DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK X

GODEN EN HUN RELIGIES

sectie 1

godsdiensten; waarop ze zijn gebaseerd. Waarom geloof in een persoonlijke God. Problemen die een religie moet tegenkomen. Elke religie is beter dan geen.

RELIGIES moeten worden overwogen omdat ze te maken hebben met de bewust dader-in-het-lichaam en met Goden. Religies zijn gebaseerd op het geloof in a relatie tussen mens en een superieur wezen of wezens waaraan de mensen onderworpen zijn. Ziekte, ongeval, dood, onvermijdelijk lot, dingen die niet afhankelijk zijn van of de actie van de mens overwinnen, worden toegeschreven aan de aanwezigheid en kracht van een superieur wezen. Religies en religieuze leringen moeten een bepaalde basis hebben en hebben feiten, anders zouden ze het niet lang vol kunnen houden niet de tijd of.

Hier zijn enkele waarheden die de basis vormen van religies en hun leringen, en voor het geloof in religies. In elk menselijk lichaam is er een onsterfelijk bewust iets dat niet het lichaam is maar dat het dierlijk lichaam tot mens maakt. Vanwege fouten uit het verleden de bewust iets heeft zich verborgen in de kronkels van het vlees en het vlees verhindert dat begrip dat het een klein integraal en onafscheidelijk deel is van zijn alwetende Grote Zelf dat niet in het lichaam is. OneEigen gevoel-Enverlangen is de bewust iets in het lichaam, dat hier de genoemd wordt dader-in het lichaam. De dader-in-het-lichaam voelt dat het toebehoort aan of deel uitmaakt van een superieur wezen van wie het afhankelijk is en op wie het een beroep moet doen voor leiding. Als een kind dat afhankelijk is van zijn ouder, het verlangens de erkenning en bescherming en begeleiding van een superieur wezen. De dader-in-het-lichaam voelt en verlangens en denkt, maar het is door zijn Lichaam geest gedwongen om te denken en te voelen en te verlangen via de zintuigen van het lichaam; en het denkt in termen van zien, gehoor, proeven en ruiken. De dader wordt dus beperkt door de Lichaam geest tot de zintuigen, en wordt verhinderd het denken van zijn relatie aan zijn Grote Zelf dat niet in het lichaam is. Het wordt ertoe gebracht te denken aan een superieur wezen van nature dat is boven en voorbij het lichaam, en dat is almachtig en alwijs - op wie het een beroep moet doen en van wie het moet afhangen.

De behoefte aan een religie komt voort uit zwakte en hulpeloosheid. De mens die steun en toevlucht zoekt, wil voelen dat er een superieur wezen is op wie men een beroep kan doen voor hulp en bescherming. Troost en hoop zijn bij sommige nodig niet de tijd of door iedereen. De mens wil het gevoel hebben dat hij niet in de steek gelaten en alleen is. De angst en gevoel van verlaten in leven en bij dood zijn vreselijk. De mens wil zelden dat zijn bestaan wordt uitgewist dood, en hij wil ook niet gescheiden worden van sommigen van degenen met wie hij is geweest leven. Hij wil zekerheid, hij wil zekerheid. Deze gevoelens en verlangens ontwikkelen tot geloof in een superieur wezen dat waakt, beschermt en schenkt, waar de mens hulpeloos is.

De wens voor een relatie met een superieur wezen is inherent aan de mens. Als hij ziet dat het zichtbare universum wordt bewogen door iets onzichtbaars, gelooft hij dat dit onzichtbare een wezen is wiens steun of bescherming hij zoekt. Het geloof, dat is religie, is het geloof in nature en in zijn krachten die het lichaam beïnvloeden en hem zo overweldigen. Hij voelt een kracht in zichzelf, maar hij ziet erin nature een macht die superieur is aan die van hemzelf persoonlijkheid, dus zijn geloof is, en moet zijn, in een persoonlijk God als vergroot en gesublimeerd mens.

De mens neemt orde, macht en intelligentie- in nature. Hij voelt dat ze de attributen zijn van een persoonlijke heerser. De oorzaak van dit geloof is dat de dader in de mens identificeert zich met zijn lichaam en voelt de macht van het lichaam erover. Met een verlies van kennis van de Licht binnen, kwam aanbidding van goden. Dat is de behoefte en de wens, en dat is de opvatting die gevormd wordt voor het geloof. Wanneer het geloof toeneemt tot geloof het produceert verschijnselen die de juistheid ervan lijken te bewijzen. De behoefte die de mens voelt wordt gebruikt door zijn individu Triune Self en bij Intelligenties koesteren religies voor de training van mens. Deze Intelligenties gebruik het geloof om te verplegen mensheid totdat een heel andere leer door hen gegeven kan worden. Ze maken de onthulling, verspreiding en handhaving van leringen over de Goden en hun wil.

Er zijn er twaalf types leringen die door de eeuwen heen cyclisch zijn verschenen. De Intelligenties maak geen religieuze systemen of instellingen; mannen maken ze; de Intelligenties sta ze nu toe, zoals ze in het verleden hebben gedaan, omdat mannen ze eisen en ze nodig hebben ervaring.

De ondervonden problemen zijn talrijk. Er moet een systeem of een theologie zijn die tegemoet komt aan de behoeften van iedereen, van laag tot groot, van onontwikkeld tot ontwikkeld, van materialistisch tot geïnspireerd en van goedgelovig tot gelovig. denkers. Het moet duizenden verschillende opvattingen over hetzelfde mogelijk maken. Er moet een systeem zijn dat, ondersteund door aangeboren conservatisme, eeuwenlang stand kan houden en toch een vooruitgang van interpretatie binnen de voorgeschreven doctrines mogelijk maakt. Er moet een verzameling essays, leringen, wetten, vermaningen, gebeden, avonturen, magie, verhalen, die heilige geschriften kunnen worden genoemd en die de basis kunnen vormen voor een dergelijke theologie. Deze moeten zodanig zijn dat ze de uitoefening van literatuur, architectuur, beeldhouwkunst, muziek, schilderkunst en handwerk mogelijk maken, zo niet aanzetten, om aanbidders te inspireren met sensuele vervoering. Deze geschriften moeten de sterkste aantrekkingskracht hebben gevoelens en emoties en moet de basis zijn waarop de ethiek en wetten van de aanhangers kan rusten. Godsdienst als een geloof vergezeld gaat van theologie, wat een systeem is om het geloof te rechtvaardigen, door religieuze instellingen en formulieren van aanbidding waarin het geloof wordt tentoongesteld en, het belangrijkste, door een methode van leven. Als religieus geloof daartoe leidt deugden zoals zelfbeheersing, plicht en vriendelijkheid, het dient zijn hoogste doel in de opleiding van de mens.

De verschillen religies, dat wil zeggen theologische systemen en religieuze instellingen voor aanbidding, die blijken uit niet de tijd of naar niet de tijd of in verschillende omgevingen, zijn aangepast om te voldoen aan de speciale behoeften van hun gelovigen. De instellingen zijn gemaakt door de gedachten van degenen die als gelovigen zullen bestaan en onder hen zullen leven. De buitenste formulieren van de religies dus passen bij de overtuigingen van de aanhangers. De religieuze ambten worden vervuld door personen die de gedachten en verlangens van de massa toegewijden. Het optreden van deze ambtenaren is de uitdrukking van die massa. Degenen die tegen een religie zijn, zijn vaak degenen die hebben geholpen om de voorwaarden tot stand te brengen, maar die van hun fouten hebben geleerd en zien dat wat ze hebben niet is wat ze willen, maar toch moeten ze voldoen aan de exterieurisaties. De geschiedenis van religies is wat het is, omdat religies zoals theologieën door mannen worden gemaakt en instellingen door mannen worden beheerd.

Religies aangezien overtuigingen, systemen en instellingen zowel goed als slecht zijn. Dit hangt af van de mensen die ze beoefenen. Wanneer een religie wordt beoefend om zijn toegewijden te leiden of toe te staan redeneringen te ontwikkelen en begrip en om naar een hogere en meer verlichte staat te groeien, is het goed. Het is slecht, als daardoor mensen binnengehouden worden onwetendheid en duisternis, en wanneer ondeugd, misdaad en wreedheid eronder gedijen. Meestal het begin van een nieuw religie is veelbelovend. Het komt om aan een vraag te voldoen. Het begint met een verval religie. Het wordt meestal geboren uit tumult, verwarring, onenigheid en oorlog. Het trekt liefhebbers en het wisselende publiek aan. Het slaagt er niet in de massa aanhangers naar een hoger niveau te scholen leven, en lijdt al snel aan theologie, institutionalisme, ambtenarij, hypocrisie, onverdraagzaamheid en corruptie. Zo een religie nadat een ander verschijnt, verdwijnt en weer verschijnt. De reden is tweeledig: de massa van opnieuw bestaan doeners waarvan religie het is te begrijpen omdat het hun buitenkant maakt gedachten, en de acties van degenen die optreden als haar priesters en ambtenaren weerspiegelen en belichamen de doelstellingen van de aanhangers.

Over het algemeen is het beter dat er zelfs zo'n religie dan geen. Het voorkomt dat de gelovigen het slechter doen dan zij. Religies mogen overleven zolang ze voldoen aan de vereisten van het geloof voor a aantal van personen. Ze overleven voornamelijk door middel van de toewijding, deugden en heilige levens van enkele personen in de grote groep aanhangers. Dit zijn zogenaamde mystici, die levens leiden van zuiverheid en contemplatie. Hun leven geeft kracht, vitaliteit en deugdzaamheid aan de organisatie. De Heilige leven is een actieve kracht en stimuleert de religie als organisatie. Deze kracht volgt en ondersteunt het beleid van de hoofden van het lichaam van toegewijden en kan ten goede of ten kwade worden gebruikt. Zo wordt een organisatie vaak in staat gesteld om lang mee te gaan, vanwege de deugden van enkele van zijn leden.

Er zijn binnen- en buitendelen van religies. De binnenste delen zijn de gedachten voortgebracht door de theologie en door de deugden, doelen, idealen en aspiraties, evenals door de fouten van degenen die de religie voortzetten. De buitenste delen zijn de formulieren waarin het innerlijk verschijnt, als ambten, instellingen, rituelen en handelingen van de toegewijden die met het geloof verbonden zijn. Het uiterlijke aspect is noodzakelijk voor de beoefening en verspreiding van het geloof en voor de andere activiteiten die er vaak mee samenhangen religieszoals het onderwijzen van jongeren, het verzorgen van zieken en het zorgen voor de armen. Soms worden wetenschappen bestudeerd en bevorderd door middel van religieuze instellingen. Altijd is er een neiging van de religieuze ambtsdragers om te oefenen functies van de regering en om macht uit te oefenen, omdat de priesters mensen zijn en dat is natuurlijk. Formulieren zijn noodzakelijk, hoewel ze middelen tot misbruik worden. Zodra een religie is begonnen, ontstaat obscurantisme, dat wil zeggen de neiging om individuele ontwikkeling te onderdrukken en het denken, hoort erbij. De formulieren krijgen een fysiek betekenis en rigide gemaakt, terwijl wordt beweerd dat ze 'spiritueel' zijn en niet fysiek. Vandaar komen fanatisme, oorlogen, vervolgingen en alles wat verschrikkelijk is religies. De winst is bij de religieuze ambtsdragers wier bereik wordt vergroot door conservatisme en obscurantisme. Ze verwerven wereldse macht en worden door hun successen minder geïnspireerd en 'spiritueel'. Religies kunnen worden afgezwakt door trivialiteiten of worden misbruikt wanneer ze in dienst worden gesteld van sociale of politieke belangen, maar er is genoeg in te vinden om troost en hoop aan degenen die deze nodig hebben, en moraal en geloof aan degenen die bereid zijn.