HET

WOORD

MEI 1908

MOMENTEN MET VRIENDEN

Leven de doden in gezinnen, in gemeenschappen, en zo ja, is er een regering?

Degenen die dit leven verlaten, nemen een rust die lang of kort is, afhankelijk van hun behoeften. Ze vervolgen hun bestaan ​​in de volgende staat zoals ze op aarde hadden geleefd. Maar er is dit verschil, dat terwijl het leven op aarde vereist dat alle constituerende principes van een mens aanwezig zijn in deze wereld, de volgende staat alleen een voertuig vereist dat geschikt is voor het vlak waarop de geest, het ego, functioneert.

Heeft de mens volgens zijn verlangen met zijn gezin of in een gemeenschap op aarde geleefd, dan zal het ook zijn verlangen zijn om dit soort leven in de toestand na de dood voort te zetten. Als hij de voorkeur heeft gegeven aan een eenzaam leven, of een leven dat is gewijd aan studie of onderzoek, dan zal hij geen verlangen naar een ander leven; maar in beide gevallen, volgens wat zijn verlangen was in het fysieke leven, zo zal zijn verlangen blijven bestaan ​​na de dood.

Na de dood gaat de mens, het ego, de geest verder met al zijn vermogens, maar zonder het fysieke lichaam en de vorm van dat fysieke lichaam. Waar zijn gedachten en interesses ook zijn, daar zal de man zijn. Wanneer de geest echter van de wereld wordt gescheiden door de scheiding van zijn fysieke lichaam, wordt het medium van expressie en communicatie met de fysieke wereld afgesneden en kan de man niet bij de fysieke lichamen van zijn familie of de gemeenschap zijn die zijn gedachte. Als zijn gedachte aan familie of gemeenschap echter sterk was geweest, zou hij met hen in gedachte zijn of hen in zijn gedachten houden zoals iemand in gedachte met zijn familie of vrienden zou kunnen zijn terwijl hij in de wereld leeft, ook al leeft hij in een verte land. Hij zou geen nieuwe gedachten hebben, noch informatie over het gezin of de gemeenschap ontlenen na zijn dood, noch over hen gaan die hun lot kennen, zoals soms ten onrechte wordt verondersteld. Na de dood leeft de mens in gedachten die hij in het fysieke leven had gehad. Hij denkt opnieuw na over wat hij tijdens het leven had gedacht.

Er is een wereld van denken, die per slot van rekening de wereld is waarin de mens werkelijk leeft, zelfs als hij in een fysiek lichaam is, want de wereld is voor hem zoals hij haar vertaalt in zijn gedachtewereld. Maar er is een andere wereld die tussen de gedachtewereld en de fysieke wereld ligt en dat is de begeertewereld (kama loca). In de begeertewereld bevinden zich de hartstochten en grove begeerten van de mens. Zodat er na de dood een verlangenslichaam van de mens is waaruit de mens, de geest, zich moet bevrijden als hij enige periode van genot of rust wil hebben in de toestanden na de dood. In zeldzame gevallen wordt de mens, de geest, tot slaaf gemaakt door zijn grove begeertelichaam, in welk geval hij de plaats van zijn vroegere familie of gemeenschap zou kunnen bezoeken. In zo'n specifiek geval lijkt de geest echter gedrogeerd of bedwelmd te zijn. Het verlangen zou de dominante factor zijn. Zo'n verschijning zou ongeveer hetzelfde werken als een verschijning onder invloed van een drug of bedwelmend middel. Niettemin zou het verlangen zich manifesteren, net zoals de dronkaard zijn verlangen manifesteert. Slechts in enkele verschijningsvormen van dergelijke begeertelichamen is de geest aanwezig. Zoals de geest het gezinsleven of het gemeenschapsleven opvat als een ideaal in zijn fysieke wereld, zo zal dezelfde geest het gezins- of gemeenschapsleven in de ideale gedachtewereld in zijn toestand na de dood houden. Maar terwijl in deze fysieke wereld het ideale leven schimmig en vaag leek en het fysieke leven het echte en feitelijke leven, is de toestand nu omgekeerd; de ideale wereld is de reële en het fysieke is geheel verdwenen of blijft gewoon een abstract ideaal.

Ja, er is een regering in de staten na de dood. Elk van de staten na de dood heeft zijn eigen regering en de wetten van elke staat beheersen die staat. De wet van de begeerte staat wordt aangegeven door zijn eigen naam: begeerte. De ideale wereld wordt beheerst door gedachten. Elke staat wordt automatisch bestuurd door begeerte of ideale gedachte, elk volgens zijn aard en alles volgens gerechtigheid.

Bestaat er een straf of beloning voor de daden die door de doden zijn gedaan, hetzij in het leven of na de dood?

Ja, en elke daad brengt zijn eigen resultaat, volgens de actie en volgens het motief en de gedachte die de actie hebben veroorzaakt. Velen die in deze wereld handelen, handelen onwetend, maar de actie brengt zijn beloning of straf met zich mee. Degene die de trekker overhaalt van een pistool waarvan hij niet wist dat het geladen was en van zijn vinger of de hand van een vriend schiet, lijdt fysiek net zo veel onder de resultaten alsof hij had geschoten met de bedoeling om te verwonden. De fysieke straf is hetzelfde. Maar hij lijdt niet aan de geestelijke straf die zou volgen als wroeging, die hij zou lijden als hij de actie zou uitvoeren met kennis van wat er zou gebeuren.

Dit geldt voor de vraag tijdens het leven in de fysieke wereld. Maar er is een andere kant die de toestand na de dood is. Degenen in de toestand na de dood fungeren alleen als effecten na oorzaken. Deze wereld is de wereld van zowel oorzaken als gevolgen, maar de volgende toestanden zijn alleen van gevolgen. Het verlangenlichaam blijft na de dood handelen volgens de impuls die het tijdens het fysieke leven heeft toegestaan. Daarom zijn de daden uitgevoerd door de astrale entiteit, of zelfs door de geest in zijn ideale wereld, slechts resultaten, geen oorzaken. Het zijn de gevolgen als beloning of straf voor daden die in de fysieke wereld worden verricht. Maar deze daden worden op hun beurt niet beloond of gestraft.

De termen "beloning" en "straf" zijn theologische termen. Ze hebben een persoonlijke en egoïstische betekenis. Of het nu in deze of een andere wereld is, de ware wet interpreteert straf als een les die aan de uitvoerder van verkeerde actie wordt gegeven. Beloning is de les die wordt gegeven aan de uitvoerder van juiste actie. De les die straf wordt genoemd, wordt aan de uitvoerder gegeven om hem te leren niet opnieuw verkeerd te handelen. Beloning leert de gevolgen van juiste actie.

In de toestand na de dood lijdt het verlangenlichaam ongeveer hetzelfde als een man met sterke eetlust, wanneer hij niet de middelen noch de gelegenheid heeft om zijn eetlust te bevredigen. Het fysieke lichaam is het medium waardoor het verlangende lichaam zijn eetlust bevredigt. Wanneer het begeertelichaam bij zijn dood wordt beroofd van of afgesneden van zijn fysieke lichaam, blijven de eetlust bestaan, maar het heeft niet de middelen om hen te bevredigen. Zodat als de verlangens intens zijn geweest en voor fysieke bevrediging, er na de dood de honger is naar verlangen, of het verbranden van passie, maar zonder de middelen om het te bevredigen of te sussen. Maar de geest wiens idealen hoog waren, ervaart alle vreugde die gepaard gaat met de vervulling van deze idealen, omdat het in de wereld is waar idealen zijn.

Zo hebben we in de na de dood staten straf of beloning, of beter gezegd, de lessen van juiste en verkeerde actie, als de resultaten van de gedachten, daden en acties die werden uitgevoerd terwijl we in de fysieke wereld leefden.

Krijgen de doden kennis?

Nee, dat doen ze niet in de juiste zin van het woord. Alle kennis die de geest verwerft, moet worden verworven terwijl hij in een fysiek lichaam in deze fysieke wereld leeft. Hier moet het kennis verwerven om kennis te verwerven. Na de dood kunnen we door een proces van vertering of assimilatie gaan, maar alleen van de dingen die in deze wereld zijn verworven, in dezelfde zin dat een os zijn herkauwmassa kan kauwen terwijl hij in zijn kribbe is, maar alleen van wat hij heeft meegenomen van het veld. Dus de overledenen leven over of verteren die verlangens, gedachten of idealen, die het tijdens het leven heeft gegenereerd, ontwikkeld en verzameld. De echte kennis van alle werelden moet worden verworven terwijl je in deze wereld leeft. De entiteit kan na de dood niet verwerven wat zij tijdens het leven niet heeft geweten. Het kan vergroten en opnieuw leven wat het tijdens het leven heeft geweten, maar het kan na de dood geen nieuwe kennis verwerven.

Weten de doden wat er gaande is in deze wereld?

Sommigen kunnen, anderen niet. Het hangt af van wat we bedoelen met 'de doden'. De aan de aarde gebonden verlangenslichamen zijn de enige klasse van de vele klassen van "de doden" die misschien weten wat er in deze wereld gaande is. Maar dan kunnen ze alleen weten wat er aan de hand is, aangezien het verband houdt met de verlangens en begeerten die ze tijdens het leven hebben ervaren, en welke gebeurtenissen daarmee verband houden. Het begeertelichaam van een dronkaard zou bijvoorbeeld alleen weten wat er in de wereld aan de hand was in verband met zijn verlangen naar drank en zelfs dan alleen als hij de buurt en mensen kon vinden die verslaafd waren aan drank. Hij kon de buurt vinden door de natuurlijke aantrekkingskracht van graag willen hebben, maar om te ervaren wat er aan de hand was, moest hij dit doen door het fysieke lichaam van iemand die drinkt, wat hij zou doen door degene die drinkt binnen te gaan en te obsederen. Maar het verlangenlichaam van een dronkaard zou waarschijnlijk niet weten wat er gaande was in de wereld van politiek, literatuur of kunst, en evenmin zou het de ontdekkingen in de astronomie of de wiskundige wetenschappen kennen of begrijpen. Zoals ieder mens de omgeving zoekt die het prettigst is in de fysieke wereld, zo zouden begeertelichamen aangetrokken worden tot fysieke omgevingen die geschikt zijn voor de aard van hun verlangens.

De vraag is, konden ze weten wat er gaande was, zelfs in die plaatsen? Het gewone begeerte-lichaam zou dat niet kunnen, omdat het geen fysieke organen heeft waardoor fysieke objecten kunnen worden gezien. Het kan het verlangen voelen en dichtbij het object van zijn uitdrukking zijn, maar het kon het object niet zien tenzij het een menselijk lichaam binnenging en de gezichtsorganen of de andere zintuigen gebruikte om het met de fysieke wereld te verbinden. In het beste geval kan het gewone begeerte-lichaam alleen de astrale tegenhangers zien van de verlangens van de fysieke wereld.

De geest die zijn verbinding met het lichaam had verbroken en zijn ideale wereld was binnengegaan, zou niet weten wat er aan de hand was in de fysieke wereld. Zijn ideale wereld is voor hem zijn hemel. Deze hemel of ideale wereld zou ophouden zo te zijn als alle dingen in de fysieke wereld bekend waren. De idealen van de aardse wereld zijn misschien bekend bij de overledenen in de ideale wereld, maar alleen als deze idealen dezelfde zijn, zoals ze door de geest worden ervaren in zijn ideale wereld.

Hoe verklaar je gevallen waarin de doden zijn verschenen in dromen of in mensen die wakker waren en hebben aangekondigd dat de dood van bepaalde personen, over het algemeen andere leden van het gezin, nabij was?

Een droom die niet te wijten is aan een fysiologische oorzaak komt uit de astrale wereld of uit de gedachtewereld. De dood van een persoon aangekondigd in een droom betekent eenvoudig dat degene die aangekondigd is te sterven de oorzaken die zijn dood zullen veroorzaken al heeft ingesteld of gegenereerd, en de aldus veroorzaakte oorzaken worden weerspiegeld in de astrale wereld. Daar kunnen ze worden gezien als een afbeelding; alle omstandigheden die de dood hebben meegemaakt, kunnen ook worden gezien als gezocht. Zo kunnen dromen, van de sterfgevallen die plaatsvinden, zoals aangekondigd, worden gezien door iedereen die in contact komt met de gedachtestroom die het beeld heeft veroorzaakt. In het geval dat iemand in de droom verschijnt, betekent dit dat een dergelijke verschijning de aandacht van degene in droom richt op de komende dood. Dit zou worden gedaan om te proberen de dood af te wenden, of om de dood erop voor te bereiden, of als een voorbeeld dat door de meest betrokkenen wordt opgemerkt.

Hetzelfde principe zou een rol spelen in het geval waarin de doden zijn verschenen en de aanstaande dood van een ander aankondigden aan een persoon die wakker was, behalve dat de ogen van de persoon gevoelig zouden zijn voor de verschijning, of het astrale gevoel versneld om de uiterlijk. Dezelfde redenen zouden worden toegepast. Maar het verschil zou zijn dat terwijl de geest in dromen duidelijker ziet dan in wakend leven, en daarom de astrale entiteit niet dicht hoeft te zijn, de verschijning meer uitgesproken zou moeten zijn en de fysieke zintuigen in het spel moeten worden gebracht om het waar te nemen. De doden die aldus verschenen, zouden het begeerte-lichaam zijn dat op een of andere manier verbonden of verwant was met degene wiens dood het aankondigde. Maar alle personen die zo zijn aangekondigd om te sterven, sterven niet altijd zoals aangekondigd. Dit betekent (wanneer de persoon niet wordt misleid door fantasie) dat de oorzaken die absoluut de dood vereisen, niet daadwerkelijk zijn opgeroepen, maar dat de dood zal volgen tenzij tegenmaatregelen worden genomen om het te voorkomen. Wanneer de juiste actie wordt ondernomen, kan de dood worden afgewend.

Zijn de doden aangetrokken tot leden van wat hun familie was terwijl ze op aarde waren, en waken ze over hen; een overleden moeder zeggen over haar jonge kinderen?

Het is mogelijk dat een van de overleden familieleden zich tot een of andere familieleden aangetrokken voelt als er een onvervulde wens is die sterk was tijdens het leven. Zoals bijvoorbeeld iemand die een stuk eigendom naar iemand anders wilde overbrengen dat hij tijdens het leven door bedrog had bezeten. Zodra de overdracht was gedaan, of de rechthebbende in rechtmatig bezit kwam, zou het verlangen worden vervuld en de geest bevrijd van de banden die het vasthielden. In het geval van een moeder die over haar kinderen waakt, is dit alleen mogelijk wanneer de gedachte tijdens het leven en de momenten van overlijden zo sterk is dat ze de geest van de moeder aan de omstandigheden van haar kinderen houdt. Maar dit moet worden losgemaakt om de moeder te bevrijden en de kinderen het lot te laten uitwerken dat ze in vorige levens hadden gecreëerd. Na haar ideale wereld of hemel te zijn binnengegaan, denkt de overleden moeder nog steeds aan de kinderen die haar dierbaar zijn. Maar haar gedachte aan de kinderen kan niet worden gestoord in haar ideale staat, anders zal de staat niet ideaal zijn. Als de kinderen lijden, kan ze het niet weten zonder zelf te lijden, en lijden heeft geen plaats in de ideale wereld. Lijden maakt deel uit van de lessen en ervaringen van het leven waaruit de lijdende geest kennis verwerft en leert leven, denken en handelen. Wat er wel gebeurt, is dat de moeder, door de kinderen die haar dierbaar zijn in gedachten te houden, hen door gedachten kan beïnvloeden. Ze kan niet over hen waken in hun fysieke welzijn, maar ze kan door haar hoge idealen dergelijke idealen aan hen overbrengen wanneer hun gedachten en levens zullen reageren. Op deze manier kunnen niet alleen de kinderen van ouders worden geholpen door hen die zijn vertrokken, die zich in de ideale wereld of hemel bevinden, maar kunnen alle overleden vrienden die nu in deze wereld leven helpen als de idealen van de overledenen hoog en nobel zijn geweest tijdens hun contact en vriendschap in het fysieke leven.

In de wereld van de doden is er dezelfde zon en maan en sterren als in onze wereld?

Nee, zeker niet. Van de zon en de maan en de sterren wordt gezegd dat ze fysieke lichamen zijn in een fysiek universum. Als zodanig kunnen ze niet zijn, noch als zodanig worden gezien, na de dood; want hoewel de gedachte aan hen na de dood in de geest kan worden gedragen, zou de gedachte anders zijn dan de objecten. De astronoom wiens gedachte tijdens zijn leven volledig door zijn studie was overgenomen, kan na de dood nog steeds in beslag worden genomen door zijn onderwerp, maar toch zou hij de fysieke maan en sterren niet zien, maar alleen zijn gedachten of de ideeën daarvan. De zon en de maan en de sterren bezorgen de wezens op aarde drie soorten licht met variërende kracht en intensiteit. Het licht van onze fysieke wereld is de zon. Zonder de zon zijn we in de duisternis. Na de dood is de geest het licht dat de andere werelden verlicht, omdat het ook het fysieke kan verlichten. Maar wanneer de geest of het ego zijn fysieke lichaam verlaat, bevindt het fysieke zich in duisternis en dood. Wanneer de geest zich van het begeerde lichaam scheidt, bevindt dat lichaam zich ook in de duisternis en moet het ook sterven. Wanneer de geest in zijn ideale staat komt, verlicht hij de duistere gedachten en idealen van het leven. Maar de fysieke zon, of maan, of sterren, kan geen licht werpen op de toestanden na de dood.

Is het mogelijk dat de doden de levenden beïnvloeden zonder medeweten van de levenden, door gedachten of daden te suggereren?

Ja, het is mogelijk en het gebeurt vaak dat lichamen zonder lichaam wiens verlangens sterk waren en wiens leven was afgesneden, door hun aanwezigheid personen aanzetten die vatbaar waren, om misdaden te plegen die ze zonder die invloed niet zouden hebben gedaan. Dit betekent niet dat de actie volledig te wijten is aan de entiteit zonder lichaam, noch impliceert de onschuld van degene die de misdaad heeft begaan onder dergelijke invloed. Het betekent eenvoudig dat de entiteit zonder lichaam zou zoeken naar of aangetrokken zou worden door degene die het meest waarschijnlijk wordt beïnvloed. Degene die het meest waarschijnlijk onder de indruk zal zijn, moet ofwel een medium zijn zonder hoge idealen of morele kracht, of anders een waarvan de neigingen vergelijkbaar zijn met die van de entiteit die indruk op hem maakte. Dit is mogelijk en wordt vaak gedaan zonder medeweten van degene die tot actie is aangezet. Zo is het ook mogelijk dat gedachten, die een hoger karakter hebben, aan anderen worden voorgesteld, maar in dat geval is het niet nodig om naar de doden te gaan voor gedachten, omdat gedachten van de levenden veel meer macht en invloed hebben dan gedachten van de dood.

Een vriend [HW Percival]