de pijn or plezier, verlangend en gevoel of andere dader door de indruk veroorzaakte toestand is iets heel anders.

Doer-geheugen van de mens is meestal van twee, zelden van drie graden, volgens de aspecten van de dader waarvan de mens is bewust. De dader staten waaraan de wereld tegenwoordig het meeste belang hecht, zijn plezier en pijn oppompen van sensaties door de zintuigen, en vreugde of verdriet, angst or verlangen, zoals innerlijke staten van de dader.

In het bewust waaktoestand doener-geheugen kan opzettelijk zijn of ongewenst zijn. Als het het resultaat is van een inspanning, wordt het teruggeroepen door actief denken over een onderwerp van gedachte verbonden met de dader staat wilde worden herinnerd. Er zijn drie manieren om te onthouden, afhankelijk van de drie graden van doener-geheugen.

In de eerste graad van doener-geheugen, wanneer men zich een probeert te herinneren dader toestand van gevoel-Enverlangen het proces begint door zelf te onderzoeken wat de dader staat verbonden met een voormalige niet de tijd of, plaats of evenement was; zoals "Hoe voelde ik me toen ik voor het eerst naar school ging?" Dan krijg je zintuig-geheugen, vanaf de weg naar school, het schoolgebouw, de leraar en de leerlingen. Deze lijn van zintuiglijke herinneringen moet worden gevonden voordat er een kan zijn doener-geheugen vanaf de gevoel toen men voor het eerst naar school ging. De hulp van zintuig-geheugen is een inleiding op de doener-geheugen of gevoel. Sense-geheugen is de herkenning van de bezienswaardigheden, geluiden en andere sensaties, en dat herinnert aan de gevoelens en verlangens welke zintuiglijke indrukken jaren geleden veroorzaakten. Het proces van herinneren gevoelens en verlangens begint in de nieren, maar wordt pas herkend als het het hart bereikt. Meestal wordt het zelfs daar niet herkend en blijven mensen zich bewust van de poging om te onthouden totdat het proces de hersenen bereikt.

De tweede graad van doener-geheugen van een mens is dat van het onthouden van toestanden over juistheid-Enreden. Een oordeel oproepen dat verband houdt met een persoon of een scène is een geheugen van een staat die zich bezighoudt met juistheid; gevallen van een staat die betrokken is bij reden zijn zoals de begrip van de tafel van vermenigvuldiging, van axioma's en van algemene waarheden. De adem-vorm wordt gewoonlijk opgeroepen om indrukken te presenteren die eerder door de zintuigen zijn gemaakt, om te helpen bij dit soort geheugen. Het herinneren begint in het hart door het denken van een onderwerp en bereikt dan de hersenen. In het hart de actie van de adem roept de adem-vorm voor de indruk die verband houdt met dat onderwerp van gedachte. De adem-vorm werpt de indruk in het hart, vanwaar het in de hersenen wordt gebracht, en daar wordt het herkend als een vroegere toestand van de dader.

De reden waarom mensen de geheugen van andere mentale toestanden is omdat ze hun controle niet hebben het denken. Ze gebruiken voornamelijk de Lichaam geest denken die wordt bewerkt voor de fysieke wereld en houdt zich vooral bezig met contact, maat, gewicht, afstand en dergelijke fysieke zaken. Terwijl ze de gevoel-mind of de begeerte-mind, ze gebruiken ze veel minder en werken ze alleen in verband met de Lichaam geest. Met name de Lichaam geest mensen kunnen alleen zoiets krijgen doener-herinneringen zoals veroorzaakt door fysieke dingen.

Doer-herinneringen van de derde graad, dat wil zeggen van staten met betrekking tot Ik-heid-Enselfness kom niet tot de gemiddelde mens door pogingen om te onthouden. Als de poging om die na te streven identiteit in geheugen is gemaakt, door te proberen te onthouden wie een week geleden, een jaar geleden of twintig jaar geleden was, Ik-heid wordt aangeroepen door het valse 'ik'. Het valse 'ik' voelt dan dat het dezelfde entiteit is als een week geleden, een jaar geleden en twintig jaar geleden, hoewel de fysieke kenmerken van de mens zijn veranderd. De adem-vorm is niet verplicht om iets actiefs te doen, maar is wel nodig als achtergrond om vandaag, een jaar geleden en twintig jaar geleden te laten zien. Men voelt dat er iets helemaal niet is veranderd, niet jonger is, niet ouder is en was en is bewust als iets zonder verandering. Dit is een gevoel door het valse 'ik' van 'ik' - dat is het echte 'ik' achter het valse. De verbinding en continuïteit worden gegeven door Ik-heid.

Doer-geheugen van de drie graden verschijnt meestal zonder te worden gedagvaard. Net zo nonchalant, onopzettelijk zintuig-geheugen, vermengd met passief denken, vormt de langste stukken leven en trekt in doener-herinneringen of gevoelens en verlangens, dus het draaien punten of leven worden gemarkeerd door ongevraagd doener-herinneringen van de andere graden. Deze worden niet geassocieerd met zintuiglijke indrukken en omgeving, maar vallen ze binnen en roepen op in de dader gevoelens of angst en somberheid of van rust, vrede en gemak, vaak nogal in strijd met de omgevingsomstandigheden. Deze herinneringen van buiten de zintuigen worden gevoeld als hoop, geweten en lot.

Al deze doener-herinneringen zijn grotendeels te danken aan gedachten fietsen in de mentale sfeer van de dader deel in de mens. Ze handelen op bepaalde tijden op de Aia, waarbij ze de indrukken die ze erop hadden gemaakt tijdens het genereren ervan, en daarna van tijd tot tijd in hun coursings, opriepen en weer tot leven brachten. De gedachten zijn hetzelfde als in het verleden. De inwoning dader deel is niet bewust van de gedachten, maar het is bewust van de effecten die door deze overgang worden veroorzaakt gedachten, dat is herinneringen van vroeger dader staten. Deze herinneringen verleiding, berouw opwekken, angst, hoop, weeën van geweten en geloof in een lot. Maar ze doen dat op een manier waar de mens geen rekening mee houdt. Hij kan er geen verantwoording voor geven omdat hij zo onwetend is van de nature of geheugen.

Een goede geheugen”Is een mechanisch nauwkeurig reproductieproces van de adem-vorm van indrukken ontvangen van de vier zintuigen. Het enige wat men hoeft te doen is te bellen voor de geheugen; hoe minder hij het onthouden door verstoort het denken des te duidelijker zal de automatische reproductie zijn. Geheugen is niet het denken en wordt niet bereikt door het denken. het denken, terwijl de indruk wordt gemaakt door de zintuigen, verstoort de helderheid van de indruk, en het denken kan ook het onthouden belemmeren of voorkomen. Defecte geheugen wordt niet alleen veroorzaakt door het onvermogen van het specifieke gevoel om indruk te maken, maar ook door alles op de weg dat hun overdracht van de adem-vorm aan de dader, of bij gebrek aan bekwaamheid of macht in de dader om ze te ontvangen. Geen duidelijke indrukken op de website adem-vorm kan een van de volgende twee oorzaken hebben. De zintuigen kunnen mogelijk geen duidelijke indrukken ontvangen en overbrengen, of de adem-vorm zelf mogelijk niet in staat om ze te ontvangen of te behouden.

Geheugen zal slecht zijn als de indruk klein, wazig, onnauwkeurig of gecombineerd met andere indrukken was. Als een zintuig geen voldoende indruk kan maken op de adem-vorm er zal geen .... zijn geheugen. Dat is vaak het geval bij mensen die melodieën of geluiden niet kunnen onthouden. Wanneer ze een melodie horen, zendt de auruszenuw het naar het luchtige lichaam en van daaruit gaat het via de adem-vorm aan de dader, zonder echter een duidelijke indruk te maken. Daarom is de melodie te horen, de dader reageert erop, maar kan het niet reproduceren geheugen omdat er geen duidelijke indruk werd achtergelaten door de adem-vorm.

Andere oorzaken van armen geheugen zijn belemmeringen die een juiste overdracht van afdrukken naar of van de dader, zelfs als ze zijn gemaakt op de adem-vorm. Dat is het geval bij de zenuwstructuur, waarlangs ze van of naar de dader, is defect, of waar de organen of zenuwkanalen worden belemmerd door abnormaal stoffen, zoals verklevingen. Dit kan gebeuren vanwege ziekten, ouderdom of dissipatie.

Geheugen zal ook slecht zijn als er belemmeringen zijn die door de dader zelf, waardoor een duidelijke indruk op de website wordt voorkomen adem-vorm in eerste instantie of later een goede reproductie. Ze zijn onoplettendheid, verwarring, ontevredenheid, een rel van gevoelens en verlangensof een gebrek aan Licht in de mentale sfeer van de mens, zodat het donker is en de dader is niet duidelijk wat het wil onthouden. Haar mentale activiteiten zijn niet gecoördineerd; ze missen veerkracht en helderheid, orde en discriminatie.

De roep om dingen die herinnerd willen worden, hangt af van associatie. Er moet een impuls gevoeld worden in de dader voor een naam, gelegenheid, persoon, evenement, zicht, of iets dat verband hield met het ding dat herinnerd wilde worden, wat ooit een reactie opriep van de dader. Dit onderwerp suggereert de dader het ding ooit gezien, gehoord, geproefd, geroken of aangeraakt en de dader roept op tot de geheugen of reproductie ervan. Dit wordt dan automatisch geproduceerd als de adem-vorm gooit een kopie van de eerste indruk in de frontale sinussen of op het sensorium van de hersenen.

Om 's middags een verklaring die in de voormiddag is gehoord te herhalen, is het noodzakelijk dat de hoorder een goede zaak heeft geheugen van geluiden, dat hij naar de woorden had moeten luisteren en zichzelf niet had mogen laten nadenken tijdens het luisteren. Wanneer hij de woorden later herhaalt, moet hij opnieuw stoppen het denken, heb vertrouwen en luister naar de geluiden wanneer ze weer op de hersengebieden verschijnen. Als hij te hard spant, zal hij tussenbeide komen en het zich niet herinneren. Hij zou een lang gesprek woord voor woord kunnen herhalen als de eerste indruk duidelijk was en er geen mechanische belemmeringen in de weg waren en als de dader was oplettend geweest en had geen onderpand het denken.

Als iemand een geheugen goed genoeg om hem discrepanties in verhalen te laten opmerken, dit doet hij door associatie en vergelijking. Hij moet naar de verschillende verhalen luisteren zonder tussenkomst van hem het denken. Hij krijgt dan een duidelijke afdruk waar hij op staat dader en zijn het denken zal reageren. Als hij andere verhalen hoort die betrekking hebben op het onderwerp van de eerste, de doener-geheugen doet hem het nieuwe associëren en vergelijken met de eerdere indrukken van het verhaal en roept de zintuig-geheugen om de eerdere gegevens te verstrekken. Waar personen vaag zijn bewust van variaties of tegenstrijdigheden, maar kunnen zich niet duidelijk herinneren, ze falen in hun geheugen ofwel omdat ze in eerste instantie geen duidelijke indrukken kregen of omdat ze niet aandachtig luisterden en zonder hun eigen te mengen het denken met het record.

De meest voorkomende oorzaken van armen geheugen zijn niet te vinden in zwakte van de zintuigen of van de adem-vorm en in gebreken in de manier van overdracht, maar in het vage passief denken dat interfereert met het maken van de eerste indruk en opnieuw met de reproductie en herkenning.

Sense-geheugen en doener-geheugen worden niet onderscheiden. Dit kan verschillende oorzaken hebben. De doener-geheugen waarvan een persoon is bewust wordt opgeroepen door gebeurtenissen in de wereld, dat wil zeggen indrukken die de zintuigen maken op de adem-vorm; deze gebeurtenissen veroorzaken zintuiglijke herinneringen om samen te komen met de doener-geheugen; en de persoon, die niet deskundig genoeg is, onderscheidt de een niet van de ander. Een andere oorzaak is dat de doener-herinneringen waarvan mensen zijn bewust zijn voornamelijk verlangens en gevoelens, en beide worden meestal gesuggereerd door de zintuigen. De doener-herinneringen of gevoel-Enverlangen onbekend zijn en als ze verschijnen, worden ze als ongebruikelijk beschouwd ervaringen en zijn niet geclassificeerd als herinneringen.

Doer-herinneringen zijn alle herinneringen van staten van gevoel-Enverlangen, veroorzaakt door het denken. De denker van de Triune Self heeft te allen tijde het verleden en de toekomst voor ogen die gemaakt zijn. Zo weet het en brengt het tot stand lot voor de mens. De kenner van de Triune Self in de eeuwige, als kennis, die alle soorten verleden en toekomst omvat. Dus doener-herinneringen zijn staten van de dader in de mens, die leeft in de tijd en maakt lot.

Er zijn vier soorten psychische toestanden die kunnen worden genoemd doener-herinneringen. Er is een geheugen van de indrukken van nature die van invloed gevoel or verlangen als evenementen; dit wordt veroorzaakt door de actie van de Lichaam geest; dit is psychofysisch geheugen. Er is een geheugen of gevoelens as gevoelens of van verlangens as verlangens, een geheugen van hunzelf. Deze geheugen wordt meestal opgeroepen door gebeurtenissen van nature in samenwerking met de Lichaam geest, werken met het gevoel-denken of het verlangen-denken; dit is helderziend geheugen. Er is een geheugen wat een staat van gevoel of verlangen is, maar niet alleen van gevoel of verlangen. Het is een geheugen waar de mens zich herinnert over een gebeurtenis die lijkt te zeggen "Ja", "Nee", "Het zou moeten zijn" of "Het mag niet zijn." Dit is geen instinct, dat is gebaseerd op de ervaring van gevoel of verlangen. Het is een gevoel van waarheid, een overtuiging. De overtuiging kan in strijd zijn met iemands instinct, dat wil zeggen met het zijne gevoelens en verlangens, omdat het de terugkerende is als een geheugen van vorige leren door het denken.

Het vermogen om dingen te doen is het resultaat van het derde soort geheugen. Om dit vermogen te laten werken, is het noodzakelijk dat er een fysieke gebeurtenis is die het oproept. Voorbeelden hiervan doener-herinneringen zijn prestaties van ogenblikkelijke berekening, het opvlammen van muzikale thema's en de opvatting van plannen voor zaken en beheer van zaken. Alle personen die vaardigheden vertonen die verder gaan dan routine, training en louter bekwaamheid, hebben soms doener-herinneringen, die de basis vormen van inspiratie en buitengewone prestaties. Schrijvers, componisten, uitvinders, staatslieden of soldaten die zich onderscheiden van de massa van hun medewerkers doener-herinneringen die hen helpen; dit is psycho-mentaal geheugen.

Naar de vierde tak van doener-geheugen behoren herinneringen die plotseling tot iemand komen, of hij alleen is of in een menigte, en hem maken bewust van zijn eigen identiteit afgezien van het heden. Ze brengen een staat van isolatie, sereniteit en verheerlijking. Dit komt zelden voor en duurt meestal niet langer dan enkele ogenblikken. Maar het laat een gevoel van duurzaamheid bij de veranderende formulieren en verschuivende scènes van leven; dit is psycho-begrip- geheugen.

Memories van de derde en de vierde soort verschijnen niet als wat wordt genoemd herinneringendat wil zeggen de erkenning van voormalige staten, evenals de herinneringen van de eerste en de tweede soort. De herinneringen of gevoelens en verlangens vereisen een stimulans van sensuele gebeurtenissen, die lijken op de gevoelens en verlangens, terwijl de herinneringen veroorzaakt door de denker gebeurtenissen vereisen die onderwerp worden van gedachte. Gewoonlijk wordt er geen onderscheid gemaakt en zo herinneringen lijken van dezelfde soort te zijn.

Na dood de indrukken die tijdens de leven door de vier zintuigen blijven op de adem-vorm. De indrukken of symbolische handtekeningen, de magische verslagen van gedachten, blijven op de adem-vorm en ook op het niet-dimensionale Aia zelf. De vaste delen, de hersenen, de zenuwen, de vier systemen en de astraal-zuivervloeistof onderdelen zijn verdwenen en verdwenen. Alleen de zintuigen, met de adem-vormblijven. De adem-vorm reproduceert naar de dader gedeelte dat in de mens woonde, in het hiernamaals dood stelt de gebeurtenissen uit zijn verleden leven. Deze reproducties zijn herinneringen. Sommigen van hen helpen bij het maken van de hel van de mens. Enige hulp bij het realiseren van de idealen welke zijn hemel. Tijdens het hel vermeld die herinneringen die niet kunnen binnenkomen hemel, zijn verbrand van de adem-vorm. Dat is een van de doeleinden hel bereikt. Aan het einde van de hemel periode de adem verlaat de adem-vorm; de formulier laat de zintuigen en hun los herinneringen, die zijn verdwenen, en alles wat overblijft in de dader gedeelte is de Aia en formulier van de adem-vorm die inactief en in rust is. De dader gedeelte verkeert in rust. De Aia is zonder dimensie. Het bevat geen indrukken die door de zintuigen op de adem-vorm, maar het draagt in potentie de magische handtekeningen die door gedachten. Als er een herbestaan van dat dader gedeelte, zullen sommige van deze handtekeningen daadwerkelijk worden wanneer de Aia herleeft de formulier van de adem-vorm, die inactief was geweest, en het opnieuw koppelt aan zijn adem, en het is hetzelfde adem-vorm eenheid of levend ziel voor het volgende bestaan op aarde.