DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK XIV

DENKEN: DE WEG NAAR BEWUSTE ONSTERFELIJKHEID

sectie 3

Recapitulatie voortgezet. Het doe-gedeelte in het lichaam. The Triune Self en zijn drie delen. De twaalf delen van de doener. Hoe lang een mens ontevreden is.

Wat de ziel het is niet aangetoond door degenen die erover hebben gesproken en erover hebben gespeculeerd. Niemand lijkt te weten wat de ziel eigenlijk is of wat het doet. Tenminste, de ziel is tot dusver niet beschreven zodat de plaats en functie in het lichaam kon worden begrepen. Maar veel van wat erover is gezegd, heeft eigenlijk plaats en functie in de make-up en het onderhoud van het lichaam - hoewel veel van de uitspraken over ziel zijn tegenstrijdig. De ziel sterft, maar het leeft weer. De ziel verloren is gegaan, maar het is gevonden om de delen ervan tot leven te wekken in een nieuw lichaam voor de terugkeer van de bewust dader tot lichamelijk leven in de wereld. "Man" (zoals de bewust dader) moet uiteindelijk 'de zijne redden ziel. ' En de ziel, wanneer opgeslagen, redt het lichaam van dood. De verschillen worden verzoend door begrip de feiten: dat wat is genoemd "ziel'Is eigenlijk de formulier aspect van de adem-vorm, wat het meest gevorderd en ultiem is eenheid of nature, inclusief op zichzelf alle functies als graden in zijn bewust die het heeft doorstaan in zijn training in de nature machine; dat het onverwoestbaar is en niet echt kan sterven, hoewel het daarna tijdelijk inert is dood en voordat het wordt herinnerd als de formulier voor de bouw van een ander menselijk lichaam; dat het de formulier van de adem-vorm wat conceptie veroorzaakt; dat bij de geboorte zijn adem of leven binnenkomt; dat het dan de levenden wordt formulier (de woonkamer ziel), en hangt daarna af van zijn eigen adem en niet op de adem van zijn moeder voor de opbouw en het onderhoud van zijn lichaam gedurende de hele leven van dat lichaam. De formulier van de adem-vormdan is het ziel van het lichaam, en de adem is de leven van de adem-vorm. De woonkamer adem bouwt eten in het vlees en bloed en botweefsel, als het fysieke lichaam, volgens de plan op zijn formulier. De ziel or formulier van het lichaam is dat niet bewust van zichzelf of als zichzelf. Het is slechts de formulier, Waarop de bewust dader in het lichaam, door het denken, schrijft de plannen voor de bouw van het lichaam van zijn volgende leven, waarin het zelf weer zal bestaan en functioneren.

Wanneer de dader in de mens brengt het menselijk lichaam uiteindelijk terug naar de perfecte staat waarin de dader had het lichaam geërfd door het aan te passen gevoel-Enverlangen in een gebalanceerde eenheid en daardoor in evenwicht adem-vorm, dan dat adem-vorm is klaar om door te gaan naar de Aia staat. De Aia is als een lijn of neutraal punt, tussen de nature-kant en de intelligente kant. Daarop staat in symbolische lijnen de totaliteit, in wezen, van de handelingen en gedachten van alle menselijke lichamen van de dader in wiens dienst het is geweest. Na de eeuwigheid van functioneren als de Aia, het gaat als het ware over de grens, en wordt vooruitgeschoven aan de intelligente kant van het universum en is een Triune Self.

Slechts een klein deel van de dader leeft in het lichaam. De hele dader wordt voorkomen door de zwakte, inefficiëntie en ongeschiktheid van het lichaam. Het gedeelte van de dader dat in het lichaam komt, is bovendien onderhevig aan beperkingen opgelegd door zijn eigen fouten, en om illusies en daaruit voortvloeiende wanen. Vandaar mens zijn beperkt in hun begrip van dat wat zelf is als de bewust iets in het lichaam, los van het lichaam, en hoe het in het lichaam werkt of daarbuiten. Ze zijn beperkt in de uitoefening van hun bevoegdheden voor de bevordering van de dader, en van die voor het leiden van de krachten van nature. De dader is enerzijds verbonden met het lichaam door de Aia en adem-vorm, en aan de andere kant met de Intelligentie die is verhoogd en heeft zijn Triune Self de leiding hebben.

De dader is materie, om een nature term, maar het is onbegrijpelijk als nature-materie. Woorden voor nature moeten worden gebruikt om dit te beschrijven materie omdat er geen woorden zijn voor de dader van de Triune Self. Maar dimensie, afstand, maat, gewicht, kracht, deling, begin en einde en alle andere kwalificaties en beperkingen van nature-materie zijn niet van toepassing op de materie van de dader.

A Triune Self is een eenheid die is opgewekt uit de staat Aia en is nu een eenheid van intelligente-materie. Het bestaat uit drie delen, de dader denkerEn kenner; elk een deel, een ademEn een sfeer. De ademhalingen verbinden de Triune Self sferen met de drie delen van de Triune Self. Elk van deze negen delen heeft een actief en een passief aspect, en elk van deze achttien aspecten is vertegenwoordigd in de andere. Maar toch Triune Self met deze honderden aspecten is een eenheidIs One. Er moet over ze afzonderlijk worden gesproken, anders zouden ze niet kunnen worden beschreven, uitgelegd of begrepen; toch zijn ze One.

De Triune Self is verbonden met het lichaam door middel van het kleine deel van de dader die in het lichaam leeft. Door het inwonende gedeelte van de dader, de respectievelijke ademhalingen stromen en onderhouden de verbindingen tussen die en de niet-belichaamde delen, en de sferen. Deze sferen, zoals de delen van de Triune Self en hun ademhalingen zijn materie, en allemaal samen zijn een eenheid of materie.

Maar dit materie kan niet worden gemeten of gedeeld; het heeft geen Afmeting, geen maat of gewicht, het is onstoffelijk; er kan niet in lichamelijke termen over worden gesproken nature-materie. Het is materie of gevoel-EnverlangenVan het denken en andere immateriële staten en acties. Nee nature-materie kan voelen, verlangen of denk na. Hoewel de Triune Self is er een, dat is het bewust in drie graden; passief als gevoel, juistheid en Ik-heid; en actief als verlangen, reden en selfness.

Het belichaamde deel van de dader in een mens is onderworpen aan beperkingen en aan illusies. Het is beperkt in de uitoefening van zijn eigen bevoegdheden vanwege zijn eigen onwetendheid, onverschilligheid, luiheid, egoïsme en genotzucht. Omdat onwetendheid de dader denkt niet dat het er niet is nature. Het begrijpt niet wie en wat het is, hoe het hier terecht is gekomen, wat het moet doen, wat het is verantwoordelijkheden en wat is de doel van zijn leven. Door onverschilligheid laat het zichzelf binnen onwetendheid en om de slaaf van te zijn nature, en dus vergroot het zijn problemen. Door luiheid worden zijn krachten afgestompt en verdoofd. Vanwege egoïsme, blindheid voor de rechten van anderen en van het bevredigen van zijn eigen behoeften, sluit het zichzelf af van begrip en gevoel zijn bevoegdheden. Vanwege zelfgenoegzaamheid, de gewoonte om plaats te maken voor zijn eigen neigingen, eetlust en begeerten, zijn bevoegdheden zijn uitgeput en verspild. Daarom is het beperkt in zijn begrip van wie en wat het is en van wat het moet doen om zichzelf te ontdekken en in zijn erfenis te komen.

De dader in de mens is beperkt in de uitoefening van haar bevoegdheden ook door haar slavernij aan nature. De dader heeft zich voor haar afhankelijk gemaakt van de vier zintuigen het denken, het is gevoel en verlangen en haar handelen. Het is niet in staat om iets anders te zien dan de zintuigen of anders dan zoals gerapporteerd door de zintuigen; en zijn gevoel wordt geleid en geregeerd door sensaties, dat is nature Elementals die op de zenuwen spelen. De vier zintuigen functioneerden oorspronkelijk in de vier werelden; nu zijn hun percepties beperkt tot de vaste toestand van materie op het fysieke vlak van de fysieke wereld. Daarom, de dader is getraind om alleen de harde, grove, fysieke en meest materiële dingen te beschouwen en ze als de realiteit te beschouwen. De mens is dus afgesloten van de hogere rijken en werelden van nature en kan niet waarnemen in de licht wereld of in de leven wereld of in de formulier wereld of zelfs op de drie bovenste gebieden van de fysieke wereld, maar is gebonden aan de vier onderverdelingen van de laagste van de vier staten van materie op het fysieke vlak.

De run van mens verlangen, voel, denk en handel louter als mens Elementals, dat wil zeggen hun het denkenHun gevoelens en verlangens worden gedomineerd door Elementalsdoor sensaties; ze rennen achterna en handelen voor sensaties; hun gevoelens en verlangens domineren hun het denken, en dat draait materiële dingen om als de realiteit en is blind voor de hogere delen van nature en onwetend over de royalty van de dader; zij hebben geen Licht in de psychische sfeer en de kleine Licht in de mentale sfeer van de mens, wordt verduisterd en verduisterd.

Naast dergelijke beperkingen, mens zijn onvermijdelijk onderhevig aan illusies en wanen. De vier zintuigen zijn beperkt en worden gediskwalificeerd om iets anders dan eenheidsvlakken waar te nemen. Als men misleid zou worden over nature, zijn zintuigen moeten zien, horen, smaak, geur en overal en overal contact maken. Ook de zintuigen zijn defect, en remmen dus de vrije werking van de zintuigen af, aangezien ze gediskwalificeerd zijn. Dus het gevoel van zicht ziet niet goed, zoals ze zijn, formulier, maat, kleur, positie; en licht het kan helemaal niet zien. Dus het gevoel van gehoor neemt niet waar wat een geluid is en wat het geluid betekent; het gevoel van smaak merkt niet waar het naar smaakt eten, noch neemt dit gevoel waar formulieren, wat het zou moeten doen, zoals formulieren moet worden begrepen door smaak; het gevoel van geur neemt de lichamen waarmee hij contact opneemt niet waar geur, en rapporteert hun eigenschappen en kwaliteiten.

Vanwege deze illusies, gevoel voelt niet goed over externe objecten. gevoel oorzaken het denken deze objecten te bedenken en te interpreteren om aan het onjuiste te voldoen gevoel. Daarom is de informatie onvolledig, vervormd en vaak onjuist. Zo misleidt de mens zichzelf over buiten nature. Zijn opvattingen zijn waanvoorstellingen.

De dader heeft twaalf porties, die achtereenvolgens opnieuw bestaan. Wanneer een dader gedeelte komt het lichaam binnen wordt het belichaamd in de nieren en bijnieren door middel van de adem. Om dit belichaamde deel van de dader is de denker die niet in het lichaam komt, maar gerelateerd is aan de longen en het hart. Met de denker is de kenner die gerelateerd is aan de hypofyse en pijnappellichamen.

De kleine belichaamd dader portie is zelden of nooit bewust van zijn verbinding met de niet-belichaamde delen, hoewel er geen scheiding is. Er is een wederzijdse actie tussen de belichaamde en de niet belichaamde delen. Veel van de ambities, ambities, gedachten, gevoelens en verlangens van de mens zijn niet uitgeput, herkend en aangepast tijdens leven, en dus niet reageren op de wederzijdse actie. Vandaar de staten daarna dood, waardoor de dader gedeelte dat in het lichaam was, passeert, zijn de toestanden die nodig zijn om de wederzijdse actie van de niet-belichaamde delen op het gedeelte dat in het lichaam was te voltooien.

Het deel in het lichaam is bewust van zijn liefdes en haten, pijnen en genoegens, angsten en verlangens en zijn onrust en flitsen van inspiratie. Het is bewust als en van zijn gevoelens en verlangens. Het is bewust ook van het berekenen, vergelijken, redeneren, beoordelen en andere mentale acties, die allemaal voorbeelden zijn van het denken met de Lichaam geest, intellectueel; maar het is niet bewust of zelf as een van deze mentale activiteiten. Het is bewust een identiteit die het ten onrechte verbindt met zijn naam en het lichaam. Het is niet bewust of haar identiteit, en dat is het niet bewust as haar identiteit, as wie en wat het is. Het is bewust of gevoel en verlangen; en dat 'ik' waarvan het ten onrechte denkt dat het is, is het valse 'ik', het belichaamde deel van de dader die wordt aangezien voor het ware of echte 'ik', zoals de kenner de begrip- onderdeel is bewust, weet. Een van de oorzaken van een verkeerd begrip van de identiteit van de mens, zijn de aanwezigheid in de dader van het ik-aspect van de kenner en de verkeerde interpretatie hiervan door de het denken onder de druk van verlangen. De mens is bewust van de Ik-heid daarin en verlangen dwingt de verkeerde conceptie om zichzelf en gevoel te behagen.

Van dit alles de run van mens bewusteloos zijn, behalve dat ze zich ervan bewust zijn gevoelens en verlangens, en af en toe bewust van het denken en bewust van het hebben van een identiteit. Ze zijn zich niet bewust van de relaties die bestaan tussen de delen van de Triune Self en hun aspecten en tussen deze en de Licht of Intelligentie.

Er zijn in een mens gevoelens en verlangens die vraag gemeenschap met de denker en kenner. Toch is hij niet tevreden als hij verder wil voelen en denken nature. Dit is zo bij iedereen dader deel in een lichaam, maar geldt in grotere mate wanneer bepaalde anderen van de twaalf delen van de dader zijn in het lichaam, en de vraag naar gemeenschap met de denker en kenner is urgenter. Die delen zijn gerelateerd aan de intelligente kant. Dan zorgt de rusteloosheid ervoor dat de mens vroomheid zoekt, mystiek, filosofie, occultisme, ascetisme, of dwingt hem tot goede werken. Deze inspanningen stellen hem niet tevreden, omdat hij niet kan onderscheiden wat er is nature en wat hoort bij de bewust iets dat zichzelf is, de dader, en omdat hij de twee mengt in zijn conceptie van wat hij is en van wat zijn “God'Is. Zolang hij wordt gecontroleerd door de zijne Lichaam geest hij kan zichzelf niet onderscheiden als gevoel-Enverlangen, en niet als de Elementals wat hij als gevoel beschouwt, en hij kan niet weg voelen en denken nature, en de drang om verder te voelen en te denken nature maakt hem ontevreden.