The Word Foundation

Wanneer ma mahat is gepasseerd, zal ma nog steeds ma zijn; maar ma zal verenigd worden met mahat en een mahat-ma worden.

-Het sterrenbeeld.

DE

WOORD

Vol 11 AUGUSTUS, 1910. Nee 5

Copyright, 1910, door HW PERCIVAL.

ADEPTS, MEESTERS EN MAHATMAS.

(Wordt vervolgd.)

DE faculteiten handelen niet afzonderlijk en onafhankelijk van elkaar, maar in combinatie. Wanneer iemand een van de faculteiten exclusief probeert te gebruiken, is de geest onharmonisch in zijn handelen en zal hij zelfs niet in zijn ontwikkeling zijn. Alleen wanneer allen samen handelen en in hun juiste functies en capaciteiten, zal de geest de beste en meest volledige ontwikkeling hebben. De vermogens zijn als organen voor de geest. Door hen komt het in contact met de werelden, neemt het op, verandert, assimileert, transformeert materie in zichzelf en handelt en verandert de materie van de werelden. Zoals de zintuigen het lichaam dienen, zo dienen de vermogens de geest. Zoals zien, horen en de andere zintuigen elkaar helpen en bijdragen aan elkaars actie voor het algemene welzijn, de economie en het behoud van het lichaam, zo moeten de faculteiten handelen en bijdragen aan elkaars actie in de oefening, training en ontwikkeling van de geest als geheel; en zoals het goed bewaarde en goed geordende lichaam een ​​belangrijke en waardevolle dienaar voor de geest is, zo is de geest, met goed opgeleide, ontwikkelde en gearticuleerde vermogens, een waardevolle en belangrijke dienaar voor de mensheid en de werelden. Zoals grote zorg door lange jaren van inspanning moet worden uitgeoefend bij het trainen en perfectioneren van de zintuigen van het lichaam, zo moet ook grote zorg worden besteed aan het gebruik en de ontwikkeling van de vermogens van de geest. Zoals verlies of aantasting van een van de zintuigen de waarde en kracht van het lichaam beïnvloedt, zo zal aantasting van de werking van de vermogens de werking van de geest beperken.

Alle mannen gebruiken hun zintuigen, maar alleen door training en ontwikkeling kan daar het beste of het beste gebruik van worden gemaakt. Alle mensen gebruiken hun vermogens, maar weinigen beschouwen verschillen en onderscheid tussen de vermogens zelf, en tussen de vermogens van de geest en de zintuigen van het lichaam. Een kunstenaar wordt groot in verhouding tot het vermogen om zijn zintuigen te gebruiken. Een geest wordt groot en nuttig in de mate waarin hij zich ontwikkelt en coördineert zijn vermogens.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ LICHT TIJD BEELD FOCUS DONKER MOTIEF IK BEN
FIGUUR 35.
De faculteiten van de geest en de tekens van de dierenriem waarmee ze overeenkomen.

Een man wordt een meester wanneer hij heeft geleerd hoe hij zijn vermogens moet gebruiken. Alleen een meester is in staat om zijn vermogens te allen tijde op intelligente wijze te gebruiken en ze te onderscheiden van zijn zintuigen, maar elke mens gebruikt de vermogens van zijn geest tot op zekere hoogte. Vanaf het moment dat iemand zijn vermogens begint uit te oefenen en te ontwikkelen en zijn zintuigen, vanaf die tijd, bewust of onbewust voor zichzelf, te beheersen, begint hij een meester te worden. Het lichaam van een mens heeft speciale organen waardoor de zintuigen werken, zo zijn er ook centra en delen van het menselijk lichaam waardoor en waaruit de vermogens van de geest werken en worden bediend terwijl de geest in het lichaam is.

Iemand die kunstenaar zou worden, weet dat hij de organen van de zintuigen nodig heeft en moet gebruiken, waarop zijn kunst rust. Hij weet dat hij moet zorgen voor dat deel van zijn lichaam waardoor hij zijn gevoel ontwikkelt; toch geeft hij zijn oog of oor geen speciale behandeling; hij traint het door oefening. Terwijl hij tonen en afstanden meet en kleuren en vormen vergelijkt en verhoudingen en harmonieën schat, worden zijn zintuigen scherper en beantwoorden ze sneller aan zijn roeping, totdat hij uitblinkt in zijn specifieke kunst. Hoewel het hem misschien niet bekend is, moet hij, om bekwaam te zijn in zijn kunst, zijn vermogens oefenen. Hij gebruikt zijn vermogens, maar in dienst van de zintuigen, dat is wat degenen doen die in de zintuiglijke school zijn. In plaats daarvan zou hij zijn zintuigen moeten gebruiken in dienst van zijn geest en zijn dienaren, de vermogens.

Het oog ziet niet, noch het oor hoort schaduwen van kleur en toon, vorm en ritme. De zintuigen, door het oog of oor, voelen de kleur of vorm of het geluid, maar ze kunnen ze niet analyseren, vergelijken of erover redeneren. De licht- en tijdfaculteiten doen dit en ze doen het onder de naam van de zintuigen van zien of horen, en niet onder de naam van de vermogens van licht en tijd. Zodat de zintuigen eer krijgen die niet aan hen te wijten is en ze zich voordoen als de vermogens, maar deze dienen de zintuigen. Door de vermogens te trainen om de zintuigen te dienen en door de zintuigen te erkennen als de dingen die moeten worden geëerd, wordt de weg gevonden die leidt naar de school van de zintuigen, die van de adepten.

De vermogens beschouwen als onderscheiden van en superieur aan de zintuigen, en zichzelf trainen om de vermogens en hun werking te onderscheiden als onderscheiden van de zintuigen, en de vermogens de zintuigen te laten beheersen, is de weg die leidt naar de school van de geest, die de school van de meesters.

De vermogens van de geest kunnen worden getraind op een manier die vergelijkbaar is met de manier waarop de zintuigen worden getraind. Net als bij de zintuigen is de manier om de vermogens te trainen door ze te oefenen. Ze moeten onafhankelijk van de zintuigen worden uitgeoefend. Hoewel het vermogen is ontwikkeld dat overeenkomt met het gezichtsvermogen, mogen het oog en het gezichtsvermogen niet worden gebruikt. Pas nadat de praktijk in de training van de lichtfaculteit voldoende succes heeft gehad om zekerheid te garanderen bij het onafhankelijke gebruik ervan, mag alleen het oog in verband daarmee worden gebruikt. Maar zelfs dan moeten het gezichtsorgaan en het gezichtsvermogen worden beschouwd en begrepen als ondergeschikt aan het lichtvermogen. Men oefent noch ontwikkelt het lichtvermogen door met gesloten ogen te zitten en dingen te proberen te zien. Als iemand dingen ziet met zijn ogen dicht, ontwikkelt hij zijn innerlijke, helderziende of astrale gezichtsvermogen, en niet het lichtvermogen. De vermogens worden getraind door mentale processen en niet door de zintuigen of hun organen. De zintuigen mogen niet in de juiste positie worden gebracht, bijvoorbeeld door vast te staren met de ogen dicht of door het oor te spannen om te horen. De zintuigen moeten ontspannen zijn, niet gespannen.

Men moet de vermogens beginnen te trainen met een bepaalde geesteshouding. Om het lichtvermogen te trainen, moet de houding van aandacht, vertrouwen, oprechtheid en goede wil zijn.

Het licht van het lichtvermogen is intelligentie, die komt en de geest verlicht in overeenstemming met iemands vooruitgang. Om dit vermogen van de geest te ontwikkelen, kan iemand zijn geest richten op het onderwerp licht en proberen waar te nemen en te begrijpen wat licht is in elk van de werelden, spiritueel, mentaal, psychisch en fysiek. Wanneer iemand zich bekwaam voelt in de oefening, zal hij ontdekken dat intelligentie een licht is en de geest zal verlichten wanneer het lichtvermogen het kan waarnemen.

De houding van de geest om het tijdvermogen uit te oefenen is geduld, uithoudingsvermogen, nauwkeurigheid en harmonie. Alle faculteiten moeten in gedachte gericht zijn op het onderwerp tijd en de tijdfaculteit. Naarmate men zich ontwikkelt in de praktijk van deze vier deugden, zal de geest worden opgewekt, gestimuleerd en zal er een verandering komen in het begrip van dingen, en verandering zelf zal nieuwe betekenissen hebben.

Coördinatie, proportie, dimensie en schoonheid zoeken, moet de houding van de geest zijn wanneer men het beeldvermogen wil uitoefenen. De energieën van de geest moeten worden gericht op het idee van het beeldvermogen, maar er mogen geen beelden of vormen door het verstand worden gecreëerd terwijl het beeldvermogen mentaal in werking wordt gesteld. Als afbeeldingen of kleuren of figuren worden geschetst en gezien, wordt het helderziende gezichtsvermogen ontwikkeld en niet het beeldvermogen. Om te helpen bij het oproepen van het beeldvermogen tot onafhankelijk gebruik, moeten woorden, namen en getallen worden bedacht en moeten hun schoonheid en verhoudingen, dimensie en coördinatie worden gezien, aangezien de namen, getallen en woorden worden gevormd of afgebeeld.

Het zoeken naar evenwicht, rechtvaardigheid, dualiteit en eenheid is de mentale houding of toestand waarin men moet zijn voor de uitoefening van het focusvermogen, en met deze houding moet hij al zijn vermogens buigen om te weten wat hij boven alle dingen waardeert. Het onderwerp dat wordt genomen, mag echter niets zijn dat verband houdt met de zintuigen of kan worden bereikt door zintuiglijke waarneming. Naarmate hij vordert in zijn oefening, wordt zijn geest helderder, wordt de mentale mist verwijderd en wordt hij verlicht over het onderwerp van zijn zoektocht.

Kracht, dienstbaarheid, liefde en opoffering moeten de houding vormen waarin men de duistere vermogens moet oefenen en trainen. Hij moet proberen te worden geïnformeerd over het geheim van de dood. Als hij de juiste geesteshouding behoudt en de oefening voortzet, zal hij deze begrijpen.

Vrijheid, actie, eerlijkheid en onverschrokkenheid, moeten de kwaliteiten zijn die de mentale houding vormen die nodig is voor de oefening en training van het motiefvermogen. Alle energieën van de geest moeten gericht zijn op het kennen van de actie van juist denken. Met dit doel voor ogen moet de oefening worden voortgezet en zal het succes worden aangekondigd wanneer iemands ware aard aan hem wordt geopenbaard. Al deze kwaliteiten zijn nodig om je ware aard onder ogen te zien. Maar de man die deze faculteit uitoefent, moet de oprechte wens en de vastberadenheid bepalen om koste wat kost fouten te herstellen. Als deze intentie zeker en vasthoudend in zijn geest is, zal hij niet vrezen.

Permanentie, kennis, zelf en kracht, vormen de houding waarin de geest, met alle vermogens gericht op het onderwerp van het zelf, kan proberen het onafhankelijke, bewuste wezen, het ik-ben-vermogen, aan te roepen. In verhouding tot het behaalde succes, zal de geest een krachttoetreding ontvangen, en de mens een vertrouwen in zijn volharding door de dood, en hij kan naar zijn wil opstaan ​​als een kolom van licht.

De delen van het lichaam waardoor de focusfaculteit werkt tijdens normale activiteiten zijn gegeven. Om de vermogens uit te oefenen en te disciplineren, is het eigenlijk niet nodig om alle overeenkomsten te kennen van de delen van het lichaam waarmee ze verbonden zijn, noch de centra van waaruit ze worden bediend. De onderdelen en centra zullen duidelijk worden voor diegenen die ze kunnen gebruiken. Naarmate de vermogens worden begrepen en hun handelen duidelijk wordt voor iemands gedachten, zal hij zelf de manier vinden om ze uit te oefenen, te disciplineren en te gebruiken, net zo vanzelfsprekend als hij leert spreken en denken en uitdrukking geeft aan zijn gedachte. Het is niet nodig om een ​​leraar of een meester te hebben. Men leert door zichzelf te helpen en hij wordt bijgestaan ​​in zijn inspanningen in de mate dat hij de middelen vindt om zichzelf te helpen.

Buiten zijn eigen hart is er geen plaats waar een aspirant tot discipelschap in de school van de meesters toelating kan vragen, en niemand kan een dergelijke aspirant ontvangen of aanvaarden, noch is iemand in staat hem aan een meester voor te stellen. De school van de meesters is de school van de wereld. Er zijn geen favorieten. Elke discipel moet afhankelijk zijn van zijn verdiensten en wordt aanvaard door geen voorkeur noch vanwege geloofsbrieven. De enige spraak die de meesters kunnen horen en waarop ze kunnen reageren, zijn de gedachten en ambities van het hart. Iemands gedachten zijn misschien verborgen voor de eigen mening, maar ze spreken hun ware aard uit in onzekere aantekeningen, waar gedachten woorden zijn.

De leeftijd is rijp voor diegenen die zich discipelen willen aanstellen in de school van de meesters. De afspraak kan op geen enkele andere manier worden gemaakt dan op basis van iemands besluit. De meeste mensen zijn bereid meesters te zijn, omdat ze grote mannen en leiders van de beschaving willen zijn, maar weinigen zijn bereid zichzelf te passen en aan de vereisten te voldoen. Degenen die overhaaste beloften doen, die in korte tijd veel verwachten, die binnen een bepaalde tijd op zoek zijn naar resultaten en voordelen, die denken dat ze op andere mensen kunnen oefenen en die de wereld beloven om het te verheffen, zullen anderen weinig goed doen en wees zelf de minst begunstigde. Niemand kan zichzelf aanwijzen als discipel voor een ander waarvan hij denkt dat hij een meester is, noch voor een samenleving of een groep mensen, en de benoeming tot blijvend goed leiden voor alle betrokkenen. Meesters houden hun loges niet bij mannen. Er zijn lodges, samenlevingen en groepen mensen die leerlingen accepteren en geheime instructies geven en die occulte praktijken hebben, maar dit zijn niet de meesters waarover in de voorgaande pagina's wordt gesproken.

Wanneer iemand zichzelf een leerling aanwijst in de school van de meesters, laat hij zien dat hij niet begrijpt wat dit betekent als hij een tijd vaststelt voor zijn aanvaarding. Zijn zelfafspraak moet alleen worden gemaakt na zorgvuldige overweging en op een rustig moment, en wanneer hij begrijpt dat hij in de eeuwigheid is en dat hij de afspraak voor de eeuwigheid maakt en niet onderhevig is aan tijd. Wanneer iemand zichzelf zo benoemt, zal hij vol vertrouwen verder leven, en hoewel de jaren voorbij kunnen gaan zonder dat hij andere bewijzen ziet dan zijn morele verbetering en toename van mentale kracht, weet hij toch dat hij onderweg is. Als hij dat niet doet, is hij niet gemaakt van de juiste dingen. Iemand die van de juiste dingen is, kan niet falen. Niets zal hem ontmoedigen. Hij weet; en wat hij weet kan niemand wegnemen.

Er zijn geen grote dingen te doen die een discipel zouden zijn, maar er zijn veel kleine dingen te doen die van het grootste belang zijn. De kleine dingen zijn zo eenvoudig dat ze niet worden gezien door diegenen die op het punt staan ​​grote dingen te doen. Maar de discipel kan niets groots doen behalve door de kleine te voeden.

Reinheid en eten zijn eenvoudige onderwerpen en deze moet hij begrijpen. Natuurlijk zal hij zijn lichaam schoon houden en schone kleding dragen, maar het is belangrijker dat zijn hart schoon is. Reinheid van het hart is de reinheid die hier wordt bedoeld. Reinheid van het hart is al eeuwen geadviseerd. Op elk gebied van het leven is het geadviseerd. Als een student van occulte overlevering er licht van maakt, laat hem dan weten dat een rein hart geen metafoor is; het is een fysieke mogelijkheid en kan tot een fysiek feit worden gemaakt. Een zelfbenoemde discipel wordt een geaccepteerde discipel in de school van de meesters, wanneer hij leert hoe en zijn hart begint te reinigen. Veel levens kunnen nodig zijn om te leren hoe je het hart begint te reinigen. Maar wanneer iemand weet hoe en zijn hart begint te reinigen, is hij er niet langer onzeker over. Zodra hij het werk als een geaccepteerde discipel heeft geleerd, weet hij de weg en gaat hij verder met de reiniging. Het reinigingsproces beslaat de hele periode van discipelschap.

Wanneer de discipel zijn hart schoon heeft, is zijn werk als discipel gedaan. Hij passeert de dood terwijl hij leeft en wordt als een meester geboren. Zijn hart is nodig voor zijn geboorte. Hij wordt uit zijn hart geboren. Nadat hij eruit geboren is, leeft hij er nog steeds in, maar is hij er de baas over. Terwijl hij in zijn hart leeft, leeft hij met de wetten van de tijd, hoewel hij de tijd heeft overwonnen. Een sterk hart is nodig. Alleen een schoon hart is sterk. Geen drugs, sedativa of tonics zullen baten. Er is slechts één specifieke, één eenvoudige nodig. Geen enkele apotheek, noch enige cultus of organisatie, met of zonder snelle geneeswijzen of zekere, kan het leveren. Dit is eenvoudig: Simple Honesty. Men moet zijn eigen arts zijn en hij moet het vinden. Het is misschien lang onopgemerkt gebleven, maar het kan in het hart worden gevonden. Het kan lang duren om het te vinden, maar wanneer het wordt gevonden en gebruikt, zullen de resultaten de inspanning terugbetalen.

Maar eerlijkheid in de grofheid, de soort die de wettelijke en zelfs morele codes van de wereld eisen, is niet de eenvoudige die de discipel nodig heeft. Veel van het grove is nodig om een ​​beetje van de essentie te krijgen, in het eenvoudige. Wanneer eerlijkheid op het hart wordt toegepast, verandert het het hart. De behandeling zal zeker pijn doen, maar zal het goed doen. Alleen iemand die het probeert, kent de moeilijkheden en obstakels en de kracht die nodig is om eerlijkheid te vinden en te gebruiken. Degenen die al eerlijk zijn en altijd beledigd zijn omdat hun eerlijkheid in twijfel wordt getrokken, hoeven het niet te proberen.

Wanneer een beetje van het specifieke van eerlijkheid door een aspirant op zijn hart wordt toegepast, begint hij te stoppen met liegen. Wanneer hij begint te stoppen met liegen, begint hij echt te spreken. Wanneer hij echt begint te spreken, begint hij de dingen te zien zoals ze zijn. Wanneer hij dingen begint te zien zoals ze zijn, begint hij te zien hoe dingen zouden moeten zijn. Wanneer hij begint te zien hoe dingen zouden moeten zijn, probeert hij ze zo te maken. Dit doet hij met zichzelf.

Tot slot.