MAN EN VROUW EN KIND

Harold W. Percival

DEEL II

HET KIND: "MOEDER, WAAR KOM IK vandaan?" en: HOE HET KIND TE HELPEN HERINNEREN

Het maken van machines en het maken van machines markeert het begin van de beschaving. De spil, hefboom, slee en wiel van primitieve tijden, niet minder dan de ingewikkeld gecompliceerde en subtiel aangepaste instrumenten en mechanismen die hebben geholpen om de beschaving te maken wat het is, zijn tot stand gebracht door het denken en de gedachten van de mens.

De prestaties van de mens met machines zijn zo groot geweest en hij is zo succesvol geweest in het bedenken van nieuwe machines dat hij soms aanneemt dat bijna alle dingen machines zijn. De machine domineert zo het denken van de mens dat de periode is aangewezen als het machinetijdperk.

Een moderne psycholoog werd gevraagd: "Bedoelt u te zeggen dat u de mens als een machine beschouwt - en niets meer dan een machine?"

En hij antwoordde: "Ja, dat bedoelen we precies."

'Dan zou mechanologie een meer geschikte term voor je studie zijn. Je term psychologie is een verkeerde benaming. Je kunt geen psychologie hebben zonder een psyche. '

Toen hem werd gevraagd om een definitie van psychologie, antwoordde hij: 'Psychologie is de studie van menselijk gedrag. 'Ziel!' Nee, we gebruiken het woord ziel niet. Als de ziel niet het lichaam is, weten we niets over de ziel. Al meer dan tweeduizend jaar hebben filosofen over een ziel gesproken, en in al die tijd hebben ze niet bewezen dat er zoiets bestaat als 'ziel'; ze hebben ons niet eens verteld wat een ziel is. Wij moderne psychologen konden geen vermeende dingen bestuderen waarover we niets weten. We besloten te stoppen met praten over wat we niet weten, en iets te bestuderen waarover we wel weten, namelijk de mens als een fysiek organisme dat indrukken ontvangt via de zintuigen en die reageert op de ontvangen indrukken. "

Het is waar! Mensen hebben over een ziel gesproken zonder te kunnen zeggen wat een ziel is of wat ze doet. Er is geen duidelijke betekenis gegeven aan het woord ziel. Ziel is niet beschrijvend voor een handeling of kwaliteit of ding. Het woord "Doener" wordt hier gebruikt wanneer "ziel" gewoonlijk zou worden gebruikt om een verband met "God" aan te duiden. Maar de term 'ademvorm' is bedacht - in plaats van de ziel - als een beschrijving van bepaalde zeer duidelijke functies, prenataal, tijdens het leven en in de vroege na-doodstoestanden.

De mens heeft een robot gemaakt als bewijs dat de mens een machine is en dat er een machine kan worden gemaakt die de dingen doet die de mens doet. Maar een robot is geen menselijke machine, noch is een menselijke machine een robot. De menselijke machine is een levende machine en reageert wel op indrukken die via zijn zintuigen worden ontvangen, maar hij reageert omdat er iets bewusts in zit, dat de machine voelt en wil en bedient. Dat bewuste iets is de doener. Wanneer de doener in het lichaam van de machine wordt afgesneden of ermee stopt, kan de machine niet reageren omdat het een levenloos lichaam is en er niets voor kan worden gedaan om iets van zichzelf te doen.

Een robot is een machine, maar het is geen levende machine; het heeft geen zintuigen, is niet bewust en er is geen bewust iets in het om het te bedienen. Wat een robot doet, wordt gemaakt door het denken en handelen van de doener in een levend menselijk lichaam. De mens zou graag de adem van het leven in zijn robot inademen, zelfs terwijl Pygmalion probeerde zijn ivoren beeld, Galatea, leven te geven. Maar hij kan dat niet doen, en hij kan niet bidden - zoals Pygmalion Aphrodite deed om leven te geven aan het object van zijn eigen mode - omdat er, in de overtuiging dat hij alleen een machine is, niets is waartoe een machine zou kunnen bidden.

Het lichaam van elke man en vrouw is echter in feite een machine, opgebouwd uit vele delen die zijn gecoördineerd tot één levend zelf functionerend geheel. In het kort, deze delen bevatten vier systemen, de generatieve, ademhalings-, bloedsomloop- en spijsverteringssystemen; en de systemen bestaan uit organen, de organen van cellen, de cellen van moleculen, de moleculen van atomen en de atomen van nog kleinere deeltjes, zoals elektronen, protonen en positronen. En elk van deze oneindig kleine deeltjes is een eenheid, een onherleidbare en ondeelbare.

Maar wat is het dat al die constituenten in het levende man- en vrouwenlichaam samenstelt en controleert? Dat is inderdaad een van de grote mysteries van het menselijk leven.

De eenheid die dit doet is de 'ademvorm'. De term omvat en geeft bondig zijn functies weer en het idee dat andere termen die momenteel in zwang zijn bedoeld zijn om over te brengen, zoals het 'onderbewustzijn' en de 'ziel'. De ademvorm is de coördinator en algemeen manager van het menselijk lichaam en de mens is het enige wezen met een ademvorm; geen dier heeft een ademvorm, maar het model of type van elke ademvorm is vele malen gewijzigd en uitgebreid tot de dieren- en plantenrijken van de natuur. Alle natuurrijken zijn afhankelijk van het type man en vrouw; dus alle vormen van leven zijn, in een steeds dalende schaal, modificaties en variaties van het type man en vrouw.

Opdat een conceptie zou plaatsvinden tijdens de vereniging van man en vrouw, moet een ademvorm aanwezig zijn. Dan, door hun ademhaling, komt de vorm van de ademvorm binnen en verhoudt zich, en vervolgens of later, de spermatozoön van het mannenlichaam en de eicel van het vrouwenlichaam. De binding van de cellen van de man en de vrouw door de ademvorm is het begin van wat uiteindelijk een mannenlichaam of een vrouwenlichaam zal worden.

Het sperma van het lichaam van de mens is het gehele lichaam van de mens en zijn erfelijke neigingen, herleid tot het kleinste model van het lichaam van de mens. De eicel van de vrouw is het kleinste model van het vrouwenlichaam, met de indrukken van al zijn antecedenten.

Zodra de ademvorm de zaadcel en de eicel bindt, worden de potentiële twee kanten ervan actueel, als een actieve en een passieve zijde. De actieve kant is de adem; de passieve kant is de vorm van het te bouwen lichaam.

Elke ademvorm behoort toe aan of is gerelateerd aan een individueel bewust zelf, wiens hangend herbestaan de ademvorm oproept vanuit een tijdelijke staat van traagheid om dezelfde doener opnieuw te dienen tijdens een periode van leven op aarde.

De actieve kant van de ademvorm als adem, start de vonk van het leven die de twee cellen van de toekomstige ouders verenigt, en de passieve kant als vorm, is de vorm of het patroon of ontwerp volgens welke de verenigde twee cellen beginnen te bouwen . Ze bouwen om een speciale machine te bestellen voor de doener die zal leven, en in leven blijft en dat lichaam beheert. De adem van de ademvorm komt echter niet de foetus zelf binnen tijdens de zwangerschap, maar gedurende deze periode is hij aanwezig bij de moeder in haar atmosfeer of aura, en door haar adem veroorzaakt het gebouw en maakt indruk op de vorm wat de doener die is leven in het nieuwe lichaam dat zijn fysieke bestemming heeft gemaakt. Maar bij de geboorte van het lichaam komt de adem van de ademvorm het lichaam zelf binnen met de eerste zucht als de adem van dat lichaam, en tegelijkertijd vindt een buitengewoon fenomeen plaats, doordat een opening in de scheidingswand die het recht verdeelt en de linker oorschelp (voorkamer) van het hart sluit, waardoor de bloedsomloop in het lichaam van het kind verandert en het wordt ingesteld als de individuele ademhaling van dat lichaam.

Tijdens het leven dragen de adem en de vorm van de ademvorm of 'levende ziel' het leven en de groei van het lichaam voort, hetgeen gevolgd moet worden door zijn verval en dood wanneer de ademvormende eenheid het lichaam verlaat. Dan komt opnieuw de ademvorm in een staat van traagheid die ingrijpt tussen het leven dat net is afgelopen en het volgende leven op aarde van die doener.

Bij binnenkomst in het lichaam dringt de adem door en omringt het lichaam en doordringt het de ondenkbare menigten materie-eenheden waaruit het lichaam is samengesteld.

Eigenlijk is de adem viervoudig, maar voor de doeleinden van dit boek is het niet nodig om hier meer te vermelden dan de fysieke ademhaling die gewoonlijk de enige ademhaling is die door de mens wordt gebruikt. Het is niet essentieel om alle mechanismen van de adem te kennen om wonderen in het lichaam en in de wereld met de adem te verrichten. Maar het is noodzakelijk om te begrijpen over gevoel en begeerte, de doener in het lichaam, het psychische deel van het drie-enige zelf, om meer met het lichaam te doen dan gewoonlijk wordt gedaan.

Gevoel in het lichaam is dat wat voelt zich en is bewust of zelf maar niet as zelf, en is het medium waardoor het werk van iemands leven wordt voortgezet. Gevoel is direct verbonden door middel van de adem-vorm met het lichaam door het vrijwillige zenuwstelsel, en met uiterlijke aard door het onvrijwillige zenuwstelsel. Zo worden indrukken uit de natuur ontvangen en reacties gemaakt vanuit gevoel in het lichaam.

Verlangen in het lichaam is de actieve kant van het gevoel en gevoel is de passieve kant van het verlangen in het lichaam. Verlangen is bewuste kracht, de enige kracht waardoor veranderingen in zichzelf en in alle andere dingen tot stand komen. Wat er gezegd wordt over voelen in relatie tot de ademvorm kan ook gezegd worden over verlangen. Gevoel kan niet handelen zonder verlangen, en verlangen kan niet handelen zonder gevoel. Gevoel zit in de zenuwen en het zenuwstelsel en verlangen zit in het bloed en de bloedsomloop.

Gevoel en verlangen zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden, maar bij man en vrouw overheerst het ene het andere. In de man overheerst verlangen het gevoel boven het gevoel, in de vrouw overheerst het gevoel het verlangen.

Waarom kunnen man en vrouw het zelden of nooit eens worden wanneer ze voor langere tijd samen zijn, en dat ze zelden of nooit apart kunnen leven en lang tevreden kunnen zijn? Eén reden is dat het mannenlichaam en het vrouwenlichaam zo zijn samengesteld en geconstrueerd dat elk lichaam op zichzelf onvolledig is en afhankelijk is van de andere door seksuele aantrekkingskracht. Seksuele aantrekkingskracht heeft zijn directe oorzaak in de cellen en in de organen en in de zintuigen van het mannenlichaam en het vrouwenlichaam, en de oorzaak ervan ligt in de doener in het lichaam die het lichaam bedient. Een andere reden is dat de begeerte in het lichaam van de mens is afgestemd op het mannelijke lichaam en zijn gevoelskant onderdrukt of domineert; en dat de gevoelskant van de doener in het vrouwenlichaam is afgestemd op het vrouwelijke lichaam en zijn begeerte onderdrukt of domineert. Dan zoekt het verlangen in het mannenlichaam, niet in staat om bevrediging te krijgen van de gevoelskant, vereniging met een vrouwenlichaam dat gevoel uitdrukt. Evenzo zoekt het gevoel van de doener dat wordt uitgedrukt in het vrouwenlichaam, niet in staat om bevrediging te krijgen van zijn onderdrukte verlangen, bevrediging door vereniging met het mannenlichaam dat verlangen uitdrukt.

De seksuele cellen en organen en zintuigen dwingen het verlangen van de doener in het mannenlichaam om naar het vrouwenlichaam te verlangen, en de seksuele cellen en organen en zintuigen dwingen het gevoel in de vrouw om een mannenlichaam te willen. De man en de vrouw worden onweerstaanbaar gedwongen door hun lichaam om aan elkaar te denken. Het verlangen in de man onderscheidt zich niet van het lichaam dat het bedient, en het gevoel in de vrouw onderscheidt zich niet van het lichaam dat het bedient. Elk van de lichamen is elektrisch en magnetisch zo geconstrueerd en gerelateerd dat het het andere lichaam aantrekt, en deze aantrekking dwingt de doener in het lichaam om aan de ander te denken en tevredenheid te zoeken bij het lichaam van de ander. De organen en de cellen en de zintuigen van elk lichaam drijven of trekken het naar het andere lichaam door sexuele aantrekkingskracht.

Wanneer de doener en de ademvorm het lichaam verlaten, gaan ze samen naar de vroege na-doodstoestanden; het lichaam is dan dood. Het valt langzaam uiteen en zijn bestanddelen keren terug naar de elementen van de natuur. Nadat de doener door het oordeel is gegaan, komt de ademvorm in een tijdelijke staat van traagheid, totdat de tijd komt voor de doener om opnieuw op aarde te bestaan.

Wanneer de doener en de ademvorm het lichaam verlaten, is het lichaam dood, het is een lijk. De doener in het lichaam bedient het lichaam maar heeft er geen controle over. Eigenlijk bestuurt het lichaam de doener omdat de doener, zich niet van het lichaam onderscheidend, wordt aangedreven door de cellen en de organen en de zintuigen van het lichaam om te doen wat zij eisen en aandringen. De zintuigen van het lichaam suggereren de objecten van de natuur en dringen gevoel en verlangen aan om naar de objecten te hunkeren. Vervolgens bedient de doener het lichaam en geest om de lichaamsfuncties te sturen om de gewenste objecten of resultaten te krijgen.

Soms is de doener in zowel een mannen- als een vrouwenlichaam zich ervan bewust dat er een verschil is tussen zichzelf en zijn lichaam; het weet steevast dat het niet de lichamelijke zintuigen zijn die het opwinden, vertroebelen en verward raken. Het is niet de naam van zijn lichaam. Dan stopt de man of vrouw zich af te vragen, na te denken en te denken: wie of wat is dit ongrijpbare, mysterieuze maar altijd aanwezige 'ik' dat aanwezig is in denken en voelen en spreken, dat zo verschillend lijkt te zijn op verschillende tijdstippen, en wie denkt er nu aan! "Ik was een kind! "Ik ging naar school. In de jeugdspoel deed 'ik' dat! En dat! En dat! "Ik" had een vader en een moeder! Nu heb ik kinderen! "Ik doe dit! En dat! In de toekomst is het mogelijk dat "ik" zo anders zal zijn dan wat "ik" nu ben, dat "ik" niet met zekerheid kan zeggen wat "ik" dan zal zijn! 'Ik' was zoveel verschillende dingen of wezens anders dan wat 'ik' nu ben, dat het vanzelfsprekend is dat 'ik' in de toekomst net zo verschillend zal zijn van wat 'ik' nu ben, als 'ik' ben nu verschillend van elk van de vele wezens die 'ik' in het verleden was. 'Ik' zou zeker moeten verwachten te veranderen met de tijd en toestand en plaats! Maar het onbetwistbare feit is, dat met alle en door alles de veranderingen, "ik" geweest en "ik" nu ben, de identieke identieke "ik"! - onveranderd, door alle veranderingen!

Bijna was de doener wakker geworden voor zijn realiteit as zelf. Het had zich bijna onderscheiden en geïdentificeerd. Maar nogmaals, de zintuigen sluiten het in en brengen het in slaap. En het blijft zijn droom van zichzelf als het lichaam, en van de belangen van het lichaam.

De doener die is ingespannen met de zintuigen van het lichaam zal rijden en rijden; te doen, te krijgen, te hebben of te zijn - uit schijnbare noodzaak of omwille van de prestatie. En zo gaat de drukke droom van zichzelf verder, met misschien af en toe bijna wakker worden van de Doer, leven na leven en beschaving na beschaving; onwetendheid van zichzelf overheerst vanaf het begin van de beschaving en neemt toe met het tempo van een beschaving die op de zintuigen is gebaseerd. De onwetendheid waarin ouders zijn gefokt, is de onwetendheid waarin zij hun kinderen opvoeden. Onwetendheid is de eerste oorzaak van tweedracht en strijd en van de problemen van de wereld.

De onwetendheid van de Doer van zichzelf kan worden verdreven door het ware Licht - het Licht dat zelf niet wordt gezien maar dat de dingen toont zoals ze zijn. Het Licht kan worden gevonden door het jonge kind te onderwijzen, en door het kind zal het ware Licht in de wereld komen en uiteindelijk de wereld verlichten. De opvoeding van het kind moet niet beginnen op de leerscholen; zijn opvoeding moet beginnen aan moederszijde of bij de voogd in wiens hoede het is.

Het bewuste is zich bewust van ontelbare handelingen, objecten en gebeurtenissen; maar van alle dingen waarvan het zich bewust is, is er één feit en slechts één feit, dat het zonder twijfel of vraag weet. Dat mysterieuze en simpele feit is: - Ik ben bewust! Geen enkele hoeveelheid argument of denken kan dat ene onbetwistbare en vanzelfsprekende feit als waarheid weerleggen. Alle andere dingen kunnen in twijfel worden getrokken en in diskrediet worden gebracht. Maar het bewuste iets in het lichaam weet zelf om bewust te zijn. Beginnend op het punt van kennis, dat het bewust is, kan het bewuste iets een stap zetten op het pad van echte kennis, zelfkennis. En het neemt die stap, door na te denken. Door te denken aan zijn kennis van bewust zijn, wordt het bewuste iets meteen bewust dat het bewust is.

Een natuureenheid kan niet verder gaan dan de graden in bewust zijn as zijn functies. Als een natuureenheid bewust zou kunnen zijn of alles, er zou geen afhankelijkheid kunnen worden gesteld aan een 'natuurwet'.

Bewust zijn en bewust zijn dat men bewust is, is voor zover een mens op het pad van zelfkennis kan reizen. Het is mogelijk dat het bewuste iets in de mens een tweede stap zet op het pad van zijn zelfkennis, maar het is niet waarschijnlijk dat dit zal gebeuren.

De tweede stap op het pad van zijn zelfkennis kan worden genomen door de vraag te stellen en te beantwoorden: Wat is bewust en weet dat het bewust is? De vraag wordt gesteld door te denken en kan worden beantwoord door alleen aan de vraag te denken - en aan niets anders dan de vraag. Om de vraag te beantwoorden, moet het bewuste iets zich van het lichaam isoleren; dat wil zeggen, losgemaakt zijn van het lichaam; en het is mogelijk dat te doen door na te denken. Dan zal het zichzelf vinden als de gevoelskant van de doener en zal het weten wat dat komt omdat het lichaam en de zintuigen voorlopig zijn uitgeschakeld, losgekoppeld en opzij gezet. De natuur kan dan het bewuste iets niet voor zichzelf verbergen, noch verwarren, noch doen geloven dat het het lichaam of de zintuigen van het lichaam is. Dan kan en zal het bewustzijn weer het lichaam aannemen en zal het de zintuigen gebruiken, maar het zal niet langer de fout maken zichzelf te veronderstellen het lichaam en de zintuigen te zijn. Dan kan het alle andere stappen op het pad van zelfkennis vinden en nemen. De weg is recht en eenvoudig, maar ze wordt omgeven door onbegaanbare obstakels voor iemand die geen ontembare wil heeft. Toch is er geen limiet aan de kennis die iemand heeft als hij zal leren en zijn kracht gebruikt om te denken.

De manier waarop man en vrouw zijn grootgebracht, is een reden waarom het bijna, zo niet helemaal, onmogelijk is voor het bewuste iets in het lichaam om zichzelf te vinden door zich van het lichaam te isoleren, en zo te weten wat het is. De reden is dat het bewuste niet kan denken zonder de lichaam-geest in zijn denken te gebruiken, omdat de lichaam-geest het niet zal toestaan.

Hier zijn een paar woorden nodig over de "geest". De mens heeft niet slechts één geest, maar drie meningen, dat wil zeggen drie manieren van denken: de lichaam-geest, om mee te denken voor het lichaam en alleen de objecten van de zintuigen; de gevoelsgeest voor het gevoel van de doener; en de begeerte om te denken voor en over de begeerte van de doener.

Elke keer dat het bewuste iets probeert te denken aan zichzelf met zijn gevoelsgeest of begeerte-geest, projecteert de lichaam-geest in zijn denkende indrukken van objecten van de zintuigen waarvan hij zich bewust was geweest tijdens het leven van dat lichaam.

De lichaam-geest kan het bewuste niets over zichzelf en zijn drie-enige zelf vertellen. Het bewuste kan de functies van de lichaam-geest niet onderdrukken, omdat de lichaam-geest sterker is dan zijn begeerte-geest of zijn gevoel-geest. De body-mind is sterker en heeft voordeel en overwicht ten opzichte van de andere twee minds omdat het werd ontwikkeld en voorrang kreeg tijdens de kindertijd, toen de ouders het bewuste iets vertelden dat het het lichaam was. Sindsdien is het lichaam en geest voortdurend in gebruik en domineert het al het denken.

Er is een manier om het bewuste mogelijk en zelfs waarschijnlijk te maken as zelf, als verschillend en verschillend van het lichaam. Om te voorkomen dat het lichaam en geest het bewuste beheersen en zo zijn kennis van zichzelf belemmeren, moet het door zijn ouders in de vroege kinderjaren worden geholpen. Deze hulp zou moeten beginnen wanneer het bewuste iets in het kind komt en de moeder vragen stelt zoals, wie en wat het is en waar het vandaan kwam. Als het bewuste iets niet de juiste antwoorden krijgt, zal het de vragen niet voortzetten en zal het later door de ouders worden gehypnotiseerd en het zal zichzelf hypnotiseren door te geloven dat het het lichaam is met een naam. Zijn opleiding in zelfkennis zou moeten beginnen zodra het naar zichzelf begint te vragen, en het moet worden geholpen totdat het zijn eigen opleiding in zelfkennis kan voortzetten.

Ouders werden in hun jeugd onderwezen in de leerstellingen van hun religies. Ze kregen te horen dat een almachtige God die hemel en aarde schiep, ook een speciale 'ziel' schiep voor elke mens die hij in elke baby legt die wordt geboren uit man en vrouw. Wat die ziel precies is, is niet uitgelegd, zodat men het kan begrijpen. Er wordt bevestigd dat de ziel een fijner deel van het fysieke, of een ander fijner lichaam is, omdat men leert dat dat fijnere lichaam zijn bestaan voortzet na de dood van het vleselijke lichaam. De ouder is ook geïnstrueerd dat de ziel na de dood beloning zal ontvangen of zal worden gestraft voor wat ze op aarde heeft gedaan. De ouders die geloven, geloven gewoon. Ze begrijpen de alledaagse gebeurtenissen van geboorte en dood niet. Daarom proberen ze na een tijdje niet langer te begrijpen. Ze kunnen alleen geloven. Ze worden aangespoord het mysterie van leven en dood niet te proberen te begrijpen; dat dat mysterie alleen in het bezit van de Almachtige God ligt en niet door de mensheid gekend moet worden. Wanneer het kind dus het stadium heeft bereikt waarin het zijn moeder vraagt wie het is en wat het is en waar het vandaan komt, heeft de moeder in vroeger dagen de oude, oude onwaarheden als antwoorden gegeven. Maar in deze moderne tijd en generatie zullen sommige kinderen niet worden ontweken; ze blijven vragen stellen. Dus de moderne moeder vertelt haar moderne kind zulke nieuwe onwaarheden als ze denkt dat haar kind het zal begrijpen. Hier is een gesprek dat op moderne wijze plaatsvond.

'Moeder,' zei de kleine Mary, 'elke keer als ik je vraag waar ik vandaan kom of hoe je me hebt gekregen, schrik je me af, of vertel je me een verhaal, of zeg je me op te houden met zulke vragen te stellen. Nu, moeder, je moet het weten! Je weet het wel! En ik wil dat je me vertelt wie ik ben. Waar kwam ik vandaan en hoe heb je me gekregen? '

En de moeder antwoordde: 'Heel goed, Mary. Als je het moet weten, zal ik het je vertellen. En ik hoop dat het je tevreden zal stellen. Toen je een heel klein meisje was, kocht ik je in een warenhuis. Sindsdien ben je opgegroeid; en als je geen aardig klein meisje bent en niet leert jezelf te gedragen, zal ik je terugbrengen naar die winkel en je inruilen voor een ander klein meisje. '

Men glimlacht om het verhaal van hoe Mary's moeder Mary kreeg. Maar Mary was verbluft en bedroefd, net als de meeste kinderen die soortgelijke verhalen te horen krijgen. Zulke momenten moeten niet worden vergeten. Die moeder verloor een geweldige kans om het bewuste iets in haar kind bewust te maken as zelf. Miljoenen moeders maken geen gebruik van dergelijke kansen. In plaats daarvan zijn ze onwaar tegenover hun kinderen. En van hun ouders leren de kinderen onwaar te zijn; ze leren hun ouders te wantrouwen.

Een moeder wil niet onwaar zijn. Ze wil haar kind niet leren onwaar te zijn. Wat ze zegt is meestal wat ze zich haar eigen moeder of andere moeders herinnert te hebben gezegd, die glimlachen terwijl ze elkaar toevertrouwen hoe ze hun kinderen ontwijken of verbijsteren wanneer ze vragen stellen over hun afkomst.

Er gaat nooit een moment voorbij dat er ergens op deze wereld geen gretig, angstig en soms een troosteloos eenzaam bewust iets is, weg van de andere delen van zichzelf en in eenzaamheid, vragend als in een droom door het kinderlichaam waarin het zich bevindt : Wie ben ik? Waar kwam ik vandaan? Hoe ben ik hier terecht gekomen? Vragen in deze droomwereld in de verlaten hoop een antwoord te krijgen dat haar helpt te ontwaken voor de realiteit van zichzelf. De hoop wordt steevast vernietigd door de antwoorden op zijn vragen. Dan vriendelijke vergeetachtigheid en tijd als constant de wonden helen ontvangen op dergelijke tragische momenten. En het bewuste wennen er aan om te dromen terwijl het leeft, en het is zich niet bewust dat het droomt.

De opvoeding van de mannen en vrouwen van de toekomst moet beginnen met het kind wanneer het dergelijke vragen stelt. Valsheid en bedrog worden door de hoeders van zijn lichaam bewust in praktijk gebracht, waarin het zijn woonplaats vindt zodra het vragen over zichzelf begint te stellen.

Uit noodzaak is het kind verplicht zich aan te passen aan zijn veranderende lichaam, aan de gewoonten van het leven en aan de gewoonten en meningen van anderen. Geleidelijk wordt het gemaakt om te geloven dat het het lichaam is waarin het bestaat. Vanaf het moment dat het zich bewust was van zijn bestaan in de wereld tot het moment dat het zichzelf identificeert als het lichaam van de man of de vrouw, en met de naam van dat lichaam, het bewuste iets zoals die man of zoals die vrouw een training heeft ondergaan en is gewend geraakt aan het geloof en de praktijk van valsheid en bedrog, en zo wordt hypocrisie verworven. Valsheid, bedrog en hypocrisie worden overal veroordeeld en aan de kaak gesteld, maar voor plaats en positie in de wereld zijn het geheime kunsten om privé te worden beoefend door de wetende.

De man of vrouw van de wereld die een deel van de ongerepte eerlijkheid en waarachtigheid van het bewuste iets in het lichaam heeft behouden, door alle schokken en controles en onwaarheden die door vijanden en vrienden worden beoefend, is een zeer zeldzame man of vrouw . Men ziet dat het bijna onmogelijk is om in de wereld te leven en geen hypocrisie, bedrog en valsheid te beoefenen. Afhankelijk van het lot en de cyclus, kan die een levend monument opvallen in de geschiedenis van de mens of onopgemerkt en obscuur doorgeven.

Wat stijlonderwijs is, is het tegenovergestelde van onderwijs. Onderwijs is of zou een methode moeten zijn om van het kind het karakter, de vermogens, de kwaliteiten, de bekwaamheden en andere mogelijkheden die bij het kind aanwezig zijn, te ontwikkelen, uit te tekenen en te verbeteren en te ontwikkelen. Waar over onderwijs wordt gesproken, is een voorgeschreven set instructies, regels en manieren die het kind moet leren om te onthouden en te oefenen. In plaats van uit te tekenen wat zich in het kind bevindt, heeft de instructie de neiging om zijn inherente en potentiële kennis op te kroppen en te verstikken in het kind, om het imitatief en kunstmatig te maken in plaats van spontaan en origineel. Om zelfkennis beschikbaar te maken voor de man, in plaats van hem te beperken tot het leren van zintuiglijke kennis, moet zijn opleiding beginnen als hij nog een kind is.

Er moet een duidelijk onderscheid worden gemaakt tussen de baby en het kind. De babyperiode begint bij de geboorte en duurt tot hij vragen stelt en beantwoordt. De kinderperiode begint wanneer het vragen over zichzelf stelt en gaat door tot het einde van de adolescentie. De baby is getraind; het kind moet worden opgevoed en training gaat aan het onderwijs vooraf.

De training van de baby bestaat uit het begeleiden van het gebruik van zijn vier zintuigen: zien, horen, proeven, ruiken; om te onthouden wat het ziet, hoort, smaakt en ruikt; en om de woorden die het hoort te articuleren en te herhalen. Gevoel is geen vijfde zintuig; het is een van de twee aspecten van de doener.

Niet alle moeders weten dat hun baby's in het begin niet correct zien of horen. Maar na een tijdje, als de moeder een object voor de baby zal bengelen of verplaatsen, kan ze merken dat als de ogen glazig zijn of als ze het object niet volgen, de baby het niet ziet; dat als de ogen dobberen of wiebelen, de baby het object voelt, maar niet in staat is zich erop te concentreren of het object te zien; dat de baby geen afstanden kan waarnemen als hij zijn hand uitstrekt naar een object op afstand. Wanneer de moeder tot het kind spreekt, leert ze van het glazen oog en het blanco gezicht dat het niet ziet, of van het lachende gezicht en de babyogen die in het hare kijken die het ziet. Zo is het ook met smaken en geuren. De smaken zijn onaangenaam of aangenaam en de geuren zijn slechts onaangenaam of geruststellend, totdat de baby is getraind in zijn voorkeuren en afkeer. De moeder wijst en zegt voorzichtig: 'Kat! Hond! Jongen!" En de baby moet deze of andere woorden of zinnen herhalen.

Er is een tijd dat de baby niet uitkijkt of op dingen wijst, woorden herhaalt of met rammelaars speelt. Het kan stil zijn, of het lijkt me af te vragen of in mijmering te zijn. Dit is het einde van de babyperiode en het begin van de kindertijd. De verandering wordt veroorzaakt door de nabijheid van, of het komen van, het bewuste iets in het lichaam. Het kind kan stil zijn of het kan een dag of meerdere dagen vreemd werken. Gedurende deze tijd voelt het bewuste iets dat er iets vreemds omheen is en het betrekt en verwart, als in een droom, waar het zich niet kan herinneren waar het is. Het voelt verloren. Nadat het faalt in zijn worsteling om zichzelf te vinden, vraagt het, waarschijnlijk zijn moeder: Wie ben ik? Wat ben ik? Waar kwam ik vandaan? Hoe ben ik hier terecht gekomen?

Nu is het tijd om met de opvoeding van dat kind te beginnen. De antwoorden die het ontvangt zullen naar alle waarschijnlijkheid worden vergeten. Maar wat er op dit moment tegen het kind wordt gezegd, zal zijn karakter beïnvloeden en zijn toekomst beïnvloeden. Onwaarheid en bedrog zijn op dit moment even schadelijk voor het personage in de opvoeding van het kind als drugs en vergif voor een volwassene. Eerlijkheid en waarachtigheid zijn inherent. Deze deugden moeten worden getrokken en ontwikkeld, ze kunnen niet worden verworven. Ze mogen niet worden gearresteerd, omgeleid of onderdrukt. Het bewuste dat tijdelijk in dat kind verblijft, is een onafscheidelijk deel van een intelligente doener, de operator van het lichaam, die niet is geboren en niet kan sterven met of na de dood van zijn lichaam. De plicht van de doener is zich bewust te worden van zichzelf en van zichzelf terwijl hij in het lichaam is en zijn relatie met het juiste denken en het alwetende drievoudige zelf te herstellen waarvan het een integraal onderdeel is. Als het bewuste deel van de doener in het kind bewust wordt as zich in het lichaam en of zijn Triune Zelf, de Doer kan uiteindelijk zijn onvolmaakte lichaam veranderen in een onsterfelijk lichaam, zoals het lichaam dat het ooit had. Wanneer de doener uiteindelijk het onvolmaakte sterfelijke lichaam verandert in een onsterfelijk perfect lichaam, dan past het zich aan en wordt het gevestigd als de bewuste agent op aarde van zijn alwetende drie-enige zelf in het eeuwige. Wanneer dit is gedaan, zal de brug worden gelegd tussen De Eeuwige Orde van Vooruitgang van Het Rijk van Permanentie en deze mannen- en vrouwenwereld van verandering en geboorte en dood.

Wanneer het bewuste iets wordt overwonnen door de zintuigen van het lichaam, en zijn lichaam-geest wordt getraind om zijn gevoel-geest en begeerte-geest te domineren, wiegen de lichaam-geest en zintuigen het bewuste iets in vergeetachtigheid van zichzelf, terwijl het droomt van de droom van het leven van de zintuigen totdat het lichaam sterft. Dus het bewuste iets in elke man en elke vrouw is komen en gaan, leven na leven, zonder zich bewust te worden van de permanente realiteit van zichzelf, terwijl het zich in het tijdelijke lichaam bevindt dat het aanneemt wanneer het komt. Het kan door zoveel levens dromen en zoveel lichamen verslijten als het wil, maar het onvermijdelijke lot van de doener is dat het, en in één leven zal het, aan zijn echte werk van de eeuwen beginnen: het bouwen van de onsterfelijke , perfect fysiek lichaam dat, wanneer voltooid, eeuwig door alle leeftijden zal zijn. En dat lichaam - 'de tweede tempel' - dat het zal bouwen, zal groter zijn dan het lichaam dat het heeft geërfd en verloren.

Als de antwoorden van de moeder schadelijk zijn voor haar kind, wat kan ze dan zeggen dat haar kind zal helpen?

Wanneer John, of Mary, de moeder de gebruikelijke vragen stelt met betrekking tot de oorsprong en identiteit, en waar het vandaan komt, of hoe ze het heeft gekregen, dan moet de moeder het kind naar zich toe trekken en het haar volledige aandacht geven, ze moet duidelijk spreken en liefdevol op haar eigen aanhankelijke manier, en door het te noemen met een woord als 'Lieve' of 'Lieverd', kan ze zeggen: 'Nu je naar jezelf vraagt, is het tijd voor ons om over jou en over je lichaam te praten. Ik zal je vertellen wat ik kan, en dan zal je me vertellen wat je kunt; en misschien kun je me meer over jezelf vertellen dan ik over jou weet. Je moet al weten, beste, dat het lichaam waarin je bent dat niet is u, anders zou je me niet vragen wie je bent. Nu zal ik je iets vertellen over je lichaam.

“Je moest een lichaam hebben om in deze wereld te komen om papa en mij te ontmoeten en om te leren over de wereld en de mensen in de wereld. Je kon geen lichaam voor jezelf laten groeien, dus papa en ik moesten er een voor je kopen. Papa gaf me een heel klein deel van zijn lichaam, en ik nam het met een klein deel in mijn lichaam en deze groeiden uit tot één lichaam. Dat kleine lichaam moest zo zorgvuldig worden gekweekt dat ik het in mijn eigen lichaam hield, dicht bij mijn hart. Ik heb lang gewacht tot het sterk genoeg was geworden om naar buiten te komen. Toen op een dag toen het sterk genoeg was, kwam de dokter en nam het voor me uit en legde het in mijn armen. Oh! het was zo een lieve kleine baby. Het kon niet zien of horen; het was te klein om te lopen, en te klein voor jou om dan binnen te komen. Het moest worden verzorgd en gevoed, zodat het zou groeien. Ik heb het voor je verzorgd en getraind om te zien en horen en praten, zodat het klaar zou zijn om te zien en horen wanneer je klaar was om te komen. Ik noemde de baby John (of Mary). Ik leerde de baby hoe te spreken; maar het is niet je. Ik heb lang gewacht tot je zou komen, zodat je me kon vragen naar de baby die ik voor je heb gegroeid, en zodat je me over jezelf kon vertellen. En nu ben je in het lichaam en ga je in dat lichaam leven met papa en mij. Terwijl je lichaam groeit, gaan we je helpen alles te leren over je lichaam en over de wereld die je wilt leren. Maar eerst, beste, vertel me: wanneer bevond je je in het lichaam waarin je nu bent? '

Dit is de eerste vraag van de moeder aan het bewuste iets in haar kind. Het kan het begin zijn van de echte opvoeding van dat kind.

Voordat de moeder deze vraag heeft gesteld, heeft het bewuste kind iets gevraagd om meer te vertellen over het babylichaam. Als dat zo is, kan ze de vragen net zo eenvoudig en eenvoudig beantwoorden als haar verhaal over hoe ze de baby heeft gekregen. Maar wanneer ze haar vraag stelt en andere vragen die ze zal stellen, moet ze de volgende feiten duidelijk begrijpen en onthouden:

Als de moeder van haar kind spreekt ze niet tegen haar klein kind, het product van haar lichaam. Ze vraagt of spreekt iets bewusts in dat lichaam.

Het bewuste iets in haar kind is ouder dan de leeftijden; het is zich niet bewust van tijd wanneer het niet in het lichaam is, hoewel het wordt beperkt door de tijd en de zintuigen van het lichaam waarin het zich bevindt.

Het bewuste is niet fysiek; het is geen baby, een kind, een mens, hoewel het het lichaam waarin het komt een menselijk lichaam maakt.

Wanneer het bewuste iets in het lichaam komt, maakt het zich eerst zorgen om zichzelf, niet om het lichaam. Meestal wanneer het zich ervan bewust is dat degenen die het over zichzelf vraagt het niet weten, of vertellen wat het niet weet, zal het stoppen met het stellen van dergelijke vragen, en dan kan de ouder denken dat het vergeten is; maar dat is het niet - nog niet!

Wanneer het naar zichzelf vraagt, moet het bewuste iets als zichzelf worden aangesproken.

Het moet worden aangepakt als Welkom, Bewuste, Vriend, of met elke andere zin of term die het van het lichaam zal onderscheiden; of het kan worden gevraagd, en het kan zeggen, hoe het wil worden genoemd.

Het bewuste iets is intelligent, het is zo intelligent als degene die er tegen spreekt, maar het wordt beperkt door het onontwikkelde lichaam, door zijn onbekendheid met de taal en de woorden om zichzelf uit te drukken.

Het is zich niet bewust van het Triune Zelf waartoe het behoort, hoewel het een deel is van een van de drie onafscheidelijke delen van dat Triune Zelf. Deze zaken moeten worden onthouden wanneer tot het bewuste iets over zichzelf wordt gesproken.

Wanneer het bewuste iets in het kind is, en terwijl het nog steeds vraagt wie en wat het is en waar het vandaan komt, zal het door zijn eigen denken ofwel de weg open houden om zichzelf te identificeren en in fase zijn met zijn eigen Denker en Kenner, of het zal door zijn denken zichzelf uit fase met deze delen van zijn Drie-Zelf plaatsen, door zichzelf te identificeren met de zintuigen, en zo sluit het zichzelf in het lichaam.

Het bewuste kan niet in de onbepaalde toestand blijven waarin het is. Door te denken zal het zichzelf identificeren met de doener waarvan het deel uitmaakt, of met de zintuigen van het lichaam en als het lichaam. Wanneer het bewuste voor het eerst in het lichaam komt, is het niet voldoende bewust als zichzelf om te beslissen wat het zal denken. Het denken aan bijna elk bewust iets zal worden geleid en bepaald door de moeder of beschermers van het lichaam waarin het kwam.

Als het bewuste iets niet wordt geholpen in zijn denken met zijn gevoelsgeest en begeerte-bewustzijn om bewust te worden als zichzelf, of op zijn minst te blijven denken aan zichzelf als niet het lichaam waarin het zich bevindt, zal het uiteindelijk worden ingesloten door de lichaam-geest en door de vier zintuigen van het lichaam; het zal ophouden bewust te zijn zoals het nu is en zichzelf identificeren als het lichaam.

Dan zal dat bewuste iets even onwetend over zichzelf zijn als al het andere bewuste iets in de lichamen van mannen en vrouwen in de wereld - ze weten niet wat ze zijn, wie ze zijn, waar ze vandaan kwamen of hoe ze hier kwamen ; noch weten ze wat ze zullen doen nadat hun lichaam is gestorven.

Een van de belangrijke feiten om over het bewuste iets te overwegen, is dat het drie geesten heeft, drie manieren van denken, die het kan gebruiken: ofwel zichzelf in onwetendheid houden door zichzelf te beschouwen als het lichaam en de zintuigen; of om zichzelf te vinden en te bevrijden door dingen te zien en te weten zoals ze zijn, en door ermee te doen wat het weet dat moet worden gedaan.

De body-mind van het bewuste kan niet worden gebruikt om iets over zichzelf te vertellen; maar het kan worden gebruikt bij het gebruiken van de zintuigen om de middelen te vinden om te voorzien in de verlangens van lichamelijke verlangens, gevoelens en verlangens; of het kan door het bewuste worden getraind en het kan de zintuigen trainen om in alle rijken en krachten en werelden van de natuur te zoeken en ermee te doen wat dat bewuste iets wil.

De gevoel-geest kan door de lichaam-geest worden geleid om alle gewaarwordingen van de zintuigen te voelen en door hen te worden bestuurd; of het kan door het bewuste worden getraind om te beheersen en ondergeschikt te zijn en onafhankelijk van het lichaam te zijn, en het gevoel te 'isoleren' van sensaties en het lichaam, en zelf vrij te zijn.

De begeerte-geest kan door de lichaam-geest worden geleid om manieren en middelen te vinden om door de zintuigen de gevoelens en verlangens voor de natuur tot uitdrukking te brengen; of het kan worden getraind door de wil om het bewuste iets te vinden en te bevrijden van zijn beheersing door de natuur.

Het is mogelijk dat het bewuste iets in een mannenlichaam of een vrouwenlichaam de gevoelsgeest en begeerte-geest traint om de lichaam-geest te beheersen, zodat de lichaam-geest geen belemmering voor het bewuste zelf zal zijn bij het vinden van zichzelf terwijl ze nog in het lichaam is, hoewel er in de geschiedenis geen bewijs is dat dit is gebeurd, en de informatie hoe dit te doen is tot nu toe niet beschikbaar gesteld.

Als daarom het bewuste iets in het kind niet door de zintuigen en zijn voogden in de wakende droomslaap moet worden gebracht en zo moet worden gemaakt zichzelf te vergeten en zichzelf in het lichaam te verliezen, moet het bewust van zichzelf in het lichaam worden gehouden, en geholpen worden om te vinden wat het is en waar het vandaan komt, terwijl het zich nog steeds bewust is dat het niet het lichaam en de zintuigen zijn.

Niet elk bewust iets zal zich bewust willen blijven van zichzelf nadat het gewend is geraakt aan het lichaam waarin het zich bevindt; velen zullen het spel van schijnvertoning willen spelen dat zij mannen en vrouwen zien spelen; dan zal het bewuste iets de zintuigen laten slapen en zichzelf vergeten en zichzelf dromen door de scheiding van vergetelheid als een man of als een vrouw; dan zal het niet in staat zijn de tijd te herinneren dat het zich bewust was van zichzelf als niet het kindlichaam waarin het zich bevond; dan zal het instructies van de zintuigen ontvangen en zal het door de zintuigen de aldus ontvangen instructies onthouden, en zal het weinig of geen informatie hebben van de delen van zichzelf die zich niet in het lichaam bevinden.

In veel gevallen heeft het bewuste iets in het kind er koppig naar gestreefd te horen dat het het lichaam was dat John of Mary heette en dat het van de moeder en de vader was. Maar zonder hulp kon het niet heel lang bewust blijven van zichzelf, terwijl het voortdurend het lichaam werd genoemd; dus uiteindelijk sloot de zintuigen van zijn zich ontwikkelende lichaam het op en het werd gemaakt om zichzelf te vergeten en als identiteit de naam te nemen die het lichaam kreeg waarin het zich bevindt.

Daarom wordt het bewuste iets in het lichaam van man en vrouw afgesloten van communicatie met zijn andere delen door de fysiologische ontregelingen in de structurele ontwikkeling van zijn lichaam.

De kanalen voor communicatie tussen het bewuste iets in het lichaam en zijn delen niet in het lichaam houden zich voornamelijk bezig met de ontwikkeling en relatie tussen de ductloze klieren en het vrijwillige en het onwillekeurige zenuwstelsel.

Als het bewuste iets in het kind zich bewust blijft van zichzelf als zijnde verschillend en verschillend van het fysieke lichaam waarin het zich bevindt, zal zijn fysiologische ontwikkeling zo worden aangepast aan het bewuste iets dat het zal worden voorzien van de nodige kanalen voor communicatie met delen van zelf niet in het lichaam.

Daarom moet de moeder bij het beantwoorden van de vragen van haar kind proberen te begrijpen dat als dat bij bewustzijn iets niet wordt geholpen door haar denken in haar vragen om vertrouwen in zichzelf te hebben en bewust te blijven as zelf, dat het zal worden ingesloten door de zintuigen van zijn lichaam en zichzelf zal vergeten net zoals ze is ingesloten en de tijd is vergeten dat haar eigen bewuste iets aan haar moeder stelde, vergelijkbaar met de vragen die het bewuste iets in haar had kind vraagt het haar nu.

Als het bewuste iets het lichaam zou zijn, zou het daar geen enkele twijfel over hebben en zou daarom geen gelegenheid hebben om het zichzelf of de moeder te vragen. De reden waarom het bewuste iets vraagt, wie ben ik? is, dat het een permanente identiteit heeft waarvan het zich bewust is en waarmee het geïdentificeerd wil worden. Het vraagt: Wie ben ik? in de hoop dat het zal worden verteld, net zoals iemand die de weg is kwijtgeraakt en zijn naam is vergeten, vraagt om te worden herinnerd of verteld wie hij is.

Wat gebeurt er met dat bewuste iets nadat de moeder heeft uitgelegd wat het lichaam is en hoe ze het heeft gekregen, en het van het kind heeft onderscheiden en heeft verteld dat ze erop heeft gewacht en blij is dat het is gekomen?

Dat bewuste iets had meteen het vertrouwen in zichzelf moeten geruststellen en zich veilig moeten voelen bij de vriendin-moeder die blij is dat het bij haar is gekomen. Het is welkom. Dat geeft het het beste gevoel en brengt het in de beste gemoedstoestand waarin het op dat moment zou kunnen zijn. Dat zou het enigszins moeten doen voelen als iemand die op bezoek is in een vreemd land en onder vrienden is. En dan vraagt de moeder: "Wanneer bevond je je in het lichaam waarin je je nu bevindt?"

Deze vraag moet een belangrijk effect hebben op het bewuste en moet zijn krachten in daden omzetten. Er wordt een vraag gesteld? De vraag vereist dat het zichzelf herinnert zoals het was voordat het in het lichaam kwam, en moest onthouden wanneer het het lichaam binnenkwam. Het bewuste heeft iets geheugen, maar zijn geheugen is van zichzelf en is van zichzelf, van voelen of verlangen; het is geen herinnering aan een van de objecten van de zintuigen. Om iets van zichzelf te herinneren, moet het denken met de gevoelsgeest of met de begeerte-geest. De vraag vereist dat hij eerst zijn gevoel-geest en begeerte-geest voor zichzelf gebruikt, en zijn lichaam-geest te hulp roept, omdat de lichaam-geest het alleen kan vertellen wanneer het het lichaam binnenkomt. De lichaam-geest wordt dan opgeroepen om de gebeurtenissen of incidenten te reproduceren die verband houden met de ingang van dat bewuste iets in het lichaam. Deze incidenten zijn van de objecten of gebeurtenissen die door een of meer van de zintuigen op de ademvorm zijn vastgelegd en waarvan de ademvorm het record draagt.

De vraag: Wanneer bevond je je in het lichaam waarin je nu bent ?, kan het bewuste zo iets stimuleren dat het elk van zijn drie geesten zal bedienen. Als dat zo is, zal het zich onderscheiden van het lichaam; met zijn begeerte en gevoelsgeest zal hij de lichaam-geest nodig hebben om uit de geregistreerde herinneringen de tijd van zijn binnenkomst in het lichaam te reproduceren. Het is mogelijk om een inzicht te krijgen waarom het zijn perfecte lichaam verloor en mens werd. Door dit te doen zou het beginnen de drie geesten in hun juiste relatie met elkaar te plaatsen, wat de lichaam-geest ondergeschikt zou maken aan de andere twee. Het bewuste zelf zal de moeder van John of Mary precies vertellen wat er is gebeurd en hoe het voelde over wat er gebeurde, en over zichzelf toen het binnenkwam; of het kan min of meer verward zijn, maar het zal op zijn eigen originele en karakteristieke manier antwoorden als het door de moeder wordt geholpen.

De volgende vraag die de moeder zou moeten stellen is: "Waar kom je vandaan?"

Dat is een moeilijke vraag om te beantwoorden. Het kan niet worden beantwoord in termen van de zintuigen, omdat het bewuste iets uit bestaan is ontstaan, in een zintuiglijk lichaam, uit zichzelf in istentie. Maar het bewuste iets - als de moeder er sympathie mee heeft - zal een antwoord geven dat het kan geven omdat het zijn geheugen heeft, geheugen van zichzelf in zichzelf; en het antwoord kan een openbaring zijn voor de moeder en een ontwaken van zichzelf in haar menselijke droomwereld.

De moeder kan dan vragen: “Vertel me, beste, ben je in je lichaam gekomen om iets speciaals te doen, of ben je gekomen om over jezelf en over de wereld te leren? Waar je ook voor bent gekomen, vertel het me en ik zal je helpen. '

De vraag zal iets uit het bewuste ontlokken of zal eraan herinneren wat zijn bedrijf of werk in de wereld zal zijn. Maar het antwoord zal niet duidelijk zijn omdat het onvoldoende bekend is met woorden en met de wereld om een definitief antwoord te geven. Het antwoord zal zelf aangeven hoe het moet worden behandeld en welke vragen het moet worden gesteld.

Als het bewuste iets geen bevredigende antwoorden zou geven, moeten de antwoorden toch worden opgeschreven - alle vragen en antwoorden moeten worden vastgelegd. De moeder moet nadenken over de vragen en antwoorden, en de vragen moeten, met variaties, steeds opnieuw worden gesteld, om het bewustzijn iets aan zichzelf te laten denken, zodat het directe communicatie met zichzelf en de andere delen en delen tot stand kan brengen die niet in de lichaam.

Het bewuste iets in het lichaam is gerelateerd aan de Denker van het Drie-enige Zelf dat niet in het lichaam is. Het is vanuit die Denker dat het bewuste iets, door de kanalen die het zal bieden, autodidact kan zijn, "God" -gericht, door feitelijk onderwijs. Die leer zal waar zijn; het zal vertellen wat de dingen zijn zoals ze zijn, in plaats van de fout te maken die nu wordt gemaakt door dingen te accepteren zoals de zintuigen en de zintuigen ze lijken te zijn. De autodidact zal de zintuigen aanpassen en corrigeren en alle indrukken gebruiken die ze binnenbrengen, waardoor elke indruk zijn ware waarde krijgt.

De resultaten van dergelijke vragen zijn: door eenvoudig en begripvol met het bewuste iets te spreken, krijgt de moeder haar zelfvertrouwen en geeft het zelfvertrouwen. Door te vertellen dat ze het heeft verwacht en erop heeft gewacht, geeft ze het een plek in de familie en een plek in de wereld. Door ermee te praten, over wat het is en waar het vandaan komt, helpt ze het bewust te houden of en as zelf, en om de weg te openen om in communicatie te komen met en informatie te krijgen van andere delen niet in het lichaam. Door het te helpen zich bewust te blijven van zichzelf als anders dan het lichaam waarin het zich bevindt, maakt zij het mogelijk dat het echt wordt opgeleid, zodat zij en anderen kunnen worden opgevoed; dat wil zeggen dat iedereen de kennis uit zijn eigen bron van kennis kan putten. Door via het bewuste iets te demonstreren dat er een andere en grotere bron van kennis is dan dat wat kan worden verkregen door de zintuigen, kan dat bewuste iets een van de eerste van de pioniers zijn in het opzetten van het nieuwe onderwijssysteem dat de wereld nodig heeft en moet hebben, om de afbraak van de beschaving te voorkomen. Het is een onderwijssysteem waarmee de huidige insluitingen de weg kunnen worden getoond en het proces kunnen beginnen om de kanalen te openen voor hun eigen kennisbronnen - de bron van enorme kennis waarvan elke individuele mens in de wereld erfgenaam is, zelfs hoewel hij het niet weet. Het erfgoed is klaar, wanneer de erfgenaam klaar is om de erfenis te ontvangen; dat wil zeggen, wanneer het bewuste iets dat nu wordt ingesloten door de zintuigen van het lichaam, zijn recht zal vestigen om de kennis te erven. Het bewijst zijn recht door de communicatielijnen en relatie met de Denker en de Kenner van het Drie-Zelf te openen waartoe het, de Doener, het bewuste, behoort.

In plaats van het bewuste iets de namen van de dingen van de zintuigen te vertellen, zullen de vragen van de moeder het doen denken, eerst in zichzelf denken; en zich vervolgens te verhouden tot het lichaam van het kind en tot tijd en plaats. Om dit te doen, moet het eerst denken met zijn gevoel of verstand; en dan, wanneer de gevoelsgeest en de begeerte-geest elk vertrouwen heeft in zichzelf, met zijn lichaam-geest. Dit is het begin van de training van de gevoelsgeest of begeerte-geest en van hun ondergeschikte lichaam-geest. De feel-mind wordt getraind en ontwikkeld door te denken aan onderwerpen, over voelen, wat voelen is, hoe voelen op zichzelf werkt en door mentale beelden in de verbeelding te creëren. De begeerte-geest wordt getraind en ontwikkeld door na te denken over begeerte; wat is verlangen, hoe werkt het, wat is zijn relatie tot gevoel; en, om te willen, mentale beelden te creëren vanuit een punt, in verbeelding, met gevoel. De body-mind wordt getraind en ontwikkeld door te denken aan objecten en dingen van de zintuigen in termen van grootte, figuur, gewicht en afstand.

Elke dag stelt de doener, elk bewust iets bij duizenden kinderen ter wereld, zulke vragen, wie ben ik? Waar kwam ik vandaan? Hoe ben ik hier terecht gekomen? Deze of soortgelijke vragen worden gesteld door de Doers, zelf verbannen uit hun onsterfelijke Triune Zelf. Ze voelen zich verloren in een onbekende wereld. Zodra ze voldoende bekend zijn met de lichamen waarin ze zich bevinden en de woorden kunnen gebruiken, vragen ze om informatie, om hulp. Wanneer de echt liefhebbende moeders en de echt competente opvoeders deze waarheden zullen realiseren, zullen zij de gevraagde informatie en de benodigde hulp geven. Als de moeders en opvoeders het bewuste iets in het kind zullen helpen om vertrouwen in zichzelf te hebben en de kanalen in zijn lichaam helder en schoon te houden, zullen sommige van de binnenkomende Doers de bronnen van kennis die op dit moment onbekend zijn, bewijzen en ze kunnen de middelen voor de inhuldiging van die kennis in de wereld.