The Word Foundation

Drie werelden omringen, doordringen en ondersteunen deze fysieke wereld, die de laagste is, en het sediment van de drie.

-Het sterrenbeeld.

DE

WOORD

Vol 7 MEI, 1908. Nee 2

Copyright, 1908, door HW PERCIVAL.

BEWUSTZIJN DOOR KENNIS.

VI.

(Gesloten.)

MAN, de geest, is hetzelfde in aard en essentie als God, de Universele Geest of Intelligentie. Hij is dit bewust of onbewust, gedeeltelijk of perfect. De mens is God in de mate waarin hij in staat is om te weten en te handelen volgens het plan in de universele geest. Hij is één met de Universele Geest of God voor zover hij in staat is om bewust te creëren, te behouden en opnieuw te creëren. Zonder kennis denkt en handelt hij in duisternis of onzekerheid; als hij de perfectie nadert, denkt en handelt hij met het licht van kennis.

Het proces van overgang van duisternis naar licht, van onwetend verlangen (♏︎) naar kennis (♑︎) is door gedachten (♐︎). De geest begint de primitieve rassen te overdenken. Terwijl het blijft denken, verandert of verbetert het het type van de race of zijn vermogen om te denken totdat het een perfect instrument creëert waardoor het rechtvaardig en wijs denkt.

De kristallen bol van de geest (♋︎) begint zijn werk in deze wereld door te proberen zichzelf in ritmische beweging door de dierlijke menselijke vorm te ademen. Elke kristallen bol werkt volgens zijn ontwikkeling. De dierlijke menselijke vorm verzet zich tegen de beweging van de kristallen bol van de geest. Van dit verzet wordt een flits van denken geboren. Deze flits van denken is geen goedgevormde gedachte. Een goed gevormde gedachte is het product van de reactie van de dierlijke mens op de kristallen sfeer van de geest. Dit antwoord wordt gegeven wanneer de dierlijke mens wordt gedwongen door, of gemakkelijk antwoordt, de beweging van de kristallen sfeer van de geest. Door vele levens, door vele rassen, dwingen de menselijke dierlijke vormen door begeerte de incarnerende geest in hen te ademen vanuit de kristallen sfeer van de geest; door de voortdurende ademhaling en incarnatie overwint de geest geleidelijk de weerstand van het verlangen; dan is het verlangen, door middel van denken, eerst gedwongen en later geschoold en opgeleid om te handelen met, niet tegen, de geest.

De geest, geïncarneerd vanuit zijn kristallen bol, is onwetend van zijn lichamen en de werelden waarmee het verbonden is. Voor de geest is onwetendheid duisternis, maar wanneer het zichzelf onderscheidt, weet de geest; het is kennis, het licht van kennis; het is een kolom of bol van bewust licht die weet. Van dit licht, deze kennis, kan gestreefd worden naar en gegroeid worden door een aanhoudend redeneerproces, of het kan doorschijnen en de ruimte verlichten als het als een oneindige flits van schittering komt, of het kan dagen en groeien naar de onfeilbare lichtheid als van ontelbare zonnen, terwijl in diepe meditatie. Maar hoe het ook komt, de geest kent zichzelf door zijn eigen bewuste licht.

Nadat het zichzelf heeft ontdekt door zijn eigen bewuste licht en zich bewust wordt van de wereld van kennis, zal de duisternis opnieuw in de geest komen, hoewel de kennis overblijft en niet verloren kan gaan. De duisternis komt wanneer de geest de wereld van kennis verlaat en zich opnieuw bewust wordt van de lichamen waarmee het verbonden is en waarvan het nog niet bevrijd is.

In onwetendheid en duisternis is de geest op zijn kruis van vlees en wordt hij bewaard in de lagere werelden van materie. Met kennis maakt de geest de banden van vlees los en is hij bevrijd van de lagere werelden, ook al blijft het in hen. Nadat het brein is bevrijd van de banden van het vlees kan het handelen vanuit de wereld van kennis en toch in zijn lichaam van vlees blijven.

Dit alles wordt gedaan door het denken. Het denken is het medium van communicatie tussen de spirituele wereld van kennis en de lagere werelden. Het denken is het resultaat van de actie en reactie van geest en verlangen, en het denken is ook de oorzaak van alle verschijnselen die verschijnen in alle werelden onder de wereld van kennis. Door het denken wordt het universum geschapen; door te denken wordt het universum behouden; door te denken wordt het universum vernietigd of opnieuw geschapen. Het denken (♐︎) is het begin en het einde van het pad dat leidt naar de wereld van kennis. In de vorm van de ongevormde wereld van het leven (♌︎) geeft gedachte (♐︎) richting aan het leven en zorgt ervoor dat het neerslaat en kristalliseert in de vorm (♍︎) die past bij het karakter van de gedachte. In de minst ontwikkelde rassen is de gedachte van het individu voor het behoud en de bestendiging van zijn lichaam. Niet wetende dat ze zichzelf kent en misleid door de zintuigen in de overtuiging dat haar bestaan ​​afhangt van het lichaam, gebruikt de persoonlijkheid alle middelen om het lichaam te beschermen en te behouden, zelfs ten koste van anderen, en als een bange schipbreiende man die zich vastklampt aan een zinkende spar , het verdwijnt; het wordt overwonnen door de onwetendheid van de dood. Dus de geest, in zijn overgang door de lagere naar de meer ontwikkelde rassen, blijft denken en handelen totdat een intens gevoel van afgescheidenheid en egoïsme voor zijn persoonlijkheid wordt ontwikkeld en het blijft afwisselend leven en sterven door beschavingen en rassen. Op deze manier bouwt het brein op en vernietigt het beschavingen in de loop van zijn incarnaties.

Maar er komt een tijd dat de geest zijn volwassenheid bereikt; dan als het vooruitgang wil maken in plaats van continu rond dezelfde gebaande paden te reizen, moet het buiten en weg van de zintuigen denken. Het weet niet hoe het zal denken aan dat wat niet geassocieerd is met een of meer van de zintuigen. Als een jonge vogel die liever in zijn vertrouwde nest verblijft, de angst om zijn vleugels te testen, dus denkt de geest liever aan zinnelijke dingen.

Net als de vogel kan het fladderen en vallen, niet het vertrouwen hebben dat komt met ervaring, maar met herhaalde beproevingen vindt het zijn vleugels en met ervaring komt vertrouwen. Dan kan het zweven en lange vluchten maken naar het tot nu toe onbekende. De eerste pogingen van de geest om los van de zintuigen te denken, gaan gepaard met veel angsten, pijnen en onzekerheden, maar nadat het eerste probleem is opgelost, komt er een voldoening die alle inspanningen terugbetaalt. Het vermogen om een ​​onbekende sfeer binnen te gaan, om deel te nemen aan tot nu toe onbekende processen, brengt een vreugde en mentale opwinding met zich mee die wordt gevolgd door mentale kracht in plaats van uitputting. Dus met elk probleem opgelost, is het vertrouwen dat gepaard gaat met succesvolle mentale reizen verzekerd; de geest heeft dan geen angst meer over zijn kracht en vermogen om te reizen, te zoeken en te ontdekken. De geest begint dan een redenering over de oorzaken van verschijnselen; het ontdekt dat het van universalia naar bijzonderheden moet gaan, van oorzaak tot gevolg, in plaats van van gevolg tot oorzaak; dat het een idee moet hebben van het plan van een ding als het wil weten waar een bepaald deel van dat ding hoort. Alle moeilijkheden worden overwonnen door aanhoudende inspanningen.

Hoe kan de geest dan beginnen met een redenering die niet gebaseerd is op zintuiglijke waarnemingen en die voortkomt uit oorzaken naar effecten in plaats van omgekeerd? Er is één manier voor ons open die, hoewel bekend, hier zelden voor wordt gebruikt. Het is dat van de studie van zuivere wiskunde, vooral van pure geometrie. Wiskunde is de enige exacte wetenschap, de enige van de zogenaamde wetenschappen die niet is gebaseerd op zintuiglijke waarnemingen. Geen van de problemen in vlakke geometrie kan aan de zintuigen worden bewezen; de bewijzen bestaan ​​in de geest. In zoverre de inspanningen van de geest zijn geweest om door de zintuigen te ervaren, heeft het ook wiskunde op de zintuigen toegepast. Niettemin is wiskunde de wetenschap van de geest. Alle wiskundige theorieën en problemen worden door de geest gezien, uitgewerkt en bewezen, en vervolgens alleen op de zintuigen toegepast.

Zuivere wiskundige processen behandelen en beschrijven de graad en ontwikkeling van de geest tijdens zijn involutie en evolutie doorheen de reeks van zijn reïncarnaties. Dit verklaart waarom wiskunde door materialistische denkers wordt toegepast op fysieke wetenschap in plaats van op spirituele kennis. Geometrie kan op de juiste manier worden gebruikt om materie in de fysieke wereld te plannen en te construeren, maar het moet eerst bekend zijn dat die grote tak van de wiskunde in de eerste plaats is om gebied en vorm van de geest te testen en te ontwikkelen, om het vervolgens toe te passen op de fysica en het te relateren aan het verstand. Geometrie, van een punt naar een kubus, beschrijft hoe de geest zich ontwikkelt en in een fysiek lichaam komt, en geeft ook aan dat de lijn van zijn evolutie gelijk zal zijn aan de lijn van zijn involutie. Dit wordt dus in de dierenriem weergegeven: de involutie is van kanker (♋︎) tot libra (♎︎), daarom moet de lijn van evolutie van libra (♎︎) naar steenbok (♑︎) zijn.

Wanneer de geest tijdens een leven voor het eerst begint te denken in zijn eigen wereld, de mentale wereld, nadat hij zich gewend heeft aan de fysieke wereld van de zintuigen, bevindt hij zich in een toestand die lijkt op die van de tijd toen hij als een kind fungeerde en leren begrijpen en wennen aan de fysieke wereld van de zintuigen. Toen het via de zintuigen de wereld in ging om informatie en ervaring van de wereld te verzamelen, moet het nu, wanneer het zijn eigen wereld, de mentale wereld zou betreden, worstelen om kennis te maken met de ideeën van die wereld.

Tot nu toe was de geest afhankelijk van de zintuigen om de informatie te bewijzen die in de fysieke wereld was verzameld, maar die zintuigen worden niet langer gebruikt wanneer deze zijn eigen wereld binnengaat. Het moet de zintuigen achterlaten. Dit vindt het moeilijk om te doen. Zoals de jonge vogel die zijn nest verlaat, moet hij afhankelijk zijn van vleugels voor vlucht. Wanneer een vogel oud genoeg is, een inherent ingeboren instinct, dwingt het hem om zijn nest te verlaten en te vliegen. Dit instinct zorgt ervoor dat het zijn longen opblaast, waarna een magnetische stroom wordt gegenereerd die zijn gewicht verlaagt. Het spreidt zijn vleugels uit en lanceert zichzelf vervolgens in de lucht, zijn element. Hij fladdert, stabiliseert zich en vliegt naar zijn objectieve punt. Wanneer de geest klaar is om te vliegen in zijn eigen wereld, de mentale wereld, wordt hij ingegeven door een verlangen naar binnen en naar boven. Het sluit zijn zinnen tijdelijk door mentale abstractie, streeft, en dan springt het als een vlam naar boven. Maar het maakt niet zo gemakkelijk kennis met zijn wereld als de vogel. De mentale wereld lijkt in het begin voor de geest donker te zijn, zonder kleur en zonder iets om hem in zijn vlucht te leiden. Het moet daarom zijn evenwicht vinden en zijn eigen paden maken door de naar het padloze ruimtes van de mentale wereld. Dit gebeurt geleidelijk en naarmate het duidelijk leert denken. Terwijl het leert helder te denken, wordt de mentale wereld, die een chaos van duisternis leek te zijn, een kosmos van licht.

Door zijn eigen licht neemt de geest het licht van de mentale wereld waar en de stromen van de gedachten van andere geesten worden gezien als de wegen die door de grote denkers van de wereld zijn gemaakt. Deze gedachtestromen zijn de gebaande wegen van de mentale wereld waarlangs de geesten van de mannen in de wereld zich hebben bewogen. De geest moet afwijken van de gebaande paden in de mentale wereld. Het moet nog steeds opwaarts en opwaarts stijgen, en door zijn eigen licht moet het het pad openen en een hogere stroom van gedachten creëren, opdat die geesten die nu op de platgetreden paden in de mentale wereld volgen, hun weg kunnen zien om naar hogere hoogten te gaan. van leven en denken.

Voor de geest die zo in staat is om op te stijgen in aspiratie en helder zicht komt er een instroom van kracht en kracht en een gevoel van extatische inhoud en het vertrouwen dat gerechtigheid de orde van het universum is. Dan wordt gezien dat terwijl het slagaderlijke en veneuze bloed door het lichaam van de mens stroomt, er dus stromen van leven en denken zijn die door de fysieke wereld circuleren vanuit de mentale en de omringende werelden; dat de economie van de natuur en de gezondheid en ziekte van de mensheid door deze circulatie worden voortgezet. Als het veneuze bloed terugkeert naar het hart en de longen en wordt gezuiverd, gaan de zogenaamde slechte gedachten over in de geest van de mens, waar ze moeten worden gereinigd van hun onzuiverheden en worden uitgezonden als gezuiverde gedachten - een kracht ten goede.

De mentale wereld, zoals de geïncarneerde geest, weerspiegelt van onderen en van bovenaf. De wereld en alles waar het voor staat, reflecteert zichzelf naar de mentale wereld en naar de geest van de mens. Terwijl de geest is voorbereid, heeft het mogelijk het licht van de spirituele wereld van kennis erin weerspiegeld.

Voordat het in staat was om het licht van de spirituele wereld van kennis te ontvangen, moest de geest zichzelf bevrijden van belemmeringen als luiheid, haat, woede, jaloezie, rusteloosheid, fantasie, hypocrisie, twijfel, achterdocht, slaap en angst. Deze en andere belemmeringen zijn de kleuren en lichten van het leven van de geest. Ze zijn als turbulente wolken die de geest omsluiten en omhullen en het licht uitsluiten van de spirituele wereld van kennis. Toen de belemmeringen van de geest werden onderdrukt, verdwenen de wolken en werd de geest rustiger en rustiger, en kon het toen toegang krijgen tot de wereld van kennis.

De geest kreeg toegang en vond zijn weg naar de mentale wereld door gedachte (♐︎)); maar het denken kan de geest alleen toegang geven tot de wereld van kennis. De geest kon de wereld van kennis niet binnentreden door het denken, want het denken is de grens en grens van de mentale wereld, terwijl de wereld van kennis grenzeloos door alle lagere werelden loopt.

De wereld van kennis wordt ingegaan door de kennis van het zelf. Wanneer iemand weet wie en wat hij is, ontdekt hij de wereld van kennis. Het is niet eerder bekend. Deze wereld van kennis strekt zich uit tot en omvat alle lagere werelden. Het licht van de spirituele wereld van kennis is constant aanwezig in al onze werelden, maar we hebben geen ogen om het waar te nemen, net zoals dieren geen ogen hebben om het licht van de mentale wereld waar denkers van genieten te ervaren. Het licht van kennis is voor mensen als duisternis, zelfs als het licht van de gewone geest bekend staat als de duisternis van verwarring en onwetendheid wanneer het wordt gezien door het licht van kennis.

Toen de mens als een zelfbewust licht voor het eerst zichzelf ontdekte, kreeg hij het eerste schijnsel van echt licht. Toen hij zichzelf als een bewust licht zag, begon er voor hem het licht uit de spirituele wereld van kennis te dagen. Terwijl hij zijn licht bleef zien, werd hij als een bewust licht sterker en stralender, en naarmate het bewuste licht van het Zelf voortging, werden de belemmeringen van de geest als slak verbrand. Toen de belemmeringen werden opgebrand, werd hij als een bewust licht sterker, stralender en stralender. Toen werd het licht van de spirituele wereld van kennis duidelijk en gestaag waargenomen.

Sensatie regeerde in de fysieke wereld, begeerte in de psychische of astrale wereld, dacht in de mentale wereld, maar de rede blijft alleen bestaan ​​in de wereld van kennis. Passie was het licht van de fysieke wereld, verlangen verlichtte de psychische wereld, gedachte was het licht van de mentale wereld, maar het licht van de wereld van kennis is redeneren. De dingen van de fysieke wereld zijn ondoorzichtig en donker en dicht; de dingen van de psychische wereld zijn donker, maar niet ondoorzichtig; de dingen van de mentale wereld zijn licht en donker; de dingen van al deze werelden reflecteren en werpen schaduwen, maar er zijn geen schaduwen in de wereld van kennis. Elk ding is er zoals het werkelijk is; elk ding is een licht op zichzelf en er is geen ding om een ​​schaduw te werpen.

De manier waarop de geest toegang kreeg tot de wereld van kennis was door zichzelf, door zijn eigen licht als een zelfbewust licht. Er is een kick en vreugde van kracht en kracht als dit bekend is. Toen, zelfs toen de mens zijn plaats vond in deze fysieke wereld, weet de geest als een zelfbewust licht zichzelf als zodanig; het wordt een gezagsgetrouwe bewoner in de spirituele abstracte wereld van kennis en neemt zijn plaats en orde in die wereld in. Er is een plaats en een werk voor in de wereld van kennis, zelfs als er een plaats en een doel is voor alles in deze fysieke wereld. Naarmate zijn plaats bekend is en zijn werk wordt gedaan, wint het aan kracht en kracht, omdat lichaamsbeweging ervoor zorgt dat een orgaan in kracht en efficiëntie in de fysieke wereld toeneemt. Het werk van de geest die zijn plaats heeft gevonden in de wereld van kennis is met de werelden van verschijnselen. Zijn werk is om de duisternis in licht te transformeren, om orde te scheppen uit schijnbare verwarring, om de werelden van duisternis voor te bereiden zodat ze kunnen worden verlicht door het licht van de rede.

De bewuste bewoner van de spirituele wereld van kennis neemt elk van de werelden waar zoals het is en werkt met hen zoals ze zijn. Hij kent het ideale plan dat bestaat in de wereld van kennis en werkt volgens het plan met de werelden. Hij is zich bewust van de ideale vormen van kennis, welke ideale vormen eerder het idee zijn van vorm dan van vorm. Deze ideale vormen of ideeën van vorm worden als persistent en onverwoestbaar beschouwd; de wereld van kennis wordt door de geest gezien als permanent, perfect.

In de spirituele wereld van kennis wordt de identiteit van het zelf gezien en de identiteit van ideeën en ideale vormen is bekend. Almacht is gevoeld; alles is mogelijk. De geest is onsterfelijk, een God onder de goden. Nu heeft de mens als een zelfbewust licht zeker de volheid van zijn kracht en kracht bereikt en de volheid van perfectie bereikt; verdere vooruitgang lijkt onmogelijk.

Maar zelfs de hoge staat bereikt in de spirituele wereld van kennis is niet de grootste wijsheid. Zoals de geest had ervaren, gerijpt en gegroeid uit de fysieke wereld van de zintuigen, door de psychische en mentale werelden naar de spirituele wereld van kennis ging, zo is er een periode in de volwassenheid van de onsterfelijke die overeenkomt met de perioden waarin zij besloot om omhoog te groeien uit de lagere werelden. Wanneer deze periode is bereikt, beslist de geest of het zijn identiteit zal behouden, afgezien van degenen die zijn hoge nalatenschap niet hebben bereikt, of om terug te keren naar de werelden waar andere geesten zichzelf niet hebben ontdekt noch zijn gegroeid uit de sfeer van zinnelijke dogma's. In deze periode is er een keuze gemaakt. Het is het belangrijkste moment ervaren door de onsterfelijke. Werelden kunnen afhangen van de genomen beslissing, want degene die beslist is een onsterfelijke. Geen enkele macht kan hem vernietigen. Hij bezit kennis en macht. Hij kan creëren en vernietigen. Hij is een onsterfelijke. Maar zelfs als een onsterfelijke is hij nog niet vrij van alle begoocheling, anders zou er geen aarzeling zijn in de keuze; zijn beslissing zou spontaan zijn. De langere beslissing wordt uitgesteld naarmate de keuze minder goed is. De twijfel die directe keuze verhindert is deze: Door de eeuwen heen die nodig zijn om vormen te ontwikkelen en lichamen te bouwen, was het noodzakelijk voor de geest om te denken aan vorm; in het denken aan vorm had het het Zelf verbonden met vorm. Het verbinden van jezelf met vorm was doorgegaan, zelfs nadat de geest zichzelf had ontdekt als een zelfbewust licht, hoewel het in een mindere mate voortduurde dan toen de mens zich zijn fysiek lichaam voorstelde. Voor het zelfbewuste licht dat onsterfelijk is, bleef het idee van afgescheidenheid van het zelf over. Wetend dat de lange tijdperken die zijn genomen om tot onsterfelijkheid te komen, dus de geest kunnen bevatten, zal de geest zich, als hij zich opnieuw vermengde met de arme mensheid - die niet door ervaring lijkt te profiteren, verspillen aan al zijn inspanningen in het verleden en een verlies van zijn hoge positie. Op dit moment lijkt het misschien zelfs voor de onsterfelijke dat als het opnieuw intiem zou worden met menselijke wezens, het zijn onsterfelijkheid zou verliezen. Dus het gaat door totdat de keuze is gemaakt.

Als het ervoor kiest om onsterfelijk te blijven in de spirituele wereld van kennis, blijft het daar. Kijkend vanuit het licht van de spirituele wereld van kennis, ziet het de tegenstrijdige gedachten van de wereld van de mens, de ketel van verlangens van de psychische astrale wereld en de felle beroering van passie in de fysieke wereld. De wereld met zijn mensheid lijkt op zoveel wormen of wolven die over elkaar kruipen en grommen; de kleinheid en zinloosheid van menselijke inspanning wordt gezien en veracht en de onsterfelijke is tevreden in het feit dat hij heeft gekozen om los te blijven van overdreven kleinheid en verderfelijke aflaten, felle hebzucht en worstelende ambities en onzekere gevoelens van de sensaties met hun begeleidende steeds veranderende idealen, die allemaal ga de kleine wanen van de wereld verzinnen. De kleine fysieke wereld verliest interesse voor de onsterfelijke en verdwijnt. Hij houdt zich bezig met grotere zaken. Zijn kracht kennende, handelt hij met krachten en andere krachten; dus blijft hij meer en meer macht beheersen en trekken. Hij kan zich met macht inwikkelen en in de wereld van zijn eigen creatie in zo'n mate leven dat alle andere dingen volledig afwezig kunnen worden. In zo'n mate kan dit worden gedragen, dat hij zich alleen maar bewust kan blijven van het feit dat hij in zijn eeuwigheid in zijn wereld is.

Het is anders met de onsterfelijke die de andere keuze maakt. Nadat hij de volheid van het Zelf als een zelfbewust licht heeft bereikt en zijn onsterfelijkheid heeft bereikt, zichzelf kent bij andere onsterfelijken, neemt hij toch de verwantschap waar tussen hemzelf en alles wat leeft; wetend dat hij het weet, en dat de mensheid het niet weet, besluit hij door te gaan met de mensheid om zijn kennis te delen; en hoewel de mensheid zou fronsen, hem zou moeten ontkennen of proberen te geselen, zal hij nog steeds zijn, net als een natuurlijke moeder die haar kind kalmeert terwijl het haar onwetend en blindelings weg duwt.

Wanneer deze keuze wordt gemaakt en de onsterfelijke wil om als arbeider bij de mensheid te blijven, komt er een toetreding van glorie en een volheid van liefde en macht die elk bestaand ding omvat. Kennis wordt de grote wijsheid, de wijsheid die de kleinheid van kennis kent. De ideeën en de ideale vormen en alle dingen in de wereld van kennis zijn op hun beurt bekend als tijdelijke schaduwen die in de oneindige ruimte zijn gezwollen. De goden en de hoogste goden, als vormen of lichamen van licht en kracht, blijken de vergankelijkheid van een bliksemflits te hebben. Van alle dingen, groot of klein, is bekend dat ze een begin en een einde hebben, en de tijd is slechts een vloek of wollige wolk die verschijnt en verdwijnt in grenzeloos licht. De oorzaak van het begrip hiervan is te wijten aan de keuze gemaakt door de onsterfelijke. De vergankelijkheid van dat wat permanent en onverwoestbaar leek, is te danken aan een grotere wijsheid, omdat we wijs hebben gekozen.

De oorzaak van kennis en wijsheid en macht is nu ontdekt. De oorzaak hiervan is Bewustzijn. Bewustzijn is dat in alle dingen waaruit ze in staat zijn om te handelen volgens het vermogen om hun functies te begrijpen en uit te voeren. Nu wordt gezien dat dat waardoor iemand weet wat bekend is, Bewustzijn is. De onsterfelijke is zich nu bewust dat de oorzaak van het licht in alle dingen de aanwezigheid in hen van Bewustzijn is.

De geest kon zichzelf als een zelfbewust licht opvatten. De geest moet zich de details van een atoom kunnen voorstellen; de volheid van een universum begrijpen en begrijpen. Door de aanwezigheid van Bewustzijn werd de onsterfelijke in staat gesteld om de ideeën en ideale vormen te zien die van eeuw tot eeuw standhouden, en waardoor en volgens welke gereproduceerde universums en werelden zijn. De volledig verlichte ziet nu dat het onsterfelijke alleen zo is door de sublimatie van materie, zodat het het licht kan reflecteren dat komt als het resultaat van de aanwezigheid van Bewustzijn, en welk licht verschijnt als materie verfijnd en gesublimeerd wordt.

Materie is van zeven cijfers. Elke klas heeft een specifieke functie en plicht om te presteren in de economie van de natuur. Alle lichamen zijn bewust, maar niet alle lichamen zijn zich ervan bewust dat ze bewust zijn. Elk lichaam is zich bewust van zijn specifieke functie. Elk lichaam vordert van graad naar graad. Het lichaam van één leerjaar wordt zich pas bewust van het cijfer erboven als het op het punt staat dat cijfer in te gaan. De zeven klassen van materie zijn: adem-materie (♋︎), levens-materie (♌︎), vorm-materie (♍︎), sex-materie (♎︎), wens-materie (♏︎), gedachte-materie (♐︎) en mind-matter (♑︎). Adem-stof (♋︎) komt veel voor in alle graden. Zijn functie is om het gebied van de werking van alle graden te zijn en het is zijn plicht om alle lichamen aan te sporen om te handelen volgens hun rang. Levensstof (♌︎) is het materiaal dat wordt gebruikt bij het bouwen van lichamen. Zijn functie is uitbreiden en groeien en het is zijn taak om vorm op te bouwen. Vorm-materie (♍︎) is die graad van materie die figuur en contour aan lichamen geeft. Zijn functie is om levensmaterie op zijn plaats te houden en het is zijn plicht om zijn vorm te behouden.

Sekwestie (♎︎) is die klasse die materie aanpast en in evenwicht houdt. Zijn functie is om gender te vormen, om lichamen aan elkaar te relateren en om materie te specialiseren of gelijk te stellen in zijn neerwaartse of opwaartse pad. Het is zijn plicht om de lichamelijke omstandigheden te bieden waarin wezens de begeerten van de natuur kunnen ervaren.

Desire-matter (♏︎) is de slapende energie in Universal Mind, en de onwetende, blinde kracht in de mens. De functie van begeerte-materie is om elke verandering tegen te gaan vanaf de rang en weerstand te bieden aan de beweging van de geest. De plicht van de wens-materie is om lichamen aan te sporen zich voort te planten.

Gedachte-materie (♐︎) is het cijfer of de staat waarin geest handelt met verlangen. Zijn functie is om karakter te geven aan het leven, het in vorm te brengen en de circulatie van het leven door alle lagere koninkrijken uit te voeren. De plicht van het denken is om de spirituele wereld in het fysieke te brengen en het fysieke op te wekken tot het spirituele, om dierlijke lichamen in menselijke wezens te transformeren en om de mens tot een onsterfelijke te transmuteren.

Mind-matter (♑︎) is die toestand of graad van materie waarin materie eerst zichzelf, als ik-ben-ik, voelt, kent, kent en van zichzelf spreekt; het is materie die tot zijn hoogste ontwikkeling als materie wordt gedragen. De functie van geest is om bewustzijn te reflecteren. De plicht van de geest is om onsterfelijke individualiteit te worden en om de wereld eronder te verheffen tot een niveau. Het beoordeelt de som van de gedachten van een leven en zorgt ervoor dat ze samendrommen tot één samengestelde vorm, inclusief psychische neigingen en karakteristieken, die in het leven geprojecteerd wordt en de vorm van het volgende leven wordt, welke vorm alle gedachten aan zijn verleden bevat leven.

Alle werelden en gebieden en toestanden en toestanden, alle goden en mensen en wezens, tot de kleinste ziektekiemen, worden gezien in een grootse processie met elkaar verbonden, zodat het meest primitieve element of de kleinste korrel zand door een oneindige reeks transformaties en progressies ontstaat kan zich een weg banen en reizen van de langzaamste stadia langs de schakels in de grote keten tot het de hoogte bereikt waar het zich bewust wordt van Bewustzijn en van de mogelijkheid om één te worden met Bewustzijn. In de mate dat iemand zich bewust is van Bewustzijn, begrijpt hij de onveranderlijkheid en absoluutheid van Bewustzijn en de vergankelijkheid en onwerkelijkheid van al het andere.

Maar de grote wijsheid om zich bewust te zijn van Bewustzijn, verwijdert niet de onsterfelijke van de wereld van de mens. Door je bewust te zijn van het bewustzijn, voelt de mens dat het universum verwant is. Door de aanwezigheid in hem van Bewustzijn, en door zich bewust te zijn van de aanwezigheid van Bewustzijn, ziet de onsterfelijke in het hart van elk ding, en is dat ding vollediger omdat hij zich bewust is van de aanwezigheid van Bewustzijn. Elk ding wordt in zijn eigen staat gezien zoals het werkelijk is, maar in alle dingen wordt de mogelijkheid gezien van hun voortdurende vooruitgang van onwetendheid door denken naar kennis, van kennis via keuze naar wijsheid, van wijsheid door liefde naar macht, van macht naar Bewustzijn . Zoals de gemanifesteerde werelden van verschijnselen moeten worden doorgegeven om kennis te bereiken, zo moeten de analoge noumenale sferen van zijn worden betreden om het Bewustzijn te bereiken. De mens het sterfelijke moet eerst kennis verwerven en zijn, want alleen door kennis zal het hem mogelijk zijn om Bewustzijn te bereiken.

Love Consciousness boven vormen, bezittingen en idealen, vooral machten, religies en goden! Terwijl je Bewustzijn op een intelligente manier, met vertrouwen en met eerbiedige liefde aanbidt, weerspiegelt de geest het Bewustzijn en opent hij zich onbevreesd voor de onsterfelijke aanwezigheid van Bewustzijn. Onkwetsbare liefde en macht worden geboren binnen iemand die weet. Vorming en ontbinding kunnen doorgaan in de oneindigheid van de wereldsystemen, maar als je de illusie kent, neem je je plaats in in de stroom van tijd en help je alle materie in zijn evolutionaire loop tot het in staat is om zijn eigen bewuste keuze te maken en het pad naar Bewustzijn.

Hij die zich bewust is van het Bewustzijn is niet bedwelmd terwijl hij omhoog wordt gedragen op de golf van het leven, noch zakt hij in de vergetelheid wanneer hij wordt ondergedompeld door de terugkerende golf die de dood wordt genoemd, hij gaat door alle omstandigheden heen en blijft zich bewust van de altijd aanwezige Bewustzijn.

Het einde.