Drie werelden omringen, doordringen en ondersteunen deze fysieke wereld, die de laagste is, en het sediment van de drie.

-Het sterrenbeeld.

HET

WOORD

BEWUSTZIJN DOOR KENNIS

DIT artikel zal proberen aan te tonen wat de geest is en zijn verbinding met het fysieke lichaam. Het zal wijzen op de onmiddellijke relatie van de geest met de werelden in en om ons heen, het feitelijke bestaan ​​van de abstracte wereld van kennis aangeven en weergeven, laten zien hoe de geest er bewust in kan leven, en hoe, met kennis, men kan worden bewust van bewustzijn.

Menig man zal zeggen dat hij weet dat hij een lichaam heeft, dat hij leven heeft, verlangens, gewaarwordingen, en dat hij een geest heeft en deze gebruikt en ermee denkt; maar als hem wordt gevraagd wat zijn lichaam eigenlijk is, wat zijn leven, verlangens en gevoelens zijn, wat het denken is, wat zijn geest is en wat de processen van zijn werking zijn wanneer hij denkt, zal hij niet zeker zijn van zijn antwoorden, net zoals velen bereid zijn te beweren dat ze een persoon, plaats, ding of onderwerp kennen, maar als ze moeten vertellen wat ze over hen weten en hoe ze het weten, zullen ze minder zeker zijn in hun uitspraken. Als een mens moet uitleggen wat de wereld is in zijn samenstellende delen en in zijn geheel, hoe en waarom de aarde haar flora en fauna produceert, wat de oceaanstromingen, de winden, het vuur en de krachten veroorzaakt waardoor de aarde haar uitvoert operaties, wat de verdeling van de rassen van de mensheid veroorzaakt, de opkomst en ondergang van beschavingen, en wat de mens doet denken, dan staat hij stil, als zijn geest voor het eerst op dergelijke vragen wordt gericht.

De dierlijke mens komt in de wereld; omstandigheden en omgevingen schrijven zijn manier van leven voor. Hoewel hij de dierlijke man blijft, is hij tevreden om op de gemakkelijkste manier op een gelukkige manier met elkaar overweg te kunnen. Zolang zijn onmiddellijke wensen zijn vervuld, neemt hij de dingen die hij ziet zonder zich af te vragen wat hun oorzaken zijn, en leidt een gewoon gelukkig dierenleven. Er komt een tijd in zijn evolutie dat hij zich begint af te vragen. Hij vraagt ​​zich af naar de bergen, de afgronden, het gebrul van de oceaan, hij vraagt ​​zich af naar het vuur en zijn alles verterende kracht, hij vraagt ​​zich af naar de storm, de winden, de donder, bliksem en naar de strijdbare elementen. Hij observeert en vraagt ​​zich af naar de veranderende seizoenen, de groeiende planten, de kleur van de bloemen, hij vraagt ​​zich af naar de twinkelende sterren, naar de maan en naar zijn veranderende fasen, en hij staart en vraagt ​​zich af naar de zon en aanbidt het als de gever van licht en leven.

Het vermogen om zich af te vragen verandert hem van een dier in een mens, want verwondering is de eerste indicatie van de ontwakende geest; maar de geest moet zich niet altijd afvragen. De tweede fase is het streven om het object van verwondering te begrijpen en te gebruiken. Toen de dierlijke mens deze fase in de evolutie bereikte, keek hij naar de opkomende zon en de veranderende seizoenen en markeerde hij de voortgang van de tijd. Door zijn observatiemethoden leerde hij de seizoenen te gebruiken in overeenstemming met hun cyclische herhaling, en werd hij bijgestaan ​​in zijn pogingen om te weten door wezens die eonen daarvoor de school hadden doorlopen die hij vervolgens betrad. Om de terugkerende natuurverschijnselen correct te beoordelen, noemen mensen dit tegenwoordig kennis. Hun kennis is van zulke dingen en gebeurtenissen die worden aangetoond en begrepen volgens en in termen van de zintuigen.

Het heeft eeuwen geduurd voor de geest om de zintuigen op te bouwen en te cultiveren en door hen kennis van de fysieke wereld te verwerven; maar bij het verwerven van kennis van de wereld heeft de geest de kennis van zichzelf verloren, omdat zijn functies en vermogens zo zijn opgeleid en aangepast aan en door de zintuigen dat hij niet in staat is om iets waar te nemen dat niet doorkomt of een beroep doet op de zintuigen .

Voor echte kennis staat de gewone geest in dezelfde relatie als de geest van de dierlijke mens ten opzichte van de wereld in zijn periode. De mens ontwaakt vandaag voor de mogelijkheden van de innerlijke wereld terwijl de dierlijke mens ontwaakte tot die van de fysieke wereld. In de afgelopen eeuw heeft de menselijke geest vele cycli en stadia van ontwikkeling doorgemaakt. De mens was tevreden te worden geboren, te worden verzorgd, te ademen, te eten en te drinken, zaken te doen, te trouwen en te sterven met de hoop op de hemel, maar hij is nu niet zo tevreden. Hij doet dit alles zoals hij het eerder deed en zal het blijven doen in beschavingen die nog moeten komen, maar de geest van de mens is in een staat van ontwaken voor iets anders dan de alledaagse zaken van het leven. De geest wordt bewogen en geagiteerd door een onrust die iets vereist dat verder gaat dan de beperkingen van zijn onmiddellijke mogelijkheden. Deze eis is een bewijs dat het mogelijk is voor de geest om meer te weten en te weten dan het heeft geweten. De mens vraagt ​​zich af wie en wat hij is.

Wanneer hij zichzelf in bepaalde omstandigheden vindt, hierin opgroeit en volgens zijn wensen wordt opgeleid, gaat hij in zaken, maar als hij doorgaat in zaken vindt hij dat zaken hem niet zullen bevredigen, hoe succesvol hij ook is. Hij eist meer succes, hij krijgt het, en toch is hij niet tevreden. Hij kan de samenleving en de gayeties, genoegens, ambities en de verworvenheden van het sociale leven eisen, en hij kan positie en macht eisen en bereiken, maar hij is nog steeds niet tevreden. Wetenschappelijk onderzoek voldoet een tijdje omdat het beantwoordt aan de vragen van de geest met betrekking tot het verschijnen van verschijnselen en van bepaalde van de onmiddellijke wetten die verschijnselen beheersen. De geest kan dan zeggen dat hij het weet, maar wanneer hij de oorzaken van fenomenen probeert te kennen, is hij opnieuw onbevredigd. Kunst helpt de geest in zijn omzwervingen in de natuur, maar het eindigt in ontevredenheid met de geest, want hoe mooier het ideaal, hoe minder het aan de zintuigen kan worden aangetoond. Religies behoren tot de minst bevredigende bronnen van kennis, want hoewel het thema subliem is, wordt het afgebroken door een interpretatie door de zintuigen, en hoewel de vertegenwoordigers van religie over hun religies spreken als zijnde boven de zintuigen, spreken ze hun claims door de theologieën tegen. die worden verergerd door middel van en door de zintuigen. Waar iemand ook is en onder welke omstandigheden hij zich ook bevindt, hij kan niet ontsnappen aan hetzelfde onderzoek: wat betekent dit allemaal - de pijn, het plezier, het succes, de tegenslag, vriendschap, haat, liefde, woede, lust; de frivoliteiten, illusies, wanen, ambities, ambities? Hij heeft misschien succes behaald in zaken, opleiding, functie, hij kan veel leren, maar als hij zich afvraagt ​​wat hij weet van wat hij heeft geleerd, is zijn antwoord onbevredigend. Hoewel hij misschien een grote kennis van de wereld heeft, weet hij dat hij niet weet wat hij eerst dacht dat hij wist. Door zich af te vragen wat dit allemaal betekent, manifesteert hij de mogelijkheid dat hij een realisatie van een andere wereld binnen de fysieke wereld binnengaat. Maar de taak wordt bemoeilijkt doordat hij niet weet hoe te beginnen. Dit hoeft niet lang te worden verwonderd, want de toegang tot een nieuwe wereld vereist de ontwikkeling van vermogens waarmee de nieuwe wereld kan worden begrepen. Als deze vermogens zouden worden ontwikkeld, zou de wereld al bekend zijn en niet nieuw. Maar voor zover het nieuw is en de vermogens die nodig zijn voor een bewust bestaan ​​in de nieuwe wereld de enige manier zijn waarop hij de nieuwe wereld kan kennen, moet hij deze vermogens ontwikkelen. Dat gebeurt door inspanning en het streven om de faculteiten te gebruiken. Zoals de geest de fysieke wereld heeft leren kennen, zo moet hij, de geest, ook zijn fysieke lichaam leren kennen, lichaam, leven en begeerte-principes vormen, als onderscheiden principes en als verschillend van zichzelf. In een poging om te leren wat het fysieke lichaam is, onderscheidt de geest zich van nature van het fysieke lichaam en kan zo zich gemakkelijker bewust worden van de samenstelling en structuur van het fysieke lichaam en de rol die het fysieke lichaam speelt en in de toekomst zal moeten spelen. . Terwijl het blijft ervaren, leert de geest de lessen die de pijnen en genoegens van de wereld leren door zijn fysieke lichaam, en deze leert hij zichzelf te identificeren als los van het lichaam. Maar pas na vele levens en lange leeftijden is het in staat zichzelf zo te identificeren. Terwijl hij ontwaakt voor de lessen van pijn en vreugde en verdriet, gezondheid en ziekte, en in zijn eigen hart begint te kijken, ontdekt de mens dat deze wereld, mooi en permanent als het lijkt, alleen de grofste en moeilijkste van de vele werelden is die er binnen en over zijn. Naarmate hij in staat wordt gesteld zijn geest te gebruiken, kan hij de werelden in en rond dit fysieke lichaam en zijn aarde waarnemen en begrijpen, zelfs als hij de fysieke dingen waarneemt en begrijpt die hij nu denkt te weten, maar waarvan hij in werkelijkheid zo weinig weet van.

Er zijn drie werelden die deze fysieke wereld van ons omringen, doordringen en dragen, die de laagste is en de kristallisatie van die drie. Deze fysieke wereld vertegenwoordigt het resultaat van immense perioden zoals geteld door onze noties van tijd, en vertegenwoordigt de resultaten van de involutie van oudere werelden van verzwakte etherische zaken van verschillende dichtheden. De elementen en krachten die nu door deze fysieke aarde werken, zijn de vertegenwoordigers van die vroege werelden.

De drie werelden die aan de onze voorafgingen, zijn nog steeds bij ons en stonden bij de Ouden bekend als vuur, lucht en water, maar de vuurlucht, water en ook aarde zijn niet die we kennen in het gewone gebruik van de termen. Het zijn de occulte elementen die de substrata zijn van die materie die we kennen door die termen.

Dat deze werelden gemakkelijker te begrijpen zullen zijn, zullen we opnieuw introduceren Figuur 30. Het vertegenwoordigt de vier werelden waarover we moeten spreken, in hun involutionaire en evolutionaire aspecten, en het toont ook de vier aspecten of principes van de mens, elk handelend in zijn eigen wereld, en alle werkzaam in het fysieke.

Van de vier is er door de moderne wetenschap nog niet over de eerste en hoogste wereld gespeculeerd, waarvan het occulte element vuur was, en de reden hiervoor zal later worden aangetoond. Deze eerste wereld was een wereld met één element, namelijk vuur, maar die de mogelijkheden bevatte van alle dingen die zich daarna manifesteerden. Het enige element van vuur is niet dat laya-centrum dat de doorgang van het zichtbare naar het onzichtbare mogelijk maakt, en waarvan we de doorgang vuur noemen, maar het was, en is nog steeds, een wereld die ons begrip van vorm of elementen te boven gaat. . Het kenmerk ervan is adem en wordt weergegeven door het teken kanker (♋︎) in Figuur 30. Het, adem, bevatte het potentieel van alle dingen en werd en wordt vuur genoemd omdat vuur de bewegende kracht in alle lichamen is. Maar het vuur waarover we spreken is niet de vlam die onze wereld brandt of verlicht.

In de loop van de involutie vouwde de wereld van vuur of adem zich in zichzelf op, en werd de levenswereld tot bestaan ​​gebracht, in de figuur weergegeven door het teken leeuw (♌︎), leven, waarvan het occulte element lucht is. Er was toen de levenswereld, waarvan het element lucht is, omgeven en gedragen door de ademwereld, waarvan het element vuur is. Er is gespeculeerd over de levenswereld en er zijn theorieën naar voren gebracht door de moderne wetenschap, hoewel de theorieën over wat het leven is voor de theoretici niet bevredigend zijn geweest. Het is echter waarschijnlijk dat ze in veel van hun speculaties gelijk hebben. Substantie, die homogeen is, manifesteert door de adem dualiteit in de levenswereld, en deze manifestatie is geest-materie. Geest-materie is het occulte element van lucht in de levenswereld, leo (♌︎); het is datgene waarmee wetenschappers zich in hun metafysische speculaties bezig hebben gehouden en dat zij de atomaire toestand van de materie hebben genoemd. De wetenschappelijke definitie van een atoom is geweest: het kleinst denkbare deel van de materie dat betrokken kan zijn bij de vorming van een molecuul of deel kan nemen aan een chemische reactie, dat wil zeggen een deeltje materie dat niet kan worden verdeeld. Deze definitie zal antwoord geven op de manifestatie van substantie in de levenswereld (♌︎), die we geest-materie hebben genoemd. Het, geest-materie, een atoom, een ondeelbaar deeltje, is niet onderworpen aan onderzoek door de fysieke zintuigen, hoewel het door het denken kan worden waargenomen door iemand die het denken als een gedachte kan waarnemen (♐︎) bevindt zich aan de tegenovergestelde, evolutionaire kant van het gebied waarvan geest-materie, leven (♌︎), is de involutionaire kant, het levensdenken (♌︎-♐︎), zoals zal blijken uit Figuur 30. In latere ontwikkelingen van wetenschappelijke experimenten en speculatie werd verondersteld dat een atoom toch niet ondeelbaar was, omdat het in vele delen kon worden verdeeld, waarvan elk deel opnieuw kon worden verdeeld; maar dit alles bewijst alleen maar dat het onderwerp van hun experiment en theorie geen atoom was, maar veel dichter dan een echt atoom, wat ondeelbaar is. Het is deze ongrijpbare atomaire geest-materie die de materie van de wereld van het leven is, waarvan het element het occulte element is dat bij de Ouden bekend staat als lucht.

Naarmate de cyclus van involutie vorderde, werd de levenswereld, leo (♌︎), heeft zijn deeltjes van geest-materie of atomen neergeslagen en gekristalliseerd, en deze precipitaties en kristallisaties worden nu astraal genoemd. Dit astrale is de wereld van vorm, gesymboliseerd door het teken Maagd (♍︎), formulier. De vorm, of astrale wereld, bevat de abstracte vormen van, op en waarin de fysieke wereld is gebouwd. Het element van de vormwereld is water, maar niet het water dat een combinatie is van twee fysieke bestanddelen die natuurkundigen elementen noemen. Deze astrale of vormwereld is de wereld die door wetenschappers wordt aangezien voor de levenswereld van atomaire materie. Het, de astrale vormwereld, bestaat uit moleculaire materie en is niet zichtbaar voor het oog, dat alleen gevoelig is voor fysieke trillingen; het is binnenin en houdt alle vormen bijeen die, in hun materialisatie, fysiek worden.

En als laatste hebben we onze fysieke wereld weergegeven door het teken Weegschaal (♎︎ ). Het occulte element van onze fysieke wereld stond bij de Ouden bekend als de aarde; niet de aarde die wij kennen, maar die onzichtbare aarde die in de wereld van de astrale vorm wordt vastgehouden en die de oorzaak is van het bij elkaar blijven van de stofdeeltjes en hun verschijning als de zichtbare aarde. Op onze zichtbare fysieke aarde hebben we dus eerst de astrale aarde (♎︎ ), dan de astrale vorm (♍︎), dan de elementen waaruit deze zijn samengesteld, namelijk het leven (♌︎), pulserend door deze beide, en adem (♋︎), die tot de vuurwereld behoort en die alle dingen in stand houdt en voortdurend in beweging houdt.

In onze fysieke wereld zijn de krachten en elementen van de vier werelden gefocust, en het is ons een voorrecht om kennis te nemen en deze te gebruiken als we willen. Op zichzelf is de fysieke wereld een afbrokkelende schaal, een kleurloze schaduw, als het op zichzelf wordt gezien of waargenomen, zoals het wordt gezien na pijn en verdriet en ellende en verlatenheid de glamour van de zintuigen heeft teruggetrokken en de geest heeft gedwongen om de leegte van de wereld. Dit komt wanneer de geest zijn tegengestelden heeft gezocht en uitgeput. Deze zijn verdwenen en niets neemt hun plaats in, de wereld verliest alle kleur en schoonheid en wordt een sombere, dorre woestijn.

Wanneer de geest in deze toestand komt, waar alle kleur uit het leven is verdwenen en het leven zelf geen ander doel lijkt te hebben dan het veroorzaken van ellende, volgt de dood spoedig tenzij er een gebeurtenis plaatsvindt die de geest op zichzelf terug zal gooien of wekken tot enig gevoel van sympathie, of om het enig doel te tonen in aldus lijden. Wanneer dit gebeurt, wordt het leven veranderd van dat van vroegere gewoonten, en volgens het nieuwe licht dat er is gekomen, interpreteert het de wereld en zichzelf. Dan krijgt dat wat zonder kleur was nieuwe kleuren en begint het leven opnieuw. Alles en alle dingen in de wereld hebben een andere betekenis dan voorheen. Er zit een volheid in die voorheen leeg leek. De toekomst lijkt nieuwe perspectieven te bieden en er verschijnen idealen die leiden naar nieuwe en hogere gebieden van gedachte en doel.

In Figuur 30, de drie werelden worden weergegeven met hun respectievelijke mannen die in het vierde en laagste, het fysieke lichaam, staan ​​in het teken Weegschaal (♎︎ ). De fysieke mens van Weegschaal, seks, is beperkt tot de wereld van Maagd-Schorpioen (♍︎-♏︎), vorm-verlangen. Wanneer een geest zichzelf alleen maar als het fysieke lichaam en zijn zintuigen beschouwt, probeert hij alle werelden van zijn verschillende mensen samen te trekken in het fysieke lichaam en handelt hij via zijn zintuigen, die de wegen van zijn lichaam zijn die naar het fysieke lichaam leiden. wereld; zodat het al zijn vermogens en mogelijkheden uitsluitend met de fysieke wereld in verband brengt, en daardoor het licht van de hogere werelden buitensluit. De fysieke natuur van de mens kan zich daarom niets voorstellen dat hoger is dan zijn fysieke leven in deze fysieke wereld. We moeten goed in gedachten houden dat we de laagste periode hebben bereikt in involutie in de fysieke wereld en het lichaam van seks, de Weegschaal (♎︎ ), oorspronkelijk afkomstig uit de adem- of vuurwereld, bedacht door het teken kanker (♋︎), adem, ingewikkeld en gebouwd in het teken leeuw (♌︎), leven, neergeslagen en gevormd in het teken maagd (♍︎), vorm, en geboren in het teken weegschaal (♎︎ ), seks.

De vurige wereld van de adem is het begin van de ontwikkeling van de geest in de absolute dierenriem; het is het begin van de involutie van de ontluikende geest van de hoogste, de spirituele mens, die was begonnen in de dierenriem van de spirituele mens in Ram (♈︎), daalde af via Stier (♉︎) en Tweelingen (♊︎) naar het teken kanker (♋︎), van de spirituele dierenriem, die zich op het vlak van het teken leeuw bevindt (♌︎) van de absolute dierenriem. Dit teken leeuw (♌︎), het leven, van de absolute dierenriem is de kanker (♋︎), adem, van de spirituele dierenriem, en is het begin van de involutie van de mentale dierenriem; dit begint bij het teken aries (♈︎), van de mentale dierenriem, omvat via Stier (♉︎) tot kanker (♋︎) van de mentale dierenriem, dat is het leven, leeuw (♌︎), van de spirituele dierenriem, en vandaar naar beneden naar het teken leeuw (♌︎), van de mentale dierenriem, die zich op het vlak van de Maagd bevindt (♍︎), vorm, van de absolute dierenriem, op het vlak van kanker (♋︎), van de psychische dierenriem, en de limiet van de fysieke dierenriem zoals gemarkeerd door de tekens aries (♈︎), van de fysieke mens en zijn dierenriem.

In het verre verleden van de geschiedenis van de mensheid incarneerde de geest van de mens in de menselijke vorm, bereid om die te ontvangen; het wordt nog steeds gekenmerkt door hetzelfde teken, stadium, mate van ontwikkeling en geboorte, zodat het in onze tijd blijft reïncarneren. Op dit punt is het moeilijk om de complicaties van de fysieke mens te volgen, maar de gedachte aan de vier mannen en hun dierenriemen binnen de absolute dierenriem bleef bestaan, zoals te zien is Figuur 30, zal veel van de waarheden onthullen die in de figuur worden weergegeven.

De evolutie van de geest van de mens en de lichamen die tot nu toe in zijn fysieke lichaam betrokken waren, begon vanuit het fysieke, zoals blijkt uit de weegschaal (♎︎ ), seks, het fysieke lichaam. Evolutie verloopt eerst door verlangen, zoals aangegeven door het teken Schorpioen (♏︎), verlangen, van de absolute dierenriem. Het zal duidelijk zijn dat dit teken Schorpioen (♏︎) van de absolute dierenriem, is de aanvulling op en aan de andere kant van het teken Maagd (♍︎), formulier. Dit vlak, Maagd-Schorpioen (♍︎-♏︎), van de absolute dierenriem, gaat door het gebied van het leven – denken, leeuw – boogschutter (♌︎-♐︎), van de mentale dierenriem, die het gebied kanker-steenbok, adem-individualiteit is (♋︎-♑︎), van de psychische dierenriem, die de limiet en grens is van de fysieke mens en zijn dierenriem. Het is daarom mogelijk dat de fysieke mens zichzelf als een fysiek lichaam opvat, dankzij de involutie in het fysieke lichaam van de overeenkomstige lichamen, elementen en hun krachten van de verschillende werelden; de reden dat hij zichzelf kan denken en beschouwen als een denkend fysiek lichaam is te wijten aan het feit dat zijn hoofd het vlak van de leeuw-sagittaire raakt (♌︎-♐︎), levensgedachte, van de mentale dierenriem, en ook het vlak van kanker – Steenbok (♋︎-♑︎), adem-individualiteit, van de psychische dierenriem; maar dit alles is beperkt tot het gebied van vorm-verlangen, Maagd-Schorpioen (♍︎-♏︎), van de absolute dierenriem. Dankzij zijn mentale mogelijkheden kan de fysieke mens daarom in het teken Schorpioen leven (♏︎), verlangen en waarnemen van de wereld en de vormen van de wereld, het vlak van de Maagd (♍︎), vorm, maar terwijl hij in dit teken leeft en zichzelf door zijn gedachten beperkt tot het vlak van leo-sagittair (♌︎-♐︎), van zijn mentale wereld of dierenriem, kan hij niet meer waarnemen dan de fysieke vormen en het leven en denken van zijn mentale wereld, zoals weergegeven door de adem en de individualiteit van zijn psychische persoonlijkheid, via zijn fysieke lichaam in Weegschaal (♎︎ ). Dit is de dierlijke mens waarover we hebben gesproken.

Wanneer de strikt dierlijke mens, zij het in een primitieve toestand of in een beschaafd leven, zich begint te verwonderen over het mysterie van het leven en begint te speculeren over de mogelijke oorzaken van de verschijnselen die hij ziet, heeft hij de schil van zijn fysieke lichaam doorbroken. dierenriem en wereld en breidde zijn geest uit van de fysieke naar de psychische wereld; dan begint de ontwikkeling van zijn paranormale mens. Dit wordt weergegeven in ons symbool. Het wordt gemarkeerd door Ram (♈︎) van de fysieke mens in zijn dierenriem, die zich op het gebied van kanker – Steenbok (♋︎-♑︎) van de paranormale mens, en leeuw-boogschutter (♌︎-♐︎), levensgedachte, van de mentale mens. Handelend vanuit het teken Steenbok (♑︎), wat de limiet is van de fysieke mens, stijgt hij omhoog in de dierenriem in de psychische wereld en doorloopt hij de fasen en tekens van waterman (♒︎), ziel, vissen (♓︎), wil, voor Ram (♈︎), bewustzijn, in de psychische mens, dat zich op het vlak van kanker-steenbok bevindt (♋︎-♑︎), adem-individualiteit, van de mentale mens en leeuw-boogschutter (♌︎-♐︎), levensgedachte, van de spirituele dierenriem. De psychische mens kan zich daarom in en rond het fysieke lichaam ontwikkelen en kan, door zijn denken en handelen, het materiaal verschaffen en plannen maken voor de verdere ontwikkeling ervan, die begint bij het teken Steenbok.♑︎) van de mentale dierenriem en strekt zich omhoog uit via de tekens waterman, ziel, vissen, wil, tot Ram (♈︎), van de mentale mens en zijn dierenriem. Hij bevindt zich nu in het vliegtuig kanker-steenbok (♋︎-♑︎), adem-individualiteit, van de spirituele dierenriem, die ook het gebied leeuw-boogschutter is (♌︎-♐︎), levensgedachte, van de absolute dierenriem.

Het is voor iemand mogelijk, wanneer hij zijn geest tot de mentale dierenriem heeft ontwikkeld, om mentaal het leven en de gedachten van de wereld waar te nemen. Dit is de limiet en grenslijn van de man van de wetenschap. Hij kan door zijn intellectuele ontwikkeling opstijgen naar het gebied van het denken van de wereld, dat de individualiteit is van de mentale mens, en speculeren over de adem en het leven op hetzelfde gebied. Als de mentale mens zich echter door zijn gedachten niet zou beperken tot de strikt mentale dierenriem, maar zou proberen daarboven uit te stijgen, zou hij beginnen aan de grens van het gebied en het teken van waaruit hij functioneert, namelijk de Steenbok.♑︎) van zijn spirituele dierenriem, en stijgen door de tekens waterman (♒︎), ziel, vissen (♓︎), wil, voor Ram (♈︎), bewustzijn, dat de volledige ontwikkeling is van de spirituele mens in zijn spirituele dierenriem, die zich uitstrekt en wordt begrensd door het vlak kanker – Steenbok (♋︎-♑︎) adem-individualiteit, van de absolute dierenriem. Dit is het hoogtepunt van de verwezenlijking en ontwikkeling van de geest via het fysieke lichaam. Wanneer dit wordt bereikt, is individuele onsterfelijkheid een vaststaand feit en realiteit; nooit meer, onder welke omstandigheid of voorwaarde dan ook, zal de geest, die dit heeft bereikt, ooit ophouden voortdurend bewust te zijn.

(Wordt vervolgd)

In het laatste hoofdartikel over 'Slaap' werden de woorden 'onwillekeurige spieren en zenuwen' onbedoeld gebruikt. De spieren die worden gebruikt tijdens het ontwaken en slapen zijn hetzelfde, maar tijdens de slaap zijn de impulsen die de bewegingen van het lichaam veroorzaken voornamelijk te wijten aan het sympathische zenuwstelsel, terwijl in de wakende toestand de impulsen uitsluitend worden gedragen via het hersen-ruggenmerg zenuwstelsel . Dit idee geldt voor de hele redactionele 'slaap'.