HET
WOORD
AUGUSTUS 1913
| Copyright 1913 door HW PERCIVAL |
MOMENTEN MET VRIENDEN
Geef alstublieft een definitie van onsterfelijkheid en vermeld in het kort hoe onsterfelijkheid kan worden bereikt?
Onsterfelijkheid is de toestand waarin men zich bewust is van zijn identiteit door alle toestanden, omstandigheden en veranderingen.
Onsterfelijkheid moet op intelligente wijze worden bereikt door het gebruik van intelligentie. Onsterfelijkheid kan niet worden bereikt door blind geloof in een soort van een eeuwig bestaan na de dood, noch kan iemand in de staat van onsterfelijkheid komen door gave, gunst of erfenis. Onsterfelijkheid moet worden verdiend door hard werken, met intelligentie.
Onsterfelijkheid moet zo worden verdiend en verworven vóór de dood, tijdens iemands leven in een fysiek lichaam in deze fysieke wereld. Na de dood kan onsterfelijkheid niet worden bereikt. Alle geïncarneerde geesten streven ernaar onsterfelijk te zijn. Als onsterfelijkheid niet wordt bereikt vóór de dood, sterft het lichaam en keert de geest terug naar de aarde in een nieuw fysiek lichaam, keer op keer en totdat onsterfelijkheid is bereikt.
De weg naar onsterfelijkheid is dat iemand ophoudt zich te identificeren met zijn fysieke lichaam, of met zijn verlangens en emoties, zijn persoonlijkheid. Hij zou zichzelf moeten identificeren met dat wat het bewustzijn van kennis heeft; dat wil zeggen met zichzelf. Wanneer hij hieraan denkt en zich ermee identificeert, lijkt onsterfelijkheid nabij. Om hierin succesvol te zijn, moet men een inventaris maken van de onderdelen en elementen waaruit hij zich tot nu toe heeft geïdentificeerd. Na deze inventarisatie moet hij onderzoeken wat in hem veranderlijk is en wat permanent. Dat met hem die voortduurt en niet onderworpen is aan tijd en plaats, is van zichzelf; al het andere is van voorbijgaande aard.
Het zal blijken dat geld, landen, antiek, bezittingen, positie, roem en wat dan ook van dit soort de wereld het meest waardeert, tijdelijke dingen zijn en van weinig of geen waarde zijn voor iemand die onsterfelijk probeert te worden. De dingen die van waarde zijn, zijn ongrijpbaar, niet van de zintuigen.
Rechts motief en rechts gedachten in het dagelijks leven, in alle fasen van het dagelijks leven, ongeacht de levensloop, zijn de dingen die tellen. Het is niet het gemakkelijkste leven dat snelste resultaten oplevert. Het leven van een kluizenaar, weg van zorgen en verleidingen, biedt niet de middelen of voorwaarden. Iemand die moeilijkheden, beproevingen, verleidingen heeft, maar ze overwint en de controle over hen houdt en trouw blijft aan zijn intelligente doel om onsterfelijk te worden, zal zijn doel eerder en in minder levens bereiken.
De geesteshouding die bij uitstek nuttig is, is dat de zoeker zichzelf zal kennen gescheiden van zijn lichaam, gescheiden van zijn persoonlijkheid, zijn verlangens, emoties, zintuigen, en hun genoegens en lijden. Hij moet zichzelf apart en onafhankelijk van dit alles kennen, hoewel het zijn eigen zelf lijkt te raken en soms zichzelf lijkt te zijn. Zijn houding zou moeten zijn dat hij van het oneindige is, leeft als het oneindige, in de eeuwigheid, zonder grenzen en verdelingen van tijd, of rekening houdend met ruimte. Dat is de staat van onsterfelijkheid. Hij moet eraan wennen dit als een realiteit te zien. Dan kan hij het weten. Het is onvoldoende om er een voorstelling van te maken en erover te babbelen, nutteloos en kinderachtig.
Zijn de sympathieën en antipathieën van de mens op zijn eigen ziel? Zo ja, hoe worden ze weerspiegeld? Zo niet, waar komen deze sympathieën en antipathieën vandaan?
De term "de ziel van de mens" wordt promiscuus gebruikt en staat voor vele fasen van de onzichtbare delen van wat naar zijn zichtbare aspect een mens wordt genoemd. Ziel kan zijn prenatale toestand betekenen, of de zinloze schaduwvorm na de dood, of het onsterfelijke universele principe dat in hem is tijdens het leven. De ziel van de mens wordt hier beschouwd als de geest - het denkprincipe, het bewuste licht in het lichaam. De voorkeuren en antipathieën van de mens zijn geen weerspiegelingen van zijn geest. Leuk en niet leuk vinden hun oorsprong in de actie van de geest met begeerte.
Wanneer de geest enkele van de verlangens overweegt, houdt hij ervan; andere verlangens waar de geest niet van houdt. Die aard van de geest die aan verlangen denkt, dat verlangen houdt van; die aard van de geest die weg denkt van verlangen en de zintuigen, het verlangen houdt niet van. Op deze manier worden sympathieën en antipathieën ontwikkeld tussen geest en verlangen. De sympathieën en antipathieën komen van de gelijkenis en niet-gelijkenis van geest en verlangen. Het broedsel van de mens van sympathieën en antipathieën wordt in hem geboren en gekweekt. Dan manifesteert hij zijn voorkeuren en antipathieën over hem. De sympathieën en antipathieën gemaakt in één man zullen meer likes en antipathieën creëren in de man die hij ontmoet; en die veroorzaken nog andere sympathieën en antipathieën bij andere mannen die ook hun sympathieën en antipathieën verspreiden; zodat de wereld vol sympathieën en antipathieën is. Op deze manier kan worden gezegd dat de wereld een weerspiegeling is van de voorkeuren en antipathieën van de mens.
Houden we van de wereld en de dingen in de wereld? Of houden we er niet van? Het is zinloos om te proberen te stoppen met sympathie of afkeer. Het is goed voor de mens om te weigeren met zijn geest te sanctioneren wat hij weet dat niet goed is. Dus registreert hij een waardige afkeer. Het is het beste voor de mens om te houden van en te denken aan datgene waarvan hij weet dat het juist is, en het te doen. Op deze manier hebben zijn likes waarde en macht. Als hij sympathieën en antipathieën op deze manier met zichzelf behandelt, zullen anderen het ook doen, en de wereld zal veranderen met de antipathieën en antipathieën.
Een vriend [HW Percival]