The Word Foundation

Het masker is van het leven, vorm waarin de vijf zintuigen zijn, en grove materie als seks en verlangen; hij die het masker draagt, is de echte man.

-Het sterrenbeeld.

DE

WOORD

Vol 5 SEPTEMBER, 1907. Nee 6

Copyright, 1907, door ♏︎. W. PERCIVAL.

PERSOONLIJKHEID.

Gesloten.

EN nu komt de duidelijke scheidslijn tussen hersenloze mensheid (de bharishad) en de mensheid met geest (de agnishvatta). De tijd was nu gekomen voor de incarnatie van de geest (agnishvatta) in de dierlijke mensheid (van de bharishad). Er waren drie klassen van wezens die in de Geheime Leer de 'agnishvatta pitris' of de zonen van de geest worden genoemd, wiens taak het was om in de dierlijke mensheid te incarneren. Deze Sons of Mind, of Minds, waren die van de mensheid van de voorgaande evolutie die niet de onsterfelijkheid van hun individualiteit hadden bereikt, en dus werd het noodzakelijk voor hen om hun loop van ontwikkeling te voltooien door de aanwezigheid van de ontluikende geest te verlichten in de dierlijke man. De drie klassen worden vertegenwoordigd door de tekens schorpioen (♏︎), sagittary (♐︎) en steenbok (♑︎). Degenen van de klasse van Steenbok (♑︎), waren degenen die in een vorig artikel over de dierenriem werden genoemd, ofwel volledige en volledige onsterfelijkheid hadden bereikt, maar die liever met de minder geavanceerde van hun soort wachtten om hen te helpen, of die anderen die dat niet hadden bereikt, maar die bijna werden bereikt en die zich bewust waren van en vaststonden op de uitvoering van hun plicht. De tweede klasse van gedachten werd vertegenwoordigd door het teken sagittary (♐︎), en nam deel aan de aard van verlangen en aspiratie. De derde klasse was diegene wiens geest werd beheerst door verlangen, schorpioen (♏︎), toen het einde van de laatste grote evolutie (manvantara) kwam.

Toen de fysiek-dierlijke mensheid tot zijn hoogste vorm was ontwikkeld, was het tijd voor de drie klassen van de Zonen van Geest, of Geest, om ze te omarmen en binnen te gaan. Dit was de eerste agnishvatta-race (♑︎). Door de adembol omringden ze de lichamen die ze hadden geselecteerd en plaatsten een deel van zichzelf in die mens-dierlijke lichamen. De geest die aldus was geïncarneerd, verlichtte en stak het begeertebeginsel in die vormen en de fysieke mens in brand toen niet langer een zinloos dier, maar een dier met het creatieve principe van de geest. Hij ging uit de wereld van onwetendheid waarin hij had geleefd, in de wereld van het denken. De menselijke dieren in wie de geest zo was geïncarneerd, probeerden de geest te beheersen, zelfs als een wild paard zou kunnen proberen weg te rennen met zijn ruiter. Maar de geesten die geïncarneerd waren, waren goed ervaren en, als oude krijgers, brachten ze het menselijke dier tot onderwerp en onderwezen het totdat het een zelfbewuste entiteit werd, en ze hun plicht hadden vervuld, werden dus bevrijd van de noodzaak om te reïncarneren , en de zelfbewuste entiteit op hun plaats laten om hun eigen ontwikkeling voort te zetten en een soortgelijke plicht te vervullen in de toekomst voor entiteiten die vergelijkbaar zijn met die welke ze waren geweest, de geest (♑︎) had volledige en volledige onsterfelijkheid bereikt, doorgegeven of bleef naar believen.

Degenen van de tweede klasse, de hoofden van de klasse van sagittary (♐︎), die hun plicht niet wilden verwaarlozen, maar ook wilden belemmeren door de beperkingen van het menselijk lichaam, sloten een compromis. Ze incarneerden niet volledig, maar projecteerden een deel van zichzelf in de fysieke lichamen zonder ze te omhullen. Het gedeelte dat zo werd geprojecteerd, verlichtte het verlangen van het dier en maakte het een denkend dier, dat onmiddellijk manieren en middelen bedacht om zich te vermaken, terwijl het niet in staat was, terwijl alleen een dier. In tegenstelling tot de eerste klasse van gedachten, kon deze tweede klasse het dier niet beheersen, en dus beheerste het dier het. Aanvankelijk waren de geesten die aldus gedeeltelijk incarneerden, in staat om onderscheid te maken tussen zichzelf en het menselijke dier waarin ze waren geïncarneerd, maar geleidelijk aan verloren ze deze discriminerende kracht, en terwijl ze incarneerden waren ze niet in staat om onderscheid te maken tussen zichzelf en het dier.

De derde en laatste klasse van geest, de schorpioenklasse (♏︎), weigerde te incarneren in de lichamen waarin het hun plicht was om te incarneren. Ze wisten dat ze superieur waren aan de lichamen en wilden als goden zijn, maar hoewel ze weigerden te incarneren, konden ze zich niet volledig terugtrekken uit de dierlijke mens, dus overschaduwden ze hem. Toen deze klasse van fysieke mensheid zijn volheid had bereikt, en omdat de ontwikkeling ervan niet werd voortgezet of geleid door de geest, begonnen ze achteruit te gaan. Ze geassocieerd met een lagere orde van dieren, en produceerde een ander type dier, een type tussen de mens en de aap. Deze derde klasse van geesten realiseerde zich dat ze snel zonder lichamen zouden zijn als het resterende ras van de fysieke mensheid zo zou kunnen retrograde, en gezien het feit dat ze verantwoordelijk waren voor de misdaad, konden ze meteen incarneren en volledig gecontroleerd worden door de wens van de dier. Wij, de rassen van de aarde, bestaan ​​uit een fysieke mensheid, plus de tweede (♐︎) en derde klasse van geest (♏︎). De geschiedenis van de rassen wordt nagebootst in de ontwikkeling van de foetus en de geboorte, en in de latere ontwikkeling van de mens.

De mannelijke en vrouwelijke kiemen zijn de twee aspecten van de onzichtbare fysieke kiem uit de wereld van de ziel. Wat we de wereld van de ziel hebben genoemd, is de adembol van de eerste mensheid, die de fysieke mens binnenkomt bij de geboorte en waarin "we leven en bewegen en ons wezen hebben" en sterven. De fysieke kiem is datgene wat van leven tot leven van het fysieke lichaam wordt bewaard. (Zie artikel over "Geboorte-Dood — Dood-Geboorte", Het Woordvol. 5, nrs. 2-3.)

De onzichtbare kiem komt niet van een van de ouders van het te zijn kind; het is het residu van zijn persoonlijkheid dat het laatst op aarde leefde en het is nu de zaadpersoonlijkheid die in fysiek bestaan ​​en uitdrukking komt door de instrumentaliteit van fysieke ouders.

Wanneer een persoonlijkheid moet worden opgebouwd, wordt de onzichtbare fysieke kiem uitgeademd uit zijn wereld van de ziel, en, door de baarmoeder binnen te gaan via de adembol van het verenigde paar, is de band die conceptie veroorzaakt. Het omvat dan de twee kiemen van de man en de vrouw, waaraan het leven geeft. Het veroorzaakt de baarmoeder sfeer¹ van het leven. Dan passeert de foetus binnen de baarmoederwereld van leven alle vormen van plantaardig en dierlijk leven, totdat de menselijke vorm is bereikt en zijn geslacht in vorm is bepaald. Vervolgens neemt en neemt het een onafhankelijk leven op van dat van de ouder in wiens matrix (♍︎) het wordt ontwikkeld, en zo gaat het door tot de geboorte (♎︎). Bij de geboorte sterft het uit zijn fysieke matrix, de baarmoeder, en komt opnieuw in de adembol, de wereld van de ziel. Het kind leeft opnieuw de kinderjaren van de fysieke mensheid in haar onschuld en onwetendheid. In eerste instantie ontwikkelt het kind zijn vorm en natuurlijke verlangens. Later, op een onverwacht moment, is de puberteit bekend; verlangen wordt opgeheven door de instroom van creatieve geest. Dit markeert de mensheid van de derde klasse (♏︎) van de Sons of Mind die incarneerde. Nu wordt persoonlijkheid duidelijk.

De mens is zijn verleden vergeten. De gewone man stopt zelden om te denken aan wie of wat hij is, afgezien van de naam waarmee hij bekend staat en de impulsen en verlangens die zijn daden oproepen. De gewone man is een masker waardoor de echte man probeert te spreken. Dit masker of deze persoonlijkheid bestaat uit leven, vorm (linga sharira, waarin de vijf zintuigen zijn), grove fysieke materie in de vorm van seks en verlangen. Deze vormen het masker. Maar om de persoonlijkheid compleet te maken, is geest nodig, iemand die het masker draagt. De persoonlijkheid per se is het brein dat door de vijf zintuigen werkt. De persoonlijkheid wordt bij elkaar gehouden door het vormlichaam (linga sharira) voor een periode die gewoonlijk bij het begin wordt bepaald. Hetzelfde materiaal, dezelfde atomen, worden steeds opnieuw gebruikt. Maar bij elke opbouw van een lichaam zijn de atomen getransporteerd door de natuurrijken en worden ze in een nieuwe combinatie gebruikt.

Maar voor zover zoveel factoren een rol spelen bij de samenstelling van de persoonlijkheid, hoe kunnen we dan onderscheid maken tussen elk van de principes, de elementen, de zintuigen en alles wat de persoonlijkheid vormt? Het feit is dat alle vroege rassen niet alleen dingen uit het verre verleden zijn, ze zijn actualiteiten van het heden. Hoe kan worden aangetoond dat wezens van vorige rassen zich bezighouden met de bouw en het onderhoud van de samengestelde mens? De ademloop (♋︎) is niet ingesloten in het vlees, maar stroomt erdoorheen en geeft het zijn. Het levensras (♌︎) is de atomaire geest-materie die door elke molecule van het lichaam pulseert. Het vormras (♍︎), als de schaduwen of projecties van de bharishad pitris, fungeert als het moleculaire deel van het fysieke lichaam en stelt de fysieke mens in staat om materie op het fysieke gebied te voelen. Het fysieke lichaam (♎︎) is dat wat duidelijk is voor de vijf zintuigen, dat onderhevig is aan magnetische aantrekking of afstoting volgens de affiniteit van seks (♎︎) polariteit. Het begeerte-principe (♏︎) werkt als zwaartekracht door de organen van het lichaam. Dan komt de functie van het denken (♐︎) die het resultaat is van de actie van de geest op het verlangen. Deze gedachte onderscheidt zich van het verlangen door de kracht van keuze. De geest, de echte individualiteit (♑︎), staat bekend door de afwezigheid van begeerte en de aanwezigheid van reden, van juist oordeel.

Iemand kan zijn entiteit onderscheiden van de (♋︎) ademrace door een verzekering of gevoel (geen intelligentie) van zijn wezen, dat in het altijd aanwezige komen en gaan van adem komt. Het is een gevoel van gemak en zijn en rust. We merken het wanneer we een vredige slaap ingaan of er uit komen. Maar de volledige waarneming ervan wordt alleen ervaren in een diepe verfrissende slaap, of in een staat van trance.

Het levensprincipe (♌︎) moet van de anderen worden onderscheiden door een vreugdevolle uiterlijke impuls alsof men uit de pure vreugde van het leven uit zichzelf zou kunnen opstijgen en met vreugde kan vliegen. Het kan in eerste instantie worden waargenomen als een tintelend gevoel van plezierige onrust die door het hele lichaam pulseert dat voelt, als iemand zit of achterover leunt, alsof hij zou kunnen opstaan ​​zonder uit zijn stoel te bewegen of uit te zetten terwijl hij nog op zijn bank achterover leunt. Volgens het temperament kan het krampachtig werken, of zich kenbaar maken door een gevoel van kracht, maar een kalme en zachte kracht.

De entiteit van het derde ras, de vorm (♍︎) entiteit, kan bekend staan ​​als onderscheiden van het fysieke lichaam door het gevoel van iemands vorm in het lichaam en vergelijkbaar met het gevoel van de hand in een handschoen als zijnde verschillend van de handschoen, hoewel het het instrument is waarmee de handschoen moet bewegen. Het is moeilijk voor een goed uitgebalanceerd robuust lichaam, waar gezondheid heerst, om het lichaam van de astrale vorm meteen te onderscheiden in het fysieke, maar iedereen kan het toch doen door een beetje oefening. Als iemand rustig zit zonder te bewegen, worden bepaalde delen van het lichaam meestal niet waargenomen, bijvoorbeeld ter illustratie, één teen anders dan de andere zonder het te bewegen, maar als de gedachte op die specifieke teen wordt geplaatst, zal het leven daar gaan pulseren, en de teen zal in de omtrek voelbaar zijn. Het pulseren is het leven, maar het voelen van de puls is het vormlichaam. Op deze manier kan elk lichaamsdeel worden waargenomen zonder dat deel zelf te verplaatsen of het met de hand aan te raken. Vooral is het zo met de huid en ledematen van het lichaam. Het haar, zelfs van het hoofd, kan duidelijk worden waargenomen door de gedachte naar de hoofdhuid te draaien en vandaar de magnetische golven te voelen die door het haar en rond het hoofd stromen.

In een toestand van eerbied kan de vormentiteit, die het exacte duplicaat van het fysieke lichaam is, geheel of gedeeltelijk uit het fysieke lichaam verdwijnen en de twee kunnen naast elkaar lijken, of als een object en zijn weerspiegeling in een spiegel. Maar een dergelijke gebeurtenis moet worden vermeden in plaats van aangemoedigd. Iemands astrale hand kan zijn fysieke voertuig of tegenhanger verlaten en naar zijn gezicht worden opgeheven, een kwestie van frequent voorkomen, maar niet altijd opgemerkt door de persoon. Wanneer de astrale vorm van de hand zijn tegenhanger verlaat en zich elders uitstrekt, voelt het alsof hij, als een zachte of meegevende vorm, zachtjes drukt of door het object gaat. Alle zintuigen zijn gecentreerd in het astrale vormlichaam, en men kan dit vormlichaam tijdens het lopen onderscheiden, door te bedenken dat hij het, de astrale vorm, het fysieke lichaam laat bewegen, zelfs als het het fysieke lichaam de kleding laat bewegen waarin het is ingekapseld. Het vormlichaam wordt dan gevoeld als te onderscheiden van het fysieke, zelfs als het fysieke verschilt van de kleding. Hierdoor kan iemand zijn fysieke voelen op dezelfde manier als hij nu in staat is met zijn fysieke lichaam zijn kleren te voelen.

Het verlangen (♏︎) -principe onderscheidt zich gemakkelijk van de anderen. Het is datgene dat opzwelt als passie, en begeert naar objecten en bevrediging met de tirannie van onredelijke kracht. Het reikt en verlangt naar alle dingen van de eetlust en genoegens van de zintuigen. Het wil, en zou zijn wensen bevredigen door datgene wat het wil in zichzelf te trekken als een brullende draaikolk, of door het te consumeren als een brandend vuur. Het strekt zich uit van de milde vorm van natuurlijke honger en strekt zich uit langs alle zintuigen en emoties en culmineert in de bevrediging van seks. Het is blind, zonder redenering, zonder schaamte of wroeging en zal niets hebben behalve de specifieke voldoening van het verlangen naar het moment.

Het verenigen met al deze entiteiten, of principes, maar toch ervan onderscheiden, is de gedachte (♐︎) entiteit. Deze gedachte-entiteit in contact met de wensvorm (♏︎ – ♍︎) is de persoonlijkheid. Het is dat wat de gewone mens zichzelf of 'ik' noemt, hetzij als een principe dat verschilt van of verenigd is met zijn lichaam. Maar deze gedachte-entiteit die over zichzelf spreekt als 'ik', is het valse 'ik', de weerspiegeling in de hersenen van het echte 'ik' of de individualiteit.

De werkelijke entiteit, de individualiteit of geest, manas (♑︎), onderscheidt zich door de onmiddellijke en correcte kennis van de waarheid over iets, zonder gebruik te maken van het ratiocinatieve proces. Het is de reden zelf zonder het redeneerproces. Elk van de genoemde entiteiten heeft zijn eigen manier van spreken, ongeveer zoals beschreven. Maar degenen waar we ons het meest zorgen over maken, zijn de entiteiten van de drie tekens, schorpioen (♏︎), sagittary (♐︎) en steenbok (♑︎). De twee vormen het grootste deel van de mensheid.

De begeerte-entiteit heeft als zodanig geen definitieve vorm, maar fungeert als een ziedende draaikolk door vormen. Het is het beest in de mens, dat buitengewone maar blinde kracht bezit. In de gewone mensheid is het de menigte geest. Als het de persoonlijkheid op elk moment volledig domineert, verliest het hem voorlopig alle gevoel van schaamte, van het morele besef. De persoonlijkheid die fungeert als het brein door de zintuigen door verlangen, heeft het vermogen tot denken en redeneren. Dit vermogen kan het voor twee doeleinden gebruiken: ofwel denken en redeneren over dingen van de zintuigen, die van de verlangens zijn, ofwel anders denken en redeneren over onderwerpen die hoger zijn dan de zintuigen. Wanneer de persoonlijkheid het vermogen voor beide doeleinden gebruikt, spreekt het van zichzelf als de echte ik, hoewel het in feite alleen de vergankelijke ik is, de weerspiegeling van het echte ego. Het verschil tussen de twee kan door iedereen gemakkelijk worden onderscheiden. De persoonlijkheid gebruikt het redeneervermogen en spreekt via de zintuigen tot anderen en ervaart dingen via de zintuigen. De persoonlijkheid is het gevoelige wezen dat trots is, die egoïstisch is, die beledigd is, die gepassioneerd wordt en wraak zou nemen op vermeende fouten. Wanneer iemand zich gekwetst voelt door het woord of de actie van een ander, is het de persoonlijkheid die de pijn voelt. De persoonlijkheid verheugt zich in vleierij van een grof of verfijnd karakter, volgens zijn aard en temperament. Het is de persoonlijkheid die de zintuigen onderwijst en door hen geniet van hun genot. Door dit alles kan de persoonlijkheid worden onderscheiden door zijn morele code. Het, de persoonlijkheid, is de entiteit die een morele code formuleert voor zijn eigen acties en die van anderen, volgens de hoge of lage ontwikkeling van de persoonlijkheid, en het is de persoonlijkheid die het verloop van de actie bepaalt volgens de erkende code. Maar al het idee van juiste actie komt door reflectie van zijn hogere en goddelijke ego in dit valse ego, en dit licht weerspiegeld als persoonlijkheid, wordt vaak verstoord door de turbulente rusteloze beweging van verlangen. Vandaar de verwarring, twijfel en aarzeling in actie.

Het echte ego, de individualiteit (♑︎), is anders en anders dan dit. Het is niet trots, noch is het beledigd door iets dat gezegd en gedaan kan worden. Wraak heeft geen plaats in de individualiteit, geen gevoel van pijn daarin vloeit voort uit gesproken woorden of gedachten, er wordt geen vreugde door gevoeld of ervaren door de zintuigen. Want het kent zijn onsterfelijkheid en de voorbijgaande dingen van het zintuig zijn er op geen enkele manier aantrekkelijk voor. Er bestaat geen morele code met betrekking tot de individualiteit. Er is maar één code, dat is de kennis van het recht en de werking ervan volgt op natuurlijke wijze. Het is in de wereld van kennis, vandaar dat de onzekere en veranderende zintuiglijke dingen geen verlokkingen hebben. De individualiteit spreekt tot de wereld door de persoonlijkheid, door de hogere vermogens van de persoonlijkheid, omdat het haar plicht is om van de persoonlijkheid een zelfbewust wezen te maken in plaats van het het reflecterende zelfbewuste wezen te laten dat de persoonlijkheid is. De individualiteit is onbevreesd, omdat niets hem kan schaden, en het zou de persoonlijkheid onverschrokkenheid leren door juiste actie.

De stem van de individualiteit in de persoonlijkheid is het geweten: de enkele stem die zwijgend spreekt temidden van het geraas van de stemmen van het zintuig, en wordt gehoord temidden van dit gebrul wanneer de persoonlijkheid het recht wil kennen en aandacht wil schenken. Deze stille stem van de individualiteit spreekt alleen om wangedrag te voorkomen, en wordt gehoord door en kan de persoonlijkheid behoorlijk vertrouwd worden, als de persoonlijkheid zijn geluid leert en zijn gedrag gehoorzaamt.

Persoonlijkheid begint in de mens te spreken wanneer het zich als kind eerst als 'ik' beschouwt, los van en onafhankelijk van anderen. Gewoonlijk zijn er twee perioden in het leven van de persoonlijkheid die bijzonder gemarkeerd zijn. De eerste dateert van het moment dat het tot bewuste herinnering kwam, of zijn eerste herkenning van zichzelf. De tweede periode is wanneer daarin de kennis van de puberteit ontwaakt. Er zijn andere periodes, zoals bevrediging door vleierij, de bevrediging van trots en macht, maar dit zijn geen oriëntatiepunten zoals de twee worden genoemd, ook al worden deze twee vergeten of worden ze in het latere leven zelden herinnerd. Er is een derde periode die een uitzondering is in het leven van de persoonlijkheid. Het is die periode die soms komt in een moment van intense aspiratie naar het goddelijke. Deze periode wordt gemarkeerd als door een lichtflits die de geest verlicht en een gevoel van onsterfelijkheid met zich meebrengt. Dan realiseert de persoonlijkheid zijn zwakheden en zijn zwakheden en is zich bewust van het feit dat het niet de echte I is. Maar deze kennis brengt de kracht van nederigheid met zich mee, die de kracht is van een kind dat niemand zal verwonden. Zijn gevoel van vergankelijkheid wordt verdrongen door de bewuste aanwezigheid van zijn ware ego, de echte I.

Het leven van de persoonlijkheid strekt zich uit van zijn eerste herinnering tot de dood van zijn lichaam, en gedurende een periode daarna in verhouding tot zijn gedachten en acties tijdens het leven. Wanneer het uur voor de dood komt, trekt de individualiteit haar licht terug terwijl de ondergaande zon haar stralen; de adementiteit trekt zijn aanwezigheid terug en het leven volgt. Het vormlichaam kan niet coördineren met het fysieke, en het stijgt op uit zijn lichaam. Het fysieke blijft een lege schaal achter om te rotten of te worden geconsumeerd. De verlangens hebben het vormlichaam verlaten. Waar is de persoonlijkheid nu? De persoonlijkheid is slechts een herinnering in de lagere geest en neemt als herinnering deel aan het verlangen of neemt deel aan de geest.

Dat deel van herinneringen dat volledig verband houdt met dingen van de zintuigen en van zinnelijke bevrediging, blijft bij de begeerte-entiteit. Dat deel van de herinnering dat deelnam aan het streven naar onsterfelijkheid of het echte ego, wordt bewaard door het ego, de individualiteit. Deze herinnering is de hemel van de persoonlijkheid, de hemel bedoeld of afgebeeld op een prachtige achtergrond door religieuze denominaties. Deze herinnering aan de persoonlijkheid is de uitbloeiing, de glorie van een leven, en wordt bewaard door de individualiteit en waarover in de religies van de wereld onder vele symbolen wordt gesproken. Hoewel dit de gebruikelijke geschiedenis van de persoonlijkheid is, is dit niet in alle gevallen het geval.

Er zijn drie cursussen mogelijk voor elke persoonlijkheid. Slechts één hiervan kan worden gevolgd. De gebruikelijke koers is al uitgestippeld. Een andere koers is het volledige verlies van persoonlijkheid. Als in een leven die vorm die werd geprojecteerd wordt geboren en zich ontwikkelt tot persoonlijkheid door de lichtstraal van de geest, en al zijn gedachten zou moeten concentreren op dingen van de zintuigen, zou hij al zijn gedachten moeten richten op zelfbevrediging, hetzij van een sensuele natuur of uit liefde voor zelfzuchtige macht, zou al haar vermogens op zichzelf moeten richten zonder achting voor anderen, en verder, als het alle dingen van goddelijke aard vermijdt, ontkent en veroordeelt, dan zal die persoonlijkheid door dergelijke actie niet reageren door aspiratie op de goddelijke invloed van het echte ego. Door dergelijke aspiraties te weigeren, zullen de zielscentra in de hersenen worden verzwakt, en door een voortdurend afzwakkend proces zullen de zielscentra en de zielsorganen in de hersenen worden gedood en zal het ego geen openingen hebben waardoor het kan contact maken met de persoonlijkheid. Dus onttrekt het zijn invloed volledig aan de persoonlijkheid en die persoonlijkheid is daarna ofwel een intellectueel dier of een zinnelijke bruut, zoals het zichzelf heeft bevredigd door zijn werk voor macht door de vermogens, of door louter genieten door de zintuigen. Als de persoonlijkheid dan alleen maar een zintuiglijke bruut is, is ze niet geneigd tot intellectuele bezigheden, behalve voor zover ze de zintuigen kunnen prikkelen en plezier door hen kunnen veroorloven. Wanneer de dood voor dit soort persoonlijkheid komt, heeft het geen geheugen voor iets hogers dan de zintuigen. Het neemt de vorm aan die wordt aangegeven door zijn heersende verlangen, na de dood. Als het zwak is, zal het uitsterven of in het beste geval als een idioot herboren worden, welke idioot bij zijn dood volledig zal vervagen of slechts een tijdje zal duren als een zinloze schaduw.

Dit is niet het geval met de persoonlijkheid van het intellectuele dier. Bij de dood blijft de persoonlijkheid een tijdje bestaan ​​en blijft als een vampier en vloek over de mensheid, en wordt dan herboren een menselijk dier (♍︎ – ♏︎), een vloek en een plaag in menselijke vorm. Wanneer deze vloek de limiet van zijn leven heeft bereikt, kan hij niet opnieuw in deze wereld worden geboren, maar hij kan wel een tijdje leven van het magnetisme en het leven van zulke onwetende mensen dat het hen in staat stelt om hen te obsederen en te vampiriseren, maar uiteindelijk sterft uit de wereld van begeerte, en alleen zijn afbeelding wordt bewaard, in de schurkengalerij van het astrale licht.

Het verlies van persoonlijkheid is veel ernstiger dan de dood van duizend stervelingen, want de dood vernietigt alleen de combinatie van de principes in vorm, terwijl de bloei van hun leven behouden blijft, elk in zijn eigen individualiteit. Maar het verlies of de dood van persoonlijkheid is verschrikkelijk omdat het eeuwen heeft gekost om die essentie op te werken, die bestaat als de kiem van persoonlijkheid, en die van leven tot leven wordt gereproduceerd.

Want hoewel geen menselijke persoonlijkheid als zodanig reïncarneert, is er toch een zaad of kiem van persoonlijkheid die dat doet. We hebben deze kiem of dit zaad van persoonlijkheid de onzichtbare fysieke kiem uit de wereld van de ziel genoemd. Zoals is aangetoond, wordt het geprojecteerd vanuit de adembol (♋︎), en is het de band tussen de twee geslachtskiemen om zich te verenigen en een fysiek lichaam te produceren. Dit is al eeuwen aan de gang en moet doorgaan totdat in een leven de persoonlijkheid door het ware ego dat hem bezielt, tot een bewust onsterfelijk bestaan ​​zal worden opgevoed. Dan is die persoonlijkheid (♐︎) niet langer beperkt tot één leven, maar wordt hij opgevoed tot Steenbok (♑︎), tot kennis van het onsterfelijke leven. Maar het verlies of de dood van de persoonlijkheid heeft niet alleen invloed op de adembol, de bharishad pitri (♋︎), het vertraagt ​​ook de individualiteit (♑︎), de geest. Want het is de plicht van de agnishvatta pitri om de vertegenwoordiger van de bharishad, bekend als de persoonlijkheid, onsterfelijk te maken. Omdat het eeuwen duurde voordat het kanker (♋︎) ras het virgo-schorpioen (♍︎ – ♏︎) ras ontwikkelde, kan het dus weer eeuwen duren voordat die entiteit een andere entiteit opbouwt waardoor zijn overeenkomstige agnishvatta pitri ermee in contact kan komen .

De persoonlijkheid die zich heeft afgescheiden van zijn hogere ego, gelooft niet in onsterfelijkheid. Maar het vreest de dood, inherent wetende dat het ophoudt te zijn. Het zal een willekeurig aantal levens opofferen om het zijne te redden, en houdt het vasthoudend aan het leven vast. Wanneer de dood komt, gebruikt het bijna onnatuurlijke middelen om het te vermijden, maar uiteindelijk moet het bezwijken. Want de dood heeft meer dan één functie; het is de onvermijdelijke en onverbiddelijke leveler, de zelfbeschikte bestemming van de opzettelijk onwetende, de goddelozen en de onrechtvaardigen; maar het brengt ook de persoonlijkheid in de ideale beloning die het door zijn werk in de wereld heeft verdiend; of, door de dood, kan de mens, opstijgend door aspiratie en juiste actie boven alle angst voor straf of hoop op beloning, het geheim en de macht van de dood leren - dan leert de dood zijn grote mysterie en draagt ​​de mens boven zijn rijk waar leeftijd in onsterfelijke jeugd is en jeugd de bloei van leeftijd.

De persoonlijkheid heeft geen middelen om een ​​vorig leven te herinneren, omdat het als een persoonlijkheid een nieuwe combinatie van vele delen is, waarvan elk deel vrij nieuw is in de combinatie, en daarom kan die persoonlijkheid geen herinnering aan een vorig bestaan ​​hebben . De herinnering of kennis van een bestaan ​​voorafgaand aan de huidige persoonlijkheid zit in de individualiteit, en de specifieke herinnering aan een bepaald leven of persoonlijkheid bevindt zich in de bloei of spirituele essentie van dat leven dat in de individualiteit wordt behouden. Maar de herinnering aan een vorig leven kan worden weerspiegeld vanuit de individualiteit in de geest van de persoonlijkheid. Wanneer dit wel gebeurt, is het meestal wanneer de huidige persoonlijkheid heeft gestreefd naar zijn ware zelf, de individualiteit. Als het streven dan samenvalt met een bepaalde voormalige persoonlijkheid, wordt deze herinnering weerspiegeld in de persoonlijkheid vanuit de individualiteit.

Als de persoonlijkheid is getraind en zich bewust is van zijn hogere ego, kan hij leren over de vorige levens of persoonlijkheden die verband houden met zijn individualiteit. Maar dit is alleen mogelijk na lange training en studie, en een leven gegeven aan goddelijke doeleinden. Het orgaan dat door de persoonlijkheid wordt gebruikt, vooral in de hogere functies en vermogens, is het hypofyse-lichaam, dat achter de ogen ligt in een holle ruimte nabij het midden van de schedel.

Maar mensen die zich het leven van voormalige persoonlijkheden herinneren, communiceren meestal niet de feiten, omdat het geen echt voordeel zou zijn om dit te doen. Degenen die over vorige levens spreken, stellen zich hen meestal voor. Het is echter mogelijk voor sommige persoonlijkheden om een ​​foto te zien of om een ​​flits van kennis over een vorig leven te hebben. Wanneer dit echt is, is dit meestal te wijten aan het feit dat de astrale vorm of het begeertebeginsel van een vorig leven niet helemaal is vervaagd, en dat gedeelte waarop een herinnering of het beeld van een gebeurtenis was gedrukt, is opgesteld of gehecht aan de corresponderend deel van de huidige persoonlijkheid, of komt anders de sfeer van zijn hersengeest binnen. Het is dan levendig onder de indruk van het beeld en bouwt een reeks gebeurtenissen eromheen op, door de associatie van ideeën met het beeld.

Op zichzelf is geen van de rassen of beginselen slecht of slecht. Het kwaad ligt in het toestaan ​​dat de lagere principes de geest beheersen. Elk van de principes is noodzakelijk voor de ontwikkeling van de mens, en als zodanig is het goed. Het fysieke lichaam kan niet worden genegeerd of genegeerd. Als iemand het fysieke lichaam gezond, sterk en puur houdt, is het niet zijn vijand, het is zijn vriend. Het zal hem veel van het materiaal verschaffen dat nodig is voor de bouw van de onsterfelijke tempel.

Verlangen is geen kracht of principe om gedood of vernietigd te worden, want het kan niet gedood of vernietigd worden. Als er kwaad in het verlangen is, komt het kwaad doordat de blinde brute kracht de geest dwingt om de grillen en verlangens van het verlangen te bevredigen. Maar dit is in de meeste gevallen onvermijdelijk, omdat de geest die zichzelf zo laat bedriegen, niet de ervaring en kennis heeft gehad, noch de wil heeft verworven om het dier te overwinnen en te beheersen. Het moet daarom doorgaan totdat het faalt of het overwint.

De persoonlijkheid is geen masker dat kan worden misbruikt en opzij kan worden gegooid. Persoonlijkheid na persoonlijkheid wordt opgebouwd door de ademhaling en individualiteit, dat daardoor de geest in contact kan komen met de wereld en de krachten van de wereld, en deze kan overwinnen en opleiden. Persoonlijkheid is het meest waardevolle waarmee de geest moet werken en mag daarom niet worden verwaarloosd.

Maar persoonlijkheid, hoe groot en zelfbelangrijk en imposant en trots en krachtig die het ook mag lijken, is alleen als een grillig kind vergeleken met de serene, zelfwetende individualiteit; en de persoonlijkheid moet als een kind worden behandeld. Het kan niet de schuld worden gegeven voor dingen die het niet kunnen bevatten, hoewel als bij een kind zijn slechte neigingen moeten worden ingehouden, en geleidelijk moet het net als het kind worden ingezien dat het leven geen speelhuis of plezier is, met speelgoed en het proeven. van snoep, maar dat de wereld voor serieus werk is; dat alle fasen van het leven een doel hebben, en dit doel is de plicht van de persoonlijkheid om te ontdekken en uit te voeren, zelfs als het kind het doel ontdekt van de lessen die het leert. Als hij dan leert, raakt de persoonlijkheid geïnteresseerd in het werk en in het doel en streeft ernaar om zijn grillen en fouten te overwinnen, net als het kind wanneer het wordt gemaakt om de noodzaak te zien. En geleidelijk bereikt de persoonlijkheid in aspiratie naar zijn hogere ego, zelfs terwijl de groeiende jeugd een man wenst te worden.

Voortdurend zijn fouten in bedwang houdend, zijn vermogens verbeteren en streven naar bewuste kennis van zijn goddelijke zelf, ontdekt de persoonlijkheid het grote mysterie - dat het zichzelf moet redden om zichzelf te redden. En door verlicht te worden van zijn vader in de hemel, verliest het zichzelf van de wereld van zijn beperkingen en eindigheid, en bevindt het zich eindelijk in de onsterfelijke wereld.


¹ De baarmoederwereld van het leven omvat, in medische taal, de allantois, het vruchtwater en het amnion.