DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK X

GODEN EN HUN RELIGIES

sectie 5

Interpretatie van Bijbelse uitspraken. Het verhaal van Adam en Eva. Het proces en de test van de geslachten. "Fall of man." Onsterfelijkheid. St. Paul. Regeneratie van het lichaam. Wie en wat was Jezus? Missie van Jezus. Jezus, een patroon voor de mens. De volgorde van Melchisedec. Doop. De seksuele daad, de erfzonde. De drie-eenheid. Het invoeren van The Great Way.

Zoals vermeld in het voorwoord, wordt deze sectie toegevoegd om de betekenis van wat sommige onbegrijpelijke passages in het Nieuwe Testament lijken; en dat zal ook bewijsmateriaal zijn dat verklaringen over de binnenaarde ondersteunt.

Waarschijnlijk gingen de oorspronkelijke leringen van het Nieuwe Testament over de Triune Self, Als de individueel drie-eenheid; dat ze vertelden over het vertrek of de "afdaling" van de dader een deel daarvan Triune Self van het Rijk van permanentie in deze tijdelijke menselijke wereld; dat het de plicht elke daderdoor het denken, worden bewust van zichzelf in het lichaam en om het lichaam te regenereren, en dus bewust één te worden met zijn lichaam denker en kenner de Triune Self compleet, in de Rijk van permanentie, - waarover Jezus sprak als het "Koninkrijk van God. '

De boeken van het Nieuwe Testament werden pas enkele eeuwen na de vermeende kruisiging van Jezus bekend bij het publiek. Tijdens dat niet de tijd of de geschriften gingen door processen van selectie en afwijzing; de afgewezen zijn de apocriefe boeken; de geaccepteerde vormen het Nieuwe Testament. De geaccepteerde boeken moesten natuurlijk voldoen aan de leer van de kerk.

Over "De verloren boeken van de Bijbel en de vergeten boeken van Eden", vermeld in het voorwoord, wordt gezegd in de inleiding van "De verloren boeken van de Bijbel":

In dit deel worden al deze apocriefe delen gepresenteerd zonder argument of commentaar. Er wordt een beroep gedaan op het eigen oordeel en het gezond verstand van de lezer. Het maakt niet uit of hij katholiek, protestant of Hebreeuws is. De feiten worden hem duidelijk voorgelegd. Deze feiten voor een lange tijd niet de tijd of zijn een eigenaardige esoterische eigenschap van de geleerden geweest. Ze waren alleen beschikbaar in het oorspronkelijke Grieks en Latijn, enzovoort. Nu zijn ze vertaald en voor het oog van elke lezer in gewoon Engels gebracht.

En in het "Eerste boek van Adam en Eva" in "De vergeten boeken van Eden" lezen we:

Dit is het oudste verhaal ter wereld - het is bewaard gebleven omdat het de basis belichaamt feit van mens leven. Een feit dat heeft geen jota veranderd; te midden van alle oppervlakkige veranderingen in de levendige reeks van de beschaving, dit feit blijft: het conflict van goed en kwaad; de strijd tussen de mens en de Duivel; de eeuwige strijd van de mens nature tegen zonde.

Een criticus heeft over dit schrijven gezegd: “Dit is volgens ons de grootste literaire ontdekking die de wereld heeft gekend. Het effect ervan op de tijdgenoot gedachte bij het vormen van het oordeel van de toekomstige generaties is van onschatbare waarde. "

en:

Over het algemeen begint dit verslag waar het Genesis-verhaal van Adam en Eva ophoudt. (Er is toestemming verleend om uit deze boeken te citeren door de World Publishing Co. uit Cleveland, Ohio en New York City.)

Het bijbelverhaal van Adam en Eva is: de Heer God vormde de mens uit het stof van de grond en blies de adem van zijn neusgaten in leven; en de mens werd een levende ziel. En God noemde de man Adam. Dan God veroorzaakte Adam slaap en nam van binnenuit een rib en maakte een vrouw en gaf haar aan Adam om hem te helpen. En Adam noemde haar Eva. God vertelde hen dat ze mochten eten van alle bomen in de tuin, behalve van de vrucht van de boom van kennis van goed en kwaad; dat op de dag dat ze van die vrucht aten, ze zeker zouden sterven. De slang kwam in de verleiding en zij namen van de vrucht. Daarna werden ze verbannen uit de tuin; en zij brachten kinderen voort en stierven.

Tot dusver is dat alles wat het grote publiek wist over het verhaal zoals verteld in het boek Genesis. In het 'Boek van Adam en Eva' in 'De vergeten boeken van Eden' wordt de gegeven versie de werk van onbekende Egyptenaren, die is vertaald in andere talen en uiteindelijk in het Engels. Geleerden hebben het al eeuwen, maar omdat ze niet weten wat ze er nog meer mee moeten doen, wordt het aan het publiek gegeven. Het wordt hier genoemd als gedeeltelijke bevestiging van wat er op deze pagina's over de binnenaarde is geschreven; van het origineel eenheid van man; van zijn verdeling in twee, mannelijk en vrouwelijk tijdens het proces om in evenwicht te brengen gevoel-Enverlangen; en later van hun uiterlijk op het aardoppervlak. Volgens het verhaal werden Adam en Eva uit het paradijs, de hof van Eden, verdreven. Ze kwamen naar deze buitenste aardkorst door middel van wat de 'Grot der schatten' wordt genoemd.

Laat Adam en Eva voor zichzelf spreken, en over Godde stem van hen:

Hoofdstuk 5: Toen kwamen Adam en Eva de grot binnen en stonden te bidden, in hun eigen taal, ons onbekend, maar die ze goed kenden. En terwijl ze baden, sloeg Adam zijn ogen op en zag de rots en het dak van de grot die hem boven hem bedekten, zodat hij geen van beide kon zien hemel, ook niet God's wezens. Dus huilde en sloeg hij zwaar op zijn borst, totdat hij viel, en was net zo dood.

Eve spreekt:

O God, vergeef me mijn zonde zonde die ik heb begaan, en onthoud het niet tegen mij. Voor ik (gevoel) alleen al deed Uw knecht uit de tuin vallen (Rijk van permanentie) in dit verloren landgoed; van licht in deze duisternis. . . O God, kijk naar deze aldus gevallen knecht, en hef hem op van de zijne dood . . . Maar als u hem niet opwekt, dan, o God, neem mijn eigen mee ziel (formulier van de adem-vorm), dat ik zoals hij ben. . . voor ik (gevoel) kon niet alleen staan in deze wereld, maar met hem (verlangen) enkel en alleen. Voor Thou, O God, veroorzaakte een sluimer op hem, en nam een bot van zijn zijde (voorste kolom), en herstelde het vlees in de plaats ervan, door Uw goddelijke kracht. En Gij nam mij, het bot, (van borstbeen) en maakte mij een vrouw. . . O Heer, ik en hij zijn één (gevoel en verlangen). . . Daarom, O God, geef hem leven, opdat hij bij mij mag zijn in dit vreemde land, terwijl wij er wonen vanwege onze overtreding. ”

Hoofdstuk 6: Maar God keek naar hen. . . Hij zond daarom Zijn Woord tot hen; dat ze stand moeten houden en onmiddellijk moeten worden opgewekt. En de Heer zei tegen Adam en Eva: 'Je hebt jezelf overtreden vrije wil, totdat je uit de tuin kwam waarin ik je had geplaatst. '

Hoofdstuk 8: Toen God de Heer zei tegen Adam: 'Toen u onderworpen was aan Mij, had u een stralende blik nature in jou, en daarvoor reden kon je dingen van ver zien. Maar na uw overtreding bent u helder nature werd van u teruggetrokken; en het werd u niet overgelaten om dingen van veraf te zien, maar alleen dichtbij; naar het vermogen van het vlees; want het is bruut. '

En Adam zei:

Hoofdstuk 11: “. . . Bedenk, o Eva, het tuinland en de helderheid ervan! . . . Terwijl we niet eerder in deze Grot der Schatten kwamen, dan omringde de duisternis ons; tot we elkaar niet meer kunnen zien. . .”

Hoofdstuk 16: Toen begon Adam uit de grot te komen. En toen hij bij de mond ervan kwam, stond en zijn gezicht naar het oosten draaide, en de zon zag opkomen in gloeiende stralen en de warmte ervan op zijn lichaam voelde, was hij er bang voor, en gedachte in zijn hart dat deze vlam naar voren kwam om hem te plagen. . . . Voor hij gedachte de zon was God. . . . Maar terwijl hij zo was het denken in zijn hart, het Woord van God kwam tot hem en zei: - “O Adam, sta op en sta op. Deze zon is dat niet God; maar het is gemaakt om te geven licht overdag, waarvan ik tot u sprak in de grot, zeggende: 'dat de dageraad zou uitbreken en er zou zijn licht bij dag.' Maar ik ben God die u 's nachts heeft getroost.'

Hoofdstuk 25: Maar Adam zei tot God, “Het zat in mijn denken om onmiddellijk een einde te maken aan mezelf, omdat ik Uw geboden heb overtreden en uit de prachtige tuin ben gekomen; en voor de felle licht waarvan Gij mij beroofd hebt. . . en voor de licht dat bedekte me. Maar van Uw goedheid, o God, ga niet helemaal weg met mij (herbestaan); maar wees mij allen gunstig niet de tijd of Ik sterf en breng me naar leven. '

Hoofdstuk 26: Toen kwam het Woord van God tot Adam, en zei tot hem: "Adam, wat de zon betreft, als ik hem zou nemen en hem tot u zou brengen, zouden dagen, uren, jaren en maanden allemaal op niets uitlopen, en het verbond dat ik met u heb gesloten, zou nooit worden vervuld. . . . Ja, draag liever lang en kalm uw ziel terwijl u dag en nacht blijft; tot de vervulling van de dagen, en de niet de tijd of van mijn verbond is gekomen. Dan zal ik komen en u redden, o Adam, want ik wil niet dat u wordt gekweld. '

Hoofdstuk 38: Na deze dingen het Woord van God kwam tot Adam en zei tot hem: - "O Adam, wat betreft de vrucht van de Boom van Life, waar u om vraagt, ik zal het u nu niet geven, maar wanneer de 5500 jaar zijn vervuld. Dan zal ik u geven van de vrucht van de boom van Lifeen u zult eten en leven voor altijd, u en Eva. . . '

Hoofdstuk 41:. . . Adam begon eerder met zijn stem te bidden God, en zei: - “O Heer, toen ik in de tuin was en het water zag stromen van onder de Boom van Life, mijn hart niet verlangen, en mijn lichaam hoefde er ook niet van te drinken; ik kende ook geen dorst, want ik leefde; en boven wat ik nu ben. . . . Maar nu, o God, Ik ben dood; mijn vlees is uitgedroogd van dorst. Geef me het water van Life opdat ik ervan mag drinken en leven. '

Hoofdstuk 42: Toen kwam het Woord van God tot Adam en zei tot hem: - “O Adam, wat u zegt: 'Breng mij in een land waar rust is', het is geen ander land dan dit, maar het is het koninkrijk van hemel waar alleen rust is. Maar u kunt er op dit moment niet in komen; maar pas nadat uw oordeel voorbij en vervuld is. Dan zal ik u naar het koninkrijk van laten gaan hemel . . . '

Wat in deze pagina's wordt geschreven over de "Rijk van permanentie, ”Misschien gedachte van "Paradise" of de "Garden of Eden." Het was toen de dader van zijn Triune Self was met zijn denker en kenner in de Rijk van permanentie dat het de proef moest ondergaan om in evenwicht te zijn gevoel-Enverlangen, tijdens welke beproeving was het tijdelijk in een duaal lichaam, de "twee", door de scheiding van zijn perfecte lichaam in een mannelijk lichaam voor zijn verlangen kant, en een vrouwelijk lichaam voor zijn gevoel kant. De doeners in alles mens maakte plaats voor de verleiding van de Lichaam geest voor seks, waarna ze werden verbannen uit de Rijk van permanentie om opnieuw te bestaan op de aardkorst in mannenlichamen of in vrouwenlichamen. Adam en Eva waren één doener verdeeld in een mannelijk lichaam en een vrouwelijk lichaam. Toen de twee lichamen stierven, bestond de doener niet meer in twee lichamen; maar als verlangen-Engevoel in een mannelijk lichaam, of zoals gevoel-Enverlangen in een vrouwelijk lichaam. doeners zal blijven bestaan op deze aarde tot, door het denken en door hun eigen inspanningen vinden ze De Weg en keren terug naar de Rijk van permanentie. Het verhaal van Adam en Eva is het verhaal van elk mens op deze aarde.

Zo kunnen de verhalen van de 'Hof van Eden', 'Adam en Eva' en de 'val van de mens' in enkele woorden worden samengevat; of, in de woorden van dit boek, de "Rijk van permanentie," het verhaal van "gevoel-Enverlangen, 'En die van de' afdaling van de dader'In deze tijdelijke menselijke wereld. De leer van het innerlijke leven, door Jezus, is de leer van de dader's terugkeer naar de Rijk van permanentie.

Onsterfelijkheid is altijd de hoop van man. Maar in de strijd tussen leven en dood in het menselijk lichaam, dood is altijd de overwinnaar van geweest leven. Paulus is de apostel van onsterfelijkheid en Jezus Christus is zijn onderwerp. Paulus getuigt dat Jezus op weg naar Damascus met een groep soldaten om de christenen te vervolgen, verscheen en met hem sprak. En hij, verblind door de licht, viel neer en vroeg: "Heer, wat wilt u dat ik doe?" Op deze manier werd Paulus door Jezus gekozen om de apostel van onsterfelijkheid voor de mens te zijn. En Paulus nam als onderwerp: Jezus, de levende Christus.

Het hele 15e hoofdstuk van 58 Korintiërs, samengesteld uit XNUMX verzen, is Paulus 'hoogste poging om te bewijzen dat Jezus' afstamde 'van zijn Vader hemel in deze menselijke wereld; dat hij een menselijk lichaam aannam om de mensheid te bewijzen door zijn eigen voorbeeld leven dat de mens zijn sterfelijk kon veranderen in een onsterfelijk lichaam; dat hij overwon dood; dat hij opsteeg naar zijn Vader in hemel; dat in feit, Jezus was de voorloper, de brenger van het goede nieuws: opdat allen die dat wilden, in hun grote erfenis konden komen door hun seksuele lichaam van dood in geslachtloze lichamen van eeuwigheid leven; en dat de verandering van hun lichaam niet mag worden uitgesteld naar een toekomst leven. Paul verklaart:

Verzen 3 tot en met 9: Want ik heb u allereerst geleverd wat ik ontving, hoe Christus stierf voor onze zonden volgens de Schrift. En dat hij begraven was, en hij stond op de derde dag weer op volgens de Schrift. Daarna werd hij door meer dan 500 broeders tegelijk gezien; van wie het grootste deel tot op heden bleef, maar sommigen zijn in slaap gevallen. Daarna werd hij gezien door James; dan van alle apostelen. En als laatste werd hij ook van mij gezien, als iemand die uit de toekomende tijd is geboren niet de tijd of. Want ik ben de minste van de apostelen, die niet bijeenkomen om een apostel te worden genoemd, omdat ik de kerk van God.

Paulus heeft hier zijn zaak uiteengezet, als bewijs dat volgens de Schriften het fysieke lichaam van Jezus stierf en werd begraven; dat op de derde dag Jezus opstond uit de dood; dat meer dan 500 personen Jezus zagen; en dat hij, Paul, de laatste was die hem zag. Op basis van het fysieke bewijs van getuigen geeft Paulus nu zijn redenen voor onsterfelijkheid:

Vers 12: Als Christus nu gepredikt wordt dat hij uit de dood is opgestaan, hoe zeggen sommigen onder u dat er geen is verrijzenis van de dood?

Alle menselijke lichamen werden afwisselend de doden, het graf en het graf genoemd, omdat 1) menselijke lichamen niet van voortdurende onsterfelijkheid zijn leven; 2) omdat ze bezig zijn dood totdat de bewust verlangen-Engevoel binnen stopt met ademen en verlaat het dode lichaam, het lijk; 3) het lichaam wordt het graf genoemd omdat het verlangen-Engevoel het zelf is verstrikt in de rollen van vlees en weet niet dat het begraven is; het kan zich niet onderscheiden van het graf waarin het is begraven. Het lichaam wordt het graf genoemd omdat het graf het is formulier van het lichaam waarin het zich bevindt en het houdt het vlees vast, en het vlees is het verdichte stof van de aarde als eten waarin het zelf begraven is. Om uit de dood op te staan en opgestaan te worden is het noodzakelijk voor het zelf van verlangen-Engevoel te bewust van en als zichzelf terwijl het wordt begraven in het lichaam, zijn graf, tot, door het denken, verandert het zelf de formulier, het graf en het lichaam, het graf, van een sekslichaam naar een lichaam zonder seks; dan de twee verlangen-Engevoel het zelf is één geworden door te veranderen, te balanceren verlangen-Engevoel, zelf; en het lichaam is niet langer het mannetje verlangen of het vrouwtje gevoel, maar is dan Jezus, de evenwichtige dader, de erkende zoon van God, zijn vader.

Vers 13: "Maar", stelt Paulus, "als er geen is verrijzenis van de doden, dan is Christus niet opgestaan. '

Dat wil zeggen, als er geen verandering is of verrijzenis van of uit het menselijk lichaam, dan had Christus niet kunnen opstaan. Paul vervolgt:

Vers 17: En als Christus niet is opgewekt, uw geloof is tevergeefs; u bent nog in uw zonden.

Met andere woorden, als Christus niet uit het graf is opgestaan, is er geen verrijzenis van het lichaam en ook niet hoop For leven na dood; in welk geval elk mens zou sterven zonde, geslacht. Zonde is de angel van de slang, waarvan het resultaat is dood. De eerste en origineel zonde was en is de seksuele daad; dat is de angel van de slang; alle andere zonden van de mens in verschillende mate zijn gevolgen van de seksuele daad. Het argument gaat verder:

Vers 20: Maar nu is Christus opgestaan uit de dood en wordt hij de eerste vrucht van hen die sliepen.

Daarom, de feit dat Christus is opgestaan en door meer dan 500 mensen is gezien en de 'eerste vruchten van hen die sliepen' is geworden, is het bewijs dat voor alle andere verlangen-Engevoel Zelf (nog steeds slapend in hun graven, in hun graven), is het mogelijk om het voorbeeld van Christus te volgen en ook hun lichaam te veranderen en op te staan in hun nieuwe lichaam, opgewekt uit de dood.

Vers 22: "Want," zoals Paulus betoogt, "zoals in Adam allen sterven, zo zullen ook in Christus allen levend worden gemaakt."

Dat wil zeggen: aangezien alle lichamen van seks sterven, dus door de kracht van Christus, en met de dader of verlangen-Engevoel, zullen alle menselijke lichamen worden veranderd en levend gemaakt, niet langer onderworpen aan dood. Dan is er niet meer dood, voor degenen die hebben overwonnen dood.

Vers 26: De laatste vijand die vernietigd zal worden is dood.

Verzen 27 tot 46 zijn de redenen die Paulus heeft gegeven om de voorgaande verklaringen te bevestigen. Hij gaat door:

Vers 47: De eerste mens is van de aarde, aards; de tweede man is van de Heer van hemel.

Dit laat zien dat het menselijk lichaam van de aarde is en onderscheidt de verlangen-Engevoel van de mens, wanneer het wordt bewust van zichzelf, zoals de Heer van hemel. Paul maakt nu een verrassende verklaring:

Vers 50: Nu zeg ik dit, broeders, dat vlees en bloed het koninkrijk van niet kunnen beërven God; corruptie erft ook geen onverderfelijkheid.

Dit staat gelijk met te zeggen: Alle menselijke lichamen zijn corrupt omdat het zaad van seksuele lichamen van vlees en bloed is; dat degenen die zijn geboren uit vlees en bloed corrupt zijn; dat lichamen van vlees en bloed moeten sterven; en dat er geen vlees en bloedlichamen in het koninkrijk van kunnen zijn God. Zou het mogelijk zijn geweest dat een menselijk lichaam in de Rijk van permanentie of koninkrijk van God het zou onmiddellijk sterven; het kon daar niet ademen. Omdat vlees en bloedlichamen corrupt zijn, kunnen ze de onverderfelijkheid niet erven. Hoe kunnen ze dan worden opgevoed? Paul legt uit:

Vers 51: Zie, ik laat u een mysterie zien: we zullen niet allemaal slaap, maar we zullen allemaal worden veranderd.

En, zegt Paul, de reden voor de verandering is:

Verzen 53 tot 57: Want dit vergankelijke moet onvergankelijkheid aandoen en dit sterfelijke moet onsterfelijkheid aandoen. Dus wanneer dit verderfelijke onvergankelijkheid heeft aangedaan en deze sterveling onsterfelijkheid heeft aangedaan, dan zal het geschrift dat geschreven staat, geschieden: Dood wordt opgeslokt in de overwinning. O dood, waar is je angel? O graf, waar is uw overwinning? De angel van dood is zonde en de kracht van zonde is de wet. Maar bedankt God, die ons de overwinning geeft door onze Heer Jezus Christus.

Dit betekent dat alles mens zijn onderworpen aan de zonde van de geslacht en staan daarom onder de wet of zondeDit is dood. Maar als de mens denkt en wakker wordt feit dat als de dader in het lichaam is hij niet het lichaam waarin hij is opgesloten, hij verzwakt de hypnotische spreuk die door zijn Lichaam geest. En hij begint dingen niet te zien door de licht van de zintuigen maar in een nieuwe licht, Door de Bewust Licht binnen, door het denken. En voor zover hij denkt dat zijn 'Vader erin hemel'Leidt hem. Zijn Lichaam geest van de zintuigen en de geslacht is zijn duivel, en het zal hem verleiden. Maar als hij weigert te volgen waar de Lichaam geest zou hem leiden door zijn het denken; en bij het denken zijn relatie als de Zoon van zijn Vader zal hij uiteindelijk de macht van hem breken duivel Lichaam geest, en zal het onderdrukken. Dan zal het hem gehoorzamen. Wanneer de dader of verlangen-Engevoel in het lichaam controleert zijn het denkenEn door de het denken zijn verlangen en gevoel deskundigen bestuurt ook de Lichaam geest, dan de Lichaam geest zal de structuur van het sterfelijke lichaam van het geslacht veranderen in een seksloos lichaam van onsterfelijk leven. En de bewust zelf in het lichaam zoals Jezus de Christus zal opstaan in het verheerlijkte lichaam van zichzelf verrijzenis uit de dood.

Paulus 'leer, voor iedereen die het wil accepteren, is: dat Jezus afstamde van zijn Vader in hemel en nam een sterfelijk lichaam aan om alle stervelingen te vertellen: dat ze als bewust doeners sliepen, begraven en begraven in hun lichaam van vlees, dat zou sterven; dat als ze dat wilden, ze uit hun slaap konden ontwaken, hun Vaders konden aanspreken hemel, en ontdekken zichzelf in hun lichaam; dat ze hun sterfelijke in onsterfelijke lichamen konden veranderen en konden opstijgen naar en bij hun vaders konden zijn hemel; dat de leven en het onderwijs van Jezus gaf hen een voorbeeld en dat hij de "eerste vruchten" was van wat ze ook konden doen.

Het evangelieverhaal

Geleerden beweren dat er geen authentiek verslag is dat Jezus Christus van de evangeliën op deze aarde leefde; maar niemand ontkent dat er in de eerste eeuw christelijke kerken waren en dat onze kalender begon met de datum waarop Jezus zou zijn geboren.

Oprechte, eerlijke en intelligente christenen van alle denominaties geloven het verhaal dat Jezus uit een maagd werd geboren en dat hij de Zoon was van God. Hoe kunnen deze beweringen waar zijn en verzoend met zin en reden?

Het verhaal van de geboorte van Jezus is niet het verhaal van de gewone geboorte van een baby; het is het niet geregistreerde verhaal van de bewust zelf van ieder mens die is geregenereerd, of in de toekomst zal regenereren en zijn sterfelijke lichaam zal veranderen in een seksloos, perfect, onsterfelijk fysiek lichaam. Hoe? Dit zal in detail worden getoond in het volgende hoofdstuk, "The Great Way".

In het geval van een gewone baby, de dader dat wil zeggen om er gedurende de hele periode van te leven leven komt meestal pas twee tot vijf jaar na zijn geboorte in dat kleine menselijke dierenlichaam. Wanneer de dader neemt bezit van het lichaam, kan worden gemarkeerd wanneer het vragen stelt en beantwoordt. Elke volwassene kan de niet de tijd of hij kwam zijn lichaam binnen bij de vroegste herinneringen, herinneringen van wat hij zei en wat hij toen deed.

Maar Jezus had een speciale missie. Als het alleen voor hem was geweest, had de wereld hem niet gekend. Jezus was niet het lichaam; hij was de bewust zelf, de dader in het fysieke lichaam. Jezus kende zichzelf als de dader in het lichaam, terwijl de dader in de gewone mens kan zichzelf niet onderscheiden van zijn lichaam. Mensen kenden Jezus niet. De 18 jaar voordat zijn bediening werd besteed aan het regenereren van zijn menselijk lichaam in het stadium van maagd - maagd puur, kuis, roestvrij, - noch mannelijk noch vrouwelijk - - seksloos.

Mensen geloven vooral in het verhaal van Jezus omdat het aantrekkelijk is en van toepassing is op hun eigen verhaal bewust zelf als verlangen-Engevoel. Het verhaal van Jezus zal het verhaal zijn van degene die door het denken, ontdekt zichzelf in zijn lichaam. Dan, als hij wil, neemt hij letterlijk zijn lichaamskruis op en draagt het, zoals Jezus deed, totdat hij volbracht wat Jezus deed. En te zijner tijd niet de tijd of, zal hij zijn Vader kennen hemel.

Jezus en zijn missie

De niet-historische Jezus kwam op de juiste cyclische periode en vertelde iedereen die zou begrijpen dat de verlangen-Engevoel bij de man of bij de vrouw is bij een door zichzelf veroorzaakte hypnose slaap in de adem-vorm graf, in het vleeslichaam, dat zijn graf is; dat de dader zelf moet ontwaken uit zijn dood-Achtig slaap; dat door het denken, het moet eerst zichzelf begrijpen en dan ontdekken, wakker maken in zijn sterfelijke lichaam; dat terwijl hij zichzelf in het lichaam ontdekt, de dader zelf zal kruisiging ondergaan tussen zijn man verlangen in het bloed en het vrouwtje gevoel in de zenuwen van zijn eigen lichaam, het kruis; dat deze kruisiging zal resulteren in het veranderen van de fysieke structuur van de sterveling in die van een seksloos fysiek lichaam van eeuwige leven; dat door de gemengde en onafscheidelijke vereniging van verlangen-Engevoel als één, de dader schaft de oorlog tussen de geslacht, overwint dood, en stijgt naar de kenner van zijn Triune Self in de Rijk van permanentie- zoals Jezus, de Christus, in zijn verheerlijkte lichaam opsteeg naar zijn Vader in hemel.

Zijn missie kon niet zijn geweest om een religie, om de bouw of oprichting van een universele kerk of een tempel die met de hand is gemaakt, in te stellen of te bestellen. Hier zijn enkele bewijzen uit de Schrift:

Matteüs 16, vers 13 en 14: Toen Jezus aan de kust van Cesarea Philippi kwam, vroeg hij zijn discipelen: 'Wie zeggen de mensen dat ik de Mensenzoon ben? En ze zeiden: Sommigen zeggen van wel kunst Johannes de Doper: sommigen, Elias; en anderen, Jeremias of een van de profeten.

Dit was een verwarrende vraag. Er kon geen vraag zijn over zijn afkomst, want er werd gezegd dat hij de zoon van Maria was. Jezus wilde weten of mensen hem als het fysieke lichaam beschouwden of als iets anders dan het fysieke, en de antwoorden gaven aan dat ze hem als een terugkeer zagen, de herbestaan, van een van de genoemde; dat ze dachten dat hij een mens.

Maar de zoon van God kan niet zijn Slechts een mens. Jezus vraagt verder:

Verzen 15 tot 18: Hij zei tegen hen: Maar wie zegt u dat ik ben? En Simon Petrus antwoordde en zei: Gij kunst de Christus, de Zoon van de levenden God. En Jezus antwoordde en zei tot hem: Gezegend kunst gij, Simon Bar-jona: Want vlees en bloed heeft het u niet geopenbaard, maar mijn Vader, die binnen is hemel. En ik zeg u ook, dat gij kunst Peter, en op deze rots zal ik mijn kerk bouwen; en de poorten van hel zal het niet overwinnen.

Hier vertelt Petrus 'antwoord dat hij gelooft dat Jezus de Christus is, de Zoon van de levenden God, -niet het fysieke lichaam waarin Jezus leefde; en Jezus punten uit het onderscheid.

De verklaring van Jezus “. . . en op deze rots zal ik mijn kerk bouwen; en de poorten van hel zal het niet overweldigen ”, bedoelde Petrus niet, die niet bestand was tegen de branden van hel, maar voor Christus zelf, als de 'rots'.

Met kerk werd bedoeld het "huis des Heren", de "tempel die niet met handen is gebouwd, eeuwig in de hemelen”; dat wil zeggen: een seksloos, onsterfelijk, onvergankelijk fysiek lichaam, waarin de zijne Triune Self zou kunnen zijn en leven in zijn drie aspecten als de kenner denkerEn dader, zoals uitgelegd in "The Great Way". En zo'n lichaam kan alleen worden gebouwd op basis van het inwonende zelf, dat als een 'rots' moet zijn. En ieder mens moet zijn eigen "individuele" kerk bouwen, zijn tempel. Niemand kan zo'n lichaam voor een ander bouwen. Maar Jezus gaf een patroon, een voorbeeld, van hoe te bouwen - zoals verteld door Paulus in 15 Korintiërs, 5e hoofdstuk, en in Hebreeën, 7e en XNUMXe hoofdstukken.

En verder, Petrus was te onbetrouwbaar om de "rots" te zijn waarop de kerk van Christus kon worden gevestigd. Hij beweerde veel maar faalde in de test. Toen Petrus Jezus vertelde dat hij hem niet in de steek zou laten, zei Jezus: Voordat de haan twee keer kraait, zult u mij driemaal ontkennen. En dat gebeurde wel.

De orde van Melchizédek - de onsterfelijken

Uit het voorgaande moet worden gezien dat Jezus niet is gekomen om de wereld te redden of iemand in de wereld te redden; dat hij kwam om te laten zien aan de wereld, dat wil zeggen aan de discipelen of anderen, dat een ieder zichzelf kon redden door zijn sterfelijk lichaam in een onsterfelijk lichaam te veranderen. Hoewel niet alles wat hij onderwees tot ons is gekomen, is er genoeg over in de boeken van het Nieuwe Testament als bewijs dat Jezus een van de "Orde van Onsterfelijken" was, van de Orde van Melchisedec, een van de Orde van hen die had gedaan wat Jezus van zichzelf kwam demonstreren, aan de mensheid, zodat iedereen die zou willen zijn voorbeeld kon volgen. In Hebreeën, hoofdstuk 5, zegt Paulus:

Verzen 10 en 11: Afgeroepen God een hogepriester naar de orde van Melchisedec. Over wie we veel te zeggen hebben, en die moeilijk te uiten zijn, aangezien je er saai van wordt gehoor.

Melchisedec is een woord of titel waarin zoveel is opgenomen dat het moeilijk te zeggen is alles wat het woord bedoeld is over te brengen, en degenen tot wie hij spreekt, zijn saai in begrip. Toch vertelt Paulus veel. Hij zegt:

Hoofdstuk 6, vers 20: Waar de voorloper ook voor ons is binnengegaan, zelfs Jezus, maakte voor altijd een hogepriester naar de orde van Melchizédek.

Hoofdstuk 7, verzen 1 tot 3: Hiervoor Melchisedec, koning van Salem, priester van de hoogste God, die Abraham ontmoette die terugkeerde van de slachting van de koningen, en hem zegende; aan wie ook Abraham een tiende deel van alles gaf; eerst zijnde door interpretatie Koning der gerechtigheid, en daarna ook Koning van Salem, dat wil zeggen Koning der vrede; Zonder vader, zonder moeder, zonder afkomst, zonder begin of einde leven; maar gemaakt zoals de Zoon van God; blijft een priester voortdurend.

Paulus spreekt over Melchisedec als Koning van vrede en legt het gezegde van Jezus uit, Matteüs 5, vers 9: Zalig zijn de vredestichters: want zij zullen de kinderen van genoemd worden God (dat is wanneer gevoel-Enverlangen van de dader zijn in evenwicht in eenheid in een onsterfelijk seksloos lichaam, de dader is in vrede, het is een vredesmaker en dus in eendracht met de denker en kenner van zijn Triune Self).

Hier zijn drie vreemde verzen in Efeziërs, hoofdstuk 2 (die ook verwijzen naar de vereniging van gevoel-Enverlangen, in een onsterfelijk seksloos lichaam):

Verzen 14 tot en met 16: want Hij is onze vrede, die beiden één heeft gemaakt, en de middenmuur tussen ons heeft afgebroken; In zijn vlees de vijandschap afgeschaft, zelfs de wet van geboden vervat in verordeningen; om in zichzelf een nieuwe mens te maken, zodat hij vrede sluit; En dat hij beide zou kunnen verzoenen God in één lichaam door het kruis, daarbij de vijandschap hebend gedood.

'Het doorbreken van de middenmuur tussen ons,' betekent het verwijderen van onderscheid en verdeling van verlangen en gevoel als het verschil tussen het mannetje en het vrouwtje. 'Vijandschap' betekent de oorlog tussen gevoel-Enverlangen in elk mens, terwijl onder de wet of zonde, van seks; maar wanneer de vijandschap wordt afgeschaft, de zonde van seks houdt op. Dan het gebod "om in zichzelf van twee nieuwe mensen te maken", dat wil zeggen, vereniging van gevoel-Enverlangen, is vervuld, "dus vrede maken" en de grote werk in de hand van "verlossing", "redding", "verzoening", is voltooid, is voltooid - hij is een vredestichter, een "Zoon van God. ' Paul zegt opnieuw:

II Timoteüs, hoofdstuk 1, vers 10: Maar wordt nu geopenbaard door de verschijning van onze Heiland Jezus Christus, die heeft afgeschaft dood, en heeft gebracht leven en onsterfelijkheid licht door het evangelie.

In 'Lost Books of the Bible', II Clement, hoofdstuk 5, getiteld: 'A Fragment. Van het koninkrijk van de Heer 'staat er geschreven:

Vers 1: Voor de Heer zelf, gevraagd door een bepaalde persoon, wanneer zijn koninkrijk zou moeten komen? antwoordde: Wanneer twee één zullen zijn, en dat wat buiten is als dat wat binnen is; en het mannetje met het vrouwtje, noch mannelijk noch vrouwelijk.

Wat dit vers betekent, wordt duidelijk gezien als men dat begrijpt verlangen is het mannetje, en gevoel is het vrouwtje in elk mens; en dat de twee in hun eenheid als één verdwijnen; en als dat gebeurt, zou het 'koninkrijk van de Heer' komen.

begeerte en gevoel

Het cruciale belang van wat de twee woorden zijn, verlangen en gevoel, vertegenwoordigen, lijkt niet eerder te zijn overwogen. begeerte wordt meestal beschouwd als een verlangen, als iets dat niet wordt bevredigd, een behoefte. gevoel wordt verondersteld een vijfde zintuig van het lichaam te zijn, sensatie, een gevoel of pijn or plezier. begeerte en gevoel zijn niet met elkaar verbonden als de onafscheidelijke, onsterfelijke 'twee', dat is de bewust zelf in het lichaam, de dader van alles wat met en door het lichaam wordt gedaan. Maar tenzij verlangen-Engevoel aldus worden begrepen en gerealiseerd, zal de mens zichzelf niet kennen. De mens is momenteel de onbewuste onsterfelijke. Wanneer hij zichzelf in het lichaam vindt en kent, zal hij bewust onsterfelijk zijn.

In de evangeliën wordt niets gezegd over Jezus nadat hij op twaalfjarige leeftijd in de tempel had gesproken, tot achttien jaar later, wanneer hij opnieuw wordt genoemd als verschijning op dertigjarige leeftijd, om zijn driejarige bediening te beginnen. Het zou mogelijk zijn geweest dat hij gedurende die achttien jaar zijn menselijk lichaam had voorbereid en veranderd, met een andere vorm had veranderd, zodat het in een toestand zou kunnen verkeren die lijkt op een pop, klaar om te veranderen, zoals Paulus uitlegt in het vijftiende hoofdstuk, “in de oogwenk ”van een sterfelijk naar een onsterfelijk lichaam. Jezus daarin formulier-lichaam kan verschijnen of verdwijnen wanneer en waar hij maar wil, zoals is opgetekend dat hij deed, en in dat lichaam kon hij het hebben zodat iedereen ernaar zou kunnen kijken, of om het van zo'n stralende verblindende kracht te hebben dat het van invloed zou zijn een mens, zoals Paulus deed.

Het veranderen van een menselijk lichaam zou niet mooier moeten lijken dan het veranderen van een geïmpregneerde eicel in een baby, of het veranderen van een baby in een geweldige man. Maar er is niet waargenomen dat de historische sterveling een onsterfelijke is geworden. Als dat bekend staat als fysiek feit, het zal niet geweldig lijken.

Doop

Doop betekent onderdompeling. De dader-in-het-lichaam in de gewone mens, is slechts een van de twaalf porties, waarvan er zes zijn verlangen en zes van gevoel. Wanneer in de loop van zijn ontwikkeling en transformatie andere delen in het lichaam kunnen komen en de laatste van de twaalf delen is binnengekomen, dader is volledig ondergedompeld, gedoopt. Dan de dader is geschikt, herkend, erkend als het 'Zoon'-deel van God, zijn vader.

Toen Jezus zijn bediening begon, ging hij naar de Jordaan om zich door Johannes te laten dopen; en nadat hij gedoopt was, 'kwam er een stem van hemel zeggen 'dit is mijn geliefde Zoon in wie ik zeer tevreden ben.' ”

Het verhalende verhaal van Jezus na zijn doop zou veel onthullen als iemand een sleutel had tot de code die Jezus gebruikte in zijn preken en gelijkenissen.

De drie-eenheid

In het Nieuwe Testament is er geen overeenstemming over de volgorde en relatie van de "drie personen" van de Drie-eenheid, hoewel vaak over de Drie-eenheid wordt gesproken God de vader, God de zoon, en God de Heilige Geest. Maar hun relatie is duidelijk als zij naast elkaar wordt geplaatst met wat hierin wordt genoemd Triune Self. "God de Vader ”komt overeen met de kenner van de Triune Self; “God de Zoon ”aan de dader; en "God de Heilige Geest ”aan de denker van de Triune Self. Hierin zijn ze de drie delen van één ondeelbaar eenheid"God, "De kenner; "Christus of Heilige Geest", de denker; en "Jezus", de dader.

De geweldige manier

Het is niet onmogelijk voor iemand die verlangens om de Grote Weg te reizen, die in het volgende hoofdstuk wordt behandeld, om te beginnen niet de tijd of, maar dan alleen als hij het een individuele cursus voor zichzelf wil maken, en onbekend voor de wereld. Als iemand zou proberen om The Way 'buiten het seizoen' te beginnen, draagt hij misschien niet het gewicht van de wereld gedachte; het zou tegen hem zijn. Maar gedurende de 12,000 jaar, die cyclus begon met de geboorte of de bediening van Jezus, is het voor ieder die dat wil mogelijk om het pad te volgen dat Jezus kwam tonen en waarvan hij zelf het patroon heeft bepaald, zijnde, zoals Paulus zegt, de eerste vruchten van de verrijzenis uit de dood.

In deze nieuwe tijd is het mogelijk voor degenen wier lot kan toestaan, of voor degenen die het hun maken lot door hun het denken, om op weg te gaan. One wie ervoor kiest om dit te doen, kan erin slagen de gedachte van de wereld, en bouw een brug van deze mannen- en vrouwenwereld over de rivier de dood naar de andere kant, naar leven eeuwig in de Rijk van permanentie. "God, "De kenner, en Christus, de denker, zijn aan de andere kant van de rivier. De dader, of 'Zoon', is de timmerman of bruggenbouwer of metselaar, de bouwer van de aanstaande brug. Als iemand de brug heeft gebouwd of de 'tempel die niet met handen is gemaakt', terwijl hij in deze wereld blijft, zal hij een levend voorbeeld zijn dat anderen kunnen bouwen. Iedereen die er klaar voor is, zal zijn eigen brug of tempel bouwen en zijn verbinding tot stand brengen tussen deze mannen- en vrouwenwereld niet de tijd of en dood, met zijn eigen denker en kenner in het "Koninkrijk van God, "De Rijk van permanentie, en zet zijn progressieve voort werk in de eeuwige volgorde van vooruitgang.