The Word Foundation

DE

WOORD

Vol 16 NOVEMBER, 1912. Nee 2

Copyright, 1912, door HW PERCIVAL.

VOOR ALTIJD LEVEN

Meditatie

(Geconcludeerd)

IN de organisatie die de mens wordt genoemd, is er de kiem van alles waarvan hij mogelijk is om te weten of zich te manifesteren in een van de gemanifesteerde of ongemanifesteerde werelden of in de kosmos als geheel. In dit systeem van meditatie is het niet nodig dat de mens zijn gedachten op een willekeurige plaats of punt in de ruimte buiten zijn eigen organisatie richt om iets in een van de werelden te weten. Elk van zijn lichamen of principes is als een magische spiegel waarin hij kijkt wanneer hij wil weten wat er is gebeurd of kan gebeuren en weten wat is of wat kan zijn in de wereld waarvan dat lichaam of dat principe de spiegel is.

De geest als geheel is één. Het manifesteert zich in de vier werelden in zeven aspecten als vermogens in dalende en stijgende volgorde van ontwikkeling. In de hoogste of spirituele wereld manifesteert de geest het licht en ik-ben vermogen. In de volgende lagere wereld, de mentale wereld, manifesteert het het tijdvermogen en het motiefvermogen. In de nog lagere wereld, de psychische wereld, manifesteert de geest het beeldvermogen en het duistere vermogen. In de laagste van de vier werelden, de fysieke wereld, manifesteert de geest het focusvermogen. De termen hoog of laag moeten niet letterlijk worden begrepen als plaats of positie, maar eerder als graad of staat.

De lichtfaculteit is de bron van verlichting over alle onderwerpen of dingen. Van de I-am-faculteit komt identiteit en de kennis van het zelf zijn.

Vanaf het moment dat faculteit groeit en verandert. In het motief is oordeel en keuze, van richting of van goed of fout.

In de afbeelding faculteit is de kracht van verhoudingen, om kleur en lijn te geven. Het donkere vermogen geeft weerstand en brengt duisternis; het ontwikkelt kracht en veroorzaakt twijfel.

De focus faculteit scheidt, zoekt, saldi en past. Deze vermogens van de geest en hun onderlinge relaties werden beschreven in Het WoordVol. XI., Nrs. 4-5, "Adepts Masters and Mahatmas."

Niet alle vermogens van de geest zijn geïncarneerd. Slechts een van de vermogens bevindt zich in het fysieke lichaam van de mens. De vermogens van de geest die zich niet in het fysieke lichaam bevinden, handelen op dat wat is en dat de ene handelt voor en de vertegenwoordiger is van de andere zes. Dat vermogen dat in en door het lichaam is, is het focusvermogen. Het is de geest van de mens, zijn denkprincipe.

Om intelligent te mediteren moet de mens deze geest of dit vermogen, het denkprincipe, zichzelf, in het lichaam vinden en realiseren. Hij is het bewuste licht in het lichaam. Wanneer de mens zichzelf in het lichaam waarneemt en realiseert, zal hij weten dat hij het bewuste licht van binnen is.

Het ene vermogen van de geest werkt meestal niet zonder de andere vermogens aan te tasten of aan te roepen. Elk vermogen van de geest heeft zijn speciale functie ten opzichte van het geheel; de andere vermogens worden teweeggebracht of aangesproken door haar ondergeschikte functies, die representatief zijn voor hen. Wanneer de mens zich bezighoudt met wat hij denken noemt, is het zijn focusvermogen, denkprincipe, geest in het lichaam, die hij probeert te bewerkstelligen op het onderwerp of ding waarvan hij denkt. Maar hij zal pas tot een oplossing komen als hij deze in focus heeft, op welk moment de lichtfaculteit licht op het onderwerp geeft en op dat moment zegt hij: "Ik zie", "Ik heb het", "Ik weet het." Het focusvermogen of denkprincipe richt zich op alles of het onderwerp dat de aandacht van de mens trekt, maar hij wordt niet verlicht totdat het lichtvermogen samenwerkt met zijn focusvermogen of denkprincipe. Maar van alle dingen waarover hij verlicht is, is de mens nog niet verlicht over zijn vraag: "Wie ben ik?" Wanneer hij in staat is zijn denkprincipe uit te dragen en zich goed op zijn vraag richt: "Wat ben ik?" of "Wie ben ik?" het lichtvermogen zal werken op het focusvermogen, het ik-vermogen zal identiteit aan het licht geven, en het focusvermogen of denkprincipe zal weten dat ik het ben, dat dan het Zelfbewuste Licht is. Wanneer dit door de mens wordt gerealiseerd, zal hij in staat zijn om te denken en heeft hij weinig instructie nodig om te mediteren. Hij zal de weg vinden.

Wat denken wordt genoemd, is niet mediteren. Wat denken wordt genoemd, is de onrustige, schokkerige, onzekere inspanning van de geest om te draaien en zijn licht te richten op wat hij wil zien. Dit is als de inspanningen van een bijziende man met de dans van St. Vitus die op een donkere nacht een blind pad door het bos probeert te volgen, met behulp van een draaiende zaklamp.

Denken is het gestage houden van het licht van de geest op een onderwerp. Mediteren is het vasthouden van een persoon in het licht van de geest totdat het doel waarvoor dit wordt gedaan is bereikt.

De geest in het lichaam is als een aap in een kooi. Het springt behendig rond, maar hoewel het in alles geïnteresseerd lijkt te zijn en dingen nauwkeurig te onderzoeken, heeft het weinig zin in zijn springpartijen en begrijpt het niets waarop het oplicht. De mens, het bewuste licht in het lichaam, zou dat licht moeten beschouwen als anders dan dat waarin het is. Dit zal hem helpen zichzelf te bestuderen en meer ordelijk en opeenvolgend in zijn denken te zijn. Naarmate de geest stabieler, ordelijker en minder vatbaar wordt om rond te vliegen, zal hij beter in staat zijn zichzelf te onderzoeken en zich naar zijn bron te wenden.

Op dit moment is de geïncarneerde geest niet in staat zichzelf te stabiliseren in een van zijn centra in het lichaam. Externe omstandigheden en invloeden beïnvloeden de eetlust, passies en instincten in het lichaam. Deze werken op de centra van de geest in het lichaam en eisen dat de geest beantwoordt aan hun wensen. Dus de geest flitst rond en wordt verspreid door het lichaam, beantwoord aan de oproepen en identificeert zichzelf vaak met de sensaties of de emoties van het lichaam. Momenteel werpt de geest af en verspilt veel van zijn licht door het lichaam. Het laat zijn licht door en wordt verdreven door de zintuigen, de natuurlijke ontsnappingswegen. Het uiterlijke denken is de doorgang van het licht van de geest uit het lichaam. Terwijl de geest zijn licht naar de wereld blijft sturen, raakt hij voortdurend leeg en zal hij niet in staat zijn zich van de zintuigen te lokaliseren of te onderscheiden.

Om zichzelf te vinden, moet de geest zijn licht niet verdrijven; het moet zijn licht behouden. Om zijn licht te behouden, mag het niet door de zintuigen stromen. Om te voorkomen dat zijn licht door de zintuigen stroomt, moet de mens niet proberen de zintuigen af ​​te sluiten of af te snijden, zoals is geadviseerd in sommige onderwijssystemen; hij zou moeten voorkomen dat zijn licht door de zintuigen dooft door het binnenin te centreren. Het licht is binnenin gecentreerd door binnenin zichzelf te denken.

Wanneer wat denken wordt genoemd, betrekking heeft op een onderwerp of ding in of van de wereld en buiten het lichaam, is dergelijk denken de doorgang van het licht van de mens door zijn zintuigen; en het zal dat onderwerp creëren en manifesteren, of zal dat ding in de wereld bewaren. Wanneer het denken betrekking heeft op een onderwerp dat innerlijk moet worden beschouwd, zoals: "Wat is het bewuste licht vanbinnen?" de zintuigen hoeven niet te worden gesloten. Ze zijn gesloten, omdat het denkprincipe gericht is op een inwendig onderwerp. Wanneer de geest een onderwerp in zich vasthoudt en het in zijn eigen licht onderzoekt, neemt het toe in kracht en kracht. Met elke dergelijke inspanning wordt de geest sterker en zijn licht helderder.

Elk van de werelden zal worden ontdekt en onderzocht in meditatie naarmate de geest sterker wordt. Maar het moet duidelijk zijn dat elk van de werelden moet worden ontdekt en onderzocht in de geest, in de organisatie van de mens. Om kracht en vertrouwen te winnen, is het het beste voor een man om te beginnen met de laagste wereld waarin hij is, de fysieke wereld, en zijn meditaties uit te voeren van de fysieke naar de andere werelden. Wanneer de mens zichzelf ontdekt als een bewust licht in het lichaam, kan hij mediteren op het fysieke lichaam in zijn licht en de wereld als geheel en in de kleine delen ervan leren.

De geest zit in de innerlijke hersenen bij het hypofyse-lichaam en de pijnappelklier en strekt zich uit als een draad van licht door de nates, testes, arbor vitae, medulla oblongata, door het ruggenmerg via het ruggenmerg en de terminale gloeidraad , naar de coccygeale klier aan het uiteinde van de wervelkolom. Dat wil zeggen, er moet een draad van licht zijn vanaf het hoofd tot het einde van de rug; en die draad van licht zou het pad moeten zijn waarlangs boodschappers als engelen van licht moeten opstijgen en neerdalen om de wetten te ontvangen en uit te voeren die zijn uitgegeven vanuit het centrum van licht in het hoofd, de god in het lichaam. Maar zelden is dat pad ooit geopend in een menselijk lichaam. Het is bijna altijd gesloten; en de boodschappers van het lichaam reizen niet op dat pad, als engelen van licht; ze reizen buiten het pad en communiceren en ontvangen berichten langs de zenuwstromen als lugubere flitsen van sensatie of nerveuze schokken.

De geest ziet niet, maar het gezichtsvermogen reikt door het oog en het licht van de geest volgt het, en objecten van de wereld worden teruggekaatst naar het centrum. Daar vertaalt de geest ze als indrukken, en de indrukken krijgen bepaalde waarden. Geluiden stromen in het oor en op naar het auditieve centrum, smaak en geur reizen langs hun zenuwen, en met aanraking of gevoel reiken ze allemaal in de innerlijke hersenen en fungeren daar als ambassadeurs van hun specifieke zintuiglijke rijken. Ze vragen eer of eisen service in het centrum van het licht, naargelang de geest begrijpt en macht heeft om te controleren of misleid wordt en door hen wordt overwonnen. Bij deze sensaties worden de verlangens of emoties die ze produceren geweigerd of publiek in het hart gegeven. Meestal wordt bepaald of de eisen van het zintuig worden gehonoreerd of gehoorzaamd door het licht in de hersenen. Zelden worden ze geleid of onderdrukt; de eisen van het zintuig worden gewoonlijk gehonoreerd en gehoorzaamd, en de kracht van de verlangens of emoties stijgt op in het cerebellum en vandaar in het cerebrum, langs de convoluties waarvan de kracht is gevormd, gegeven impuls door het licht van de geest, en wordt uitgezonden van het voorhoofd als door een tong van vlammen. Dit wordt een gedachte genoemd en is een eerbetoon van de geest aan de fysieke zintuiglijke wereld. Maar het is geen gedachte die een zelflevende gedachte is, zoals gedachten die de wereld bewegen en regeren. De aldus gecreëerde gedachten zijn van vier aard, corresponderend met de vier werelden, de fysieke, psychische, mentale en spirituele, en zijn gerelateerd aan en werken op de overeenkomstige delen van het lichaam van de mens: het deel van seks, de navel en de zonnevlecht, de borsten en het hoofd. In hun regelmatige cycli omringen ze de mens en produceren ze zijn periodes van sensualiteit, van opwinding en depressie, van sentimenten of emoties, van ambities of ambities. Wanneer iemand probeert te mediteren, verdringen deze invloeden van zijn eigen creatie, evenals die van anderen zich om hem heen en onderbreken of verstoren hij zijn meditatie-inspanningen.

Naarmate de mens of het bewuste licht stabieler wordt en in het lichaam wordt gecentreerd, trekt zijn uitstraling door en rond het lichaam verdwaalde wezens aan van de duistere en vijandige dingen, evenals die waaraan het heeft gegeven. Deze wezens van het donker, zoals ongedierte en wilde vogels van de nacht, proberen zich in het licht te haasten, of als roofdieren aangetrokken door het licht, rondsnuffelen om te zien welke schade ze kunnen aanrichten. Het is juist dat degene die probeert te mediteren, weet van deze dingen waarmee hij te kampen heeft. Maar hij moet niet worden gealarmeerd door of bang zijn voor hen. Hij moet ze kennen, zodat hij ze kan behandelen zoals ze moeten worden behandeld. Laat hem er volledig van overtuigd zijn dat geen externe invloeden hem kunnen schaden als hij er niet bang voor zal zijn. Door angst voor hen te hebben, geeft hij hen de macht om hem te storen.

In het begin van zijn pogingen om te mediteren, kan de mediteerder leren deze invloeden te behouden en buiten te houden. Naarmate hij sterker wordt in het licht en heeft geleerd hoe te mediteren, moet hij in dit systeem van meditatie alle dingen van zijn schepping verlossen en transformeren waarvoor hij verantwoordelijk is. Naarmate hij vordert, zal hij dit net zo natuurlijk doen als een echte vader zijn kinderen zal trainen en opvoeden.

Hier moet het verschil worden verklaard tussen dit systeem van meditatie, dat van de geest is, en systemen die van de zintuigen zijn. In dit systeem is het doel om de vermogens van de geest te trainen en te ontwikkelen, en ze als één te perfectioneren, en dit te doen zonder afhankelijk te zijn van de zintuigen of van enige fysieke oefening. Het is geen fysiek of psychisch werk; het is strikt een mentaal en spiritueel werk. Zintuigen beweren ook de zintuigen te onderdrukken, met de geest om te gaan, de geest te overwinnen en te beheersen, en om eenwording met God te bereiken. Het is soms moeilijk om te zien wat in die systemen wordt bedoeld met 'geest', met 'God', wat het is dat eenheid met God bereikt, apart en als onderscheiden van zintuiglijke waarnemingen. Meestal proberen ze de geest te beheersen door middel van de zintuigen en door bepaalde fysieke oefeningen.

Alle systemen moeten worden beoordeeld op basis van hun verklaringen van objecten of beginselen, hun werk en methoden en de gebruikte instrumenten. Als het systeem uit de geest bestaat, kan wat er wordt gezegd door de geest worden begrepen en hoeft het niet door de zintuigen te worden geïnterpreteerd, hoewel interpretaties voor de zintuigen kunnen volgen; en het geadviseerde werk zal voor en door de geest zijn en heeft geen psychische of fysieke oefeningen nodig, hoewel psychische controle en fysieke acties en resultaten zullen volgen. Als het systeem van de zintuigen is, kan wat er gezegd wordt over de geest gaan of ermee te maken hebben, maar het zal in termen van betekenis zijn en door de zintuigen worden geïnterpreteerd; en het geadviseerde werk zal met de geest zijn, maar door de zintuigen worden uitgevoerd en zal geen mentale ontwikkeling vereisen onafhankelijk van de zintuigen, hoewel mentale ontwikkeling zal volgen als resultaat van controle van de geest door middel van de zintuigen.

In het systeem van de geest, zal de geest dingen onafhankelijk van de zintuigen weten en bevrijd worden van en onafhankelijk van hen, en zal de zintuigen leiden en beheersen. In een systeem van de zintuigen zal de geest worden getraind om dingen te begrijpen in termen van de zintuigen en zal worden verbonden met en gemaakt om hen te dienen, hoewel het kan worden geleerd te geloven dat zijn ontwikkeling spiritueel is en niet van de fysieke omdat het kan handel in de psychische zintuigen en in de psychische wereld en geloof zelf onafhankelijk van het fysieke lichaam.

Het is gemakkelijk om misleid te worden door systemen van de zintuigen die beweren dat ze van de geest zijn, en voor leraren van dergelijke systemen om zelf misleid te zijn, wanneer die systemen zoveel over de geest zeggen, en omdat de geadviseerde praktijken voor de training lijken te zijn en ontwikkeling van de geest. Wanneer een leraar of een systeem adviseert om te beginnen met enige fysieke oefening, of enige praktijk van zintuigontwikkeling, is die leraar of dat systeem niet van de geest.

Er is veel geleerd over de controle en ontwikkeling van de geest door de ademhaling te beheersen. Het is gemakkelijk om je te vergissen door deze leer vanwege de subtiele verbinding die bestaat tussen de fysieke ademhaling en de geest. Bepaalde fysieke ademhalingen, evenals de opschorting van fysieke ademhaling, hebben wel invloed op de geest en produceren mentale resultaten. Soms begrijpen leraren geen systeem dat ze proberen te onderwijzen. In dergelijke gevallen kunnen ze zeggen dat het van de geest is, maar ze vertegenwoordigen het steevast volgens de zintuigen. Iemand die dit doet zal niet weten wat echte meditatie is.

Een van de populaire leringen die meditatie wordt genoemd, is door regulering of onderdrukking van de ademhaling. Er wordt gezegd dat door een aantal tellen in te ademen, de adem een ​​aantal tellen in te houden, een aantal tellen uit te ademen, dan weer in te ademen en zo door te gaan, op regelmatige tijdstippen van de dag of nacht samen met andere observaties, dat door deze oefeningen zullen de functies van de geest worden onderdrukt, gedachten zullen stoppen, de geest zal stoppen met denken, het zelf zal bekend worden en verlichting over alle onderwerpen zal volgen. Degenen die geen sympathie hebben, die niet met dergelijke leringen hebben geëxperimenteerd of deze niet hebben gevolgd, mogen ze niet belachelijk maken of er licht over maken. Wat beweerd wordt, wordt door beoefenaars geloofd en er kunnen resultaten volgen die zij voldoende achten om hen in hun claims te rechtvaardigen. Degenen die volhardend en ijverig zijn in de praktijk, krijgen wel resultaten.

Het bewuste licht, de geïncarneerde geest, concentreert zich door middel van ademhaling. Degenen die serieus hun 'regulatie' of 'onderdrukking van de ademhaling' oefenen, komen uiteindelijk het licht van de geest te weten dat wordt gereflecteerd door een lichaam van hun innerlijke zintuigen. Dit verwarren ze vaak met wat ze het 'zelf' noemen. Ze kunnen de geest zelf niet kennen terwijl ze tellen of aan hun adem denken. Het tellen maakt de geest onstabiel, of de fysieke ademhaling relateert de geest aan of verspreidt deze door het fysieke lichaam. Om de ademhaling op een wederzijds punt te brengen tussen zijn komen en gaan, waar er een echt evenwicht is, moet de geest of het denkprincipe niet worden omgedraaid of gericht op ademhalen. Het moet op zichzelf gericht worden naar het bewuste licht en naar de kwestie van zijn identiteit. Wanneer het denkprincipe of focusfaculteit wordt getraind op de kwestie van de identiteit van zijn licht, brengt het focusfaculteit het ik-ben-faculteit in evenwicht met het licht-faculteit door de vertegenwoordigers ervan op zichzelf. Als dit is gebeurd, stopt het ademen. Maar daarbij heeft de geest zich niet beziggehouden met ademhalen. Als de geest op dit moment aan zijn ademhaling denkt, werpt hij door dit te denken zichzelf uit focus van het lichtvermogen en het ik-vermogen, en concentreert hij zich op de fysieke ademhaling. Als de geest gericht is op de fysieke ademhaling en uiteindelijk de fysieke ademhaling in balans brengt, wordt deze balans van de ademhaling, of liever gezegd het staken van de ademhaling, zoals het geval is bij succesvolle beoefenaars van onderdrukking van de ademhaling, op dat moment weerspiegeld licht van de geest. De functies van de geest verschijnen of lijken te stoppen. De niet-geïnformeerde geest gelooft dan dat wat hij ziet zichzelf is. Dit is niet zo. Het ziet alleen zijn weerspiegeling in de zintuigen, de innerlijke zintuigen. Het wordt verliefd op de weerspiegeling van zichzelf in de zintuigen. Het kan blijven verlangen naar kennis en vrijheid, maar het zal geen kennis bereiken of vrijheid hebben.

Met het oog op eeuwig leven, laat degene die dit systeem van meditatie binnengaat, zijn inspanningen in de fysieke graad beginnen. Maar laat het duidelijk zijn dat er in de fysieke graad geen fysieke oefeningen zullen zijn, zoals het staren naar objecten, het zingen van geluiden, het branden van wierook, ademhalingen of houdingen. De fysieke graad bestaat uit het leren trainen van het focusvermogen van de geest als het bewuste licht in het lichaam en het onderwerp van het fysieke lichaam, wat het als geheel is, zijn functies en zijn delen in zijn licht te houden. Bij het spreken van de geest als het licht in het lichaam, moet natuurlijk worden begrepen dat het licht niet wordt gezien door de fysieke ogen of het innerlijke gezichtsvermogen, maar het is een licht dat wordt waargenomen door de geest, en dat is bewust.

De geest zal leren mediteren door eerst te leren denken. Wanneer de geest leert hoe hij moet denken, kan hij aan meditatie doen. Denken is geen overbelasting van spieren en zenuwen en een verhoogde bloedtoevoer in de hersenen. Deze inspanning is een alternatieve kramp of zwelling van de hersenen, die voorkomt dat de geest zijn licht gestaag op een onderwerp houdt. Denken is het draaien en vasthouden van het licht van de geest op een onderwerp en het gestage mentale staren in het licht totdat dat wat gewenst is duidelijk wordt gezien en bekend. Het licht van de geest kan worden vergeleken met een zoeklicht in het donker. Alleen dat is zichtbaar waarop het licht wordt gedraaid. Terwijl de geest het specifieke onderwerp vindt waarnaar hij op zoek is, wordt het licht op dat onderwerp of ding gericht en wordt alles over dat onderwerp of ding onthuld of gekend. Dus dat denken is geen harde, moeizame of gewelddadige strijd met de hersenen, in een poging om de hersenen te dwingen om te onthullen wat men wil weten. Het denken is eerder een gemakkelijke rust van het oog van de geest op dat waarop zijn licht is gericht, en het zekere vertrouwen in zijn vermogen om te zien. Het kan lang duren om zo te leren denken, maar de resultaten zijn zeker. Het einde van het denken is kennis van het onderwerp van het denken.

Nadat hij heeft geleerd hoe hij het licht van de geest op een onderwerp kan trainen met de resulterende kennis, kan de geest beginnen met zijn meditatie. In meditatie wordt het licht van de geest niet op een onderwerp gericht. Het onderwerp wordt opgeroepen in het licht van de geest. Daar rust het als een vraag. Er wordt niets aan toegevoegd, er wordt niets aan onttrokken. Het wordt levend gemaakt in het licht waar het blijft totdat zijn tijd is voltooid, en vervolgens uit zichzelf ontwikkelt het zijn ware antwoord op het licht. Op deze manier worden het fysieke lichaam en daardoor de fysieke wereld opgeroepen als subjecten in het licht van de geest, en daar vastgehouden totdat het bekend is.

Het is noodzakelijk dat iemand begrijpt hoe hij kan voorkomen dat de eerder genoemde negatieve of storende invloeden zijn denken verstoren. Een fysiek voorbeeld kan worden genomen dat zal illustreren. Een mug is voor het lichaam wat een verontrustende of vijandige invloed voor de geest kan zijn. Van een mug is bekend dat het een plaag is, hoewel de kleine verhoudingen het een uiterlijk van onschadelijkheid geven. Vergroot het tot de grootte van een olifant en geef het transparantie; het wordt een afschuwelijk monster, van kwaadaardigheid en terreur. In plaats van een achteloos klein ding van de lucht te lijken, dat toevallig op een deel van het lichaam belicht waar het zonder doel op de huid speelt, zal het worden gezien als een enorm beest met vasthoudend doel, dat zijn slachtoffer achtervolgt en vasthoudt, boort zich in en zinkt zijn schacht in een geselecteerd deel, zuigt het bloed in zijn bloedvat en pompt vanuit zijn gifzak gif terug in de aderen van het slachtoffer. Als degene op wie een mug oplicht zijn adem inhoudt, kan de mug geen ingang vinden voor zijn slurf in de huid. De huid wordt doorboord door een mug terwijl die persoon ademt. Als iemand zijn adem inhoudt terwijl een mug bloed uit zijn hand zuigt, zit de slurf gevangen in het vlees waaruit de mug het niet kan trekken. De mug kan op zijn hand worden omgedraaid; het kan niet ontsnappen zolang de adem wordt ingehouden. Maar met de stroom van adem kan het zich terugtrekken. Ademen houdt de huid open. Wanneer de ademhaling stopt, wordt de huid gesloten en wordt voorkomen dat de mug naar binnen en naar buiten gaat.

Ademen heeft een enigszins vergelijkbaar effect op de geest, doordat invloeden kunnen binnendringen. Maar het is even slecht aangeraden om te proberen invloeden uit de geest te houden door de ademhaling te onderdrukken, zoals het zou zijn om zijn ademhaling te stoppen om te voorkomen dat muggen zijn huid binnendringen. Men moet vreemde invloeden van zijn geest afhouden door de kracht en de standvastigheid van het licht van de geest. Net als de verwijding en samentrekking van een zoeklicht, breidt het licht van iemand die probeert te denken uit en trekt samen in zijn poging om scherp te stellen en zijn hele licht te richten op het onderwerp dat het zou weten. Invloeden komen het licht binnen tijdens zijn expansies en weeën. Het licht blijft zich uitbreiden en samentrekken omdat de mentale blik de focus onstabiel maakt terwijl deze zich naar de invloed keert. Dit wetende, zou de denker gestaag moeten staren naar het onderwerp waarop zijn licht wordt gedraaid, zonder acht te slaan op de verstoring in het licht die wordt veroorzaakt door hun inspanningen om binnen te komen. Invloeden worden uit het licht gehouden door te weigeren de mentale blik van het onderwerp te nemen waarop het licht wordt gedraaid, en door de mentale houding van vertrouwen dat geen invloed van buitenaf zal binnendringen. Door te weigeren acht te slaan op iets anders dan het onderwerp in kwestie, worden invloeden verhinderd. Net als de huid wanneer de ademhaling stopt, wordt het licht van de geest ondoordringbaar. Geen invloed kan binnenkomen, niets kan uitgaan; zijn volle kracht is gericht op het onderwerp, en het onderwerp onthult zichzelf en is bekend.

De meeste mensen die proberen, worden meestal verhinderd te denken door de verontrustende invloeden en mentale plagen die het licht van hun geest verstoren en beschadigen. Door de mentale blik naar de indringer te richten, wordt deze uit het onderwerp weggehouden en vervuilt het ongedierte het licht. De denker probeert vaak de indringer te verdrijven, maar weet niet hoe; en zelfs als hij wordt achtervolgd, zoals de mug uit zijn prooi, is het niet voordat hij corruptie op zijn plaats heeft achtergelaten.

Niet altijd moeten invloeden worden weggehouden. Er zal een tijd komen in een van de graden van meditatie waarin de kwade invloeden van iemands schepping worden toegelaten of opgeroepen in het licht, waar ze zullen worden beproefd, beoordeeld en getransformeerd door het licht. Dit moet niet worden gedaan totdat de aspirant weet hoe hij moet denken; niet totdat hij zijn licht kan concentreren op een onderwerp waar hij wil.

De aspirant zal vele jaren in beslag hebben genomen om eeuwig te leven en te leren denken. Zijn inspanningen waren mentaal, maar ze hebben zeer praktische resultaten opgeleverd in zijn fysieke lichaam en in zijn psychische aard. De onhandelbaarheid hiervan heeft zijn inspanningen bemoeilijkt. Maar elke mentale vastberadenheid heeft zijn overeenkomstige effect veroorzaakt in zijn psychische aard en in zijn fysieke lichaam. Hoewel hij misschien niet meteen verschillen in fysieke structuur ziet, en hoewel zijn verlangens sterk en onhandelbaar zijn, bewijst het feit dat hij zich naar believen kan richten en zijn licht op een onderwerp kan houden, dat hij ze onder controle brengt. Hiervan heeft hij zekerheid. Hij is klaar om door meditatie de cellulaire veranderingen in zijn fysieke structuur, de transmutatie van het fysieke generatieve zaad in de psychische kiem en de fysiologische veranderingen, de transmutatie van de psychische kiem en zijn opheffing in het levenslichaam tot stand te brengen, alle noodzakelijke voor eeuwig leven, zoals eerder beschreven in voorgaande nummers.

In de fysieke graad van meditatie worden de onderwerpen voor meditatie als zaden in het licht van de geest genomen, om daar te worden versneld, ontwikkeld en behandeld volgens de kennis die het resultaat is van de meditatie.

Door in de geest het onderwerp van de bevruchting van de eicel en de ontwikkeling ervan vast te houden, is bekend hoe de wereld wordt geschapen en hoe het lichaam wordt gebouwd. Het onderwerp voedsel in meditatie zal bekend maken hoe het lichaam wordt gevoed, onderhouden en veranderd in zijn samenstellende delen, en welk voedsel het best geschikt is om voor altijd te leven.

Wanneer het lichaam als geheel en zijn organen en individuele delen bekend zijn in meditatie, en door hen de lichamen in de ruimte en hun gebruik in de economie van de natuur bekend zijn, zal de psychische graad van meditatie beginnen. De psychische graad van meditatie zal de aard van het verlangen bekend maken, hoe het inwerkt en de fysieke structuur verandert; hoe het is gebaseerd op het fysieke, hoe het generatieve zaad wordt omgezet in de psychische kiem, hoe het psychische lichaam kan worden opgevat en ontwikkeld, en de kracht van verlangen over gedachten.

Wanneer het verlangen bekend is, zal in zijn werking door de psychische natuur en de bijbehorende krachten en elementen en dieren die actief zijn in de wereld, de mentale graad van meditatie beginnen. In de mentale graad is bekend wat het leven is, hoe het de vorming van lichamen binnentreedt, hoe het wordt geleid door het denken, wat het denken is, de relatie met het verlangen en het effect ervan op het fysieke lichaam, hoe het denken veranderingen teweegbrengt in het psychische en in de fysieke werelden, hoe het denken de psychische ziektekiemen in het leven en de mentale wereld opheft.

Omdat deze onderwerpen bekend zijn in meditatie, veroorzaken ze de overeenkomstige effecten in het fysieke lichaam, veranderen ze de psychische aard, produceren ze de verschillende veranderingen en verhogen ze de verlangens en vervangen ze de fysieke deeltjes van de fysieke cellen door het fysieke lichaam , zoals beschreven in eerdere artikelen; en ten slotte wordt een levenslichaam tot perfectie verheven, waarmee de geest zich verenigt en voor altijd leeft.

Het einde.