The Word Foundation

DE

WOORD

Vol 21 JULI, 1915. Nee 4

Copyright, 1915, door HW PERCIVAL.

NATUUR GEEST

SOMMIGE helderzienden kunnen feeën zien, maar helderzienden zien ze meestal niet. De reden is dat helderzienden zich meestal te veel bezighouden met gemene belangen en proberen dit geschenk tot een persoonlijk voordeel te maken. Sommige dingen die nodig zijn om natuurgeesten te zien, zijn een natuurlijke aanleg en frisheid van geest; maar eigenbelang doodt deze geschenken. Mensen kunnen door de bossen lopen bij volle maan, of vanuit een verborgen plaats een fee zien glen, en toch zien ze nooit een fee. Feeën kunnen alleen worden gezien als ze gezien willen worden, of als iemand weet hoe ze ze moeten oproepen. Feeën zijn geen hemelse wezens.

Hoewel sommige beweringen die zijn gedaan door personen dat ze hebben gezien en soms met hemelse wezens hebben gesproken, frauduleus zijn en naar voren worden gebracht voor een bijbedoeling, en terwijl sommige dergelijke claims te wijten zijn aan wanordelijke en morbide constituties en echter zonder intentie om te liegen, toch zijn er veel gevallen waarin hemelse wezens zijn gezien en menselijke zegeningen en instructies hebben gegeven. Het is ongepast om het rapport van dergelijke visioenen belachelijk te maken, tenzij de valsheid van de verklaring bekend is bij degenen die belachelijk maken. Hemels zien of horen kan een van de vele oorzaken hebben. Onder dergelijke oorzaken is een gebrek aan degene die ze waarneemt, van coördinatie van zijn fysieke lichaam met zijn menselijke elementaire, of een trance-toestand van zijn zintuigen en zijn geest, veroorzaakt door fysiologische of psychische oorzaken, zoals een val, of de ontvangst van plotseling nieuws; of de oorzaak kan levendige fantasie zijn, of het kan een langdurig broeden zijn over het onderwerp van hemelse wezens, of het kan een droom zijn. Verder kan het visioen worden voortgebracht door het initiatief van een hemels wezen.

Hemelse wezens behoren, terecht gesproken, tot de verdeling van de bovenste elementalen. Als zo'n wezen wordt gezien, is de gedachte van de ziener dat hij naar de hemel is gebracht of een engel uit de hemel of een vergelijkbare figuur hem heeft bezocht. De ideeën van de hemel, van hemelse wezens, boodschappers van God, hangen allemaal af van de ideeën die de ziener heeft over zijn eigen religie. De interpretaties die hij geeft aan het visioen zijn volgens de voorwaarden van zijn religie en de opvoeding of gebrek aan opvoeding van zijn geest. Daarom spelen de Maagd Maria het Christuskind of zonder, of St. Peter, of cherubijnen en serafijnen, of speciale plaatselijke patroonheiligen, een rol in de visioenen van rooms-katholieken; maar protestanten en andere niet-katholieken, als zij visioenen zien, zie dan Jezus, aartsengelen of kleinere engelen; en hindoes zien een van de Trimurti, Brahma-Vishnu-Siva, of ze zien Indra, of een van de duizenden hemelse wezens, ghandharvas, adytias, maruts, maha-rishis, siddhas, waarvan hun religie hen informeert; en de visioenen die Noord-Amerikaanse Indianen hebben, zijn van de Grote Geest en andere Indiase geesten. Waar een man of vrouw een visioen heeft van zo'n hemellichaam in de vorm van St. Peter, of een apostel of een heilige, wordt de verschijning gezien met een bepaald doel dat gewoonlijk betrekking heeft op het welzijn van velen. Het wezen heeft meestal de vorm van de apostel of de heilige of engel die de hoogste plaats inneemt in de gedachten van de ziener. Zulke wezens lijken een doel te hebben en ze maken zo indruk op degene aan wie de verschijning wordt gepresenteerd. Zulke verschijningen zijn niet gebruikelijk, en waren niet gebruikelijk zelfs in dagen waarin verschijningen gebruikelijker waren dan nu. Een opmerkelijk geval van dergelijke verschijningen waren die gezien door Jeanne d'Arc.

Het zien van verschijningen van heiligen of hemellichamen kan het verschijnen van bepaalde tekens op het lichaam van de ziener veroorzaken. Het lichaam neemt de stigmata aan van degene die wordt gezien. Dus als iemand de figuur van Jezus gekruisigd ziet of zoals hij aan Thomas verscheen, kan het lichaam van de ziener worden gemarkeerd met wonden op plaatsen die overeenkomen met de gewonde delen getoond door de verschijning waarvan wordt aangenomen dat hij Jezus is. Op deze manier zijn stigmata op de handen en voeten en aan de zijkant en een bloedend voorhoofd veroorzaakt.

De markeringen kunnen worden geproduceerd door het zien van een werkelijke figuur die wordt opgeroepen door de intense gedachte van de ziener, of ze kunnen worden geproduceerd zonder een verschijning, maar gewoon door het beeld dat sterk wordt vastgehouden door de ziener van het visioen in zijn geest, en dat hij veronderstelt om een ​​verschijning te zijn. In beide gevallen worden de markeringen geproduceerd door de actie van de geest van de ziener op zijn fysieke geest (astraal of vormlichaam). Wanneer de geest de wonden en de pijn voelt, is het beeld onder de indruk van de fysieke geest, en zodra het op de fysieke geest is gemarkeerd, zal het natuurlijk op het fysieke lichaam verschijnen, omdat dat zich aanpast aan de astrale vorm en het prototype.

Elke natuurgeest kan voor een man verschijnen en verdwijnen wanneer hij dat wil. De man begrijpt niet waarom het zou moeten verschijnen of verdwijnen zonder dat hij de oorzaak weet, en daarom gelooft hij dat hij het slachtoffer is geweest van een hallucinatie toen hij een natuurgeest zag.

Geesten in de natuur moeten verschijnen en kunnen alleen verdwijnen onder bepaalde welomschreven omstandigheden, die even natuurlijk zijn als fysieke omstandigheden, zoals die waarbij gewichtstoename mogelijk is. Om te verschijnen, moet een natuurgeest zijn eigen element in onze atmosfeer introduceren, en dan kan het in zijn eigen element verschijnen, of de mens moet zijn atmosfeer in het element van de natuurgeest introduceren en moet een verbinding maken voor zijn respectieve betekenis, en dan de natuurgeest zal worden gezien of gehoord om te spreken. De persoon die het uiterlijk opmerkt, ziet het element van de natuurgeest niet, hoewel hij de geest ziet. Zodra het element wordt teruggetrokken of wordt afgesneden van de gezichtslijn, verdwijnt de geest. Als de gezichtslijn niet verbonden is met het element van de geest, kan geen geest van dat element worden gezien, hoewel er ontelbare van hen aanwezig kunnen zijn, omdat geesten alleen voor de mens gevoelig zijn als hij verbonden is met hun element.

Een van de redenen waarom de mens natuurgeesten niet kan voelen, is dat zijn zintuigen zijn afgestemd op oppervlakken. Hij ziet aan de oppervlakte, hij hoort aan de oppervlakte, hij kan alleen de oppervlakte ruiken en proeven. Een man veronderstelt dat hij door de lucht kan kijken, maar dat doet hij niet. Hij kan de lucht niet eens zien, hij ziet alleen de oppervlakken van dingen die in de lucht verschijnen. Hij veronderstelt dat hij geluiden kan horen, maar hij kan alleen de trillingen van grove materie in de lucht horen. Wanneer hij het interieur van dingen ziet, verdwijnen hun oppervlakken. Hij kan het interieur niet zien terwijl zijn gevoel op het oppervlak is gericht, zoals het altijd is. Om natuurgeesten te voelen, moet een man de focus van zijn zintuigen van het oppervlak naar het interieur veranderen. Wanneer hij zich van het oppervlak focust, zal het oppervlak van het object verdwijnen en zal het interieur worden waargenomen. Om een ​​element te zien, moet de mens in het element van die geest kijken. Zoals de mens door het fysieke waarneemt, en het fysieke bestaat uit de vier elementen, zijn alle vier elementen noodzakelijk voor de mens om een ​​geest te voelen. Of de geest een vuurgeest is, of een luchtgeest, of een watergeest, of een aardgeest, de man kan het waarnemen door iemand of al zijn zintuigen, op voorwaarde echter dat hij zijn zintuigen kan richten op het interieur van het element van de geest. Dus een vuurspook kan in zijn eigen licht worden gezien en alle andere objecten kunnen verdwijnen. Een luchtgeest kan worden gezien zonder enig ander object, maar een watergeest zal, wanneer het wordt gezien, altijd worden gezien in damp of water, en een aardgeest zal altijd worden gezien in verbinding met de aarde. Een vuurspook wordt meestal waargenomen door het zicht, maar het kan ook worden gehoord of geroken of gevoeld. Een luchtgeest wordt natuurlijk gehoord, maar het kan worden gezien en gevoeld. Een watergeest kan worden gezien en gehoord, en een aardegeest ook. De waarneming ervan door de mens is niet beperkt tot het elementaire gevoel in hem waarmee het element van de geest buiten overeenkomt, anders kon een vuurgeest alleen worden gezien en niet gehoord, en een luchtgeest alleen worden gehoord maar niet worden gezien. Elk zintuig roept de anderen op, maar geen geest kan worden waargenomen, tenzij het overeenkomstige zintuiglijk element in de mens op de geest is gericht.

Wanneer iemand veronderstelt dat hij een vuur ziet, ziet hij het vuur niet; hij ziet de kleuren in de lucht veroorzaakt door de vlam. Wanneer iemand veronderstelt dat hij zonlicht ziet, ziet hij het zonlicht niet; zijn oog rust op de objecten die zonlicht zichtbaar maakt. Zolang zijn zicht gericht is op de fysieke objecten, kan hij de objecten die zich in de vlam bevinden niet zien, noch kan hij de objecten in het zonlicht zelf zien. Het oog wordt altijd gevangen en gefocust door fysieke objecten; daarom worden objecten die niet fysiek zijn niet gezien. Niemand zoekt naar objecten die ze niet verwachten te zien.

Nogmaals, de mens kan geen geluid horen, omdat zijn oor is getraind en gericht op de grove trillingen van de lucht. Er zijn altijd trillingen van de lucht en dus wordt zijn elementaire gehoor gevangen door en gericht op de trillingen die het duidelijkst zijn. Daarom kan de mens geen geluid horen, wat geen trilling is. Als hij zijn gehoor op geluid kan richten, zullen alle trillingsbewegingen verdwijnen en zal hij geluid en de luchtelementen waarnemen.

De mens veronderstelt dat hij water ziet en dat hij water proeft, maar hij ziet noch proeft water. Water is essentieel om te proeven; dat wil zeggen, de actieve functie van het elementaire water in hem is wat de mens zijn smaakzin noemt; maar hij proeft geen water. Hij proeft alleen het voedsel of de vloeistoffen die water hem in staat stelt te proeven. Toch is er in de combinatie van gassen die we water noemen, een aparte smaak. Als hij zijn elementaire smaak kon concentreren op de smaak in water, dan zou hij de waterelementen in het waterige element waarnemen, de essentiële smaken in voedsel krijgen, en zou hij een heel andere smaak ervaren bij het aanraken van voedsel, dan de grove smaak die hij nu krijgt van eten en drinken.

De mens raakt en ziet de aarde, maar zo moet de aarde in wezen niet worden gekend. Het moet bekend zijn door het elementaire in hem dat fungeert als zijn gevoel van ruiken. Elk object op aarde heeft een kenmerkende geur. Deze geur wordt veroorzaakt door emanaties van aarde-elementen door en van de objecten. Deze emanaties vormen een aura rond het object. Wanneer de aura van de mens in contact komt met die aura, kan het object worden geroken, maar het ruikt niet altijd. Als hij zijn reukvermogen kan concentreren, niet op de geurige of onaangename geuren, maar op de uitstraling van emanaties van het aardelement, dan zal het grove object verdwijnen en de perceptie die hij verkrijgt door de actie van de aarde elementair in hem , die hij nu zijn gevoel van ruiken noemt, zal onthullen dat deze fysieke aarde een entiteit is en geheel anders is dan wat hij nu - vertrouwend op informatie afgeleid van zijn zien en het aanraken van de oppervlakken - gelooft dat de aarde is.

Hoe de mens nu alleen oppervlakken ziet, kan worden begrepen door te overwegen dat hij geen water ziet; hij ziet alleen het oppervlak ervan. Of het nu water in een meer is of water in een glas, beide zijn onzichtbaar. Alleen de actie van het licht of de weerspiegeling van omringende bomen en de lucht boven het hoofd zal aan het oppervlak van het meer worden gezien. Het water zelf wordt niet gezien. Terwijl het oog is gericht op de tinten en kleuren van het golfde oppervlak, is er niets in het water te zien. Zodra het zicht onder het oppervlak is gericht, zodra iemand in het water kijkt, ziet hij niet langer het oppervlak, maar richt zijn oog zich op alle objecten in dat water, en opnieuw ziet hij objecten, deze keer in het water; maar hij ziet het water niet. In een glas wordt het oppervlak van het water gezien, niets anders dan het oppervlak. Ofwel de reflectie van het licht op het oppervlak en de lijn waar het water contact maakt met het glas is zichtbaar, of, als het oog op de bodem is gericht, nog steeds het water niet wordt gezien, maar alleen de onderkant van het glas.

De mens kan zelfs het element niet zien waarin hij zelf is. Hij kan het element aarde niet zien. Hij kan zijn eigen fysieke atmosfeer of de atmosfeer van zijn aarde niet zien. Hij is een beetje als een diepzeedier dat alleen rond op de bodem van de oceaan kan kruipen, onwetend van wat er onder en boven hem is. Het licht en de rijken van de lucht, de uitgestrektheid van het water en de koninkrijken van de aarde worden bewoond door wezens die hij niet ziet en niet kent. Hij zal ze echter wel weten wanneer de kleine scheiding wordt verwijderd door zijn zintuigen - dezelfde zinselementen die hem nu dienen en beperken - op de elementen te concentreren.

(Wordt vervolgd.)