Drie werelden omringen, doordringen en ondersteunen deze fysieke wereld, die de laagste is, en het sediment van de drie.

-Het sterrenbeeld.

HET

WOORD

BEWUSTZIJN DOOR KENNIS

VI

MAN, de geest, is hetzelfde in aard en essentie als God, de Universele Geest of Intelligentie. Hij is dit bewust of onbewust, gedeeltelijk of perfect. De mens is God in de mate waarin hij in staat is om te weten en te handelen volgens het plan in de universele geest. Hij is één met de Universele Geest of God voor zover hij in staat is om bewust te creëren, te behouden en opnieuw te creëren. Zonder kennis denkt en handelt hij in duisternis of onzekerheid; als hij de perfectie nadert, denkt en handelt hij met het licht van kennis.

Het proces van de overgang van duisternis naar licht, van onwetend verlangen ( ♏︎ ) naar kennis ( ♑︎ ) verloopt via het denken ( ♐︎ ). De geest begint te denken door middel van de primitieve rassen. Naarmate hij blijft denken, verandert of verbetert hij het type ras of zijn denkvermogen, totdat hij een perfect instrument creëert waarmee hij rechtvaardig en wijs denkt.

De kristallen bol van de geest ( ♋︎ ) begint zijn werk in deze wereld door te proberen zichzelf in ritmische beweging te brengen door middel van de dierlijke menselijke vorm. Elke kristallen bol handelt volgens zijn ontwikkeling. De dierlijke menselijke vorm verzet zich tegen de beweging van de kristallen bol van de geest. Uit deze weerstand ontstaat een flits van een gedachte. Deze flits van een gedachte is geen welgevormde gedachte. Een welgevormde gedachte is het product van de reactie van de dierlijke mens op de kristallen bol van de geest. Deze reactie vindt plaats wanneer de dierlijke mens wordt gedwongen door, of gemakkelijk reageert op, de beweging van de kristallen bol van de geest. Door vele levens, door vele rassen, dwingen de menselijke dierlijke vormen door verlangen de incarnerende geest die vanuit de kristallen bol van de geest in hen wordt geblazen; door het voortdurende ademen en incarneren overwint de geest geleidelijk de weerstand van het verlangen; vervolgens wordt het verlangen, door middel van gedachten, eerst gedwongen en later getraind en opgevoed om mét, en niet tegen, de geest te handelen.

De geest, geïncarneerd vanuit zijn kristallen bol, is onwetend van zijn lichamen en de werelden waarmee het verbonden is. Voor de geest is onwetendheid duisternis, maar wanneer het zichzelf onderscheidt, weet de geest; het is kennis, het licht van kennis; het is een kolom of bol van bewust licht die weet. Van dit licht, deze kennis, kan gestreefd worden naar en gegroeid worden door een aanhoudend redeneerproces, of het kan doorschijnen en de ruimte verlichten als het als een oneindige flits van schittering komt, of het kan dagen en groeien naar de onfeilbare lichtheid als van ontelbare zonnen, terwijl in diepe meditatie. Maar hoe het ook komt, de geest kent zichzelf door zijn eigen bewuste licht.

Nadat het zichzelf heeft ontdekt door zijn eigen bewuste licht en zich bewust wordt van de wereld van kennis, zal de duisternis opnieuw in de geest komen, hoewel de kennis overblijft en niet verloren kan gaan. De duisternis komt wanneer de geest de wereld van kennis verlaat en zich opnieuw bewust wordt van de lichamen waarmee het verbonden is en waarvan het nog niet bevrijd is.

In onwetendheid en duisternis is de geest op zijn kruis van vlees en wordt hij bewaard in de lagere werelden van materie. Met kennis maakt de geest de banden van vlees los en is hij bevrijd van de lagere werelden, ook al blijft het in hen. Nadat het brein is bevrijd van de banden van het vlees kan het handelen vanuit de wereld van kennis en toch in zijn lichaam van vlees blijven.

Dit alles gebeurt door middel van gedachten. Gedachten vormen het communicatiemiddel tussen de spirituele wereld van kennis en de lagere werelden. Gedachten zijn het resultaat van de wisselwerking tussen geest en verlangen, en gedachten zijn tevens de oorzaak van alle verschijnselen die zich voordoen in alle werelden onder de wereld van kennis. Door gedachten wordt het universum geschapen; door gedachten wordt het universum in stand gehouden; door gedachten wordt het universum vernietigd of opnieuw geschapen. Gedachten ( ♐︎ ) zijn het begin en het einde van het pad dat naar de wereld van kennis leidt. Bij het betreden van de ongevormde wereld van het leven ( ♌︎ ) geeft het denken ( ♐︎ ) richting aan het leven en zorgt ervoor dat het zich vormt en kristalliseert in de vorm ( ♍︎ ) die past bij het karakter van de gedachte. Bij de minst ontwikkelde rassen dient de gedachte van het individu het behoud en de voortzetting van zijn lichaam. De persoonlijkheid kent zichzelf niet en wordt door de zintuigen misleid tot de overtuiging dat haar bestaan ​​afhangt van het lichaam. Daarom gebruikt ze alle middelen om het lichaam te beschermen en te behouden, zelfs ten koste van anderen, en verdwijnt ze, als een angstige schipbreukeling die zich vastklampt aan een zinkende mast; ze wordt overwonnen door de onwetendheid van de dood. Zo blijft de geest, in zijn overgang van de lagere naar de meer ontwikkelde rassen, denken en handelen totdat een intens gevoel van afgescheidenheid en egoïsme voor zijn persoonlijkheid zich ontwikkelt en hij afwisselend leeft en sterft door beschavingen en rassen heen. Op deze manier bouwt en vernietigt de geest beschavingen in de loop van zijn incarnaties.

Maar er komt een tijd dat de geest zijn volwassenheid bereikt; dan als het vooruitgang wil maken in plaats van continu rond dezelfde gebaande paden te reizen, moet het buiten en weg van de zintuigen denken. Het weet niet hoe het zal denken aan dat wat niet geassocieerd is met een of meer van de zintuigen. Als een jonge vogel die liever in zijn vertrouwde nest verblijft, de angst om zijn vleugels te testen, dus denkt de geest liever aan zinnelijke dingen.

Net als de vogel kan het fladderen en vallen, niet het vertrouwen hebben dat komt met ervaring, maar met herhaalde beproevingen vindt het zijn vleugels en met ervaring komt vertrouwen. Dan kan het zweven en lange vluchten maken naar het tot nu toe onbekende. De eerste pogingen van de geest om los van de zintuigen te denken, gaan gepaard met veel angsten, pijnen en onzekerheden, maar nadat het eerste probleem is opgelost, komt er een voldoening die alle inspanningen terugbetaalt. Het vermogen om een ​​onbekende sfeer binnen te gaan, om deel te nemen aan tot nu toe onbekende processen, brengt een vreugde en mentale opwinding met zich mee die wordt gevolgd door mentale kracht in plaats van uitputting. Dus met elk probleem opgelost, is het vertrouwen dat gepaard gaat met succesvolle mentale reizen verzekerd; de geest heeft dan geen angst meer over zijn kracht en vermogen om te reizen, te zoeken en te ontdekken. De geest begint dan een redenering over de oorzaken van verschijnselen; het ontdekt dat het van universalia naar bijzonderheden moet gaan, van oorzaak tot gevolg, in plaats van van gevolg tot oorzaak; dat het een idee moet hebben van het plan van een ding als het wil weten waar een bepaald deel van dat ding hoort. Alle moeilijkheden worden overwonnen door aanhoudende inspanningen.

Hoe kan de geest dan beginnen met een redenering die niet gebaseerd is op zintuiglijke waarnemingen en die voortkomt uit oorzaken naar effecten in plaats van omgekeerd? Er is één manier voor ons open die, hoewel bekend, hier zelden voor wordt gebruikt. Het is dat van de studie van zuivere wiskunde, vooral van pure geometrie. Wiskunde is de enige exacte wetenschap, de enige van de zogenaamde wetenschappen die niet is gebaseerd op zintuiglijke waarnemingen. Geen van de problemen in vlakke geometrie kan aan de zintuigen worden bewezen; de bewijzen bestaan ​​in de geest. In zoverre de inspanningen van de geest zijn geweest om door de zintuigen te ervaren, heeft het ook wiskunde op de zintuigen toegepast. Niettemin is wiskunde de wetenschap van de geest. Alle wiskundige theorieën en problemen worden door de geest gezien, uitgewerkt en bewezen, en vervolgens alleen op de zintuigen toegepast.

Zuiver wiskundige processen behandelen en beschrijven de ontwikkeling van de geest tijdens zijn involutie en evolutie door de reeks van zijn reïncarnaties heen. Dit verklaart waarom wiskunde door materialistische denkers wordt toegepast op de natuurwetenschappen in plaats van op spirituele kennis. Geometrie kan terecht worden gebruikt om materie in de fysieke wereld te plannen en te construeren, maar het is belangrijk om eerst te weten dat deze belangrijke tak van de wiskunde primair bedoeld is om oppervlakte en vorm vanuit de geest te testen en te ontwikkelen, en deze vervolgens toe te passen op de natuurkunde en te relateren aan de geest. Geometrie, van een punt tot een kubus, beschrijft hoe de geest zich ontwikkelt en een fysiek lichaam aanneemt, en geeft ook aan dat de lijn van zijn evolutie gelijk zal zijn aan de lijn van zijn involutie. Dit wordt in de dierenriem als volgt weergegeven: de lijn van involutie loopt van Kreeft ( ♋ ) naar Weegschaal ( ♎ ), daarom moet de lijn van evolutie van Weegschaal ( ♎ ) naar Steenbok ( ♑ ) lopen.

Wanneer de geest tijdens een leven voor het eerst begint te denken in zijn eigen wereld, de mentale wereld, nadat hij zich gewend heeft aan de fysieke wereld van de zintuigen, bevindt hij zich in een toestand die lijkt op die van de tijd toen hij als een kind fungeerde en leren begrijpen en wennen aan de fysieke wereld van de zintuigen. Toen het via de zintuigen de wereld in ging om informatie en ervaring van de wereld te verzamelen, moet het nu, wanneer het zijn eigen wereld, de mentale wereld zou betreden, worstelen om kennis te maken met de ideeën van die wereld.

Tot nu toe was de geest afhankelijk van de zintuigen om de informatie te bewijzen die in de fysieke wereld was verzameld, maar die zintuigen worden niet langer gebruikt wanneer hij zijn eigen wereld binnengaat. Het moet de zintuigen achter zich laten. Dit vindt hij moeilijk om te doen. Net als de jonge vogel die zijn nest verlaat, moet hij voor zijn vlucht afhankelijk zijn van zijn vleugels. Wanneer een vogel oud genoeg is, drijft een aangeboren instinct hem ertoe zijn nest te verlaten en te vliegen. Dit instinct zorgt ervoor dat het zijn longen opblaast, waarna een magnetische stroom wordt gegenereerd die zijn gewicht vermindert. Het spreidt zijn vleugels en lanceert zichzelf vervolgens in de lucht, zijn element. Het fladdert, houdt zichzelf in evenwicht en vliegt naar zijn doelpunt. Wanneer de geest klaar is om te vluchten in zijn eigen wereld, de mentale wereld, wordt hij ingegeven door een verlangen naar binnen en naar boven. Het sluit tijdelijk zijn zintuigen door mentale abstractie, streeft, en dan, als een vlam, springt het omhoog. Maar hij maakt niet zo gemakkelijk kennis met zijn wereld als de vogel. De mentale wereld lijkt in eerste instantie voor de geest donker, zonder kleur en zonder iets om hem op zijn vlucht te leiden. Het moet daarom zijn evenwicht vinden en zijn eigen wegen banen door de naar hem toe padloze ruimtes van de mentale wereld. Dit doet het geleidelijk en naarmate het leert helder te denken. Terwijl het leert helder te denken, wordt de mentale wereld, die een chaos van duisternis leek te zijn, een kosmos van licht.

Door zijn eigen licht neemt de geest het licht van de mentale wereld waar en de stromen van de gedachten van andere geesten worden gezien als de wegen die door de grote denkers van de wereld zijn gemaakt. Deze gedachtestromen zijn de gebaande wegen van de mentale wereld waarlangs de geesten van de mannen in de wereld zich hebben bewogen. De geest moet afwijken van de gebaande paden in de mentale wereld. Het moet nog steeds opwaarts en opwaarts stijgen, en door zijn eigen licht moet het het pad openen en een hogere stroom van gedachten creëren, opdat die geesten die nu op de platgetreden paden in de mentale wereld volgen, hun weg kunnen zien om naar hogere hoogten te gaan. van leven en denken.

Voor de geest die zo in staat is om op te stijgen in aspiratie en helder zicht komt er een instroom van kracht en kracht en een gevoel van extatische inhoud en het vertrouwen dat gerechtigheid de orde van het universum is. Dan wordt gezien dat terwijl het slagaderlijke en veneuze bloed door het lichaam van de mens stroomt, er dus stromen van leven en denken zijn die door de fysieke wereld circuleren vanuit de mentale en de omringende werelden; dat de economie van de natuur en de gezondheid en ziekte van de mensheid door deze circulatie worden voortgezet. Als het veneuze bloed terugkeert naar het hart en de longen en wordt gezuiverd, gaan de zogenaamde slechte gedachten over in de geest van de mens, waar ze moeten worden gereinigd van hun onzuiverheden en worden uitgezonden als gezuiverde gedachten - een kracht ten goede.

De mentale wereld, zoals de geïncarneerde geest, weerspiegelt van onderen en van bovenaf. De wereld en alles waar het voor staat, reflecteert zichzelf naar de mentale wereld en naar de geest van de mens. Terwijl de geest is voorbereid, heeft het mogelijk het licht van de spirituele wereld van kennis erin weerspiegeld.

Voordat het in staat was om het licht van de spirituele wereld van kennis te ontvangen, moest de geest zichzelf bevrijden van belemmeringen als luiheid, haat, woede, jaloezie, rusteloosheid, fantasie, hypocrisie, twijfel, achterdocht, slaap en angst. Deze en andere belemmeringen zijn de kleuren en lichten van het leven van de geest. Ze zijn als turbulente wolken die de geest omsluiten en omhullen en het licht uitsluiten van de spirituele wereld van kennis. Toen de belemmeringen van de geest werden onderdrukt, verdwenen de wolken en werd de geest rustiger en rustiger, en kon het toen toegang krijgen tot de wereld van kennis.

De geest kreeg toegang tot de mentale wereld en vond zijn weg door middel van gedachten ( ♐︎ ); maar gedachten konden de geest slechts tot de ingang van de wereld van kennis brengen. De geest kon de wereld van kennis niet betreden door middel van gedachten, want gedachten vormen de grens van de mentale wereld, terwijl de wereld van kennis zich grenzeloos uitstrekt over alle lagere werelden.

De wereld van kennis wordt ingegaan door de kennis van het zelf. Wanneer iemand weet wie en wat hij is, ontdekt hij de wereld van kennis. Het is niet eerder bekend. Deze wereld van kennis strekt zich uit tot en omvat alle lagere werelden. Het licht van de spirituele wereld van kennis is constant aanwezig in al onze werelden, maar we hebben geen ogen om het waar te nemen, net zoals dieren geen ogen hebben om het licht van de mentale wereld waar denkers van genieten te ervaren. Het licht van kennis is voor mensen als duisternis, zelfs als het licht van de gewone geest bekend staat als de duisternis van verwarring en onwetendheid wanneer het wordt gezien door het licht van kennis.

Toen de mens als een zelfbewust licht voor het eerst zichzelf ontdekte, kreeg hij het eerste schijnsel van echt licht. Toen hij zichzelf als een bewust licht zag, begon er voor hem het licht uit de spirituele wereld van kennis te dagen. Terwijl hij zijn licht bleef zien, werd hij als een bewust licht sterker en stralender, en naarmate het bewuste licht van het Zelf voortging, werden de belemmeringen van de geest als slak verbrand. Toen de belemmeringen werden opgebrand, werd hij als een bewust licht sterker, stralender en stralender. Toen werd het licht van de spirituele wereld van kennis duidelijk en gestaag waargenomen.

Sensatie regeerde in de fysieke wereld, begeerte in de psychische of astrale wereld, dacht in de mentale wereld, maar de rede blijft alleen bestaan ​​in de wereld van kennis. Passie was het licht van de fysieke wereld, verlangen verlichtte de psychische wereld, gedachte was het licht van de mentale wereld, maar het licht van de wereld van kennis is redeneren. De dingen van de fysieke wereld zijn ondoorzichtig en donker en dicht; de dingen van de psychische wereld zijn donker, maar niet ondoorzichtig; de dingen van de mentale wereld zijn licht en donker; de dingen van al deze werelden reflecteren en werpen schaduwen, maar er zijn geen schaduwen in de wereld van kennis. Elk ding is er zoals het werkelijk is; elk ding is een licht op zichzelf en er is geen ding om een ​​schaduw te werpen.

De manier waarop de geest toegang kreeg tot de wereld van kennis was door zichzelf, door zijn eigen licht als een zelfbewust licht. Er is een kick en vreugde van kracht en kracht als dit bekend is. Toen, zelfs toen de mens zijn plaats vond in deze fysieke wereld, weet de geest als een zelfbewust licht zichzelf als zodanig; het wordt een gezagsgetrouwe bewoner in de spirituele abstracte wereld van kennis en neemt zijn plaats en orde in die wereld in. Er is een plaats en een werk voor in de wereld van kennis, zelfs als er een plaats en een doel is voor alles in deze fysieke wereld. Naarmate zijn plaats bekend is en zijn werk wordt gedaan, wint het aan kracht en kracht, omdat lichaamsbeweging ervoor zorgt dat een orgaan in kracht en efficiëntie in de fysieke wereld toeneemt. Het werk van de geest die zijn plaats heeft gevonden in de wereld van kennis is met de werelden van verschijnselen. Zijn werk is om de duisternis in licht te transformeren, om orde te scheppen uit schijnbare verwarring, om de werelden van duisternis voor te bereiden zodat ze kunnen worden verlicht door het licht van de rede.

De bewuste bewoner van de spirituele wereld van kennis neemt elk van de werelden waar zoals het is en werkt met hen zoals ze zijn. Hij kent het ideale plan dat bestaat in de wereld van kennis en werkt volgens het plan met de werelden. Hij is zich bewust van de ideale vormen van kennis, welke ideale vormen eerder het idee zijn van vorm dan van vorm. Deze ideale vormen of ideeën van vorm worden als persistent en onverwoestbaar beschouwd; de wereld van kennis wordt door de geest gezien als permanent, perfect.

In de spirituele wereld van kennis wordt de identiteit van het zelf gezien en de identiteit van ideeën en ideale vormen is bekend. Almacht is gevoeld; alles is mogelijk. De geest is onsterfelijk, een God onder de goden. Nu heeft de mens als een zelfbewust licht zeker de volheid van zijn kracht en kracht bereikt en de volheid van perfectie bereikt; verdere vooruitgang lijkt onmogelijk.

Maar zelfs de hoge staat bereikt in de spirituele wereld van kennis is niet de grootste wijsheid. Zoals de geest had ervaren, gerijpt en gegroeid uit de fysieke wereld van de zintuigen, door de psychische en mentale werelden naar de spirituele wereld van kennis ging, zo is er een periode in de volwassenheid van de onsterfelijke die overeenkomt met de perioden waarin zij besloot om omhoog te groeien uit de lagere werelden. Wanneer deze periode is bereikt, beslist de geest of het zijn identiteit zal behouden, afgezien van degenen die zijn hoge nalatenschap niet hebben bereikt, of om terug te keren naar de werelden waar andere geesten zichzelf niet hebben ontdekt noch zijn gegroeid uit de sfeer van zinnelijke dogma's. In deze periode is er een keuze gemaakt. Het is het belangrijkste moment ervaren door de onsterfelijke. Werelden kunnen afhangen van de genomen beslissing, want degene die beslist is een onsterfelijke. Geen enkele macht kan hem vernietigen. Hij bezit kennis en macht. Hij kan creëren en vernietigen. Hij is een onsterfelijke. Maar zelfs als een onsterfelijke is hij nog niet vrij van alle begoocheling, anders zou er geen aarzeling zijn in de keuze; zijn beslissing zou spontaan zijn. De langere beslissing wordt uitgesteld naarmate de keuze minder goed is. De twijfel die directe keuze verhindert is deze: Door de eeuwen heen die nodig zijn om vormen te ontwikkelen en lichamen te bouwen, was het noodzakelijk voor de geest om te denken aan vorm; in het denken aan vorm had het het Zelf verbonden met vorm. Het verbinden van jezelf met vorm was doorgegaan, zelfs nadat de geest zichzelf had ontdekt als een zelfbewust licht, hoewel het in een mindere mate voortduurde dan toen de mens zich zijn fysiek lichaam voorstelde. Voor het zelfbewuste licht dat onsterfelijk is, bleef het idee van afgescheidenheid van het zelf over. Wetend dat de lange tijdperken die zijn genomen om tot onsterfelijkheid te komen, dus de geest kunnen bevatten, zal de geest zich, als hij zich opnieuw vermengde met de arme mensheid - die niet door ervaring lijkt te profiteren, verspillen aan al zijn inspanningen in het verleden en een verlies van zijn hoge positie. Op dit moment lijkt het misschien zelfs voor de onsterfelijke dat als het opnieuw intiem zou worden met menselijke wezens, het zijn onsterfelijkheid zou verliezen. Dus het gaat door totdat de keuze is gemaakt.

Als het ervoor kiest om onsterfelijk te blijven in de spirituele wereld van kennis, blijft het daar. Kijkend vanuit het licht van de spirituele wereld van kennis, ziet het de tegenstrijdige gedachten van de wereld van de mens, de ketel van verlangens van de psychische astrale wereld en de felle beroering van passie in de fysieke wereld. De wereld met zijn mensheid lijkt op zoveel wormen of wolven die over elkaar kruipen en grommen; de kleinheid en zinloosheid van menselijke inspanning wordt gezien en veracht en de onsterfelijke is tevreden in het feit dat hij heeft gekozen om los te blijven van overdreven kleinheid en verderfelijke aflaten, felle hebzucht en worstelende ambities en onzekere gevoelens van de sensaties met hun begeleidende steeds veranderende idealen, die allemaal ga de kleine wanen van de wereld verzinnen. De kleine fysieke wereld verliest interesse voor de onsterfelijke en verdwijnt. Hij houdt zich bezig met grotere zaken. Zijn kracht kennende, handelt hij met krachten en andere krachten; dus blijft hij meer en meer macht beheersen en trekken. Hij kan zich met macht inwikkelen en in de wereld van zijn eigen creatie in zo'n mate leven dat alle andere dingen volledig afwezig kunnen worden. In zo'n mate kan dit worden gedragen, dat hij zich alleen maar bewust kan blijven van het feit dat hij in zijn eeuwigheid in zijn wereld is.

Het is anders met de onsterfelijke die de andere keuze maakt. Nadat hij de volheid van het Zelf als een zelfbewust licht heeft bereikt en zijn onsterfelijkheid heeft bereikt, zichzelf kent bij andere onsterfelijken, neemt hij toch de verwantschap waar tussen hemzelf en alles wat leeft; wetend dat hij het weet, en dat de mensheid het niet weet, besluit hij door te gaan met de mensheid om zijn kennis te delen; en hoewel de mensheid zou fronsen, hem zou moeten ontkennen of proberen te geselen, zal hij nog steeds zijn, net als een natuurlijke moeder die haar kind kalmeert terwijl het haar onwetend en blindelings weg duwt.

Wanneer deze keuze wordt gemaakt en de onsterfelijke wil om als arbeider bij de mensheid te blijven, komt er een toetreding van glorie en een volheid van liefde en macht die elk bestaand ding omvat. Kennis wordt de grote wijsheid, de wijsheid die de kleinheid van kennis kent. De ideeën en de ideale vormen en alle dingen in de wereld van kennis zijn op hun beurt bekend als tijdelijke schaduwen die in de oneindige ruimte zijn gezwollen. De goden en de hoogste goden, als vormen of lichamen van licht en kracht, blijken de vergankelijkheid van een bliksemflits te hebben. Van alle dingen, groot of klein, is bekend dat ze een begin en een einde hebben, en de tijd is slechts een vloek of wollige wolk die verschijnt en verdwijnt in grenzeloos licht. De oorzaak van het begrip hiervan is te wijten aan de keuze gemaakt door de onsterfelijke. De vergankelijkheid van dat wat permanent en onverwoestbaar leek, is te danken aan een grotere wijsheid, omdat we wijs hebben gekozen.

De oorzaak van kennis en wijsheid en macht is nu ontdekt. De oorzaak hiervan is Bewustzijn. Bewustzijn is dat in alle dingen waaruit ze in staat zijn om te handelen volgens het vermogen om hun functies te begrijpen en uit te voeren. Nu wordt gezien dat dat waardoor iemand weet wat bekend is, Bewustzijn is. De onsterfelijke is zich nu bewust dat de oorzaak van het licht in alle dingen de aanwezigheid in hen van Bewustzijn is.

De geest kon zichzelf als een zelfbewust licht opvatten. De geest moet zich de details van een atoom kunnen voorstellen; de volheid van een universum begrijpen en begrijpen. Door de aanwezigheid van Bewustzijn werd de onsterfelijke in staat gesteld om de ideeën en ideale vormen te zien die van eeuw tot eeuw standhouden, en waardoor en volgens welke gereproduceerde universums en werelden zijn. De volledig verlichte ziet nu dat het onsterfelijke alleen zo is door de sublimatie van materie, zodat het het licht kan reflecteren dat komt als het resultaat van de aanwezigheid van Bewustzijn, en welk licht verschijnt als materie verfijnd en gesublimeerd wordt.

Materie bestaat uit zeven graden. Elke graad heeft een specifieke functie en taak in de economie van de natuur. Alle lichamen zijn bewust, maar niet alle lichamen zijn zich ervan bewust dat ze bewust zijn. Elk lichaam is zich bewust van zijn specifieke functie. Elk lichaam doorloopt een graad. Een lichaam van een bepaalde graad wordt zich pas bewust van de graad erboven wanneer het op het punt staat die graad te bereiken. De zeven graden van materie zijn: ademmaterie ( ♋︎ ), levensmaterie ( ♌︎ ), vormmaterie ( ♍︎ ), seksmaterie ( ♎︎ ), verlangensmaterie ( ♏︎ ), gedachtenmaterie ( ♐︎ ) en geestmaterie ( ♑︎ ).

Ademmaterie ( ♋︎ ) is gemeenschappelijk voor alle graden. De functie ervan is het werkveld van alle graden te zijn en de taak ervan is alle lichamen ertoe aan te zetten te handelen overeenkomstig hun graad. Levensmaterie ( ♌︎ ) is het materiaal dat gebruikt wordt bij de opbouw van lichamen. De functie ervan is uitzetten en groeien en de taak ervan is vorm te creëren. Vormmaterie ( ♍︎ ) is die graad van materie die lichamen vorm en contouren geeft. De functie ervan is de levensmaterie op zijn plaats te houden en de taak ervan is de vorm te behouden.

Seksmaterie ( ♎︎ ) is die graad die materie aanpast en in evenwicht brengt. Haar functie is om vorm een ​​geslacht te geven, lichamen met elkaar te verbinden en materie te specialiseren of te egaliseren in haar neerwaartse of opwaartse pad. Haar taak is om de lichamelijke omstandigheden te scheppen waarin wezens de verlangens van de natuur kunnen ervaren.

Verlangensmaterie ( ♏︎ ) is de slapende energie in het Universele Bewustzijn en de onwetende, blinde kracht in de mens. De functie van verlangensmaterie is om elke verandering van haar aard tegen te werken en de beweging van de geest te weerstaan. De taak van verlangensmaterie is om lichamen aan te zetten tot voortplanting.

Gedachtenmaterie ( ♐︎ ) is de graad of staat waarin de geest handelt vanuit verlangen. De functie ervan is om karakter aan het leven te geven, het in vorm te leiden en de levenscirculatie door alle lagere rijken te bewerkstelligen. De taak van het denken is om de spirituele wereld in de fysieke wereld te brengen en de fysieke wereld tot de spirituele te verheffen, om dierlijke lichamen in menselijke wezens te veranderen en de mens tot een onsterfelijk wezen te transformeren.

Geest-materie ( ♑︎ ) is die staat of graad van materie waarin materie voor het eerst voelt, denkt, weet en spreekt over zichzelf als Ik-ben-Ik; het is materie die tot haar hoogste ontwikkeling als materie is gebracht. De functie van de geest is het weerspiegelen van het Bewustzijn. De plicht van de geest is om een ​​onsterfelijke individualiteit te worden en de wereld eronder naar haar graad of niveau te verheffen. De geest beoordeelt de som van alle gedachten van een heel leven en zorgt ervoor dat ze condenseren tot één samengestelde vorm, inclusief psychische neigingen en kenmerken, die in het leven wordt geprojecteerd en de vorm van het volgende leven wordt, welke vorm in de kiem alle gedachten van het vorige leven bevat.

Alle werelden en gebieden en toestanden en toestanden, alle goden en mensen en wezens, tot de kleinste ziektekiemen, worden gezien in een grootse processie met elkaar verbonden, zodat het meest primitieve element of de kleinste korrel zand door een oneindige reeks transformaties en progressies ontstaat kan zich een weg banen en reizen van de langzaamste stadia langs de schakels in de grote keten tot het de hoogte bereikt waar het zich bewust wordt van Bewustzijn en van de mogelijkheid om één te worden met Bewustzijn. In de mate dat iemand zich bewust is van Bewustzijn, begrijpt hij de onveranderlijkheid en absoluutheid van Bewustzijn en de vergankelijkheid en onwerkelijkheid van al het andere.

Maar de grote wijsheid om zich bewust te zijn van Bewustzijn, verwijdert niet de onsterfelijke van de wereld van de mens. Door je bewust te zijn van het bewustzijn, voelt de mens dat het universum verwant is. Door de aanwezigheid in hem van Bewustzijn, en door zich bewust te zijn van de aanwezigheid van Bewustzijn, ziet de onsterfelijke in het hart van elk ding, en is dat ding vollediger omdat hij zich bewust is van de aanwezigheid van Bewustzijn. Elk ding wordt in zijn eigen staat gezien zoals het werkelijk is, maar in alle dingen wordt de mogelijkheid gezien van hun voortdurende vooruitgang van onwetendheid door denken naar kennis, van kennis via keuze naar wijsheid, van wijsheid door liefde naar macht, van macht naar Bewustzijn . Zoals de gemanifesteerde werelden van verschijnselen moeten worden doorgegeven om kennis te bereiken, zo moeten de analoge noumenale sferen van zijn worden betreden om het Bewustzijn te bereiken. De mens het sterfelijke moet eerst kennis verwerven en zijn, want alleen door kennis zal het hem mogelijk zijn om Bewustzijn te bereiken.

Love Consciousness boven vormen, bezittingen en idealen, vooral machten, religies en goden! Terwijl je Bewustzijn op een intelligente manier, met vertrouwen en met eerbiedige liefde aanbidt, weerspiegelt de geest het Bewustzijn en opent hij zich onbevreesd voor de onsterfelijke aanwezigheid van Bewustzijn. Onkwetsbare liefde en macht worden geboren binnen iemand die weet. Vorming en ontbinding kunnen doorgaan in de oneindigheid van de wereldsystemen, maar als je de illusie kent, neem je je plaats in in de stroom van tijd en help je alle materie in zijn evolutionaire loop tot het in staat is om zijn eigen bewuste keuze te maken en het pad naar Bewustzijn.

Hij die zich bewust is van het Bewustzijn is niet bedwelmd terwijl hij omhoog wordt gedragen op de golf van het leven, noch zakt hij in de vergetelheid wanneer hij wordt ondergedompeld door de terugkerende golf die de dood wordt genoemd, hij gaat door alle omstandigheden heen en blijft zich bewust van de altijd aanwezige Bewustzijn.

The End