DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK X

GODEN EN HUN RELIGIES

sectie 4

Voordelen van een geloof in een God. God zoeken. Gebed. Leer van buitenaf en het innerlijke leven. Innerlijke leringen. Twaalf soorten leringen. Jehovah aanbidding. De Hebreeuwse letters. Christendom. St. Paul. Het verhaal van Jezus. Symbolische gebeurtenissen. Het koninkrijk van de hemel en het koninkrijk van God. De christelijke drie-eenheid.

De resultaten die tot de mens komen als ze in een van deze geloven Goden kan een groot voordeel zijn. Ze vormen het hogere leven of mens. In hun problemen en beproevingen kijken mannen naar hun God voor hulp en bescherming. Ze geloven dat hij onveranderlijk is onder de veranderingen van leven. Ze denken dat hij de bron is van hun denken, dat hij tot hen spreekt via hun geweten, dat hij hun vrede zal schenken. Geloof in de zijne liefde en aanwezigheid geeft hen de kracht om hun ontberingen te doorstaan. Maar meer. Geloof in God is een stimulans voor een deugdzaam leven in de hoop om daardoor dichter tot God te komen en meer te worden bewust van hem. Dit zijn enkele van de interieurresultaten.

Maar mannen moeten zoeken God en vergeet zichzelf. Als ze aan zichzelf denken, zou dat nederig moeten zijn. Ze mogen niet bedenken wat ze recht hebben te hebben of te zijn. Ze moeten niet denken aan hun wensen en hun wensen rechten, maar van hun verplichtingen voor wat ze hebben ontvangen en van hun plichten. Als ze niet aan zichzelf denken, kunnen ze zoeken God. Ze zijn niet vrij om te zoeken God totdat ze zichzelf verlaten. Ze kunnen het niet vinden God en het denken van persoonlijk zelf blijft bestaan. Voor beide is er geen plaats.

De uiterlijke resultaten zijn de bouw van plaatsen van aanbidding, het onderhoud van een hiërarchie van priesterlijke officieren, aalmoes en filantropie, vervolging, oorlog, hypocrisie en incidentele excessen.

Mensen zijn zich er niet van bewust dat ze in twee verschillende geloven Goden, die ze met één naam noemen en die volgens hen één zijn. Ze zoeken hem en zien zijn werken in de uitgestrekte uitgestrektheid en in de angstige kracht van nature buiten. Ze geloven dat hij dingen weggeeft en wegneemt. Ze geloven dat hij ze geeft begrip en spreekt door geweten. Zo verwarren ze twee verschillende wezens. Het wezen van wie ze ontvangen begrip, geweten en identiteit en om wie ze kunnen voelen en denken, is dat waar ze deel van uitmaken. Het is hun onbekend begrip- deel, hun kenner. Hoe je iemand kunt kennen en aanbidden kenner wordt in geen enkele geschiedenis onderwezen religie. Maar door de aanbidding betaald aan de God van a religie, door een puur en nobel leven, aanbidding wordt betaald, schijnbaar aan de God zonder, maar werkelijk aan het individu kenner.

De run van mens is zintuiggebonden. Ze leven en denken in externen. Hun gevoel en het denken ga naar binnen nature. De grootsheid en terreur van nature en de kracht van lot maak diepe indrukken op de adem-vorm en gevoel en het denken volg deze indrukken. De kenner maakt niet zo'n indruk. Het is slechts een getuige. Door zijn aanwezigheid is er in de mens het gevoel van "ik" of identiteit. Dit wordt niet gewaardeerd, omdat het altijd aanwezig is; haar betekenis wordt niet gewaardeerd. Deze gevoel is onveranderlijk en eeuwig en kan niet verloren gaan. Hierop identiteit hangt af van het bestaan van de mens. Toch wordt het niet eens opgemerkt.

Man's idee van God komt van hem denker en kenner. Dat is het mysterie van God. Zijn onwetendheid over zijn denker en kenner en over zichzelf als slechts een deel van de dader, dwingt hem om op de een of andere manier rekenschap te geven van de 'goddelijkheid' die binnenin gevoeld wordt. Zijn onwetendheid wat betreft de 'goddelijkheid' binnenin en de dwang om het uit te leggen, zorg ervoor dat hij buiten zichzelf kijkt. De dader wordt hierdoor beïnvloed begrip- aanwezigheid. De mens probeert het te personaliseren, af te beelden en te vergoddelijken gevoel of identiteit die hij voelt maar niet kan bevatten. Hij is een slaaf van nature, en gedwongen om het idee voor te stellen God in termen van nature. Wanneer de nature God is buiten opgebouwd, de mens kent hem de kracht en kennis toe die hij in het universum ziet verschijnen. De toeschrijving is verkeerd. Buiten God kan zichzelf niet openbaren, omdat hij de mens alleen kan vertellen wat hij al weet en daaraan bijdraagt God. De enige gegeven verklaring is dat God is een mysterie. Het mysterie zit binnenin. Als een mens van hem weet denker en zijn kenner, zal hij geen a aanbidden nature God. Maar hoewel een mens dit niet begrijpt, is het passend en het beste voor hem om de God van de religie waarin hij werd geboren of van dat van zijn keuze.

De resultaten van geloof in God zijn meestal goed. Het geloof is opbeurend, stimulerend, geruststellend. Het levert waar niets anders in zit leven kan geven. Zo'n overtuiging is nodig en beantwoordt aan een van de sterkste verlangens van het menselijk hart. Als dat God kan niet veranderen lot en zelfs niet in staat om gebed te beantwoorden, toch kunnen kracht en troost uit een andere bron komen.

Oprecht gebed om verlichting, om kracht om verleiding te weerstaan, om licht te zien plicht, wordt beantwoord door de zijne denker, die zijn rechter is, ook al is het gebed gericht tot de God zonder.

Een gebed dat éénpuntig, ongeconditioneerd en zonder voorbehoud is, is het enige dat het een zal bereiken denker. De denker zal niet geven Licht of hulp of troost in verdriet of in moeilijkheden waar het gebed eenvoudig is om een zelfzuchtige behoefte te bevredigen.

De overtuiging zelf, dat er een is God, zelfs als hij een God van stro, geeft kracht. Het geeft de gelovige het gevoel dat hij niet alleen staat, dat hij niet in de steek wordt gelaten, waarop hij kan vertrouwen God. Het geloof zelf geeft kracht. Aanbidding van een God een religie is een hulp, omdat het achterliggende idee is dat het zich bezighoudt met iets superieur, iets boven het materiaal, en omdat het de stem verheft tot wat verondersteld wordt een wezen te zijn van gerechtigheid en kracht. Nogmaals, het is de kracht van de overtuiging die voordeel oplevert. Maar mannen aanbidden hun meestal niet God eerlijk gezegd; ze aanbidden met hun lippen en niet met hun hart; ze zeggen wat ze niet voelen of geloven; ze zijn oneerlijk met hun God; ze beloven meer dan ze bereid zijn te doen.

Vanwege de vele voordelen die voortkomen uit het geloof in een God, religies die zijn aanbidding leren zijn noodzakelijk. Ze formulier een van de nauwste banden tussen mensen die geloven in de bescherming en het vaderschap van a God wie is de bron van hun wezen. Elke religie is een broederschap en heeft de kiem van een broederschap van mensheid. Een religie is een sociale kring waarin het huwelijk wordt gesloten en een gezin wordt ontwikkeld. Een religie moedigt zelfverloochening, zelfbeheersing aan. Het leert een methode van leven wat rein, gezond en moreel is. Godsdienst gebaseerd op een geloof in God vertelt de weg naar God.

De meeste van de grote nature religies hebben deze uiterlijke leringen. Binnen de religies zijn ontwikkelde sekten die zoeken naar en proberen een innerlijke te bereiken leven, The Way, die leidt naar de Licht binnen. Met het brahminisme ontwikkelden de yogascholen. Het boeddhisme is voortgekomen uit het brahminisme en leert over De Weg. In het Mohammedanisme kwamen de soefi-sekten met hun innerlijke leringen. Van de buitenste Griekse religies ontwikkelde sekten die op zoek waren naar de innerlijke gnosis. In het jodendom ontstond de innerlijke leer, Cabala genaamd. Daarin kwamen ook de innerlijke leringen van St. Paulus. Maar deze konden de joden niet veranderen nature religie, die nog steeds bestaat in het christendom.

Te veel geheimhouding van deze innerlijke leringen heeft er meestal voor gezorgd dat de bezitters hun kennis ervan verloren. Als mannen kennis hebben en die voor zichzelf houden omdat ze te egoïstisch zijn om ze te delen, behouden ze een deel van de kennis formulieren zonder medeweten. De sleutels, weglatingen, jaloezieën, cijfers en soortgelijke conserveringsmiddelen verlagen de leer, totdat deze wordt gewijzigd om onverstaanbaar te zijn voor de toekomstige bewakers zelf. Voorbeelden zijn te zien in de verloren kennis van de brahmanen, van de kabbalisten en van de vroegste christenen.

One die begrijpt dat hij, als gevoel-Enverlangen in het fysieke lichaam is de agent, de bewust dader deel van zijn eigen denker en kenner in de eeuwige, zal niet, hij kan niet, afhankelijk zijn van de god or goden een nature religie. Begrip hierdoor wordt hij onafhankelijk en verantwoordelijk; hij zal geen nature religie. Hij zal ook begrijpen dat de aanbidding van nature goden wordt waargenomen door mensen omdat attributen als altijd-aanwezigheid, almachtigheid en alwetendheid, waarmee de goden zijn begiftigd, zijn het gevolg van hun eigen ingevingen denkers en kenners, die ze dan zullen herkennen en dienen. Zonder dat begrip mens hebben gecreëerd gedachten dat werd de nature goden. Dus de nature religies zijn bestendigd.

Er zijn cycli van zes types of nature religies en zes types van informatie over de denker en kenner, —Een ongeveer elke 2,000 jaar. Tot nu toe, wanneer deze informatie is aangeboden, de priesters van religies hebben het veranderd en het is veranderd in nature religies. Er zijn aanwijzingen in sommige van de nature religies. Wanneer de zes Kansen voor het accepteren van informatie over de denker en kenner worden afgewezen, een cyclus van zes nature religies zwaait binnen en blijft de komende 12,000 jaar zwaaien. Dan een nieuwe opportuniteit is gegeven.

De christelijke leer behoort tot de cyclus die betrekking heeft op de denker en kenner. Brahminisme behoort tot een eerdere cyclus en is een overblijfsel dat is veranderd in een nature religie. Boeddhisme, zoroastrianisme en mohammedanisme, hoewel miljoenen zich eraan houden, behoren niet tot de cyclus.

Met Jehovah eindigt aanbidding de laatste cyclus van de zes nature religies. Deze aanbidding was van een eerdere lering die aan een ander ras werd gegeven en die mensen in staat moest stellen een permanent lichaam op te bouwen, (Fig. VI-D). De Jehovah van die oorspronkelijke religie, wiens naam nu is onuitsprekelijk, staat achter de Joodse Jehovah. Het jodendom is gebaseerd op de vijf boeken van Mozes, op wat Jehovah over zichzelf zegt en op wat zijn volk over hem zegt. Het eerste van de tien geboden is dat ze geen ander zullen hebben Goden voor hem. De geboden zorgen voor een goede leven en een veilige gemeenschap om op aarde te leven. De joden hebben een god, die ze aanbidden als Adonai, dat is de symbool van het fysieke lichaam, zoals AOM de symbool van de Triune Self. Adonai is de naam van het fysieke lichaam zoals het is, in plaats van het lichaam van Jehovah, wat een seksloos lichaam zou zijn. Adonai is de naam die de race kan uitspreken. Ze kunnen de naam van de achterliggende Jehovah of Jaweh niet uitspreken, omdat zijn naam alleen kan worden uitgesproken door een geslachtloos lichaam met twee kolommen. Momenteel zijn er twee nodig, een man en een vrouw, om de naam aan te roepen. Het origineel nature religie die ten grondslag ligt aan de joodse versie werd geholpen door de Intelligenties en Triune Selves om te helpen mens in het produceren van een permanent lichaam, waarin het geheel Triune Self zou kunnen worden belichaamd.

De huidige Jehovah religie laat zien dat de Joodse Jehovah een seksuele is nature God, een geest van de fysieke aarde en haar hulpaarde, water, lucht en vuur. De Hebreeuwse letters zijn elementair formulieren, magische figuren, waardoor nature Elementals mag gebruikt worden. De klinkers zijn de ademhalingen en de medeklinkers zijn de formulieren waardoor ze werk.

Er was een klas onder de joden die deze letters konden gebruiken om met behulp van nature spiritualiën. Ze wisten veel van de werking van het lichaam en konden zo sterke, gezonde lichamen opbouwen voor de verering van hun lichaam God. Hun niet de tijd of was voor het christendom.

Na het christendom ontwikkelde een klasse onder de joden een systeem waarvan de overblijfselen bekend staan als cabala. Ze beweerden dat deze Cabala de geheime kennis was van hun heilige boeken. Elk van de tweeëntwintig letters vertegenwoordigt een bepaald orgaan of deel van het lichaam en is een opening om te bereiken Elementals en voor Elementals om in het lichaam te komen. De Elementals bouw het lichaam, verander het en vernietig het. Door het gebruik van elke letter te kennen, verwierf een cabalist paranormale krachten. Hij kon deze oproepen en gebruiken Elementals door de letters heen en daardoor veranderingen in zijn lichaam teweegbrengen. Op dezelfde manier kon hij leren over de structuur van fysiek nature en breng er dus veranderingen in aan. Dit kunnen magische verschijnselen zijn. De kabbalisten hadden een opportuniteit van het opvoeden van de joden religie. Omdat ze deze kennis te egoïstisch bewaakten en ze niet wilden uitdelen, verloren ze ze. Alleen fragmenten, die niet effectief zijn, blijven over.

De religie wat de laatste was in de cyclus van nature religies en die de Jehovah-religie werd, was een schakelreligie. Het had kunnen worden gebruikt om de cyclus van nature religies met informatie over de denker en kenner, wat geen religie is. De nieuwe informatie werd omgezet in religies en werd christendom. De eerste opportuniteit ongeveer 2000 jaar geleden gegeven was verloren. Nog vijf Kansen wordt aangeboden tijdens de cyclus. Moet de wereld, van mens profiteer nu van deze aarde opportuniteit, zullen ze leren en in praktijk brengen wat Jezus de Christus kwam om de mensheid te onderwijzen. Hij was de "Forerunner" en "First Fruits" van zijn leer: overwinnen dood door zijn fysieke lichaam te regenereren en te herstellen tot in de eeuwigheid leven in het koninkrijk van God; dat is de Rijk van permanentie. Indien de opportuniteit is ook verloren, nog vier Kansen wordt aangeboden gedurende de cyclus van 12,000 jaar.

Het christendom is er niet één religie, maar omvat veel. Deze hebben een gemeenschappelijke oorsprong in a religie verondersteld te zijn gesticht door Jezus, in een geloof in Jezus als de Verlosser, in centrale ceremonies bij de doop, het avondmaal en algemene leringen uit het Nieuwe Testament, en worden daarom bijeengehouden door de naam van Jezus, de Christus.

Het christendom vond zijn oorsprong in de Jehovah en in het Grieks nature religies. Binnenin deze ontstonden gnostische sekten. Misschien kwam een van deze, in combinatie met de Griekse filosofie en de joodse religie, uit het christendom.

De grondlegger van het christendom was St. Paul. Zijn leringen zijn leringen van het innerlijke leven. Hij wees naar De Weg. Het ware christendom zou het zoeken en vinden van De Weg zijn. Het christendom is niet zoiets gebleken. In plaats daarvan de Jehovah religie heeft zich vermenigvuldigd in velen nature religies, elk onder een andere God, die verenigd zijn onder de naam van Jezus Christus. De christen Godeneist echter niet de eten en seksevoorschriften die de Jehovah-aanbidding oplegde. De verhalen over de geboorte van de Heiland, leven, lijden, dood, verrijzenis en ascensie zijn de basis geworden van extra nature aanbidding die de verschillende christenen verenigt nature religies.

Het christendom kan zijn voortgekomen uit het bereiken van een staat van perfectie door een dader alle twaalf delen waren samen belichaamd in een onsterfelijk lichaam, en de Triune Self zou klaar zijn om te worden een intelligentie. Een dergelijke gebeurtenis zou voor opschudding zorgen in de sferen of mens, en sommigen zouden zich geroepen voelen om een innerlijk te volgen en nadrukkelijker te onderwijzen leven. De ontwikkeling van de dader in een mens in wat in de ogen van de wereld een goddelijkheid zou zijn, en zijn vertelling van "de weg, de waarheid en de leven, 'En van het' Koninkrijk van God, ”Is de basis van het verhaal van Jezus.

Van zijn vleselijk lichaam is niets bekend. Het is waarschijnlijk dat hij zich van de wereld had teruggetrokken, anders had hij zijn onsterfelijke fysieke lichaam niet kunnen ontwikkelen. Jezus was de naam die aan het lichaam van de dader, hier genoemd de formulier zijn, dat hij had ontwikkeld; Christus was de naam die aan de leven zijnde van de denker; de licht zijnde van de kenner is zijn Vader, over wiens traditie hij spreekt en met wie hij eenwording bereikte.

Als deze ontwikkeling van de dader kon niet worden begrepen, de verhalen kwamen al snel op een niveau met elke dag levenaantrekkelijk gemaakt door wonderen. Het bovennatuurlijke in deze verhalen was om de aandacht vast te houden mens.

Er is niets bekend over het fysieke bestaan van Jezus; en natuurlijk is er niets bekend over de dader die dit onbekende lichaam bewoonde. De namen Jezus en Christus waren namen die werden gegeven door de mensen die probeerden het verhaal van zijn verworvenheid en van zijn nu verloren leer van De Weg te publiceren. De nieuwtestamentische versie van de persoon van Jezus en van zijn leringen is hoogstwaarschijnlijk het resultaat van onwetendheid, compromis, traditie en redactie.

Sommige van de overgeleverde gebeurtenissen zijn symbolisch. De goddelijke conceptie staat voor de vereniging van de zonne- en maankiemen in een gezuiverd of maagdelijk lichaam. De geboorte in een stal is het begin van de leven van de formulier in het bekkengebied zijn, waar de dieren waren. De doop staat voor een latere gebeurtenis op The Way, waarbij de oprukkende reiziger in een poel onder een fontein wordt geleid, waar de nieuwe formulier zijn put uit en wordt versneld door het water van leven, breidt zich uit in de oceaan en wordt die oceaan overal natureEn dader voelt zich overal mensheid. Jezus zou een timmerman zijn geweest. Hij kan een bruggenbouwer, metselaar of architect zijn genoemd, omdat hij een brug of een tempel tussen de nature-koord en het ruggenmerg voor de Triune Self.

Het kruis is ook symbolisch. Een menselijk lichaam heeft zowel een man als een vrouw nature, en deze twee naturen zijn met elkaar verbonden, erin gekruist. Dit wordt gesymboliseerd door het kruis gemaakt door een vrouwelijke horizontale en een mannelijke verticale lijn. Het verhaal van de kruisiging staat symbool voor de dader belichaamd in en bevestigd aan het kruis van zijn lichaam. Leven in een lichaam betekent lijden voor de dader.

Zijn leven van ongeveer dertig jaar in een fysiek lichaam is mythologisch. Als hij discipelen had, waren ze gevorderd doeners, niet van de personages die aan zijn apostelen werden gegeven en niet werden opgepikt zoals de bijbel vertelt. Maar de twaalf discipelen zijn symbolisch voor de twaalf delen van de doener.

Wat zijn afgebeeld lijden betreft, dat is onmogelijk. Het fysieke lichaam van een dader zoals Jezus was, kon niet lijden mens kan, omdat het fysieke lichaam niet van vlees was, zoals mensen het kennen. Het zou onmogelijk zijn geweest om het te vangen, vast te houden en te verwonden. Zelfs als hij een gewoon menselijk lichaam had gehad, zou hij niet hebben geleden. Een momentje het denken zou het onvrijwillige hebben losgekoppeld van het vrijwillige zenuwstelsel. Zelfs met martelaren, derwisjen, tovenaars, gevoel wordt weggenomen van dingen van het vlees wanneer a gedachte verbindt het met aanbidding, idealen, principes, glorie; en Jezus was de staat van martelaar voorbij.

Het verhaal van de Romeinse kruisstraf staat voor elke manier van langzaam sterven. Het lichaam waarin zo iemand als Jezus was, ging door het transformatieproces van het menselijke fysieke lichaam naar het perfecte, onsterfelijke lichaam. Jezus, het psychische deel van de Triune Self, was immuun voor elk doodsproces. Het verhaal van de dood van zijn lichaam als gevolg van langzaam sterven is een natuurlijke misvatting, vanwege de feit dat gewone menselijke lichamen sterven en er niets meer over is als hun deeltjes terugkeren naar de vier geeft je de mogelijkheid. Dit gold niet voor het lichaam van Jezus, dat het transformatieproces doorliep waarin het opnieuw werd gemaakt en, in plaats van te eindigen met de dood, de dood overwon en onsterfelijk werd. Het bewijs hiervan wordt geleverd door Paulus in zijn vijftiende hoofdstuk van Eerste Korintiërs.

De verhalen over de kruisiging, verrijzenis en hemelvaart zijn overblijfselen van grote waarheden, vervormd en veranderd in grove vleesverhalen. Het verhaal van de verrijzenis van Jezus vertegenwoordigt de verhoging van het fysieke lichaam vanaf het stadium van dood waardoor het was gegaan, naar een leven eeuwig. Zijn hemelvaart is een vertekend beeld van a dader door een wit vuur gaan dat de laatste overblijfselen van wegbrandt illusie, gaan in de licht wereld en een wezen worden van de drie werelden in de Licht van de Intelligentie, in aanwezigheid van de kenner, staande in de aanwezigheid van de Allerhoogste Triune Zelf van de werelden waardoor de Supreme Intelligence handelingen en kijken in de Licht zijn Intelligentie en daardoor Licht kijken in de Licht van de Supreme Intelligence.

Wat wordt genoemd het "Koninkrijk van Hemel'Is het gezuiverde psychische sfeer. Het "Koninkrijk van Hemel" is binnen. Het kan worden ervaren door iemand die isoleert gevoel van zijn lichaam en zit daardoor in het zijne psychische sfeer, onaangetast door de wijzigingen van pijn en plezier die door het lichaam komen. Hij is het dan niet bewust van het lichaam.

'Het Koninkrijk van God”Verwijst naar wat in dit boek de Rijk van permanentie, en was kennelijk bedoeld om de aarde of de fysieke wereld van duurzaamheid aan te duiden, die niet verandert, (Fig. VB, a); het bestaat in alle veranderingen en beschavingen van de korst. 'Eerste' beschaving betekent de hoogste graad en de 'vierde' betekent de laagste graad van de beschavingen van de materie en wezens. Ze zijn niet 'geschapen' of 'vernietigd' in de zin dat ze ophouden te bestaan. Het "Koninkrijk van God'Zit binnenin, dat wil zeggen in het lichaam. Het lichaam zit erin, wanneer dat lichaam is verheven tot onsterfelijkheid en duurzaamheid. Dit koninkrijk strekt zich uit over de hele permanente aarde. One wie zijn lichaam niet in een staat van perfectie heeft hersteld, kan het niet zien; en iemand die zijn lichaam niet heeft vervolmaakt, kan dat koninkrijk niet beërven.

De leer van een Drie-eenheid, zoals gepresenteerd in de christelijke en andere religies, was een struikelblok, een onderwerp van verbijstering, dat kan worden overwonnen en opgelost door een begrip van de Triune Self.

One van de problemen van de christelijke drie-eenheid was te begrijpen hoe drie personen slechts één zijn. Men kan zien dat de Drie-eenheid overeenkomt met of de drie delen van de Triune Self- wat is een eenheid. De drie delen vormen één geheel eenheid, wat ondeelbaar is.

Het probleem kan zijn dat bij het wijzigen van de informatie over de Triune Self in de leer van a nature religie, begrepen degenen die de christelijke leerstellingen verkondigden de Triune Self en werden geconfronteerd met de moeilijkheid om er een te presenteren God als drie individuele personen, als een Drie-eenheid, die ze de Vader, de Zoon en de Heilige Geest noemden, of God de vader, God de zoon, en God de Heilige Geest. In nature er zijn drievoudig goden, die creëren, onderhouden en vernietigen. Dit drievoudig nature aspect is de oorzaak van Trinities in religies. De nature god wordt onder drie aspecten gepresenteerd als: schepper, beschermer en vernietiger of regenerator.

Indien gemaakt om te corresponderen met de Triune Self, God komt overeen met de Triune Self, Als de eenheid; de Vader is de begrip- deel, de kenner; de Heilige Geest is het mentale deel, de denker; de Zoon is het psychische deel, de dader. De dader dan is het de Verlosser van het fysieke lichaam, van dood, door er een volmaakt, onsterfelijk fysiek lichaam van te maken. De dader is de echte "Schepper" in nature, die achter de nature goden en bij het denken, zorgt ervoor dat ze creëren, onderhouden en vernietigen. Daarbij doet de Zoon, de dader, lijdt totdat hij de zijne beheerst gevoel-Enverlangen en is bereid zich te laten leiden door de Licht van de Intelligentie, via zijn denker, en totdat hij zijn fysieke lichaam vervolmaakt.

Het christendom heeft blijkbaar alleen de Vader, de 'Schepper'-opvatting behouden en heeft de ideeën' Bewaarder 'en' Vernietiger 'of Regenerator omgezet in de Heilige Geest en de Zoon, of de Moeder en de Zoon.

De leer die het huidige christendom werd, was kennelijk niet bedoeld als a religie helemaal niet. Het was bedoeld als een leer van De Weg. Dit blijkt uit enkele van de uitspraken die aan Jezus zijn toegeschreven, waaronder degene die hij de weg was, de waarheid en de leven, en zijn verwijzingen naar zijn verbindingen met zijn innerlijk God. Het komt vooral voor in de leer van St. Paul. Deze leer van De Weg werd echter in velen veranderd nature religies en was verloren voor de christenheid, de hele gelovige, als een leer van De Weg. De Grieks-Katholieke Kerk is een nature religie. De rooms-katholieke kerk predikt nature religies; de meerderheid van de sekten die door de Reformatie kwamen, zijn nature religies. Maar sommigen zoals de Quakers en de mystici zoeken De Weg. Wat de vorm van een christen of een andere religie ook is, en ongeacht de weinigen die De Weg zoeken, het is waar dat zelfs nature religies geven hun volgers een beetje voorbereiding op De Weg.