HET
WOORD
November 1909
| Copyright 1909 door HW PERCIVAL |
MOMENTEN MET VRIENDEN
Het lijkt niet redelijk dat twee of meer tegenstrijdige meningen gelijk kunnen hebben over enige waarheid. Waarom zijn er zoveel meningen over sommige problemen of dingen? Hoe kunnen we dan zeggen welke mening juist is en wat de waarheid is?
De abstracte One Truth kan niet worden bewezen of aangetoond aan de menselijke geest, noch kon de menselijke geest een dergelijk bewijs of een dergelijke demonstratie begrijpen als het mogelijk was om het te geven, net zomin als de wetten, organisatie en het werk van een universum bewezen kan worden bij, of dan een kikkervisje kan de bouw en werking van een locomotief begrijpen. Maar hoewel de menselijke geest de Ene Waarheid niet in abstracto kan begrijpen, is het mogelijk iets van een waarheid te begrijpen met betrekking tot iets of een probleem in het gemanifesteerde universum. Een waarheid is een ding zoals het is. Het is mogelijk dat de menselijke geest zo getraind en ontwikkeld is dat hij alles kan weten zoals het is. Er zijn drie fasen of graden die de menselijke geest moet doorlopen, voordat hij iets kan weten zoals het is. De eerste staat is onwetendheid of duisternis; de tweede is mening of overtuiging; de derde is kennis, of een waarheid zoals die is.
Onwetendheid is de toestand van mentale duisternis waarin de geest iets vaag waarneemt, maar het behoorlijk kan begrijpen. Wanneer in onwetendheid de geest binnenkomt en wordt bestuurd door de zintuigen. De zintuigen zijn zo wolk, kleur en verwarren de geest dat de geest geen onderscheid kan maken tussen de wolk van onwetendheid en de zaak zoals hij is. De geest blijft onwetend terwijl hij wordt bestuurd, bestuurd en geleid door de zintuigen. Om uit de duisternis van onwetendheid te geraken, moet de geest zich bezighouden met het begrijpen van dingen als onderscheiden van het voelen van dingen. Wanneer de geest iets probeert te begrijpen, in tegenstelling tot het voelen van het ding, moet het denken. Het denken zorgt ervoor dat de geest uit de staat van duistere onwetendheid overgaat in de staat van mening. De stand van zaken is die waarin de geest iets voelt en probeert te achterhalen wat het is. Wanneer de geest zich met iets of een probleem bezighoudt, begint het zich als een denker te scheiden van het ding waarover het zich bezighoudt. Dan begint het meningen te hebben over dingen. Deze meningen hadden er geen betrekking op, terwijl het tevreden was met de staat van onwetendheid, net zomin als de geestelijk luie of zinnelijke geest zich bezighoudt met meningen over dingen die niet van toepassing zijn op de zintuigen. Maar ze zullen meningen hebben over dingen van zinnelijke aard. Opinie is de staat waarin de geest een waarheid, of het ding zoals het is, niet duidelijk kan zien, zo verschillend van de zintuigen, of objecten zoals ze lijken te zijn. De meningen van iemand vormen zijn overtuigingen. Zijn overtuigingen zijn het resultaat van zijn meningen. Opinie is de middenwereld tussen duisternis en licht. Het is de wereld waarin de zintuigen en veranderende objecten zich vermengen met het licht en schaduwen en reflecties van de objecten worden gezien. In deze staat van mening kan de geest de schaduw niet onderscheiden van het object dat hem werpt en is hij niet in staat om het licht als onderscheiden van schaduw of object te zien. Om uit de staat van mening te geraken, moet de geest proberen het verschil te begrijpen tussen het licht, het object en zijn weerspiegeling of schaduw. Wanneer de geest dit probeert, begint het onderscheid te maken tussen juiste meningen en verkeerde meningen. De juiste mening is het vermogen van de geest om te beslissen over het verschil tussen het ding en zijn weerspiegeling en schaduw, of om het ding te zien zoals het is. Verkeerde mening is het verwarren van de weerspiegeling of schaduw van een ding voor het ding zelf. Terwijl in de staat van mening de geest het licht niet kan onderscheiden van juiste en verkeerde meningen, noch de objecten als verschillend van hun reflecties en schaduwen. Om juiste meningen te hebben, moet men de geest bevrijden van vooroordelen en de invloed van de zintuigen. De zintuigen kleuren of beïnvloeden de geest zodanig dat ze vooroordelen produceren en waar vooroordelen bestaan, is er geen juiste mening. Het denken en de training van de geest om te denken zijn nodig om juiste meningen te vormen. Wanneer de geest een juiste mening heeft gevormd en weigert toe te staan dat de zintuigen de geest beïnvloeden of bevooroordeeld zijn tegen de juiste mening, en die juiste mening aanhangt, ongeacht of het tegen iemands positie of tegen het belang van zichzelf of vrienden is, en zich vastklampt aan de juiste mening vóór en boven al het andere, dan zal de geest voorlopig overgaan in de staat van kennis. De geest zal dan geen mening hebben over iets of verward worden door tegenstrijdige andere meningen, maar zal weten dat het is zoals het is. Men gaat uit van de staat van meningen of overtuigingen, en in de staat van kennis of licht, door vast te houden aan wat hij weet dat waar is in plaats van al het andere.
De geest leert de waarheid van iets kennen door zich met dat ding bezig te houden. In de staat van kennis, nadat het heeft geleerd te denken en in staat is geweest om tot de juiste meningen te komen door vrijheid van vooroordelen en door voortdurend te denken, ziet de geest alles zoals het is en weet dat het is zoals het is door een licht, dat is het licht van kennis. Terwijl het in de staat van onwetendheid onmogelijk was om te zien, en terwijl het in de staat van meningen het licht niet zag, maar nu in de staat van kennis ziet de geest het licht, als onderscheiden van een ding en zijn reflecties en schaduwen . Dit licht van kennis betekent dat de waarheid van een ding bekend is, dat van elk ding bekend is dat het echt is en niet zoals het lijkt te zijn wanneer het wordt vertroebeld door onwetendheid of verward door meningen. Dit licht van ware kennis zal niet worden verward met enig ander licht of licht dat de geest kent in onwetendheid of mening. Het licht van kennis is op zichzelf onbetwist bewijs. Wanneer dit wordt gezien, is dit omdat het denken wordt afgeschaft door kennis, omdat wanneer iemand iets weet, hij niet langer het moeizame proces van redeneren doorloopt over dat waarover hij al heeft geredeneerd en nu weet.
Als iemand een donkere kamer binnengaat, voelt hij zich een weg door de kamer en kan hij over voorwerpen erin struikelen en zichzelf kneuzen tegen de meubels en muren, of botsen met anderen die even doelloos bewegen als hijzelf in de kamer. Dit is de staat van onwetendheid waarin de onwetende leeft. Nadat hij zich door de kamer heeft verplaatst, raken zijn ogen gewend aan de duisternis en door te proberen kan hij de vage omtrek van het object en de bewegende figuren in de kamer onderscheiden. Dit is hetzelfde als het overgaan van de staat van onwetendheid naar de staat van mening waar de mens in staat is om het ene ding vaag van het andere te onderscheiden en te begrijpen hoe niet te botsen met andere bewegende figuren. Laten we veronderstellen dat degene in deze toestand nu denkt aan een licht dat tot nu toe rond zijn persoon werd gedragen en verborgen, en laten we veronderstellen dat hij nu het licht uitdoet en het door de kamer laat flitsen. Door het door de kamer te laten flitsen verwart hij niet alleen zichzelf, maar verwart en irriteert hij ook andere bewegende figuren in de kamer. Dit is net als de man die de objecten probeert te zien zoals ze zijn, net zoals ze zijn verschenen. Terwijl hij met zijn licht flitst, lijken de objecten anders dan ze waren en verblindt of verwart het licht zijn visie, omdat de visie van de mens wordt verward door tegenstrijdige meningen van zichzelf en anderen. Maar als hij zorgvuldig het object onderzoekt waarop zijn licht rust en niet wordt verstoord of verward door andere lichten van andere figuren die nu kunnen knipperen, leert hij elk object te zien zoals het is en leert hij door de objecten te blijven onderzoeken, hoe je elk object in de kamer kunt zien. Laten we nu aannemen dat hij in staat is door de objecten en het plan van de kamer te onderzoeken om de openingen van de kamer te ontdekken die zijn gesloten. Door voortdurende inspanningen is hij in staat om datgene te verwijderen dat de opening blokkeert en wanneer hij dat doet, stroomt het licht de kamer in en maakt alle objecten zichtbaar. Als hij niet verblind wordt door de vloed van helder licht en de opening niet weer sluit vanwege het licht dat binnenstroomt en zijn ogen verblindt, niet gewend aan het licht, zal hij geleidelijk alle objecten in de kamer zien zonder het langzame proces van gaan over elk afzonderlijk met zijn zoeklicht. Het licht dat de kamer overstroomt is als het licht van kennis. Het licht van kennis maakt alle dingen bekend zoals ze zijn en het is door dat licht dat alles bekend is zoals het is.
Een vriend [HW Percival]