The Word Foundation

DE

WOORD

Vol 12 MAART, 1911. Nee 6

Copyright, 1911, door HW PERCIVAL.

VRIENDSCHAP.

Gesloten.

ER zijn relatief weinig echte vriendschappen in de wereld, omdat weinig mannen trouw genoeg zijn aan zichzelf om echte vriendschappen te hebben. Vriendschap kan niet gedijen in een sfeer van bedrog. Vriendschap vereist dat de natuur zich echt uitdrukt, en tenzij er een oprechte expressie is, zal vriendschap niet leven. De mens is zijn eigen beste vriend als hij het echtst is in zijn vriendschappen.

Geest trekt geest aan en vult geest aan. Het vinden van een vriend is als het tot leven komen van een andere kant van het eigen mentale zelf. Wanneer een vriend wordt gevonden, zal de vriendschap niet perfect zijn omdat geen van beide geest perfect is. Beide hebben ontelbare fouten en tekortkomingen, en geen van beiden kan redelijkerwijs verwachten dat zijn vriend die perfectie moet tonen die hij zelf niet heeft bereikt. Vriendschap kan niet worden onderhandeld als de pasvorm van een kledingstuk. Bekenden kunnen worden gekozen, maar vriendschappen regelen zichzelf. Vrienden worden net zo natuurlijk samengetrokken als een magneet ijzer aantrekt.

Vriendschap verbiedt de overgave van meningen, de instemming met verzoeken of het blind volgen van de leiding van onze vriend. Vriendschap vereist dat iemand zijn eigen overtuigingen waardeert, onafhankelijk van gedachten is en redelijke wederopbouw en weerstand biedt aan alles wat niet goed wordt geloofd in zijn vriend. Vriendschap vereist de kracht om alleen te staan ​​als dat nodig is.

Bij het lezen van een goed boek, wordt een gevoel van vriendelijkheid vaak gewekt door de auteur wanneer hij ons iets onthult en de gedachte die we al lang koesteren in levende woorden opslaat. Het is onze eigen gefluisterde gedachte, alsof we het hadden geuit. We zijn dankbaar dat het in woorden is vormgegeven. We hebben de schrijver misschien niet gezien, er zijn misschien eeuwen voorbijgegaan sinds hij op aarde rondliep, maar hij leeft nog steeds, want hij heeft onze gedachte gedacht en spreekt die gedachte tot ons. We voelen dat hij thuis is bij ons en onze vriend is en we voelen ons thuis bij hem.

Met vreemden kunnen we onszelf niet zijn. Ze laten ons niet toe. Ze weten niet. Met onze vriend kunnen we het niet helpen om onszelf te zijn, want hij kent ons. Waar vriendschap bestaat, is veel uitleg onnodig, want we voelen dat onze vriend het al begrijpt.

Mensen die over vriendschap praten of erover nadenken, behoren tot een van de twee klassen: zij die het als een zintuiglijke relatie beschouwen, en zij die erover praten als een verstandsverhouding. Er is geen combinatie van beide, of een derde klasse. Er zijn twee soorten mannen die vriendschap als een geest beschouwen. De één weet dat het van de geest is, de spirituele geest, de ander beschouwt het als een mentale of intellectuele relatie. De mannen die het als een zintuig beschouwen, zijn ook van twee soorten. Degenen die het als een relatie beschouwen om sentiment te behagen en verlangens of emoties te bevredigen, en degenen die het als een fysiek goed beschouwen, met betrekking tot fysieke dingen.

De man die vriendschap als een fysiek bezit beschouwt, vormt zijn inschatting op een strikt fysieke basis. Dit bepaalt hij door wat een man waard is in geld en bezittingen, en het prestige dat deze hem geven. Hij berekent zijn schatting zonder emotie of sentiment. Hij kijkt op een feitelijke manier naar de vriendschap, naar wat het hem waard is. Wat hij vriendschap noemt, duurt zolang zijn "vriend" zijn bezittingen behoudt, maar het eindigt als ze verloren zijn. Dan is er niet veel gevoel over; het spijt hem dat zijn vriend zijn fortuin heeft verloren, en hij zijn vriend, maar hij vindt een andere met geld om de plaats in te nemen van degene die hem is verloren. Het is bijna oneerbiedig om zo over vriendschap te spreken.

Het grootste aantal mensen dat over vriendschap spreekt, behoort tot de tweede soort van de eerste klasse. De aard van hun vriendschap is helderziend en is van de zintuigen. Dit geldt voor degenen die een gemeenschap van interesse hebben en elkaar zoeken om hun specifieke doelen te bereiken, zoals de aanbidders van de samenleving en voor degenen die temperamentvol sentimenteel zijn, bestuurd door hun emoties. In deze cirkel zijn inbegrepen degenen die verlangen naar persoonlijkheden, degenen die zich alleen tevreden voelen wanneer ze zich in de atmosfeer van persoonlijkheden bevinden. Ze noemen degenen die hen zo behagen hun vrienden, niet vanwege de voordelen van intellectuele omgang, maar vanwege de gemoedelijkheid van het persoonlijke magnetisme van hun aanwezigheid. Dit duurt zolang hun gevoelens en verlangens bij elkaar passen. Psychische of begeerte vriendschappen veranderen of eindigen wanneer de aard van de specifieke fase van verlangen, die hun band is, verandert. Dat zijn de aard van het geld en de begeerte vriendschappen.

De geest handelt door de verlangens en heeft ermee te maken, maar noch dat wat van de fysieke wereld is, noch van de wereld van begeerte, kan vriendschap begrijpen. De relatie van vriendschap is in wezen van de geest. Alleen zij kunnen vriendschap begrijpen die deze beschouwt als zijnde van de geest en niet van de persoonlijkheid, noch van het lichaam, noch betrekking hebbend op de bezittingen of de verlangens en emoties van die persoonlijkheid. Dingen van de fysieke wereld en verlangens van persoonlijkheid kunnen verband houden met termen als eigenbelang, of sympathie, of aantrekking of genegenheid, en kunnen wederzijds aangenaam zijn, maar ze zijn geen vriendschap. Een perceptie of begrip van vriendelijkheid van geest en geest is het begin van echte vriendschap, en de relatie tussen degenen die het zo beschouwen, kan mentale vriendschap worden genoemd. De vriendschap van deze klasse is tussen degenen die van vergelijkbare kwaliteit en gelijkenis van geest zijn, of die hetzelfde of een soortgelijk ideaal in gedachten hebben. Ze worden tot elkaar aangetrokken door een zekere wederzijdse mentale waardering van kwaliteit en doel van gedachte en ideaal, onafhankelijk van fysieke bezittingen, of van aantrekking door een gemeenschap van belangen, of door emotionele neigingen, of door kwaliteiten van het magnetisme van verlangen. Vriendschap onderscheidt zich van en boven persoonlijke eigenschappen en voorkeuren en fouten en neigingen. Vriendschap kan worden gevormd tussen de lage en de eminente evenals tussen die van gelijke opleiding en status in het leven.

Geestelijke vriendschap moet worden onderscheiden als zijnde van intellectuele kwaliteit en karakter. Dit wordt aangetoond door de actie en de relatie van geest met geest als verschillend van de gedachte aan geld en de eigenschappen en gewoonten van persoonlijkheid. De fysieke aanwezigheid van een persoonlijkheid is niet noodzakelijk voor vriendschap tussen geesten. Wanneer de persoonlijkheden voor elkaar en voor elke geest aangenaam zijn, zijn ze vaak wenselijk, omdat ze de geest in staat stellen om zonder beperking te handelen. Maar persoonlijkheid kan ook van dienst zijn bij het proberen en bewijzen van de kracht en trouw van de vriendschap. Vanwege de verschillen in smaak, gewoonten, maniertjes en uitingen van persoonlijkheden van vrienden, lijkt de ene soms bezwaar te maken tegen de andere, of voelt hij zich ongemakkelijk of ongemakkelijk in zijn bedrijf. Een persoonlijkheid kan abrupt zijn en zijn gewoonten verwerpelijk voor zijn vriend, die zijn mening kan uiten en deze kunnen op hun beurt verwerpelijk zijn voor de ander, maar ze hebben een gemeenschappelijk ideaal en voelen verwant in gedachten. Als de vriendschap tussen beide echt wordt begrepen, kan elke breuk vanwege hun schokkende persoonlijkheden gemakkelijk worden hersteld. Maar als de vriendschap niet wordt begrepen en als de ongelijksoortige persoonlijkheden te sterk zijn, wordt de vriendschap verbroken of uitgesteld. Er worden veel vriendschappen gevormd die vreemd lijken. Een ruwe, bruuske, zure, bittere of galmende persoonlijkheid van bijzondere gewoonten kan een geest van grote macht en waarde versluieren. Een andere geest van minder macht kan misschien een aangenamere en aantrekkelijkere persoonlijkheid hebben, wiens manieren getraind zijn in de conventionele regels van de beleefde samenleving. Waar vriendschap bestaat tussen zulke, zullen de geesten het eens zijn, maar hun persoonlijkheden zullen botsen. De vriendschappen die het meest aangenaam zijn, hoewel niet altijd de beste, zijn die waarin mensen vergelijkbare functies hebben, bijna gelijke bezittingen hebben, en een opleiding en fokkerij hebben waardoor ze een vergelijkbare mate van cultuur hebben gekregen, en waarvan de idealen gelijk zijn. Deze zullen zich tot elkaar aangetrokken voelen, maar hun vriendschap is misschien niet zo heilzaam alsof hun persoonlijkheden van tegengestelde aard waren, omdat, wanneer aard en omstandigheden aangenaam zijn, er geen uitoefening van de deugden zal zijn om vriendschap te behouden en te ontwikkelen.

Echte mentale vriendschappen beginnen of worden gevormd door het contact en de waardering van geest met geest. Dit kan het gevolg zijn van associatie, of zonder dat de een de ander heeft gezien. Sommige van de sterkste vriendschappen zijn gevormd waar geen van beide vrienden de andere had gezien. Een opmerkelijk voorbeeld is dat van de vriendschap tussen Emerson en Carlyle. Vriendelijkheid van geest werd herkend en gewaardeerd door Emerson toen hij 'Sartor Resartus' las. In de auteur van dat boek zag Emerson meteen een vriend en communiceerde met Carlyle die een even grote waardering had voor Emerson's geest. Later bezocht Emerson Carlyle. Hun persoonlijkheden waren het daar niet mee eens, maar hun vriendschap ging door het leven heen en het eindigde niet.

Vriendschap van spirituele aard, of spirituele vriendschap, is gebaseerd op de kennis van de relatie van geest met geest. Deze kennis is geen gevoel, geen mening, noch het resultaat van de gedachten van de geest. Het is een kalme, stevige, diepgewortelde overtuiging, als gevolg van zich ervan bewust te zijn. Het moet worden onderscheiden van andere soorten vriendschap doordat, waar elk van de andere soorten kan veranderen of eindigen, vriendschap van spirituele aard niet kan eindigen. Het is het resultaat van een lange reeks relaties tussen geesten waarin kennis een spirituele band van eenheid is. Er zijn maar weinig vriendschappen van deze klasse, omdat weinig mensen in het leven de spirituele aard hebben gecultiveerd door kennis te zoeken boven alle andere dingen. Vriendschap van spirituele aard is niet afhankelijk van religieuze vormen. Het bestaat niet uit vrome gedachten. Spirituele vriendschap is groter dan alle religieuze vormen. Religies moeten voorbijgaan, maar spirituele vriendschap zal voor altijd voortleven. Degenen die inzicht hebben in de spirituele aard van vriendschap worden niet beïnvloed door de idealen die men kan hebben, noch door de verlangens en emoties die zich kunnen manifesteren, noch door fysieke bezittingen, of het gebrek daaraan. Vriendschap gebaseerd op de spirituele aard van de geest duurt door alle incarnaties. Geestelijke vriendschap kan worden verbroken door het veranderen van idealen en de tegenstellingen van tegengestelde persoonlijkheden. De vriendschappen die paranormaal en fysiek worden genoemd, zijn geen echte vriendschappen.

De twee essenties van vriendschap zijn, ten eerste, dat de gedachte en actie van de een voor het beste belang en welzijn van de ander zijn; en ten tweede dat ze elkaar de vrijheid geven in gedachte en actie.

Binnen de universele geest is er het goddelijke plan, dat elke geest zijn eigen goddelijkheid en de goddelijkheid van andere geest zal leren, en ten slotte de eenheid van allen zal kennen. Deze kennis begint met vriendschap. Vriendschap begint met het gevoel of de erkenning van vriendelijkheid. Wanneer vriendschap voor iemand wordt gevoeld, strekt deze zich uit tot twee of meer, en tot bredere cirkels, totdat men een vriend van allen wordt. Een kennis van de vriendelijkheid van alle wezens moet worden geleerd terwijl de mens in de persoonlijkheid is. De mens leert van zijn persoonlijkheid. Hij kan niet zonder leren. Door zijn persoonlijkheid maakt en leert de mens vrienden. Dan leert hij dat vriendschap niet van de persoonlijkheid, het masker, maar van de geest, de drager en de gebruiker van de persoonlijkheid is. Later breidt hij zijn vriendschap uit en weet het in de spirituele aard van de geest; dan weet hij van universele vriendschap en wordt hij een vriend van alles.