The Word Foundation

DE

WOORD

DECEMBER, 1908.


Copyright, 1908, door HW PERCIVAL.

MOMENTEN MET VRIENDEN.

Waarom wordt er soms gezegd dat Jezus een van de verlossers van de mensheid was en dat de volkeren uit de oudheid ook hun redders hadden, in plaats van te zeggen dat hij de Verlosser van de wereld was, zoals door het hele christendom wordt vastgehouden?

De verklaring is te wijten aan verschillende oorzaken. Sommigen leggen de verklaring af omdat ze het door anderen hebben gehoord; sommigen, die bekend zijn met de geschiedenis van de ouden, omdat de geschiedenis van oude volkeren het feit vastlegt dat zij vele redders hebben gehad. De redders van verschillende volkeren verschillen naargelang de behoeften van de mensen tot wie ze komen, en het specifieke ding waarvan ze gered moeten worden. Zo leek een redder het volk te bevrijden van een pest of hongersnood, of van de invasies van een vijand of wild beest. Een andere redder leek de mensen tot wie hij uit savagerie kwam te bevrijden om hen talen, de kunsten en wetenschappen te leren die nodig zijn voor de beschaving, of om hun geest en begrip te verlichten. Iedereen die iets van de religieuze systemen van de wereld heeft gelezen, zal duidelijk zien dat redders eeuwen of duizenden jaren vóór de datum verschenen waarop Jezus zou zijn geboren.

Als van Jezus wordt gezegd dat hij de redder van de wereld is, zou een dergelijke verklaring een manifest zijn van de onwetendheid en arrogantie van het hele christendom, maar gelukkig is dit voor het christendom niet zo. Vooral in de laatste jaren is de westerse wereld beter bekend geworden met de geschiedenissen en de geschriften van andere volkeren en wordt een vriendelijker gevoel en een goede gemeenschap getoond aan die van andere rassen en hun geloofsovertuigingen. De westerse wereld heeft de waarde van de wijsheid in de literaire schatten van oude volkeren leren waarderen. De oude geest van een paar mensen die door God zijn gekozen of zelf gekozen om gered te worden uit de ontelbare aantallen van het verleden is verdwenen en in plaats daarvan komt een erkenning van gerechtigheid en de rechten van allen.

Kun je ons vertellen of er mensen zijn die de geboorte van hun redders vieren op of rond de vijfentwintigste december (op het moment dat de zon schijnt het teken Steenbok in te gaan?

De twintigste dag van december was een tijd van grote vreugde in Egypte, en een festival werd gehouden ter ere van de verjaardag van Horus. Onder de riten en ceremonies die worden voorgeschreven in de heilige boeken van China, wordt het festival van andere oude religies op de voet gevolgd. Tijdens de laatste week van december, ten tijde van de winterzonnewende, zijn de winkels en de tennisbanen gesloten. Religieuze plechtigheden worden vervolgens gevierd en worden de festivals van Dankbaarheid aan Tie Tien genoemd. De Perzische Mithras werd de middelaar of redder genoemd. Ze vierden zijn verjaardag op vijfentwintig december te midden van grote vreugde. Er werd erkend dat op dat moment de zon stilstaat en dan naar het noorden begint terug te keren na zijn lange verblijf in het zuiden, en er wordt gezegd dat veertig dagen werden gereserveerd voor dankzegging en opoffering. De Romeinen vierden de vijfentwintig december met een groot feest ter ere van Bacchus, want het was in die tijd dat de zon zijn terugkeer begon uit de winterzonnewende. In latere tijden, toen veel Perzische ceremonies in Rome werden geïntroduceerd, werd dezelfde dag gevierd als een festival ter ere van Mithras, de geest van de zon. De hindoes hebben zes opeenvolgende festivals. Op vijfentwintig december versieren mensen hun huizen met slingers en verguld papier en maken ze universeel geschenken aan vrienden en familie. We zullen dus zien dat op deze datum de volkeren van de oudheid zowel aanbaden als zich verheugden. Dat het ten tijde van de winterzonnewende was, kan niet slechts een ongeluk of een toeval zijn. Het is veel redelijker om te veronderstellen dat, binnen alle schijnbare toevalligheden uit het verleden, er een onderliggende waarheid van diepe mystieke betekenis is.

Sommigen zeggen dat de geboorte van Christus een geestelijke geboorte is. Als dit zo is, waarom is het dan dat Kerstmis wordt gevierd voor het fysieke lichaam door het eten en drinken, op een materiële manier, wat precies het tegenovergestelde is van onze opvattingen over spiritualiteit?

De reden hiervoor dateert uit de christenen van de vroege eeuwen. In hun pogingen om hun doctrines af te stemmen op de overtuigingen van de heidenen en heidenen, namen ze de feesten van hen op in hun eigen kalender. Dit beantwoordde een dubbel doel: het voldeed aan de gewoonten van die mensen en bracht hen ertoe te veronderstellen dat de tijd heilig moest zijn voor het nieuwe geloof. Maar bij het aannemen van de feesten en feesten, was de geest die deze veroorzaakte verloren en alleen de meest brutale symbolen bewaard gebleven onder de mannen van het noorden, de Druïden en de Romeinen. Wilde orgieën werden verwend en volledige vergunning was toegestaan; gulzigheid en dronkenschap heersten in die tijd. Bij de vroege mensen was de oorzaak van hun vreugde te wijten aan hun erkenning van het feit dat de zon het laagste punt was gepasseerd in zijn schijnbare loop en vanaf vijfentwintig december begon zijn reis, die de terugkeer van de lente zou veroorzaken en hen zou redden van de kou en verlatenheid van de winter. Bijna al onze vieringen in het kerstseizoen hebben hun oorsprong bij de ouden.

In 'Moments with Friends' van Vol. 4, pagina 189, er wordt gezegd dat Kerstmis betekent 'de geboorte van de onzichtbare zon van licht, het Christusprincipe', dat, terwijl het doorgaat, 'in de mens moet worden geboren'. Als dit zo is, volgt daar dan dat de fysieke geboorte van Jezus ook op vijfentwintig december plaatsvond?

Nee, het volgt niet zo. In feite wordt in "Momenten met vrienden" hierboven vermeld dat Jezus niet het fysieke lichaam is. Dat het een ander lichaam is dan het fysieke - hoewel het door en uit het fysieke wordt geboren. De manier van deze geboorte wordt daar uiteengezet en er wordt onderscheid gemaakt tussen Jezus en de Christus. Jezus is een lichaam dat onsterfelijkheid verzekert. In feite wordt onsterfelijkheid door niemand bereikt totdat Jezus of het onsterfelijke lichaam voor hem is geboren. Het is dit onsterfelijke lichaam, Jezus, of hoe het ook aan de ouden bekend was, dat de redder van de mens is en niet tot zijn geboorte werd hij gered van de dood. Vandaag is dezelfde wet van kracht als toen. Iemand die sterft is niet onsterfelijk geworden, anders zou hij niet kunnen sterven. Maar iemand die onsterfelijk is geworden, kan niet sterven, anders is hij niet onsterfelijk. De mens moet daarom voor de dood onsterfelijkheid bereiken, of anders reïncarneren en blijven reïncarneren, totdat hij door zijn onsterfelijke lichaam Jezus van de dood wordt gered. Maar Christus is geen lichaam, zoals Jezus. Voor ons en voor ons is Christus een principe en geen persoon of lichaam. Daarom is er gezegd dat Christus van binnen moet worden geboren. Dit betekent voor degenen die niet onsterfelijk zijn dat hun geest wordt verlicht door de aanwezigheid van het Christusprincipe en dat ze in staat zijn de waarheid van de dingen te begrijpen.

Als Jezus of Christus niet leefde en onderwees zoals hij verondersteld wordt te hebben gedaan, hoe komt het dan dat een dergelijke fout zoveel eeuwen had kunnen zegevieren en vandaag zou moeten zegevieren?

Fouten en onwetendheid prevaleren totdat ze worden vervangen door kennis; met kennis verdwijnt onwetendheid. Er is geen ruimte voor beide. Bij afwezigheid van kennis, of het nu materiële of spirituele kennis is, moeten we de feiten accepteren zoals ze zijn. Wensen dat de feiten anders zijn, zal ze niet veranderen. Er zijn geen feiten in de geschiedenis met betrekking tot de geboorte van Jezus of Christus. De termen Jezus en Christus bestonden eeuwen vóór de befaamde geboorte. We hebben nog geen melding gemaakt van een dergelijk wezen op het moment dat hij zou zijn geboren. Dat iemand die had geleefd - en die zo'n verstoring en erkenning als een belangrijk personage had veroorzaakt - door de historici van die periode had moeten worden genegeerd, is absurd. Van de koning Herodes wordt gezegd dat hij veel baby's heeft gedood om ervoor te zorgen dat het 'jonge kind' niet zou leven. Van Pilatus wordt gezegd dat hij Jezus heeft veroordeeld en van Jezus is gezegd dat hij is opgestaan ​​na zijn kruisiging. Geen van deze buitengewone gebeurtenissen zijn vastgelegd door historici uit die tijd. Het enige verslag dat we hebben, is dat wat in de evangeliën is vervat. In het licht van deze feiten kunnen we niet beweren dat de befaamde geboorte authentiek is. Het beste dat kan worden gedaan, is het een plaats te geven tussen de mythen en legendes van de wereld. Dat we doorgaan met onze fout met betrekking tot de veronderstelde geboorte en dood van Jezus is niet vreemd. Het is een kwestie van gewoonte en gewoonte bij ons. De fout, als er een fout is, ligt bij die vroege kerkvaders die het dogma van de geboorte en dood van Jezus claimden en vestigden.

Wil je zeggen dat de geschiedenis van het christendom niets anders is dan een fabel, dat het leven van Christus een mythe is en dat de wereld al bijna 2,000 jaren in een mythe geloofde?

De wereld gelooft al bijna 2,000 jaar niet in het christendom. De wereld gelooft vandaag niet in het christendom. Christenen zelf geloven niet genoeg in de leer van Jezus om een ​​honderdste deel van hen te leven. Christenen, evenals de rest van de wereld, verzetten zich tegen de leer van Jezus in hun leven en werk. Geen enkele leer van Jezus wordt volledig nageleefd door christenen. Wat het verschil tussen feit en fabel betreft, hebben we gezegd dat er geen feiten zijn over de historische geboorte en het leven van Jezus. Fabel en mythe worden door veel christenen beschouwd als de basis van heidense religies, maar het christelijk geloof zit in dezelfde klasse. In feite heeft de christelijke religie feitelijk minder basis dan veel van de grote religies ter wereld. Dit betekent niet dat het christendom vals is, noch dat alle religies vals zijn. Er is een oud gezegde dat er binnen elke mythos een logo is. Een mythe is een verhaal dat een diepe waarheid bevat. Dit geldt voor het christendom. Het feit dat zovelen in de vroege geschiedenis en in onze tijd hebben geprofiteerd van het geloof in het leven en de reddende kracht van Jezus, moet een geheime kracht hebben; hierin ligt zijn kracht. Het uiterlijk van elke grote leraar of leer is volgens een bepaalde wet, de wet van cycli of van seizoenen. De tijd van de befaamde geboorte van Jezus was de cyclus of het seizoen voor de afkondiging en ontwikkeling van een nieuw geopenbaarde waarheid. Wij geloven dat er rond die tijd onder de mensen iemand was die onsterfelijkheid bereikte, de geboorte van een Jezus-lichaam waar al naar werd verwezen, en dat hij dit had bereikt, gaf hij de leer van onsterfelijkheid aan degenen die hij achtte te kunnen ontvangen en begrijpen en dat er om hem heen een aantal bijeenkwam dat zijn discipelen werden genoemd. Dat hiervan geen geschiedenis bestaat, is te wijten aan het feit dat hij niet bekend was bij de mensen die onbekend waren met het mysterie over het onsterfelijke leven. Hij bleef zijn discipelen een tijdje onderwijzen en vertrok toen, en zijn leringen werden door zijn discipelen afgekondigd. De reden voor het volharden in het geloof van Christus en zijn leer is dat er in de mens een onderliggende overtuiging zit in de mogelijkheid van zijn onsterfelijkheid. Dit latente geloof komt tot uitdrukking in de leerstellingen die de kerk in hun huidige vorm vervormde.

HW Percival