DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK XIV

DENKEN: DE WEG NAAR BEWUSTE ONSTERFELIJKHEID

sectie 5

Recapitulatie voortgezet. De denker van het Triune Self. De drie geesten van de doener. De geest van de denker en de kenner. Hoe verlangen spreekt in plaats van juistheid; de omgekeerde ronde. De mentale atmosfeer.

De denker is in zijn mentale sfeer en is in gemeenschap met de dader en kenner van de Triune Self door de mentale adem. Het laat het belichaamde deel van de dader, dat is vrijwel een menselijk dier, gebruik drie van de zeven deskundigen om te krijgen wat het wil, door het denken; maar aan de andere kant brengt het de mens een deel van de kennis van de kenner, om hem te laten zien wat hij moet doen en om hem te waarschuwen wanneer hij op het punt staat te doen verkeerd. De denker denkt mee Bewust Licht van de Intelligentie die is uitgeleend aan de Triune Self, zodat een van de zeven deskundigen kan enkele van de Licht en zet dit op het onderwerp waar de het denken is gericht.

De zeven deskundigen zijn gecentreerd in reden, de actieve kant van de denker. Ze verschillen van elkaar, dat wil zeggen, ze zijn als zeven soorten het denken met de Licht van de Intelligentie, toch zijn ze één; ze moeten apart worden genoemd om te laten zien hoe het denken is klaar. Alle zeven soorten moeten volgens één handelen principe, dat wil zeggen om de Licht gestaag op het onderwerp van de het denken. Vier van de soorten, die van juistheid en reden van de denker, En Ik-heid en selfness van de kenner, doe dit perfect. De boom deskundigen waarin het belichaamde deel van de dader mag gebruiken, dat wil zeggen de Lichaam geest gevoel-mindEn begeerte-mind, kunnen dit niet goed doen; zij handelen niet onafhankelijk van het lichaam, want zij werk van het hart en de longen en kan niet goed worden gecontroleerd door de dader- desalniettemin kunnen ze de moeite doen. Meestal is er maar één soort, de Lichaam geest, is werkbaar door de dader bij de mens, nooit meer dan drie. Na dood, bevrijd van het lichaam, herhalen ze automatisch hun acties in het verleden leven.

Reden heeft te allen tijde contact met de kenner, hoewel de mens dit niet weet. Reden werkt de lot van zijn mens, en is de directe en onmiddellijke dispenser ervan.

De Lichaam geest dat wordt gebruikt door de dader in de mens werkt met de zintuigen en denkt voor het lichaam, het geslacht van het lichaam en de fysieke wereld; het behandelt de verschijnselen van fysiek materie. Hierdoor wordt een perceptie van een ding gemaakt Lichaam geest, niet door de zintuigen, die slechts een indruk wekken. De perceptie is de overweging die de Lichaam geest, zoals de waarnemer, de indruk wekt die bij de dader.

Een conceptie wordt gemaakt door de Lichaam geest wanneer het probeert te focussen Licht op een perceptie. De Lichaam geest wordt gebruikt bij het waarnemen, plannen, vergelijken, analyseren en beoordelen van zaken van het bedrijfsleven en de wetenschap, van wet en van politiek, van conventie en van religie, van elke fysieke handeling of object tot de meest verheven conceptie, en is wat mensen gewoonlijk hun "denken. ' Door zijn het denken het heeft de zichtbare wereld gemaakt en de handelingen, objecten en gebeurtenissen die de voorwaarden en situaties daarop hebben veroorzaakt. Het neemt voorwerpen van nature en maakt ze onderwerp van het denken. Geen van de andere deskundigen werk direct voor nature.

De gevoel-mind zou moeten denken gevoel en de uitdrukkingen van gevoelens, maar het wordt steevast gecontroleerd door de Lichaam geest en het resultaat is dat het werkt voor het lichaam, dat wil zeggen voor nature. Telkens wanneer iemand probeert uit te drukken wat hij voelt, doet hij dat met het gevoel-denken. Deze inspanning wordt geleverd door bijna iedereen in taal, muziek, schilderkunst, architectuur, beeldhouwkunst, avontuur, acteren, dansen, koken, schieten, zeilen en het gebruik van gereedschap. Meestal het gevoel-denken is niet werkbaar en daarom kunnen mensen het niet gebruiken zoals het zou moeten worden gebruikt. Maar als hun inspanningen enigszins succesvol zijn, vallen ze op als originele kunstenaars en manipulatoren van gereedschappen en instrumenten en worden ze dichters, schrijvers, muzikanten, schilders, beeldhouwers, avonturiers, ontdekkers, acteurs, dansers, koks, scherpschutters en matrozen genoemd. De mentale actie van dergelijke onthullers, kunstenaars en ambachtslieden komt overeen smaak en formulier in nature. Als het vermogen om het gevoel te gebruiken-denken er is een lichaam bij aangesloten dat geschikt is Elementals overheerst, zal de persoon uitblinken in zijn kunst.

De derde soort, de begeerte-mind, denkt voor verlangen en om uit te voeren verlangens. Er zijn er vier functies van verlangen, namelijk de kracht om te zijn, te willen, te doen en te hebben. Als personen door de inspanning om de gevoel-mind worden kunstenaars en ambachtslieden in het omgaan met dingen om hun uiting te geven gevoelens, dus personen door de min of meer succesvolle pogingen om te denken met de wens-denken tonen hun kracht en zijn min of meer succesvol in het zijn, willen, doen of hebben van de objecten van hun verlangens. Verlangens komen tot stand door pogingen om met dit verlangen te denken-denken.

Mensen die opvallen tussen de massa zijn degenen die de dingen hebben bereikt volgens gevoel of te verlangen of voor beide. Het zijn mensen van sentiment of van actie. Ze zijn succesvol, niet alleen vanwege de gevoel of de verlangen of vanwege hun inspanningen, maar volgens hun vermogen om werk en denk met de gevoel-mind of met het begeerte-mind. Als personen veel hebben gevoel zonder de gevoel-mind ze worden opgeslokt door een moeras van sentimentaliteit, of als ze sterk zijn verlangens zonder de mogelijkheid om het verlangen te gebruiken-denken, ze zijn vaak bruut in woord en daad.

De denken For gevoel kan niet naar believen worden gebruikt, tenzij de mens tot op zekere hoogte de begeerte-mind; en men kan de begeerte-mind naar believen, tenzij hij de gevoel-mind, althans tot op zekere hoogte.

De Lichaam geest probeert de Licht alleen op de objectieve, fysieke kant van de indruk. De gevoel-mind, als het er wel voor denkt gevoel, probeert de Licht om de subjectieve kant van de indruk uit te drukken die betrekking heeft op sympathieën en sentimenten. De begeerte-mind, als het er wel voor denkt verlangen, probeert de Licht om het subjectieve aspect van de indruk uit te drukken, dat betrekking heeft op het bereiken of verkrijgen of vasthouden bezittingen of een naam of macht. De gevoel-mind denkt voor gevoel, en dus voor alle gevoelens, of ze er nu voor zijn nature of richting de dader. De begeerte-mind denkt voor verlangen en dus voor alle verlangens, of ze bereiken nature of in de dader.

Maar de Lichaam geest beheert steevast alle het denken in de wereld. Hiermee denkt een man aan de 'dingen die maken leven waard om te leven ', voor de vlucht van mens. Fysieke dingen zijn wat hij wil voelen of niet voelen en wat hij wil verlangens te hebben of te vermijden. Hij wil niet voelen gevoel or gevoelens. Daarom kan hij alleen de gebruiken denken dat denkt voor fysieke dingen. Zijn gevoel en verlangen streven daarbij Lichaam geest om fysieke dingen te krijgen. Door het denken fysiek krijgt hij een overvloed aan fysieke gaven, maar geen psychische vooruitgang van hem dader, niet fijner gevoelens, geen nobeler verlangens. Als hij zich stevig vasthoudt aan een voorwerp, het zijne gevoelens en verlangens dit veroorzaken Lichaam geest zich tot het object te wenden als een onderwerp dat hij wil hebben, doen of zijn. De denken probeert de Bewust Licht over het onderwerp voor zover zijn gevoelens en verlangens houd het object stevig vast.

Wanneer een indruk van een object door de zintuigen is opgevangen en gereduceerd tot a punt, het wordt genomen door de adem-vorm naar de nieren en daar maakt het contact mee gevoel. Wanneer dit is opgewekt verlangen in de bijnieren, verlangen neemt de indruk in het hart, naar juistheid, vanwaar het wordt doorgegeven reden in de longen. Daar de adem repareert het op de formulier van de adem-vorm en beïnvloedt daardoor en daardoor de zenuwen van het onvrijwillige systeem. Dit alles gebeurt met een inkomende adem. Als de man het object wil, zijn gevoel en verlangen houd de Lichaam geest op deze indruk op de adem-vorm en een poging tot het denken over dat onderwerp begint in de mentale sfeer, in het gebied van de longen tot de hersenen. De hersenen in de thorax zijn niet georganiseerd het denken maar om te ademen en voor de circulatie van de adem; de hersenen in het hoofd worden door het hart en de longen gebruikt het denken. Maar de hersenen zijn secundair, het hart en de longen zijn de belangrijkste, maar momenteel ongeorganiseerde organen voor het denken. Het schedelbrein doet het werk als vervanging voor het thoracale brein. het denken wordt gedaan tussen een uitgaande en een inkomende ademhaling, als die er is het denken, maar veel van wat doorgaat voor het denken is niet actueel het denken.

Hoewel de Lichaam geest probeert de Licht, komen andere zintuiglijke indrukken in het gebied langs dezelfde weg, aangetrokken door de Licht. Ze proberen in de Licht. anders Elementals in delen van het lichaam worden gestimuleerd of gedevitaliseerd en worden geprojecteerd als formulieren Door de adem in het gebied van de het denken. Nog andere obstakels, zoals gedachten en het denken, zijn in de mentale sfeer en interfereren met het scherpstellen.

Als men blijft voelen en doen verlangen een object, de Licht zal hem laten zien hoe het te verkrijgen is. Zodra dit wordt gezien, elementair materie neemt de indruk van de manier waarop het moet worden verkregen. De materie is van de leven en formulier vlakken van de fysieke wereld en beïnvloedt de stralende en luchtige materie van het fysieke vlak en bereikt en maakt indruk op die personen door wie het object moet worden verkregen. Het vervolgde het denken brengt omstandigheden teweeg die personen, plaatsen of dingen op elkaar afstemmen zodat het object wordt bereikt, tenzij dit hindert lot.

De denken For juistheid is niet bruikbaar voor de mens; het denkt voor juistheid, op schattingen en oordelen over de onderwerpen die het door reden, en over communicatie die tot stand komt juistheid oppompen van selfness. De het denken bestaat uit het vasthouden van de Bewust Licht in de mentale sfeer over de onderwerpen die worden gepresenteerd door verlangen of reden. Mensen kan op geen enkele manier werk de denken of juistheid. De denken For reden is het denken by reden en leidt de Bewust Licht in alle onderwerpen en vragen die worden gesteld reden by verlangen.

De denken For Ik-heid is voor communicatie met Ik-heid. Ik-heid gebruikt het, maar een mens kan het niet. Als hij er bewust mee kan communiceren, zal hij meer zijn dan een mens. De denken For Ik-heid houdt het duidelijk Licht van de begrip- sfeer aan en identificeert dus wat de ander doet deskundigen Met gevoelens of verlangens die hen aansporen. Ik-heid gebruikt zijn geest om te flitsen Licht naar reden, wanneer de mens wil weten wie hij is. Dan reden bevredigt gevoel en verlangen door ze het gevoel van de ego of valse "I." De geest voor selfness is voor communicatie met selfness; het kan niet door de mens worden gebruikt. Selfness gebruikt zijn geest om helder te flitsen Licht of gewetendat wil zeggen de som van kennis over elk moreel onderwerp juistheid, en dus om te waarschuwen. Selfness gebruikt zijn geest om kennis te geven reden, hoewel de mens niet binnenkomt bezit van deze kennis behalve in de zeldzaamste gevallen. Als de mens het vermogen had om in de zijne te reiken het denken voor de geest Ik-heid en voor de geest voor selfness zelfs zo weinig als hij nu kan denken met de Lichaam geestzou hij zichzelf, wie en wat hij is, kennen als een bewust onsterfelijke dader in de eeuwige van de Triune Self evenals overal niet de tijd of, en hij zou de zijne kennen lot.

De materie waarvan deze zeven deskundigen bestaan is materie van de Triune Self en heeft daarom geen kwaliteiten en geen activiteiten die kunnen worden aangeduid met voorwaarden die van toepassing zijn op nature-materie. Echter, de materie is materie van de denker, Niet leven materie van de nature-kant, en komt overeen met en beïnvloedt materie van de leven wereld. Het beïnvloedt het door zijn inspanningen om vast te houden Licht van de Intelligentie dat is in de mentale sfeer, over een onderwerp van gedachte die de zintuigen hebben binnengebracht en die de Lichaam geest. Het beïnvloedt het ook door passief denken en door de nature-materie dat is in de gedachten circuleert in de mentale sfeer.

Inspanningen bij het denken, wat momenteel voornamelijk wordt gedaan met de Lichaam geest, beïnvloeden de actieve kant van de eenheden in de leven wereld, en dus veroorzaken de eenheden als passieve dingen om op te lichten, energie te krijgen en een leven impuls die zich uiteindelijk fysiek manifesteert. De deskundigen, wanneer ze dat doen werk, ook van invloed gevoel en verlangen door gevoel. Ze hebben geen invloed op de kenner, omdat ze er niet over nadenken. Ze hebben een krachtig effect op het fysieke lichaam gevoel.

Juistheid is de naam hier gegeven aan de passieve kant van de denker. Juistheid is voor de mens even belangrijk als zijn orgaan, het hart, voor het lichaam. Juistheid heeft een deel van het duidelijk Licht. Het is alsof een punt geopend vanuit het hart in de begrip- sfeer. Op deze punt of Bewust Licht is de kleine vlam in het hart die het wezen mens maakt. De gevoel of juistheid is de standaard van wat goed is voor de mens over elk onderwerp. Haar nature is om gelijk te hebben, dat wil zeggen, zoals het hoort, in de Licht van de Intelligentie. Juistheid is bewust van datgene wat hem wordt aangeboden, als zijnde juist of verkeerd.

De relatie of juistheid naar reden is analoog aan dat van gevoel naar verlangen. gevoel prompts verlangen en verlangen probeert te voldoen gevoel, Maar juistheid en reden op zichzelf elkaar echt bevredigen en in overeenstemming handelen, hoewel hun organen, die het hart en de longen zijn, worden toegeëigend door gevoel en verlangen.

Juistheid is in het hart vervangen door verlangen. Reden waardoor gevoel en verlangen om de eerste drie te gebruiken deskundigen, lijkt te handelen op aandrang van verlangen, die vanuit het hart lijkt te overweldigen en in plaats daarvan spreekt juistheid. Wanneer gevoel zal niet voelen nature, maar luistert naar en laat zich leiden door juistheid, en wanneer verlangen zal niet handelen behalve onder begeleiding van reden, gevoel-Enverlangen zal zich terugtrekken uit het hart, waar beide nu zijn. Juistheid zal dan in het hart zijn, zijn eigen orgaan, en zal handelen, reguleren en adviseren gevoel. gevoel zal vragen verlangen van het punt gezichtspunt van juistheid in plaats van die van nature. begeerte zal contact zoeken met juistheid; het zal proberen te worden goedgekeurd door juistheid in plaats van te forceren juistheid en spreken van zijn plaats tot de Lichaam geest.

Dan wordt de ronde omgekeerd. Terwijl nu gevoel invloeden verlangen, verlangen de plaats van juistheid en dwingende gevoel-mind serveren gevoel voor het voordeel van naturebegint de ronde die de andere kant op gaat juistheid, niet van nature. gevoel zal niet voelen tenzij juistheid start het, en dan zal het vragen verlangen die goedkeuring en bevestiging zal vragen door juistheid en juistheid zelf zal beginnen reden, te werk met denken Om te voldoen aan gevoel. Zo zal het lemniscaat worden teruggedraaid en een vertegenwoordigen zelfbestuur van binnenuit, (Fig. IV-B).

Juistheid denkt met name aan onderwerpen die van invloed zijn op de Triune Self dan nature; en, omdat het onder de Bewust Licht, wat de waarheid is, beschouwt ze als zijnde rechts of niet rechts. Het denkt aan de juistheid van de manier waarop de dader wordt beïnvloed door nature, en van de manier waarop de dader voelt en verlangens op zichzelf, afgezien van nature. Het straft iedereen gevoel dat rechts en discountenances gevoel wat niet is rechts, Onder het Licht. Het keurt elk goed rechts handelen of van plan zijn te handelen door verlangen, en hekelen het wanneer verkeerd. gevoel-en-verlangen kan niet induceren juistheid om zijn positie te verlaten, maar ze kunnen weigeren ernaar te luisteren en kunnen het verdringen door de Lichaam geest; en dit is wat de mens gewoonlijk doet. Hij heeft dit in het verleden zo hardnekkig gedaan, dat verlangen de plaats van heeft ingenomen juistheid die als het ware in een hoek van het hart is gedwongen. Een mens wil wat hij wil, of het nu goed is of niet, en krijgt het door zijn vermogen om te bedenken hoe hij het kan krijgen.

In de mens de organen waardoor gevoel en verlangen functie zijn de nieren en bijnieren, maar een mens voelt zich ook niet in de nieren verlangens in de bijnieren. gevoel en verlangen hebben genomen bezit van het hart, dat is het orgaan van juistheid. Wanneer juistheid spreekt in het hart, gevoel en verlangen overmeestert het en, als lust en boosheid, spreek in zijn plaats. Dit is waar eigenbelang heerst. Over morele vragen juistheid ontvangt flitsen van Licht oppompen van selfness en wordt zo het mondstuk van geweten zonder respect voor hoe iemand zich voelt of wat hij verlangens.

Waar eigenbelang niet regeert en niet de macht heeft om de juistheid van dingen te beïnvloeden, zoals bij het observeren van de niet de tijd of van de dag of bij het berekenen van het getij niet de tijd of tafels, juistheid wordt niet verstoord door de dader. dan verlangen begint de Lichaam geest om te ontdekken, berekenen, vaststellen of op te lossen wat gewenst is.

Voor alle alledaagse dingen Lichaam geest is gebruikt. Haar het denken presenteert aan juistheid het onderwerp waarop de het denken streeft ernaar de Licht. Wanneer de het denken presenteert een conclusie, dat wil zeggen, als het denkt, het houdt de Licht stabiel op het onderwerp, en juistheid zegt "ver weg", "dichtbij", "onjuist", "correct", "verkeerd, "" Juist "," nee "," ja. " Op deze manier juistheid bepaalt de juistheid of afwijking daarvan bij het zoeken en monteren feiten en in berekeningen, meningen en oordelen. De kleine onzichtbare vlam in het hart is stabiel als de het denken is correct, maar flikkert wanneer de het denken Is niet correct. Terwijl de denken of reden strekt zich uit van de longen tot de hersenen, juistheid verlaat nooit het hart.

De mentale sfeer van de mens is een deel van intelligente-materie die is opgenomen in de begrip- en die zelf ook de psychische sfeer. Het is, net als de andere twee, niet direct verbonden met het fysieke lichaam en dus hebben de fysieke organen geen contact met de mentale sfeer. Het werkt via het mentale in en op het fysieke lichaam adem, die werkt via het helderziende adem die werkt via het fysieke adem in het hart en de longen. De mentale sfeer past niet bij de psychische sfeer, hoewel het het bevat en er doorheen is als licht schijnt door water.

De mentale sfeer van de mens is gerelateerd aan de begrip- sfeer door de mentale adem en begrip- adem. Door deze ademhalingen ontvangt het Licht van de Intelligentie van het begrip- sfeer. In de mentale sfeer van de mens de Licht is gedimd, verduisterd en belemmerd als in een mist, maar de sfeer heeft geen invloed op de Licht. De Licht verlaat nooit de mentale sfeer; zelfs niet als het ermee gemengd is verlangen een gedachte en wordt uitgegeven in de formulieren of nature. De Licht kan gaan van de mentale sfeer in nature met een deel van de materie van de sfeer mee kan circuleren nature en kan worden teruggebracht in de mentale sfeer, allemaal zonder de mentale sfeer. Het is alsof de mentale sfeer werden daarmee uitgebreid Licht in nature. Wanneer de Licht wordt teruggebracht, het brengt verklevingen met zich mee die indrukken lijken te zijn en de materie van de mentale sfeer, maar niet de Licht.

Deze aanwas behoren tot de obstakels die de het denken. De obstakels bestaan uit materie van de leven wereld van de formulier wereld en van de fysieke wereld, gebracht door percepties van wat de zintuigen presenteren, door gevoelens en bij verlangens door passief en actief denkendoor nature-verbeelding en door de gedachten van zichzelf en van anderen.

De mentale sfeer van de mens is verwant en komt overeen met de leven wereld. De mentale sfeer is intelligentmaterie en leven wereld is nature-materie. De sfeer is een, de leven wereld bestaat uit velen. De het denken wat zich afspeelt in de mentale sfeer wekt op en wordt wakker leven in de eenheden van de leven wereld, en daar veroorzaakt de eenheden darten, wervelen, wervelen en samentrekken en uitbreiden. Wat de sfeer doet met de wereld, de wereld doet met de sfeer. De leven wereld reageert op de mentale sfeer en zo het opwekt en er concentratie en diffusie in veroorzaakt, wat verder veroorzaakt het denken en gedachten. In de mentale sfeer zijn van jezelf en van anderen ' gedachten en Elementals van de leven wereld. Dit zijn gewoontes of het denken. In het onderste deel van de sfeer is de psychische sfeer en daarin het fysieke sfeer met hun Elementals van de formulier wereld en van de fysieke wereld. Deze Elementals stel het denken op hun eigen lijnen en produceren passief denken en nature-verbeelding, om zo te worden sensaties. Mensen kan de. niet gebruiken mentale sfeer als geheel, maar alleen dat deel ervan dat in de psychische sfeer van de dader.

De deskundigen door mens moeite hebben met werken in de Licht die wordt verduisterd en verduisterd door deze belemmerende dingen en daarom moet worden getraind om vast te houden in het vasthouden van de Licht.