MAN EN VROUW EN KIND

Harold W. Percival

DEEL III

DE ONMIDDELLIJKE EN ONAFHANKELIJKE TWAIN IN ELK MENSELIJK ZIJN

Er was een tijd in de ongeschreven geschiedenis van de onsterfelijke doener in elk menselijk lichaam - waarachtiger dan elke menselijke geschiedenis - toen het als een twain in een perfect seksloos lichaam leefde, in het rijk van permanente, dat meestal wordt gesproken als het paradijs of de Garden of Eden, in het binnenste van de aarde. De Doener van het Drie-Zelf was zich bewust van zichzelf als de twee, en als niet het lichaam in waarin het leefde. Het was net zo zeker dat het lichaam was niet zichzelf omdat de mens nu zeker weet dat het niet de kleding is die hij draagt. Het lichaam van de doener had een onfeilbare jeugd en kracht en schoonheid die het op zichzelf heeft gegeven als de tweeling, verlangen en gevoel; en het was zonder pijn of een van de kwalen en zorgen waarmee de mens zich nu bezighoudt. En de doener had de macht om in elk deel van de wereld te zien en te horen en te doen wat hij wilde. Het was de 'eerste tempel' of het lichaam waarover in het metselwerk wordt gesproken. En zo zag en hoorde de doener. (Zien Deel IV, "Het perfecte lichaam" )

Na verloop van tijd wilde het verlangen van de doener het gevoel van zichzelf tot uitdrukking zien komen in een lichaam los van het lichaam waarin het, de doener, woonde. Evenzo voelde het gevoel van de doener de behoefte om het verlangen van zichzelf tot uitdrukking te brengen in een lichaam en los van zichzelf. En, zoals het verlangen wenste, werd uit het lichaam van de doener een vorm uitgeademd waarin, alsof in het verlengde van het verlangen, het gevoel binnenkwam, door zich in die vorm te voelen. Dus de doener leefde, door de uitbreiding van zijn lichaam en het uitbreiden van een deel van zichzelf in de uitbreiding, in een dubbel lichaam, zoals de twee, de twee lichamen verenigd door aantrekkingsbanden. Dit is de basis van het verhaal van 'Adam' en de 'rib' waaruit 'Eva' werd gevormd.

Elk van de twee lichamen was in eerste instantie net als de andere omdat verlangen en gevoel één tweeling waren toen de doener de vorm uitbreidde; maar hoewel elk van de lichamen een gelijkenis met de andere droeg, was elk verschillend van de ander. De gelijkenis werd veroorzaakt door de eenheid en onafscheidelijkheid van verlangen en voelen. Het verschil was het resultaat van de scheiding door uitbreiding, als twee, in het dubbele lichaam. Het enige lichaam had de eenheid van verlangen en voelen als één uitgedrukt. Het dubbele lichaam vertegenwoordigde het ene als twee-heid, als verlangen en als gevoel. Het lichaam waarin verlangen was, drukte kracht uit, in de kracht van het lichaam; het lichaam waarin schoonheid tot uitdrukking werd gebracht, door de vorm van het lichaam. Dus de structuur en functie van het lichaam van verlangen werden bepaald door de kracht als verlangen, en die van het lichaam van gevoel werden gevormd om schoonheid uit te drukken als gevoel. En elk van de lichamen was in structuur en functie zo gevormd om zich tot de ander te verhouden en het complement van de ander te zijn, net zoals verlangen en gevoel gerelateerd waren en elkaar aanvulden in elkaar en door elkaar.

Terwijl verlangen en gevoel samen één waren, waren ze bewust als één en handelden als één. Toen de ene een verlengstuk van de andere was, waren ze nog steeds bewust als één, maar in het dubbele lichaam leken het twee te zijn en handelden als twee. Het verlangen handelde onafhankelijker van het gevoel, en ook het gevoel handelde onafhankelijker van het verlangen, hoewel alles wat elk deed werd gedaan met de nodige achting voor de ander. Verlangen en gevoelens waren zich bewust van hun onafscheidelijkheid, maar hoe meer elk in zijn lichaam handelde alsof het onafhankelijk was van de ander, hoe meer de lichamen veranderden, totdat het lichaam van twee in twee afzonderlijke lichamen werd. De materie van het tweelinglichaam van de doener was zo perfect verwant en aangepast aan de twain dat het onmiddellijk in vorm en functie het karakter van verlangen en voelen tot uitdrukking bracht. De scheiding van het twee lichaam in twee afzonderlijke lichamen was daarom te wijten aan verlangen en gevoel, niet aan het dubbele lichaam.

Verlangen keek vanuit zijn lichaam naar het gevoelslichaam en bracht de delen van zijn lichaam tot activiteit, terwijl het naar die vorm van schoonheid keek. Het gevoel staarde door zijn lichaam naar het lichaam van begeerte en magnetiseerde de delen van zijn lichaam in passiviteit terwijl het naar dat lichaam van kracht keek. Elk aldus naar de ander kijkend door zijn eigen tegengestelde en complementaire lichaam, raakte in de ban van de zintuigen. En de doener werd door zijn lichaam ingebeeld door te denken dat het twee was. Dat wil zeggen, verlangen en gevoel waren bewust als één en hetzelfde, terwijl ze in zichzelf dachten als verlangen en gevoel; maar terwijl zij door hun lichamelijke zintuigen van zicht keken, liet de lichaam-geest door zien zien dat zij twee en verschillend waren. Hun denken volgde de zintuigen en elk laadde en veranderde zo zijn lichaam dat het lichaam van elk het lichaam van de ander aantrok en naar zich toe trok. Door de aansporing van de geest van het lichaam, verlangde het verlangen om aanwezig te zijn en één met voelen door het lichaam van voelen, in plaats van voelen op zichzelf; en het gevoel gevoeld te worden en één te zijn met verlangen met het lichaam van verlangen, in plaats van verlangen op zichzelf te hebben. Terwijl de doener dus vanuit zichzelf naar de twee lichamen van zichzelf keek, veranderde verlangen en gevoel geleidelijk de aard en de structuur van zijn lichamen - die niet seksueel waren totdat ze na vele veranderingen uiteindelijk seksuele lichamen werden. Door aldus te denken veranderde het verlangen de structuur en functie van zijn lichaam in een mannelijk lichaam; en gevoel veranderde de structuur en functie van zijn lichaam in een vrouwelijk lichaam. Wanneer ze niet geleid werden tot passief denken via hun lichamelijke zintuigen, en wanneer ze actief in zichzelf dachten, wisten begeerte en gevoel dat elk een onafscheidelijk deel van de ander was, maar toen ze door de zintuigen door de geest zaten of met de lichaam-geest dachten werden door het lichaam en de geest bedrogen om passief door de zintuigen van hun lichaam te denken dat zij hun lichaam waren. Dus toen het verlangen in het mannenlichaam naar het gevoelslichaam van de vrouw keek, werd het door zijn mannelijke lichaam-geest gemaakt om te denken dat het dat mannenlichaam was en het verlangde vereniging met het gevoel van zichzelf in het vrouwenlichaam; en toen het voelen in het vrouwenlichaam keek naar het mannenlichaam van begeerte, werd het gevoel door de vrouwelijke lichaamsgeest gemaakt om te denken dat het dat vrouwenlichaam was en het hunkerde naar vereniging met het verlangen van zichzelf in het mannenlichaam. Iedereen keek naar zichzelf in het lichaam van de ander en zag de reflectie door uitbreiding van zichzelf in dat andere lichaam - als in een spiegelglas. Dus in plaats van het verenigen van zijn verlangen en gevoel als eenheid in het perfecte lichaam, liet de doener zijn mannenlichaam aangaan en zich verenigen met het vrouwenlichaam. Door lange periodes van denken werd de structuur van elk lichaam veranderd.

Voordat de twee lichamen werden verenigd, sliep de Doer niet. Slaap was niet nodig voor de doener in zijn perfecte lichaam of voor een van zijn lichamen. De lichamen hadden geen slaap nodig voor rust of reparatie of verfrissing, noch hadden ze menselijk voedsel nodig, omdat ze in stand werden gehouden door alleen te ademen. De lichamen veroorzaakten niet dat de doener leed, ze werden niet beïnvloed door de tijd en werden jong en mooi gehouden door verlangen en gevoel. De doener was zich voortdurend bewust van zichzelf als verlangen en gevoel onder alle omstandigheden, in of zonder zijn lichamen. Dan kon de doener denken aan de verschillen tussen zichzelf en zijn lichamen. Maar na de vereniging van lichamen kon het niet zo denken. Het kon niet helder of gestaag denken, noch kon het zien of horen zoals vroeger. Wat er was gebeurd, was dat de doener zijn lichaam-geest had toegestaan het als gevoel en verlangen in een zelfhypnose te plaatsen; het had zichzelf gehypnotiseerd. Dit had hij gedaan door aan zichzelf te denken zoals de zintuigen hem hadden doen denken; dat wil zeggen, om met de lichaam-geest te denken dat het als verlangen het fysieke lichaam was, en dat het als gevoel het fysieke lichaam was waarin gevoel was. Door zo te blijven denken, verleende verlangen en gevoel zijn actieve en passieve krachten aan de eenheden van de fysieke lichamen, en zo onevenwichtig en belastten de twee lichamen die elkaar aantrokken tot de lichamen seksuele vereniging hadden. Zo voltooiden de lichamen de zelfhypnose waarin de doener zich had ingebracht. Seksuele vereniging was de 'erfzonde'.

Door zijn verlangen en voelen en denken vereniging van de man en vrouw lichamen, had de Doer de elementaire natuurkrachten van vuur en lucht en water en aarde samengebracht en geconcentreerd. Door te denken, waren verlangen en gevoel gefocust op die elementaire krachten en waren ze als het ware gehecht aan en gekoppeld aan hun fysieke lichaam. Tijdens de vereniging werd een licht van de ogen van elk van de lichamen overgebracht naar hun seksuele organen; dus werden de ogen gedimd en het gehoor verdoofd. De waarnemingen van de Doer door de zintuigen waren beperkt tot indrukken op de organen en zenuwen van de fysieke zintuigen. De doener had zich in slaap gevallen; en het droomde van sensaties.

Vroeger was de doener niet afhankelijk van de zintuigen om hem te vertellen wat hij moest denken of wat hij moest doen. Voordat de doener de vereniging van lichamen had gewenst, stond hij in directe relatie met de denker, dat wil zeggen met recht, zijn wet en met reden zijn rechter. Vervolgens redeneerde begeerte begeerte, en juistheid geïnspireerd gevoel in al hun denken en in al hun handelingen. Toen waren verlangen en gevoel samen één Doer. De doener had geen voorkeur voor sommige dingen, noch vooroordelen tegen andere dingen. Het twijfelde nergens aan, want waar rechtvaardigheid en rede zijn, kan twijfel niet zijn. Maar nu dat verlangen en gevoel van de doener zich door de lichamen van de man en de vrouw van elkaar had laten scheiden en gescheiden van elkaar - was er twijfel, die besluiteloosheid onderscheidt van rede. Twijfel veroorzaakte als het ware verdeeldheid in verlangen. Verlangen, enerzijds, gewenste Zelfkennis en gewenste reden om het te leiden. Verlangen daarentegen verlangde naar seksuele vereniging en liet de lichamelijke zintuigen leiden. Het verlangen naar de seksen rebelleerde tegen het verlangen naar zelfkennis, maar kon dit niet beheersen of veranderen. En het verlangen naar de seksen was ontstaan in vereniging van de mannen- en vrouwenlichamen. Verlangen naar de geslachten scheidde zich van het verlangen naar Zelfkennis, en dus van rechtvaardigheid en rede. Verlangen en gevoelens waren zich bewust van het verkeerde en zij leden. Ze waren bang. In plaats van na te denken en te verlangen naar hun recht en reden om hen te verlichten en te sturen, keerde het verlangen naar en het gevoel voor de seksen zich af van het Bewuste Licht, dat Waarheid is, en dat komt door juistheid en reden. Zonder het Bewuste Licht, Waarheid, lieten begeerte en gevoel het lichaam en geest toe om hen te identificeren met de zintuigen van zien en horen en proeven en ruiken, die niet kunnen vertellen wat dingen werkelijk zijn. Dus het denken en doen van verlangen en voelen werden aangestuurd door de ingevingen van de zintuigen van de man en de vrouwenlichamen, waarin ze wilden worden verborgen voor hun eigen rechtvaardigheid en reden.

Omdat de doener zich had afgescheiden van zijn drie-enige zelf, waarvan hij desalniettemin nog steeds deel uitmaakte, en zich had gehecht aan de natuur, maakte hij zich afhankelijk voor leiding over de vier zintuigen. Zonder verlangen en gevoel zouden het lichaam en zijn zintuigen stilstaan, inert. Maar met verlangen en gevoel en hun vermogen om te denken, konden ze natuurfenomenen produceren. De onsterfelijke twain identificeerde zich met de mannen- en vrouwenlichamen en de vier zintuigen werden haar vertegenwoordigers en gidsen. Alles wat de twee verlangden en voelden en hoopten te worden, werd erdoor geïnterpreteerd in termen van de vier zintuigen. Zijn verlangens vermenigvuldigden zich; maar hoe velen ook, allen moesten onder het algemeen gezag van vier verlangens vallen: het verlangen naar voedsel, het verlangen naar bezittingen, het verlangen naar een naam en het verlangen naar macht. Deze vier verlangens waren gerelateerd aan de vier zintuigen, en de vier zintuigen vertegenwoordigden en begeleidden de vier systemen van het lichaam. De vier zintuigen van zien en horen en proeven en ruiken waren de kanalen waardoor de stralende en luchtige en vloeibare en vaste materie in en uit de generatieve en ademhalings- en bloedsomloop- en spijsverteringssystemen stroomde. En de vier algemene verlangens van het verlangen naar de seksen, aldus benut en afgestemd op systemen en zintuigen en toestanden van materie en elementen van de natuur, hielden de lichaamsmachines in stand en hielpen ook de natuurmachine van de mens en vrouwenwereld in bedrijf. De doener bleef als het ware het lichaam en de vier zintuigen personifiëren. Het bleef zich relateren aan de dingen van de zintuigen totdat het zijn verlangen en gevoel niet kon onderscheiden als zijnde gescheiden van het lichaam en de zintuigen. Maar het verlangen naar zelfkennis is nooit veranderd. Het zal pas worden vervuld als de doener de werkelijke vereniging van verlangen en gevoel tot stand brengt.

Het perfecte lichaam van de twee was niet geboren, het stierf niet; het was een lichaam van Permanentie, een lichaam van compositorische eenheden die in balans waren, niet mannelijk of vrouwelijk; dat wil zeggen wat de actieve en passieve kanten van de eenheid waren geweest; geen van beide partijen kon zijn andere kant beheersen, en alle eenheden waren in balans, volledig, in harmonie met The Realm of Permanence, en daarom niet onderworpen aan groei en verval en de oorlogen en aanpassingen in deze fysieke wereld van verandering. De lichamen van man en vrouw zijn in een continu proces van groei en verval van geboorte tot dood. De lichamen eten en drinken en zijn volledig afhankelijk van de natuur voor het onderhoud van hun gebroken, onvolledige en tijdelijke structuren, en ze zijn niet in overeenstemming met The Realm of Permanence.

Het perfecte lichaam, de 'eerste tempel' in The Realm of Permanence, was een lichaam met twee wervelkolommen, in perfecte overeenstemming met de vier werelden van de natuur door de vier zintuigen en hun systemen. De voorste kolom was de natuurkolom, waarin vier stations waren voor communicatie met de natuur door middel van het onwillekeurige zenuwstelsel. Door de voorste wervelkolom werd eeuwig leven aan het lichaam geschonken door de onsterfelijke twain. De achterste wervelkolom was de kolom van de Doer, de kolom waardoor de twee met de natuur en voor de natuur konden werken door middel van het vrijwillige zenuwstelsel, via de vier zintuigen. Vanuit zijn achterste wervelkolom en door de vier zintuigen kon de doener elk object of ding in elke staat van materie in elke divisie van de fysieke wereld of vormwereld zien en horen en proeven en ruiken. De plicht van de doener was om het permanente lichaam te gebruiken als een perfecte machine met de vier zintuigen en hun systemen als instrumenten, voor het waarnemen en bedienen van de eenheden waaruit de grote natuurmachine bestaat.

Op dit punt had de doener de plicht om te presteren en een bestemming te vervullen. Zijn bestemming was dat zijn verlangen en gevoel zich in een permanent uitgebalanceerde vereniging zou bevinden, zodat het perfect verbonden zou zijn met het anders perfecte Triune Zelf waarvan het een integraal onderdeel was; en, zodat het een van degenen zou kunnen zijn die de activiteiten van de natuur leidt in relatie tot de zaken van de mensheid. Verlangen en voelen in zo'n permanent uitgebalanceerde unie kon dan op geen enkele manier gehecht raken aan of beïnvloed worden door de natuur.

Terwijl de twee in zijn lichaam van Permanentie hadden gewoond, was hij zich bewust van zijn Denker en van zijn Kenner, en zijn denken was in overeenstemming met hun denken. Door de vereniging van zijn verlangen en gevoel tot stand te brengen, zou de twee een gekwalificeerde natuurofficier zijn voor de bestendiging van wet en gerechtigheid in de fysieke en vormwerelden. Verlangen en gevoel zagen en hoorden en smaakten en ruikten toen niet zoals menselijke wezens. Dit waren de instrumentele functies van natuureenheden, als zintuigen. Verlangen was bewuste kracht; het functioneerde zoals ik ben, ik zal, ik doe, ik heb; haar functies waren om zichzelf te veranderen, en om natuureenheden in staat te stellen tot actie en vooruitgang. Gevoel was bewuste schoonheid en het fungeerde als perceptiviteit, conceptiviteit, opmaak en projectiviteit. Verlangen en voelen waren zich bewust van de objecten en daden van de natuur door middel van de zintuigen, en ze moesten omgaan met objecten en gebeurtenissen volgens de voorschriften van wet en rechtvaardigheid. Om bekwaam te zijn om te handelen in overeenstemming met de wet en in overeenstemming met gerechtigheid, was het noodzakelijk dat verlangen en gevoel immuun waren voor de verlokkingen of verleidingen van de zintuigen en niet gehecht waren aan de objecten van de natuur.

Hoewel verlangen en gevoel in directe relatie stonden met de wet en gerechtigheid van juistheid en rede, konden ze niet verkeerd doen of onrechtvaardig handelen. De rechtvaardigheid van de wet en de gerechtigheid van de rede waren in perfecte harmonie, in eenheid. Ze hadden geen vervolmaking nodig, ze waren perfect. Onder hun leiding zouden verlangen en voelen denken in overeenstemming met hun denken. Verlangen en voelen zou op deze manier niet weer immuun kunnen zijn voor de dingen van de zintuigen. Om immuun te zijn, was het noodzakelijk dat verlangen en gevoel werden beproefd, en uit eigen vrije wil bewezen immuun, in de balans van de natuur; dat wil zeggen in een mannenlichaam en een vrouwenlichaam. Het balanceren moet gebeuren met afzonderlijke lichamen. Door het perfecte lichaam had de twee de geperfectioneerde Triune Zelven waargenomen die met de natuurwezens in de lichte wereld en de levenswereld werkten en een wereld vormden met betrekking tot menselijke wezens in de fysieke wereld. Maar de twee hadden slechts waargenomen. Het had niet deelgenomen aan zulk werk omdat het nog geen naar behoren gekwalificeerde en samengestelde officier van recht en rechtvaardigheid was. Het had de coursings van de natuureenheden in hun komen en gaan geobserveerd en het had de rechtspraak waargenomen aan het verlangen en voelen in menselijke wezens in dienstbaarheid aan sensatie. Het was zich ervan bewust dat de gehechtheid van de doeners aan de dingen van de zintuigen en hun onwetendheid over zichzelf de oorzaken zijn van de slavernij van mensen. De twee namen alleen maar waar, probeerden niet te denken en probeerden niet te oordelen. Maar het was met recht en reden en het werd door hen geïnformeerd over de natuur, en over de oorzaken en hun resultaten betreffende de mens en het menselijk lot. De doener die aldus werd geadviseerd, werd vrijgelaten om te beslissen wat hij niet wilde doen en wat hij wilde doen. De doener wilde, dat wil zeggen, het wenste. Verlangen wilde het gevoel in een vorm zien los van het lichaam waarin het was.

In de loop van de gebeurtenissen werd het perfecte lichaam van de doener veranderd totdat het was gescheiden in een mannelijk lichaam en een vrouwelijk lichaam. Het was onkwetsbaar gemaakt voor alle krachten en machten, behalve voor de macht van de doener. Door te denken konden verlangen en voelen de eenheden van hun lichaam veranderen in actief-passief en passief-actief, maar ze konden de eenheden niet vernietigen.

Volgens het plan en het doel van de test was dit zover als de doener had moeten gaan in zijn verandering van de eenheden van het perfecte lichaam. Verder gaan zou het doel teniet doen bij het veranderen van het ene lichaam waarin de eenheden perfect in balans waren, in het mannelijke en het vrouwelijke lichaam. Deze twee lichamen waren figuurlijk, zogezegd, de lichamen als balansen, waardoor onafscheidelijk verlangen en gevoel aan elkaar moesten worden aangepast totdat ze in balans waren. De normen voor evenwicht waren redelijkheid en juistheid. Verlangen en voelen zouden de balans moeten vinden. Verlangen moest in overeenstemming zijn met de rede door na te denken en zichzelf in overeenstemming te wensen. Gevoel was in overeenstemming te zijn met het recht door te denken en zichzelf in overeenstemming met het recht te voelen. Wanneer begeerte en gevoel, de doener, door hun denken met rede en juistheid, in perfecte relatie met de denker van het drie-enige zelf was gekomen, zouden ze daarmee meteen in goede relatie met elkaar staan, in vereniging en permanent in balans. De twee lichamen als schalen zouden het middel zijn om zo'n evenwicht en permanente vereniging tot stand te brengen. De vereniging zou niet uit de twee lichamen als één bestaan, omdat zij de weegschaal waren en twee moesten blijven totdat verlangen en gevoel elk gewenst hadden en in balans waren met rede en rechtvaardigheid. Dus in evenwicht, zouden ze in volledige vereniging in evenwicht zijn. Dan zou het voor gevoel en verlangen onmogelijk zijn misleid te worden door te geloven dat het twee lichamen waren, omdat ze in werkelijkheid één waren en hun denken met recht en reden hen bewust had gemaakt als één, de doener. Zoals het ene lichaam als twee was verdeeld, moesten de twee weer als één worden verenigd. En de twee, opnieuw één, konden nooit meer scheiden, omdat de doener in het toen onsterfelijke lichaam één zou zijn, en bewust als één met de denker en met de kenner als het drie-enige zelf. Aldus zou de doener de agent van het drie-enige zelf zijn en een van de beheerders van het lot voor de natuur en voor de mensheid zijn.

Dat zou volgens plan en doel zijn geweest en zou het resultaat zijn geweest als begeerte en gevoel hun eigen begeerte en gevoel hadden getraind om te denken in overeenstemming met juistheid en rede. Integendeel, ze werden door de zintuigen geleid om met hun lichaam en geest te denken. De body-mind moest door de doener worden gebruikt in het denken voor de natuur, maar pas nadat verlangen-en-gevoel eerst had geleerd hun eigen geest te beheersen en te gebruiken. Als de doener hadden ze andere doeners geobserveerd. De Denker had duidelijk gemaakt dat ze hun eigen begeerte en gevoelsgeest zouden moeten beheersen door voor vereniging met elkaar te denken, en dat ze na hun vereniging met de lichaam-geest moesten denken voor de natuur. De doener had opgemerkt dat de toestand van de doeners in menselijke lichamen het resultaat was van hun denken met het lichaam en het lichaam was gewaarschuwd dat dit het lot zou zijn dat het voor zichzelf zou maken als het hetzelfde zou doen.

Het denken aan verlangen zou het tot de kennis van zichzelf als verlangen hebben geleid, en het denken aan gevoel zou het tot de kennis van zichzelf als gevoel hebben geleid. Zulk denken zou in evenwicht zijn geweest en zou hen, als Doener, ook in staat hebben gesteld om met de lichaam-geest te denken zonder zichzelf te identificeren met de zintuigen en als het lichaam. In plaats daarvan hypnotiseerden ze zichzelf door hun denken met de lichaam-geest door zichzelf als hun lichaam te beschouwen, en daardoor identificeerden verlangen en gevoel zich met en als de gewaarwordingen in die lichamen. Deze toestand kon niet op een andere manier tot stand zijn gebracht dan door met de lichaam-geest voor het lichaam te denken. Zo bracht de Doer de verdeling en scheiding van het ooit perfecte lichaam in twee onvolmaakte lichamen tot stand. Het lichaam waarin het verlangen was, behield de vorm van de achterste wervelkolom ononderbroken, hoewel de structuren van het onderste deel samengroeiden, en het onderste nu de terminale gloeidraad werd genoemd - en het lichaam verloor de sterkte die het ooit had gehad. Het lichaam waarin het voelde, behield slechts een overblijfsel van zijn gebroken voorste kolom. Het borstbeen is het overblijfsel, met kale kraakbeenachtige overblijfselen van de ooit gearticuleerde voorste kolom. Het verlies van een van de twee kolommen desorganiseerde en verzwakte de structuur en vervormde beide lichamen. Vervolgens had elk van de twee lichamen een achterste wervelkolom maar geen voorste wervelkolom. Beide lichamen waren verder vervormd en beperkt in hun functies door de transformatie van de voorste kolom en het snoer in het spijsverteringsstelsel met zijn zenuwstructuren, waaronder de nervus vagus van het vrijwillige zenuwstelsel. Het voorste ruggenmerg was de geleider van het eeuwige leven en de jeugd die de twee aan het lichaam gaven terwijl het lichaam één was.

Het tweekoloms lichaam had voor zijn onderhoud niet het voedsel nodig dat de mens nu consumeert, omdat dat lichaam zichzelf in stand hield door de ademhaling en niet stierf. Het was een lichaam bestaande uit eenheden in fasen van progressie. De dood had geen macht over de eenheden omdat ze evenwichtig, evenwichtig, immuun voor ziekte, verval en dood waren. De eenheden waren compleet, het lichaam was compleet, het lichaam van eenheden was een lichaam van Permanentie. De enige kracht die de voortgang van de eenheden kon onderbreken of voortzetten, was de kracht van verlangen en voelen, de doener. Dat wil zeggen, als de twee zo gewild zijn, door te denken dat het verenigd zou zijn in een onafscheidelijke unie, onaangetast door de zintuigen - het zou vrij zijn. Dus denken en doen van de doener zou de eenheden van zijn lichaam in hun volgorde van progressie houden. Maar de doener in het mannen- of vrouwenlichaam van vandaag volgde die weg van denken en handelen niet. Het liet zijn denken bestuurd worden door de zintuigen van de man en de vrouwenlichamen waarin de eenheden van zijn permanente lichaam waren verdeeld. En door zichzelf als twee te beschouwen, werden de uitgebalanceerde eenheden van zijn permanente lichaam uit balans geworpen. De eenheden waren vervolgens aan verandering onderhevig en de lichamen hadden voedsel nodig voor het onderhoud van de veranderingen totdat ze werden onderbroken door de dood.

De onevenwichtige eenheden van het lichaam werken als actief-passief in een mannenlichaam en als passief-actief in een vrouwenlichaam. Om dit te doen, werden de voorste wervelkolom en zijn koord, die het licht van de twee langs het voorste koord en omhoog het achterste ruggenmerg terug naar het hoofd voerden, en die leven gaven aan het perfecte lichaam, getransformeerd in het spijsverteringskanaal en het onwillekeurige zenuwstelsel, vergezeld door de nervus vagus. Nu moet voedsel dat licht en leven vasthoudt door dit kanaal gaan, zodat het bloed uit het voedsel de materialen kan halen die nodig zijn voor het onderhoud van het lichaam. Dus in plaats van zijn Licht te hebben van verlangen en voelen, is het lichaam nu voor zijn leven afhankelijk van voedsel uit de natuur dat door het spijsverteringskanaal moet gaan, dit is een deel van het gereconstrueerde ruggenmerg van de voormalige voorste kolom.

Vanwege zijn verkeerde denkwijze hebben de twee de componisteenheden voorbestemd om de voorbijgaande eenheden van zijn lichaam te verlaten om zich te verspreiden; en na een tijdje om andere tijdelijke eenheden opnieuw samen te stellen in een ander levend lichaam; dat wil zeggen, leven en sterven, opnieuw leven en opnieuw sterven, elk leven gevolgd door de dood en elke dood gevolgd door een ander leven; en het heeft zichzelf bestemd om opnieuw te bestaan in elk nieuw leven, in een mannenlichaam of in een vrouwenlichaam. En omdat het lichaam door seksuele vereniging aan de dood was onderworpen, moet het nu ook door seksuele vereniging tot leven worden hersteld, zodat het, als verlangen of als gevoel, opnieuw kan bestaan.

De doener kan niet ophouden te bestaan, het is onsterfelijk, maar het is niet gratis; het is verantwoordelijk voor de eenheden van zijn ooit perfecte lichaam - ze kunnen niet ophouden te bestaan. De doener zal zichzelf onvermijdelijk verlossen van de natuur en zal vereniging van zijn verlangen en gevoel hebben; het zal de compositorische eenheden in evenwicht brengen en herstellen als het perfecte en permanente lichaam voor de ononderbroken progressie van de natuur, die ze zijn.

Sinds zijn eerste bestaan en na de dood en ontbinding van dat lichaam, heeft de onafscheidelijke twee periodiek opnieuw bestaan. In elk herbestaan zijn verlangen en gevoel samen. De twee bestaan niet tegelijkertijd in een mannenlichaam en in een vrouwenlichaam. Verlangen en voelen, altijd samen, bestaan opnieuw in één mannenlichaam of in één vrouwenlichaam. In het natuurlijke mensenlichaam is er de twee, maar verlangen domineert gevoel en gevoel is ondergeschikt aan verlangen; in het normale vrouwenlichaam prevaleert het gevoel boven het verlangen en het verlangen staat op afstand van het gevoel. De periodieke herbestemmingen gaan door, maar ze kunnen niet altijd doorgaan. Elke Doer moet snel of laat zijn plicht doen en zijn bestemming uitwerken. Het zal uit onvermijdelijke noodzaak ontwaken en zichzelf uit zijn hypnose halen en zichzelf bevrijden van slavernij aan de natuur. Het zal in de toekomst doen wat het in het verleden had moeten doen. Er zal een tijd zijn dat de onafscheidelijke twee zich ervan bewust zullen zijn dat hij in droom is, en zichzelf als zal ontdekken niet het lichaam waarin het droomt. Vervolgens zal het zich door zijn inspanningen om zichzelf als zichzelf te beschouwen, onderscheiden om anders te zijn en te onderscheiden van het lichaam waarin het is. De doener zal, door te denken, eerst zijn gevoel isoleren en later zijn verlangen isoleren. Dan zal het deze in bewuste en onafscheidelijke eenheid brengen. Ze zullen in eeuwige liefde zijn. Dan, niet eerder, zullen ze echt liefde kennen. De doener zal zichzelf dan in een bewuste relatie plaatsen met de denker en kenner van het onsterfelijke en zelfwetende drievoudige zelf. Als de Doener van het Drie-enige Zelf zal het in juiste relatie staan met recht en reden, als de Denker; en met identiteit-en-kennis, zoals de Kenner van het Drie-enige Zelf. Dan zal het een van de intelligente Triune Zelven zijn die de lotsbestemmingen bewaken en begeleiden die de slapende Doers in menselijke lichamen voor zichzelf maken, terwijl deze blijven slapen en steeds opnieuw dromen over de levens van mensen, door het leven en door dood, en van dood opnieuw tot leven.

Dat is de geschiedenis en de bestemming van elke onsterfelijke twain in een menselijk lichaam die, denkend als begeerte, de menselijke man tot een man maakt; en die, denkend als gevoel, de vrouwelijke vrouw tot een vrouw maakt.