DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK X

GODEN EN HUN RELIGIES

sectie 3

De menselijke eigenschappen van een God. De kennis van een God. Zijn objecten en interesses. Relaties van een God. De morele code. Vleierij. Hoe Goden hun macht verliezen. Wat een God voor zijn aanbidders kan doen; wat hij niet kan doen. Na de dood. Ongelovigen. Gebed.

De kwaliteiten een God zijn volledig menselijk. Hij heeft geen kwaliteiten wat een mens niet heeft. Zijn karakter is menselijk. Zijn krachten kunnen bovenmenselijk zijn, omdat ze een opeenstapeling zijn van de krachten die door veel aanbidders worden gegeven en omdat hij de kracht heeft van elementair nature voor zover het zijn lichaam vormt. EEN God heeft geen gezondheid of ziekte en geen lichamelijk pijnen. Hij voelt plezier of verdriet van de manier waarop zijn aanbidders, andere mens en andere Goden, Behandel hem. Hij verlangens plezier van het display en de daaruit voortvloeiende erkenning van de kwaliteiten en bevoegdheden waarmee hij is begiftigd. Sommige Goden zijn meedogenloos, wraakzuchtig, jaloers en zijn blij als hun mensen dit met succes demonstreren kwaliteiten. Geen van hen is helemaal rechtvaardig, rechtvaardig of liefdevol, of is perfect, almachtig of het ultieme Goed. Geen van hen heeft een vooruitziende blik, in grotere mate dan de mens hebben die hem aanbidden. Geen van hen is onbeperkt in niet de tijd ofhoewel sommigen duizenden jaren hebben geleefd onder iets andere namen dan de Goden van verschillende volkeren. In zijn geloof en in zijn verklaringen is elke God oprecht. Geen van hen heeft kennis of weet dat hij onwetend is. Ieder gelooft dat hij de hoogste macht heeft, wanneer die hem door zijn aanbidders wordt toegeschreven.

De objecten, interesses en doeleinden een God zijn menselijke aangelegenheden. Hij neemt de omstandigheden van de aarde zoals hij ze aantreft. Hij schept geen nieuwe aarde, nieuwe continenten, nieuwe rassen. Hij laat dit over aan de mens, wiens originaliteit en verbeelding zijn groter dan die van welke dan ook God. Een God is dus geïnteresseerd in menselijke aangelegenheden met het doel de nummers van zijn aanbidders en hun enthousiasme en om toewijding te verkrijgen in het werken voor zijn macht en heerlijkheid.

Goden relaties hebben met Intelligenties, met andere Godenmet nature en met mannen. Een God ontleent zijn mentale eigenschappen aan een veelheid van doeners, waarvan een deel van de onderwijsbehoeften wordt vervuld door het bestaan van deze samengestelde entiteit. Elke intelligentie is onmetelijk superieur aan de krachtigste van de Goden die zijn of ooit kunnen zijn. Er zijn veel Intelligenties relaties hebben met een God. De band is de Licht van de door de mens in de gedachten van aanbidding die de God ondersteunt, aangezien het geld van veel kleine spaarders de activa en de macht van een grote bank vormen. De Intelligenties leid de God in bepaalde gevallen. Ze scheppen geen God, dat doen mannen. Ze geven hem niet de zijne karakter, mannen doen dat. Ze verkorten of verlengen de zijne niet leven, mannen doen dat.

Besturende Triune Selves gebruiken hem bij het exterieur gedachten en uitvoeren lot zoals bepaald door degenen tot wie het komt. Ze versterken of belemmeren een God voor een special doel. Dus een dynastiek en religieus God kan worden geholpen bij het overwinnen van een ander, of een oorlogszuchtige God, klaar om hele naties te verteren, kan worden beperkt in de verovering door zijn volk. EEN God mag gaan en bijgestaan om zo ver te gaan als de lot van de betrokken vergunningen. Triune Selves zorgt ervoor dat de morele code, die elk systeem van aanbidding heeft, niet indruist tegen de behoeften van de mensen, en dat het iets bevat dat zal helpen bij de opvoeding van doeners. De Triune Zelven geven het niet, en de God geef het; mannen geven het. De God geeft niet echt om de morele code. De Triune Selves zijn geïnteresseerd in de opvoeding van de doeners, die niet alleen immaterieel is voor, maar wordt tegengewerkt door de God, omdat het hen van hem zal wegnemen. Hij kent Triune Selves of niet niet Intelligenties. Alles wat hij in dit opzicht voelt, is dat hij soms wordt gecontroleerd, en dan hij angsten.

De relaties van Goden of religies de andere Goden omvatten die met puur elementair goden en die met Goden van andere religies en die van Goden welke zijn niet Goden of religies. Mensen weet niet van en kom niet in contact met de goden van de vier geeft je de mogelijkheid. Deze goden zijn niet zichtbaar voor de mens. Als mens aanbid een vuurgod of een watergod het is een god die door hun is geschapen en ondersteund gedachte, niet puur elementair. De Goden welke mens aanbidding staat in contact met de elementair goden omdat, hoewel ze het niet waarnemen, hun Goden zijn in de geeft je de mogelijkheid. De geeft je de mogelijkheid zijn hun setting. Ze hebben hun wezen in de geeft je de mogelijkheid en zo in contact komen met de elementair goden. De geeft je de mogelijkheid zijn noodzakelijk voor de Goden of religies. Zonder hen zouden deze niet kunnen bestaan. Maar de elementair goden worden niet gemanifesteerd aan de Goden of religies, hoewel ze hen steunen. De relatie van de God van een religie tot de zuivere elementair goden is als dat van een dier in de lucht of van een vis in het water. Al de Goden of religies zijn in de Grote Aarde Heilige Geest, dat wil zeggen in de elementair van de sfeer van de aarde; maar ze staan er niet direct mee in contact. Ze bereiken het en worden erdoor beïnvloed door de Elementals van de licht leven formulier of de fysieke werelden. De Goden van de religies historische tijden stonden of staan echter in direct contact met de aarde Heilige Geest alleen, dat wil zeggen, met het elementaire van de fysieke menselijke wereld, of indirect daarmee Elementals van de vier niveaus van de fysieke wereld. Vanwege hun connectie met puur elementair goden de Goden of religies zijn in staat fysieke verschijnselen te veroorzaken, zoals blikseminslag, storm, overstromingen en aardbevingen, goede oogsten en hongersnoden, bezittingen en armoede, en anderszins om mensen gunst of ongenoegen te betonen. Voor zover de aanbidders hun God verbinden met nature, ze aanbidden hem als een buitenaards wezen, en nemen zo deel aan gemeenschappelijk gebed en aanbidding.

De relaties met de Goden van andere religies zijn vriendelijk of vijandig volgens de voorwerpen die de Goden na te streven. De relaties zijn vooral vijandig, aangezien de Goden of religies willen dezelfde dingen van dezelfde mensen, aanbidden met "lichaam, denken en ziel. ' De lichamen van Goden hebben in hen eenheden die als componist hebben gediend eenheden in menselijke lichamen en andere eenheden die als vrij of van voorbijgaande aard zijn verlopen eenheden door menselijke lichamen. Het vrije en het voorbijgaande eenheden kan van het lichaam van de ene God overgaan in het lichaam van een andere, maar de componist eenheden doe dit niet, tenzij de mens tot wiens lichaam ze behoorden tijdens de zijne leven heeft zijn aanbidding veranderd in die van de andere God. Hetzelfde materie kan daarom achtereenvolgens deel uitmaken van de fysieke samenstelling van meerdere Goden. Van de paranormale samenstelling die tot hen komt van hun aanbidders, Goden hun afleiden gevoel en kracht. Dit verandert ook wanneer de aanbidders van de ene God in de andere veranderen. Goden zijn gescheiden. Ze broeden niet met elkaar. De relatie tussen de Goden of religies is een constante, jaloerse en felle strijd. Vandaar de algemene neiging om exclusieve aanbidding te eisen, te belonen en af te dwingen. Goden elkaar alleen overwinnen mens.

De geschiedenis religies laat daarom zien dat de God van bijna elke religie vereist aanbidding als de Schepper van het universum en als de Allerhoogste Heerser, eist zijn priesters religieuze en wereldse macht op en wil aanbeden worden bij elke daad van leven. Religieuze vervolgingen en religieuze oorlogen zijn veelvoorkomende kenmerken van de geschiedenis.

De Goden of religies heb ook relaties met Goden wie niet Goden of religies. Onder dergelijke Goden zijn dynastiek Goden, grote familie Goden, huishouden Goden, geld Goden, veld, beek, bos, water en andere kleine nature Goden. De religieuze God wil aan het hoofd van deze collectie staan en mag dat meestal ook. Soms is zelfs dat niet genoeg. Dan zijn deze minder goden worden ook gezien als vijanden, en de mens die ze herkennen worden vervolgd en gestraft.

De relatie van de God een religie naar nature bestaat omdat de geeft je de mogelijkheid of nature stel zijn lichaam samen. Wanneer een God een religie is gemaakt, de gedachte van zijn menselijke scheppers trekt door het gemanifesteerde uit het ongemanifesteerde, het materie dat vormt het lichaam van de God. Dit is de achtergrond van elementair materie waarop de God is verwant zolang hij bestaat. Het lichaam is niet gecondenseerd tot vast materie, maar blijft op de vliegtuigen waar het werd gevormd. De God is dus altijd met het ongemanifesteerde en met het gemanifesteerde geeft je de mogelijkheid.

NATUUR als causaal, portaal, formulier en structuur Elementals van vuur, lucht, water en aarde, formulieren het lichaam van een God en geeft hem zijn kracht. Dit omvat macht over deze Elementals. Hij kan dus de fenomenen veroorzaken die als actief fysiek worden gezien nature. Hij kan niet handelen in het ongemanifesteerde, hoewel hij er kracht aan ontleent. Maar alles, van het barsten van vulkanen en continenten tot het vallen van sneeuw, van het groeien van fruit tot het aantasten van alle vegetatie, van de geboorte van dieren tot hun vernietiging, alles dat de voorwaarden van het menselijk bestaan, een God kan produceren vanwege zijn relatie naar nature. Er zijn geen grenzen aan wat hij mag doen naturezoals nature; maar hij is onderworpen aan twee beperkingen. Hij wordt beperkt door de gedachten of mens en door de plannen van de Intelligenties en de Triune Selves die de exterieur van deze gedachten. Hij kan niet doen wat tegen de. Zou zijn lot van de getroffen mensen. Binnen deze twee beperkingen kan hij willekeurig handelen in belonen en straffen. Hij heeft weinig speelruimte. Zijn grote kracht is er een die hij moet uitoefenen wet binnen een smal bereik.

De relaties van een God aan mannen worden gedeeltelijk getoond door hun religie. De relaties verschillen vaak van wat ze zouden moeten zijn. EEN God is gemaakt door de het denken van mannen. Hij is een gedachte, verschillend van andere gedachten in dat een God-gedachte is er een waaraan veel personen bijdragen; in dat een God-gedachte is een levend wezen dat superieur is aan een van zijn scheppers, wat een gewone gedachte niet is; in dat een God-gedachte staat voortdurend in contact met de ongemanifesteerde fysieke wereld en kan erop putten, wat een gewone gedachte niet kan. Het verschilt ook doordat a God-gedachte is een erkenning door Intelligenties om een gevestigde agent te zijn tussen ongemanifesteerde nature en mannen, waardoor sommigen van hun gedachten zijn naar buiten gekeerd; in dat het idee van een God-gedacht als een hulp en bescherming God is opgericht door Intelligenties als centraal idee in een religieus systeem; en in dat een God-gedachte krijgt constant van mannen gevoel-Enverlangen gevoel of juistheid-EnredenEn gevoel of Ik-heid-Enselfness.

Mannen aanbidden, prijzen, danken hun God en aanbid hem met riten, gewaden, symbolen, feesten, vasten en heilige dagen. Ze ontwikkelen een theologie, een religieus systeem en instellingen voor hem. Door al deze aanbidding hebben ze hem uit zichzelf opgebouwd. Sommigen dienen hem op deze manier met oprechte toewijding, sommigen als fanatici met overdreven ijver. De massa vindt dit de gemakkelijkste aanbidding. Mensen zijn minder oprecht in hun uiting van dankbaarheid, en nog minder aanbidden ze hun God door gehoorzaamheid aan zijn morele voorschriften waar deze botsen met hun eigenbelang, eetlust en lust. Veronachtzaming en ongehoorzaamheid van de morele code waren en zijn de algemene regel. Maar de God geeft niet veel om hun eigenbelang en ondeugden, behalve seksueel misbruik.

Dit wordt gehaat door de Goden van de meeste religies omdat de Goden willen dat de seksuele energie naar de vermenigvuldiging van hun aanbidders gaat of naar hun eigen verheerlijking. Seksueel misbruik put de kracht uit, die in gebed en lof naar de God moet gaan. Maar er zijn er een paar Goden die aanbeden willen worden door orgieën.

A God is niet geïnteresseerd in menselijke aangelegenheden, sociaal of politiek, waarin hij niet wordt genoemd of gedachte van. Hij is geïnteresseerd in eten omdat mannen bidden voor hun dagelijks brood, en in spelletjes als ze een religieus tintje hebben. Hij zou geïnteresseerd zijn in een honkbalwedstrijd, een stierengevecht of een prijsgevecht, als hij dat was gedachte van of zijn naam werd ingeroepen in verband met dergelijke sporten. Natuurlijk is hij geïnteresseerd in veldslagen, want er wordt tot hem gebeden. Meestal heeft de andere kant een andere God. Dus zelfs als het gebed kennelijk tot de nominaal ene christen wordt gericht God, bidt elke kant tot zijn eigen christen God.

In vleierij elk God zwelgt. Er is nog nooit iemand geweest die niet van vleierij hield. In deze elke God is heel menselijk. EEN God gebruikt alle middelen om vleierij te krijgen. Verdiende lof is niet genoeg; de meest extravagante vleierij wordt aangemoedigd. Lofzangen, gebed en aanbidding zijn in overvloed aanwezig.

Mannen scheren hun God van zijn macht door misbruik van hun geslacht functie, door de aanbidding van een ander God, door ketterij en door tovenarij; en door pogingen om het mysterie van op te lossen God by het denken.

De acties die mogelijk of toegestaan zijn voor een God zijn eigenlijk omschreven op een manier die religies suggereren helemaal niet. Zijn acties zijn niet vrijwillig; ze worden beheerst door veel factoren.

Nee God creëerde de wereld. Nee God gemaakte man. Er zijn er duizenden geweest Goden in de geschiedenis van de wereld, en bijna iedereen is gecrediteerd met de schepping van de wereld en de mens. Over een paar duizend jaar Goden vandaag de dag misschien even vergeten zijn als die van een begraven continent, en anderen zullen worden aanbeden, en elk van hen zal beweren de Schepper van de wereld en van de mens te zijn. Geen enkele God regeert de wereld, geen enkele God handhaaft haar. Geen enkele God plaatst de sterren en de zon, maan en planeten in hun banen of maakt de seizoenen.

Maar de God van elke religie doet veel dingen voor zijn aanbidders, die hij helpt te krijgen eten, kleding, onderdak, comfort, bezittingen en wat dan ook leven aangenaam. De God belast hen ook met ontberingen en beproevingen en geeft hen wat maakt leven bitter, hard en verlaten. De God doet deze dingen niet direct, maar door middel van gastheren van het causale, portaal, formulier en structuurgroep Elementals, die de vier klassen vuur, lucht, water en aarde beheersen Elementals, de producenten van alle aardse verschijnselen.

De God doet deze dingen voor zijn aanbidders omdat ze hem daarom steunen, niet omdat ze zijn kinderen zijn, niet omdat hij ze wil opvoeden of verbeteren en niet omdat hij rechtvaardig is. Hij staat toe en koestert de overtuiging, die hij uiteindelijk deelt, dat hij rechtvaardig, vriendelijk en liefdevol is, zoals hun door hen wordt verteld dat hij dat is, hoewel de overtuiging misschien tegengesteld is aan de feiten. Hij geeft geen kennis of geweten, noch geeft hij wetenschap, kunst of literatuur. Maar deze worden gebruikt in zijn aanbidding en hij wil ze zoveel mogelijk in zijn dienst. Soms hebben priesters geheime kennis van nature krachten en gebruiken het in zijn aanbidding, soms wordt de theologie fijn gesponnen, soms kunst in zijn dienst is verheven, maar hij is niet de oorzaak hiervan.

Niet alleen doet een God niet om zijn aanbidders verlichting te geven, maar hij probeert ze binnen te houden onwetendheid over zichzelf en over zichzelf. Hij profiteert van hun onwetendheid in dat opzicht. Dus hij is voorstander van mysteries. Inspiratie bij een massa mensen, enthousiasme, opwinding, razernij, deze a God schenkt. Theurgie, in de zin van directe en bovennatuurlijke interferentie met natuurlijk wetten of met menselijke aangelegenheden, behoort niet tot zijn bevoegdheden.

Hij verschijnt niet aan mensen, omdat hij geen stevig fysiek lichaam heeft en omdat hij dat niet heeft formulier in de formulier wereld, de leven wereld of de licht wereld, aangezien zijn aanbidders zelf er geen hebben ontwikkeld. Hij kan alleen in de formulier van vuur, wind, een wolk of soortgelijke vormen geleverd door Elementals.

Heilige monumenten, boeken of geschriften worden door hun mensen niet gegeven Goden. Mannen verschaffen ze, hoewel ze daardoor misschien door hun worden geïnspireerd Goden. Een God belemmert de mentale ontwikkeling van zijn aanbidders als het gaat om een onderzoek naar zijn wezen, maar hij moedigt een dergelijke ontwikkeling aan wanneer deze in zijn dienst wordt gebruikt.

In de nasleep dood zegt nee God kan alles doen voor degenen die zijn aanbidders waren, noch kan hij schade toebrengen of zelfs degenen bereiken die hem niet hebben aanbeden. Dit geldt evenzeer voor Jehovah, Jezus en de christen Goden zoals het is van de hindoe Goden en van Allah. Hun kracht is beperkt tot de wereld waarop zon en maan schijnen. Geen enkele God kan een bereiken dader behalve door en zolang het zijn fysieke lichaam heeft. Wat volgt er wel een man de staten in? dood is zijn opvatting van God en wat hij voelde was van hem plicht. Degenen die in Jezus als de Verlosser geloven, of in God als hun Vader op de troon in de hemelen te midden van zijn engelen, of in een of andere beschermende heilige, zal de gedachte ze zijn gevormd. De gedachte zal zo echt zijn als ze het hebben gemaakt. Dus ontmoeten ze God, Jezus of de heiligen in hun hemel.

Hoewel a God kunnen zijn aanbidders niet bereiken in hun nastreven dood stelt hij de adem-vorm gedurende leven, en dit teken is door de Aia overgedragen naar het nieuwe adem-vorm, zodat het het lichaam zal afleveren dat bij de ouders geboren moet worden religie van de God. Indien de religie van de God is overleden wanneer de herbelichaming komt, de mens komt daarin geloof wat het meest lijkt op de religie dat is verstreken.

Er zijn grenzen gesteld aan de kracht van een God in het belonen of straffen van zijn aanbidders. Hij kan hun zijn gaven slechts schenken, wegnemen of onthouden binnen de grenzen die door hun zijn gesteld lot, dat is de exterieur van de gedachten. Hij kent de limieten niet als limieten, maar hij voelt ze. Hij is van mening dat datgene waartoe hij beperkt is de enige mogelijkheid tot actie is en hij gelooft dat hij vrijelijk handelt. Hij kan een vijand of een vijand van zijn volk niet plunderen, tenzij de lot van de vijandelijke vergunningen. Hij kan een aanbidder niet zegenen met gaven waarvan lot staat het niet toe.

Materialisten, sceptici, ongelovigen en atheïsten geloven bijna allemaal in een soort bovenmenselijke kracht die zich manifesteert in externe nature. Ze noemen deze kracht kansgeluk, lot, lot or nature. Dus komen ze terug op een God of nature, zelfs als ze het geen naam of lof geven. Deze gedachte is niet begiftigd met gevoel, verlangen en een beetje intelligentie-, zoals het is God een religie, maar het heeft kracht. Deze gedachten van de ontkenners, de twijfelaars en de onverschilligen, formulier een soort van klein God wat veroorzaakt Elementals te handelen en zo de gaven van te verschaffen leven en haalt ze weg volgens de limieten die door de wet. Als er een mens was die nergens in geloofde God, zelfs niet in nature of het lot, hij zou nog steeds noodzakelijke dingen krijgen, genoegens en problemen. Dit alles zou hem overkomen Elementals en niet zoals verzonden door wie dan ook God.

In ieder geval is wat bij een man komt het exterieur zijn gedachten, Niets meer niets minder. Maar de gebeurtenissen kunnen binnen bepaalde grenzen worden verhaast of vertraagd door een God. De uitoefening van deze beperkte macht verschijnt voor degenen die in hem geloven en volledig onwetend zijn over de materie, als almacht, soms getoond als het verlenen van hun gebed, en soms als het angstige oordeel van hemel.

In het geval van een ongelovige komen de gebeurtenissen uiteindelijk net als bij een gelovige, maar er zullen waarschijnlijk nog veel meer onaangename dingen gebeuren met de ongelovige vóór zijn gedachte kan de lot dat het eenvoudig is geloof van een oprechte gelovige kan tegelijk projecteren.

A God beantwoordt gebed, maar niet elk gebed, vooral niet elk egoïstisch gebed. In feite is zijn macht om gebed te beantwoorden beperkt. Hij wordt beperkt door de lot van degenen die bidden en door de plannen van de Triune Selves die dat marshal lot. Onder de gebeden die worden "beantwoord" worden velen niet beantwoord door de God helemaal niet. Ze bereiken hem nooit. Ze worden verzorgd, niet door de God, maar bij Elementals bouwen volgens de lijnen gegraveerd door gedachte op de adem-vorm. Wat betreft gebed voor speciale fysieke dingen of voor hulp uit een moeilijke situatie, de God beantwoordt het niet en kan het ook niet beantwoorden. Gebed voor anderen, voor hun succes, voor de kracht of groei van degenen waar men om geeft, is een andere materie. De God beantwoordt dat ook niet, maar het lijkt beantwoord te worden, soms omdat het bemoedigend is en de weg vergemakkelijkt voor degenen voor wie is gebeden. Het is alsof je een vriendelijk woord zegt tegen iemand die moeite doet. Het resultaat komt niet van God maar van de gedachten van degenen die bidden. Deze hebben effect op de gedachten van degene voor wie is gebeden.