The Word Foundation

Karma is gedachte: spirituele, mentale, psychische, fysieke gedachte.

Geestelijke gedachte is van atomaire leven-materie in de mentale dierenriem.

-Het sterrenbeeld.

DE

WOORD

Vol 8 DECEMBER, 1908. Nee 3

Copyright, 1908, door HW PERCIVAL.

KARMA.

V.
Geestelijk Karma.

In het eerste artikel over karma werd aangetoond dat karma een samengesteld woord is; dat zijn twee principes, ka, verlangen, en ma, geest, waren verenigd R, actie; dus dat is karma verlangen en denken in actie. De actie van verlangen en geest vindt plaats in het teken sagittary (♐︎). Het karakter van sagittary is gedacht. Karma is gedacht. Karma, gedachte, is zowel oorzaak als gevolg. Iemands karma, gedachte, is als gevolg het resultaat van zijn vorige karma, gedachte. Karma als oorzaak is de oudergedachte, die toekomstige resultaten zal bepalen. De mens is begrensd, vastgehouden en beperkt door zijn eigen gedachten. Niemand kan worden grootgebracht behalve door zijn eigen gedachten. Niemand kan worden verlaagd, behalve door zijn eigen gedachte.

De mens is een denker, die leeft in de wereld van het denken. Hij staat tussen de fysieke wereld van onwetendheid en schaduwen (♎︎) en de spirituele wereld van licht en kennis (♋︎ – ♑︎). Vanuit zijn huidige toestand kan de mens de duisternis ingaan of het licht binnengaan. Om dat te doen, moet hij denken. Zoals hij denkt, handelt hij en door zijn gedachten en acties daalt of stijgt hij op. De mens kan niet onmiddellijk naar beneden vallen in onwetendheid en totale duisternis, noch kan hij opgaan in kennis en licht. Elke man is ergens op het pad dat leidt van de grove wereld van onwetendheid naar de heldere lichte wereld van kennis. Hij kan rond zijn plaats op het pad cirkelen door zijn gedachten uit het verleden opnieuw te denken en ze opnieuw te genereren, maar hij moet andere gedachten denken om zijn plaats op het pad te veranderen. Deze andere gedachten zijn de stappen waarmee hij zichzelf verlaagt of verhoogt. Elke stap naar beneden is de omzetting van een bovenste stap op het pad van het denken. De trappen naar beneden veroorzaken mentale pijn en verdriet, net zoals pijn en verdriet wordt veroorzaakt door de poging om te ascenderen. Maar hoe laag de mens ook mag gaan, zijn mentale licht is bij hem. Hierdoor kan hij aan de klim beginnen. Elke poging om aan het licht en het hogere leven te denken, helpt de stap te zetten die hem hoger brengt. Elke stap omhoog op het pad naar het licht bestaat uit de gedachten die een neerwaartse stap vormden. De gedachten die hem tegenhielden, werden verfijnd en omgezet in de gedachten die hem opnemen.

Er zijn veel soorten gedachten. Er is de gedachte van de fysieke, de psychische gedachte, de mentale gedachte en de spirituele gedachte.

Fysieke gedachte is van de atomaire levensmaterie van de fysieke wereld in zijn fysieke dierenriem, psychische gedachte is van de atomaire levensmaterie van de begeerte in zijn astrale of psychische dierenriem, mentale gedachte bestaat uit de atomaire levensmaterie van de gedachtewereld in zijn mentale dierenriem.

Volgens zijn gedachte is de mens een schepper of vernietiger. Hij is een vernietiger wanneer hij hoger in lagere vormen verandert; hij is een bouwer en schepper wanneer hij lager in hogere vormen verandert, licht in duisternis brengt en duisternis in licht verandert. Dit alles gebeurt via het denken in de wereld van het denken die zijn mentale dierenriem is en op het vlak van leo-sagittary (♌︎ – ♐︎), het levensgedachte.

Door de gedachtewereld komen spirituele dingen in de psychische en fysieke werelden en door de gedachtewereld keren alle dingen terug in de spirituele wereld. De mens, de denker, als de geïncarneerde geest, handelt vanuit het teken sagittary (♐︎), dacht, wat betreft het teken leo (♌︎), het leven, dat atomaire leven-materie is. Zoals hij denkt, genereert hij karma en het gegenereerde karma is van de aard van zijn gedachten.

Een gedachte wordt gegenereerd door het broeden van de geïncarneerde geest over het niet-gevormde lichaam van zijn verlangens. Terwijl de geest over verlangen broedt, wordt verlangen opgewekt in actieve energie die vanuit het hart omhoog wervelt. Deze energie neemt toe met een wervelachtige beweging. De draaikolkachtige beweging trekt de atomaire levenskwestie van de dierenriem waarin de denker handelt in zich op. Terwijl de geest blijft broeden, wordt de atomaire levensstof in de wervelachtige beweging getrokken die in snelheid toeneemt. De materie van het leven wordt gevormd, gepolijst, krijgt contour of kleur, of zowel contour als kleur, door de broeierige geest en wordt uiteindelijk in de wereld van het denken geboren als een onderscheidend en levend wezen. De volledige cyclus van een gedachte bestaat uit zijn zwangerschap, geboorte, de duur van zijn bestaan, zijn dood, ontbinding of transformatie.

De geboorte van een gedachte vloeit voort uit de bevruchting van het verlangen door de geest vanwege de aanwezigheid van een idee. Daarna volgt de periode van zwangerschap, vorming en geboorte. De lengte van het leven van een gedachte hangt af van de gezondheid, kracht en kennis van de geest die het heeft voortgebracht, en van de opvoeding en zorg die de gedachte na de geboorte ontvangt.

De dood of ontbinding van een gedachte wordt bepaald door het onvermogen of de weigering van zijn ouderlijke geest om zijn bestaan ​​te bestendigen, of door te worden overwonnen en opgelost door een andere gedachte. Zijn transformatie is het veranderen van zijn vorm van het ene gebied naar het andere. Een gedachte heeft dezelfde relatie tot de geest die hem heeft voortgebracht, als een kind voor zijn ouders. Na de geboorte vereist de gedachte als een kind zorg en opvoeding. Net als een kind heeft het een periode van groei en activiteit en kan het zelfvoorzienend worden. Maar zoals die van alle wezens, moet zijn bestaansperiode eindigen. Als een gedachte eenmaal is geboren en zijn volledige groei op het mentale vlak heeft bereikt, zal die er zijn, totdat wordt aangetoond dat waar hij voor staat onwaar is door een geest die de gedachte voortbrengt die de plaats inneemt van degene die in diskrediet is gebracht. Degene die in diskrediet is gebracht, houdt dan op te bestaan ​​als een actieve entiteit, hoewel het skelet in de wereld van het denken wordt bewaard, ongeveer hetzelfde als relieken of antiek worden bewaard in de musea van de wereld.

Een gedachte aan het fysieke wordt in het leven geroepen door de geest die broedt over de verlangens van het fysieke. Een fysieke gedachte vervaagt en sterft als zijn ouder weigert hem te voeden door eraan te denken en erover te broeden en hem van verlangen te voorzien. Fysieke gedachten hebben rechtstreeks te maken met datgene wat betrekking heeft op mechanische instrumenten en processen in de fysieke wereld.

Huizen, krotten, spoorwegen, boten, bruggen, drukpersen, gereedschappen, tuinen, bloemen, fruit, granen en andere producten, artistiek, mechanisch en natuurlijk, zijn het resultaat van het voortdurende broeden van de geest over fysieke verlangens. Al dergelijke fysieke dingen zijn de belichaming van de gedachten van het fysieke in de materie van het fysieke. Wanneer de menselijke geest weigert de gedachten van fysieke dingen in stand te houden, zullen huizen in puin vallen, zullen spoorwegen onbekend zijn en boten en bruggen zullen verdwijnen, machines en drukpersen zullen wegroesten, er zullen geen gereedschappen worden gebruikt, tuinen zullen zijn overwoekerd door onkruid en gecultiveerde bloemen, vruchten en granen zullen terugvallen in de wilde staat waaruit ze door gedachten zijn geëvolueerd. Al deze fysieke dingen zijn karma als het resultaat van gedachten.

Psychische gedachten gaan vooral over de organische structuur in de fysieke wereld en over de gewaarwordingen die ervaren worden door levende organische dierenlichamen. Een psychische gedachte wordt op dezelfde manier geboren als een fysieke, maar terwijl de fysieke gedachte verbonden is met de dingen in de fysieke wereld, is de psychische gedachte in wezen uit verlangen en verbonden met sensatie. De geboorte van een psychische gedachte is te wijten aan de aanwezigheid van een psychische gedachte of kracht die rechtstreeks op de zintuigen werkt en ervoor zorgt dat de geest in het orgaan of de zintuigen ademt. Nadat de geest heeft nagedacht over en aandacht heeft geschonken aan de zintuigen, en de atomaire levensmaterie van zijn mentale vlak in zijn psychische dierenriem heeft doen opbouwen en de gedachte heeft ingevuld, wordt de gedachte eindelijk in de psychische wereld geboren in zijn psychische dierenriem.

Psychisch denken is een massa van verlangen die door de mens vorm en entiteit wordt gegeven. Volgens de aard van het organische verlangen, zal de geest het vorm en geboorte geven en zijn groei en persistentie in de astrale wereld ondersteunen. Deze psychische gedachten die in de psychische wereld blijven bestaan, zijn de soorten van alle dieren die in de fysieke wereld bestaan. De leeuw, tijger, ratelslang, schapen, vos, duif, nijlpaard, pauw, buffel, krokodil en asp, en alle dieren die jagen of worden bejaagd, zullen in de wereld blijven bestaan ​​zolang de mensheid in het astrale voortbrengt wereld de karakteristieke verlangensvormen die de speciale soorten van het dierenrijk zijn. Het type dier wordt bepaald door de vorm die de menselijke geest gaf aan het principe van verlangen. Terwijl de verlangens en gedachten van de mensheid veranderen, zullen de soorten van de schepping van dieren veranderen. De cyclus van elk diertype hangt af van de persistentie of verandering van de aard van verlangen en gedachte.

De geest van de mens handelt met verlangen in helderheid of verwarring. Wanneer de geest in verwarring met begeerte handelt, zodat de levenskwestie van de psychische dierenriem niet een voldoende duidelijke vorm krijgt, worden de misvormde vormen of lichamen van de verlangens, passies en emoties die in de astrale wereld circuleren, gevormd . Deze vage verkeerd geproportioneerde vormen of lichamen zijn het product van de grote meerderheid van de mannen. Relatief weinig mannen produceren goed gedefinieerde en duidelijk gevormde gedachten.

Dieren, verlangens, passies en emoties zijn zowel oorzaak als gevolg van de psychische gedachte van de mens als hij handelt vanuit het mentale vlak in zijn psychische dierenriem. De passies, afgunst, jaloezie, woede, haat, moord en dergelijke; hebzucht, vrijgevigheid, ambacht, luchthartigheid, ambitie, liefde voor macht en bewondering, frivoliteit, prikkelbaarheid, of ze nu met intensiteit of onverschilligheid worden geproduceerd, dragen bij aan de psychische gedachten of karma van zichzelf en van de wereld. Deze niet-gevormde gedachten worden in de psychische wereld bevrijd door de mens dergelijke gevoelens te onderhouden en tot uitdrukking te brengen in krachtige spraak of door de voortdurende actie van een rateltong.

De niet-gevormde psychische gedachten dragen in grote mate bij aan het leed en het lijden van mensen. De mens als eenheid van de mensheid moet het algemene karma van de mensheid delen. Dit is niet onrechtvaardig; omdat hij, terwijl hij het karma van anderen deelt, anderen dwingt om het karma te delen dat hij produceert. Hij deelt het soort karma van anderen dat hij anderen laat delen met hem. Wanneer iemand een periode van geestelijk lijden doormaakt, weigert hij vaak te geloven dat zijn lijden rechtvaardig is en dat hij er een rol bij heeft gespeeld. Als de waarheid bekend zou zijn, zou hij ontdekken dat hij inderdaad de oorzaak was van wat hij nu lijdt en dat hij de middelen bood waarmee hij nu lijdt.

Iemand die een gevoel van haat heeft voor een persoon of ding bevrijdt de kracht van haat. Dit kan gericht zijn op een persoon of op de wereld. De kracht van bevrijde haat zal werken op de persoon tegen wie het is gericht, alleen als die het gevoel van haat in zich heeft. Indien gericht tegen de wereld, werkt het op de specifieke toestand van de wereld waarop het gericht is, maar in elk geval zal de niet-gevormde dynamische kracht van haat terugkeren naar zijn generator. Wanneer het terugkeert, kan hij het entertainen en het opnieuw uitzenden en het zal opnieuw naar hem terugkeren. Door zo haat te koesteren, zal hij ervoor zorgen dat anderen een haat tegen hem voelen. Op een gegeven moment zal hij iets doen of zeggen om haat op te wekken en dan zal hij de voorwaarden verschaffen die ervoor zorgen dat zijn eigen dynamische niet-gevormde haat op hem neerslaat. Als hij niet ziet dat zijn ongelukkige gemoedstoestand wordt veroorzaakt door zijn eigen haat, zal hij zeggen dat hij ten onrechte door de wereld wordt behandeld.

Iemand wiens passies hem ertoe brachten dingen te doen en zeggen die de passies bij anderen opwekken, zal het lijden verdragen dat passie met zich meebrengt. De passie die hij in de psychische wereld stort, keert naar hem terug. Niet wetend hoe hij het genereert, niet in staat zijn om zijn pad door de psychische wereld te volgen, en vergeet of onwetend dat hij de passie heeft vermaakt, ziet hij niet het verband tussen de passie die hij in de wereld gooide en de lijden dat zijn terugkeer hem brengt. Iemand die zonder passie is, zal geen passie genereren en zal daarom geen eigen passie hebben om aan te lijden; evenmin kan hij lijden aan de passie van een ander, omdat, tenzij hij dat wil, de passie van een ander geen toegang tot zijn geest kan vinden.

Degenen die anderen belasteren, hetzij uit de wens om schade toe te brengen, hetzij uit de gewoonte van frivole roddels, bevrijden gemene en slecht gevormde gedachten in de psychische wereld die hun uiting kunnen vinden op de personen tot wie zij zijn gericht; maar in alle gevallen dragen ze bij aan de gedachten van laster in de wereld en ze zullen zeker terugkeren en neerslaan op degenen die ze genereren. Degenen die laster hebben, lijden aan laster dat ze de mentale pijn die het met zich meebrengt misschien begrijpen en leren dat laster onrechtvaardig is.

Iemand die opschept en opschept over zijn krachten, bezittingen of kennis doet niemand zo veel pijn als hijzelf. Hij genereert een wolkachtig lichaam van verlangen dat de geesten van anderen overbelast of belast. Hij verhoogt de psychische gedachtewolk van opscheppen. Hij is er meer door misleid dan anderen totdat het eindelijk barst en hij er door overweldigd wordt. Hij ziet dat anderen zien dat hij alleen maar opschepte en opschepte en dit zorgt ervoor dat hij zich zo klein voelt als zijn opscheppen bedoeld was om hem groot te maken. Helaas ziet degene die lijdt aan dergelijk mentaal karma vaak niet dat het door hemzelf is veroorzaakt.

Iemand die denkt en een leugen vertelt, brengt in de gedachtewereld een kracht zo gewelddadig en snode als die van moord. Een leugenaar neemt het op tegen de eeuwige waarheid. Wanneer iemand een leugen vertelt, probeert hij de waarheid te vermoorden. Hij probeert een leugen te plaatsen in plaats van een feit. Als een leugen met succes in plaats van een feit zou kunnen worden geplaatst, zou het universum uit balans kunnen worden gebracht. Door een leugen te vertellen valt men het principe van rechtvaardigheid en waarheid directer aan dan op enige andere manier. Vanuit het standpunt van mentale karma is een leugenaar de ergste van alle criminelen. Het is vanwege de leugens van de eenheden van de mensheid dat de mensheid als geheel en de eenheden zelf het lijden en het ongeluk in de wereld moeten doorstaan. Wanneer een leugen wordt gedacht en verteld, wordt deze geboren in de wereld van het denken en beïnvloedt het de geest van iedereen met wie het in contact komt. De geest verlangt, streeft ernaar de waarheid in zijn eigen zuiverheid te zien. Een leugen zou voorkomen dat de waarheid wordt gezien. De geest verlangt ernaar te weten. Een leugen zou het misleiden. In zijn hoogste streven zoekt de geest zijn geluk in de waarheid. Een leugen zou een dergelijk bereiken voorkomen. De leugens die universeel worden verteld en die in de mentale wereld circuleren, vertroebelen, verduisteren en verduisteren de geest en verhinderen dat deze de juiste koers ziet. Het karma van een leugenaar is een voortdurende mentale kwelling, welke kwelling wordt verlicht terwijl hij zichzelf en anderen bedriegt, maar de kwelling wordt geaccentueerd bij de terugkeer van zijn leugens aan hem. Het vertellen van één leugen zorgt ervoor dat de leugenaar twee vertelt dat hij zijn eerste moet verbergen. Dus zijn leugens vermenigvuldigen zich totdat ze zich op hem neerslaan; dan worden ze ontdekt en wordt hij overweldigd door hen. Terwijl mannen blijven liegen, zullen hun onwetendheid en ongeluk verdergaan.

Als iemand echt mentaal karma zou kennen, moet hij stoppen met liegen. Men kan zijn eigen of de mentale activiteiten van een ander niet duidelijk zien terwijl hij zijn eigen en de geest van anderen blijft verduisteren. Het geluk van de mens neemt toe met de liefde voor de waarheid omwille van zichzelf; zijn ongeluk verdwijnt als hij weigert te liegen. De hemel op aarde zou vollediger en sneller worden gerealiseerd dan op enige andere manier als mensen zouden spreken wat ze weten en geloven dat waar is. Een man kan sneller mentale vooruitgang boeken door de waarheid te vertellen zoals hij die kent dan op enige andere manier.

Alle dingen komen als het karma van iemands eerdere gedachten: alle fysieke levensomstandigheden, zoals gezondheid of ziekte, rijkdom of armoede, ras en sociale positie; iemands psychische aard, zoals de aard en het soort van zijn verlangens, zijn neiging tot mediumschap, of de ontwikkeling van de innerlijke zintuigen en vermogens; de mentale vermogens ook, zoals het vermogen om lessen van de scholen en boeken te leren en te assimileren en de neiging om voortdurend te onderzoeken. Veel van de bezittingen, aandoeningen, psychische neigingen en mentale vermogens of defecten die hij nu heeft, kunnen door hem of iemand die bekend is met zijn carrière worden getraceerd als de resultaten van zijn eigen aanhoudende gedachten en inspanningen. In een dergelijk geval is de gerechtigheid duidelijk. Aan de andere kant zijn er veel fysieke dingen, psychische neigingen en mentale gaven, die niet kunnen worden herleid tot alles wat hij in het huidige leven heeft gedaan. In dit geval kunnen hij en anderen zeggen dat hij niet verdient wat hij nu heeft en dat hij ten onrechte wordt begunstigd of misbruikt. Een dergelijk oordeel is onjuist en vanwege het onvermogen om huidige effecten te verbinden met hun eerdere oorzaken.

Als gevolg van de vele incarnaties van de geest in menselijke lichamen en de ontelbare motieven, gedachten en acties die goed en slecht door de geest in andere levens zijn vastgehouden, gedacht en gedaan, is er een enorme hoeveelheid krediet en afschrijving opgeslagen het verhaal van de geest. Elke nu geïncarneerde geest heeft veel van de goede dingen en de slechte dingen waar hij naar verlangt, veracht en vreest. Het moet misschien ook de psychische prestaties waar het nu naar verlangt, of het kan deze missen. Intellectuele krachten ver voorbij iemands huidige verworvenheden of saaiheid van geest kunnen in petto zijn. Dit kan allemaal heel tegengesteld zijn aan het huidige bezit en vermogen, maar ze moeten eindelijk thuiskomen bij hun ouder.

Het karma dat hij gaat hebben wordt bepaald door de mens zelf. Bewust of onbewust bepaalt de mens dat deel van zijn karma dat hij zal ondergaan of genieten, trainen of uitstellen. Hoewel hij niet weet hoe hij het doet, roept hij vanuit de grote opslagplaats van het verleden het heden in, de dingen en vermogens die hij heeft. Hij laat zijn eigen karma neerslaan, sommigen al lang te laat, sommigen die nog niet zouden moeten komen. Dit alles doet hij door zijn gedachte en de mentale houding die hij aanneemt. Zijn mentale houding bepaalt of hij bereid is of niet om te doen wat hij zou moeten doen. Voor een tijdje kan hij ontsnappen aan zijn huidige karma, goed of slecht, door te weigeren er doorheen te gaan wanneer het komt, of door het uit te stellen door energetisch in een andere richting te werken. Niettemin kan hij zijn karma niet kwijtraken, behalve door het te doen en te lijden.

Er zijn vier klassen van individuen volgens het mentale karma dat ze ontvangen. De manier waarop ze het ontvangen, bepaalt grotendeels de manier en het soort karma dat ze voor de toekomst creëren.

Er is eerst het individu dat weinig denkt. Hij kan traag of actief zijn. Hij neemt wat hij niet vindt, omdat hij het niet beter zou nemen, maar omdat hij te lui is, hetzij in lichaam of in gedachten, hetzij in beide om ervoor te werken. Hij is zwaar of luchthartig en wordt meegesleept op het oppervlak van het leven. Dat zijn de dienaren van de omgeving omdat ze het niet proberen te begrijpen en beheersen. Omgeving creëert of bepaalt hun leven niet, maar ze kiezen ervoor om dingen te accepteren zoals ze ze vinden en met welke mentale krachten ze hun leven blijven vormgeven in overeenstemming met de omgeving waarin ze zich bevinden. Zoals deze werken hun karma uit zoals het komt. Ze zijn dienaren in neiging, aard en ontwikkeling.

De tweede klasse is die van individuen wier verlangens sterk zijn, die actief en energiek zijn en wiens geest en gedachten overeenstemmen met hun verlangens. Ze zijn niet tevreden met hun toestand en proberen, door hun latente en actieve geest te gebruiken, de ene levensvoorwaarde om te wisselen voor een andere. Door hun geest voortdurend bezig te houden, zien ze kansen op winst en profiteren ze daarvan. Ze verbeteren hun conditie en scherpen hun geest aan om andere kansen te zien. Ze overwinnen de fysieke omstandigheden in plaats van tevreden te zijn met of geregeerd te worden door hen. Ze stellen het slechte karma uit zo lang ze kunnen en slaan het goede karma zo snel mogelijk neer. Slecht karma noemen ze dat wat geen materieel voordeel oplevert, wat verlies van bezittingen veroorzaakt, problemen veroorzaakt of ziekte veroorzaakt. Goed karma noemen ze dat wat hen materiële rijkdom, familie en plezier geeft. Wanneer hun slechte karma zou verschijnen, proberen ze het te voorkomen. Ze kunnen dit doen door ijverig werk in lichaam en geest, in welk geval ze hun karma ontmoeten zoals ze zouden moeten. Door hun mentale houding ten aanzien van hun eerlijkheid in het voldoen aan schulden en verliezen en eerlijk ernaar streven ze terug te betalen, neerslaan ze veel van hun slechte karma; waaraan ze allemaal gelijk zijn zolang hun vastberadenheid om rechtvaardig te handelen voortduurt, in welk geval ze hun slechte karma neerslaan en uitwerken en de rechtvaardige en juiste voorwaarden voor goed karma in de toekomst creëren en in gang zetten. Maar als ze weigeren hun schulden te erkennen of te betalen, en door sluwheid of bedrog hen te ontwijken, kunnen ze voorkomen dat hun slechte karma wordt neergeslagen wanneer het van nature zou verschijnen. In dit geval zal het onmiddellijke werk van het heden hen een tijdje overbruggen, maar door te weigeren hun slechte karma te ontmoeten, voegen ze meer toe aan hun schulden. Ze kunnen hun schulden overdragen, maar hoe langer ze ze dragen, hoe zwaarder ze zullen zijn. Eindelijk kunnen ze niet voldoen aan de eisen die aan hen worden gesteld; ze kunnen niet langer de zware rente betalen, want om slecht karma voort te zetten, is verkeerde actie vereist. Wanneer het slechte karma zwaar wordt, moeten hun daden meer kwaad worden om het slechte karma mee te nemen, totdat uiteindelijk de snelheid en hoeveelheid rente zo zwaar is dat ze het niet kunnen ontmoeten, niet omdat ze dat niet zouden willen, maar omdat anderen met wiens belang ze interfereren hen voorkomen. Niet langer in staat door sluwheid en dubbelhartigheid om hun acties te verbergen en ramp af te weren, zien ze het bij de laatste pauze en overweldigen ze.

Tot deze klasse behoren de personen wiens geest gericht is om te ruilen voor geld en bezittingen en landen, die de ene oneerlijke daad begaan en er een andere en een andere plegen, die van plan zijn en willen profiteren van anderen, die zelfs materiële rijkdom blijven vergaren hoewel hun daden onrechtvaardig en duidelijk oneerlijk zijn. Ze floreren niet omdat gerechtigheid wordt overwonnen, maar omdat ze volgens gerechtigheid tot het uiterste werken. Ze werken oneerlijk met hun geest en verwerven waar ze oneerlijk voor werken, maar hun werken worden eindelijk betaald. Hun eigen werk overtreft hen; ze worden verpletterd door de rechtvaardige wet van hun eigen gedachten en daden.

Onder hen zijn de individuen die aan het hoofd of achter het hoofd staan ​​van grote industriële instellingen, banken, spoorwegen, verzekeringsverenigingen, die burgers op frauduleuze wijze hun rechten ontnemen, die grote bezittingen en enorme fortuinen verwerven door hun geest op fysiek en materieel toe te passen loopt af. Velen van hen worden een tijd lang als model beschouwd door diegenen die ernaar verlangen vergelijkbare posities en invloed in te nemen, maar wanneer hun rekening opeisbaar is en wordt gepresenteerd door de bank van karma en ze er niet aan kunnen of willen voldoen, wordt hun oneerlijkheid ontdekt. Ze worden objecten van spot en minachting en hun fysieke straf wordt uitgesproken in de rechtbank die bestaat uit rechter en jury, of is een ziekte of een kwade aard, die spoedig fysieke vergelding zal brengen.

Degenen die ze verwonden zijn niet zonder hun karma. Hun karma ligt zowel in het leren hoe te voldoen aan de voorwaarden als in het betalen voor handelingen uit het verleden, terwijl ze zelf verkeerde doeners waren, en dit zijn allemaal getuigen in gedachten tegen het kwaad gedaan door de dader die daardoor oneerlijk rijkdom en bezittingen heeft verzameld . Volgens zijn opkomst zal de diepte van zijn val zijn.

Dit is de mechanische automatische kant van karma die te maken heeft met de zin uitgesproken op het fysieke lichaam; maar niemand hoort of ziet de zin van zo'n geestelijk karma uitgesproken worden. De zin van mentaal karma wordt uitgesproken in de mentale rechtbanken van karma, getuigen en advocaten waarin iemands eigen gedachten zijn en waar de rechter iemands hogere ego is. De dader dient de zin gewillig of ongewild. De zin gewillig dienen, is iemands wandaden en de rechtvaardigheid van de zin erkennen; in dit geval leert hij de les die zijn verkeerde daden en gedachten hem zouden moeten leren. Door dit te doen, betaalt hij de schuld van mentaal karma en veegt hij het mentale verhaal af. Een onwillige uitvoering van de zin is zijn poging om zichzelf mentaal te verontschuldigen, te plannen hoe hij de moeilijkheid kan overwinnen en zich tegen de zin kan verzetten; in welk geval hij niet ophoudt geestelijk te lijden, nalaat de bedoelde les te leren en schept slechte omstandigheden voor de toekomst.

Van de derde soort individuen zijn ambities en idealen, en wiens gedachte wordt gebruikt om ze te bereiken en te behouden. Zulke mensen zijn trots op hun geboorte of status die liever arme heren of dames van 'familie' zijn dan van de rijke vulgaire die nobody zijn; en degenen die zich bezighouden met educatieve en literaire bezigheden; die van artistiek temperament en inspanning; de ontdekkingsreizigers die nieuwe regio's willen ontdekken; uitvinders die nieuwe apparaten in gebruik zouden nemen; degenen die op zoek zijn naar militair en marine-onderscheid; degenen die zich bezighouden met geschillen, debatten en mentale voordelen. Individuen van deze klasse werken hun mentale karma op natuurlijke wijze uit zolang ze vasthouden aan de specifieke ambitie of het ideaal dat ze voor ogen hebben en daarvoor alleen werken. Maar alle soorten van moeilijkheden en gevaren treffen degenen van deze klasse die, uit het oog verliezen van hun specifieke ambitie of ideaal in de wereld van het denken, proberen af ​​te wijken van hun specifieke pad. Dan laten ze karma neerslaan dat ze op voorgaande tijden hebben opgelopen terwijl ze in andere hoedanigheden handelden.

Hij, die bijvoorbeeld trots is op zijn afkomst, moet de 'familie-eer' hoog houden en andere lauweren op zijn naam stellen. Als hij transacties aangaat waarvoor bedrog nodig is, kan hij deze een tijdje voortzetten, maar vroeg of laat zal iemand die jaloers op hem is of iemand die onrechtmatig door hem is behandeld, oneerlijke en schandelijke transacties bekendmaken en aan het licht gebrachte skeletten aan het licht brengen in de kast. Wanneer dergelijk karma op het punt staat neer te slaan, dan kan hij, als hij probeert zijn onrechtvaardige actie te verdoezelen, of van plan is om die uit de weg te ruimen die het middel zouden zijn om hem te schande te maken, zijn slechte karma een tijdje uitstellen, maar hij verwijdert het niet. Hij legt het in de toekomst op zijn rekening, en het zal op een later tijdstip belangstelling opbouwen en neerslaan wanneer hij eer en onderscheidingen wil claimen die hem niet rechtmatig toebehoren. Aan de andere kant, als hij het slechte karma met de hand zou moeten behandelen en er eervol mee om zou gaan, zal hij de schuld betalen, door welk gedrag hij in de toekomst goed karma maakt. Zijn houding kan zelfs bijdragen aan de eer en eerlijkheid van het gezin, en wat aanvankelijk misschien schandelijk leek, zal door zijn actie bijdragen aan de waarde van de familienaam.

Hij wiens ambitie in de mentale wereld is, hoewel deze ambitie in de fysieke wereld wordt vertegenwoordigd door positie, kan zijn ambitie bereiken door zijn geest daartoe te gebruiken; maar zijn streven moet in overeenstemming zijn met zijn ambitie, in welk geval hij werkt volgens de lijn van zijn vroegere gedachten en geen kwaadaardig karma neerslaat. Maar als hij hiervan afwijkt, zet hij zichzelf uit zijn klas en roept hij snel de vergelding op voor veel andere acties dan die gerechtvaardigd zijn door zijn specifieke ambitie.

Degenen die zich bezighouden met educatieve activiteiten zullen succes behalen als onderwijs het onderwerp van hun gedachte is. Er is geen gevaar en geen slecht karma gemaakt zolang ze zich houden aan educatieve ambities. Maar wanneer ze onderwijs zoeken met het oog op zaken of winst, of wanneer oneerlijke middelen worden gebruikt om educatieve posities te verkrijgen, dan zullen de conflicterende gedachten in hun mentale wereld uiteindelijk botsen en een storm neerslaan om de mentale atmosfeer te zuiveren. Op dit moment worden die gedachten die niet in overeenstemming zijn met het doel van het ontvangen en verspreiden van onderwijs aan het licht gebracht, en deze personen moeten hun rekeningen kwadrateren, of, als ze erin slagen de dag van afrekening uit te stellen, moeten ze in de toekomst antwoorden, maar antwoord moeten ze.

Soldaten, matrozen en staatslieden werken volgens de wet, alleen als ze hun land willen dienen, dat betekent het welzijn van de mensen. Als hun doel het welzijn van de mensen is en dat alleen, kunnen er geen omstandigheden optreden waardoor ze in diskrediet kunnen worden gebracht. Hun diensten zijn in eerste instantie misschien niet gewenst door de mensen, maar als ze volharden in het doen van alleen dat ten goede van de mensen, zullen de mensen, als de onbewuste agenten van karma, het ontdekken en zij, net als de grote intelligente agenten van karma, zal gebruik maken van de diensten van zulke mannen, die sterker worden naarmate ze persoonlijke voordelen weigeren. Maar als ze hun object verlaten en de positie die ze innemen omruilen voor geld, of de invloed van hun positie gebruiken om hun vooroordeel te bevorderen, neerslaan ze het karma van hun eigen acties. De mensen zullen ze ontdekken. Ze zullen te schande worden in de ogen van anderen en van zichzelf. Als de les van juiste actie wordt geleerd, kunnen ze hun macht herwinnen door de straf voor de verkeerde actie te betalen en door te gaan in de goede.

Uitvinders en ontdekkers zijn ontdekkingsreizigers van de mentale wereld. Hun doel moet het algemeen belang zijn, en hij onder hen zal het meest succesvol zijn in zijn zoektocht die het meest gretig naar het algemeen belang zoekt. Als iemand een uitvinding of ontdekking voor persoonlijke doeleinden en tegen anderen gebruikt, kan hij een aanzienlijke tijd overwinnen, maar uiteindelijk zal dat wat hij tegen anderen heeft gebruikt zich tegen hem keren, en hij verliest of lijdt aan dat wat hij heeft ontdekt of uitgevonden. Dit gebeurt misschien niet in het leven waarin hij zijn succes heeft misbruikt, maar het zal zeker komen, zoals in de gevallen van de personen wiens uitvindingen van hen zijn afgenomen en door anderen zijn gebruikt, van degenen die veel van hun tijd doorbrengen, arbeid en geld om te proberen iets te ontdekken of uit te vinden voor financieel gewin, maar die niet slagen, of van die personen die dat hebben ontdekt of uitgevonden dat hun eigen dood, misvorming of slechte gezondheid veroorzaakt.

Degenen met een artistiek of literair karakter, die hun ideaal zoeken in het bereiken van perfectie in de literatuur en wiens inspanningen allemaal tot dat specifieke doel zijn, zullen hun ideaal realiseren volgens de manier waarop ze ervoor hebben gewerkt. Wanneer hun ambities in de prostitutie worden gestimuleerd om doelen te verlagen, lopen ze het karma van hun specifieke werk op. Wanneer kunstenaars bijvoorbeeld hun inspanningen richten op het maken van geld, wordt het object van kunst vervangen door het object van geld of winst en verliezen ze hun kunst, en hoewel het niet meteen is, verliezen ze hun positie in de mentale wereld en daal af naar lagere niveaus.

De vierde klasse van individuen zijn diegenen die begerig zijn naar of over de hogere mentale vermogens beschikken. Ze plaatsen kennis van welke aard dan ook boven sociaal onderscheid of materiële rijkdom. Ze houden zich bezig met alle vragen van goed en kwaad; met filosofie, wetenschap, religie en met politiek. De politiek waar zij zich mee bezighouden is niet de geest van de kleine partij, het bedrog, het zoeken naar banen en de oneervolle intriges die worden uitgeoefend door degenen die politici worden genoemd. De politiek waar deze vierde klasse zich mee bezighoudt, is vooral het welzijn van de staat en het goede van het volk, afgezien van een partij, factie of kliek. Deze politiek is vrij van bedrog en houdt zich alleen bezig met de beste middelen om recht te doen.

Deze vierde klas is grofweg verdeeld in twee groepen. Degenen die kennis van puur intellectuele aard zoeken, en degenen die spirituele kennis zoeken. Degenen die kennis van het intellect zoeken, komen tot spirituele waarheid na lange processen van intellectueel zoeken. Degenen die spirituele kennis op zichzelf zoeken, zien in de aard van de dingen zonder lange processen van redeneren en gebruiken vervolgens hun intellect bij het toepassen van de spirituele waarheid volgens de behoeften van de tijd.

Zolang kennis voor zichzelf wordt gezocht en aan de wereld wordt doorgegeven, leeft elk van deze groepen volgens de wet van kennis, die gerechtigheid is; maar als de bereikte kennis wordt gebruikt voor persoonlijke doeleinden, ondergeschikt aan ambities, of als een middel om te ruilen, dan wordt slecht karma onmiddellijk versneld of zal het zeker volgen.

De sociale cirkel van het individu van de eerste klasse bestaat uit die van zijn soort en hij voelt zich ongemakkelijk bij anderen. De tweede klasse vindt sociaal hun grootste plezier onder degenen die hun zakelijke vaardigheden begrijpen en waarderen en waar verwante onderwerpen worden besproken. Soms, als hun invloed en macht toenemen, kunnen hun sociale doelen voor andere kringen zijn dan die van henzelf en proberen ze voor het fineer van de samenleving. Het sociale leven van de derde klasse zal het meest bevredigend zijn onder de beschaafden van artistiek temperament of literaire verworvenheden. De sociale neigingen van de vierde klasse zijn niet voor de conventies van de samenleving, maar eerder voor het gezelschap van degenen die kennis hebben.

Bij een van de eerste klassen zijn de individuele vooroordelen sterk wanneer ze worden opgewekt. Hij is meestal van mening dat het land waar hij is geboren het beste is; dat andere landen barbaars zijn in vergelijking met de zijne. Hij wordt geregeerd door zijn vooroordelen en partijgeest in de politiek. De politiek van het individu van de tweede klasse hangt af van het bedrijfsleven. Hij zou zijn land niet in een oorlog of een onderneming onderdompelen, noch geeft hij de voorkeur aan een instelling die zijn zakelijke belangen zou verstoren. Hervormingen in de politiek worden goedgekeurd of getolereerd zolang ze de voorraden niet zullen verlagen of de handel zullen verstoren, en daardoor zijn welvaart zullen beïnvloeden. De politiek van het individu van de derde klasse zal worden beïnvloed door ethische en conventionele kwesties; hij zal lang gevestigde gewoonten handhaven en voorrang geven aan stamboom en opleiding in politieke aangelegenheden. De politiek van het individu van de vierde klasse is die van een rechtvaardige en eervolle regering, die de rechten van burgers en staat verdedigt, met het oog op rechtvaardigheid naar andere landen.

In de eerste klas ervaart en volgt het individu de religie die door zijn ouders wordt onderwezen. Hij zal geen ander hebben omdat hij geen ander kent en hij gebruikt liever wat hij heeft in plaats van het recht ervan in twijfel te trekken. In de tweede klasse is de religie van het individu die hem het meeste biedt. Hij zal degene die hem is geleerd inwisselen, als de andere hem daarmee vrijwaart voor het plegen van bepaalde misdaden en hem het beste koopje voor de hemel zal geven. Hij gelooft misschien niet in religie als een regel van het leven, maar wetende dat de onzekerheid van de dood bestaat en niet bereid is daaraan te worden vastgehouden, bereidt hij zich, als een goede zakenman, voor op onvoorziene gebeurtenissen. Hoewel hij jong en sterk is, gelooft hij misschien niet in een toekomstig leven, maar omdat hij weet dat het beter is om zeker te zijn dan sorry, koopt hij aandelen in die religie die hem de beste waar voor zijn geld zal geven, en hij verhoogt zijn verzekeringspolissen terwijl hij die toekomst nadert. De religie van het individu van de derde klasse is moreel en ethisch van aard. Het kan een staatsgodsdienst zijn die gepaard gaat met lange ceremonies en rituelen, met pracht en praal, of een heroïsche religie, of een die een beroep doet op de sentimentele en emotionele aard. Individuen van de vierde klasse hebben de religie van kennis. Ze zijn niet ijverig met betrekking tot kwesties van geloofsbelijdenissen of dogma's. Ze zoeken de geest in plaats van de vorm die deze bezielt.

De filosofie van het individu van de eerste klasse is om te weten hoe hij op de gemakkelijkste manier zijn brood kan verdienen. Het individu van de tweede klas ziet het leven als een geweldig spel vol onzekerheden en kansen; zijn filosofie is om zich voor te bereiden op de eerste en het beste uit de tweede te halen. Hij is een fervent student van de zwaktes, vooroordelen en krachten van de menselijke natuur, en gebruikt ze allemaal. Hij neemt mensen van de eerste klasse aan die anderen niet kunnen beheren, combineert met anderen van zijn eigen klasse en onderhandelt over talenten en krachten van de derde en vierde klasse. De individuen van de derde klas zullen de wereld zien als een geweldige school waarin ze studenten zijn, en posities, omstandigheden en omgevingen als de onderwerpen van hun studie en begrip in het leven. De filosofie van het individu van de vierde klas is om zijn echte werk in het leven te vinden en zijn taken in verband met dat werk uit te voeren.

(Wordt vervolgd.)