The Word Foundation

DE

WOORD

JUNI, 1906.


Copyright, 1906, door HW PERCIVAL.

MOMENTEN MET VRIENDEN.

Tijdens een bijeenkomst enkele avonden geleden werd de vraag gesteld: Is een theosoof een vegetariër of een vleeseter?

Een theosoof kan een vleeseter of een vegetariër zijn, maar vegetarisme of vlees eten zal iemand niet tot een theosoof maken. Helaas hebben veel mensen gedacht dat vegetarisch de sine qua non voor een spiritueel leven is, terwijl een dergelijke bewering in strijd is met de leer van echte spirituele instructeurs. "Niet dat wat in de mond gaat, een man verontreinigt, maar dat wat uit de mond komt, dit verontreinigt een man", zei Jezus. (Matt.xvii.)

'Geloof niet dat u in de donkere bossen zit, in trotse afzondering en los van de mensen; geloof niet dat leven op wortels en planten. . . . Oh toegewijde, dat dit u zal leiden naar het doel van de uiteindelijke bevrijding ', zegt de Stem van de Stilte. Een theosoof moet zijn beste oordeel gebruiken en altijd door de rede worden geregeerd bij de zorg voor zijn fysieke psychische en geestelijke gezondheid. Wat betreft de kwestie van voedsel, is de eerste vraag die hij zichzelf zou moeten stellen: "Welk voedsel is nodig om mijn lichaam gezond te houden?" Laat hij dit experimenteren wanneer hij dit ontdekt door zijn ervaring en observatie. het best aangepast zijn aan zijn lichamelijke en geestelijke behoeften. Dan zal hij er geen twijfel over hebben welk voedsel hij zal eten, maar hij zal zeker niet spreken of denken aan meatariasm of een Vegetarisme als kwalificaties van de theosof.

Hoe kan een echte theosoof zichzelf als een theosoof beschouwen en toch vlees eten als we weten dat de verlangens van het dier worden overgedragen van het vlees van het dier naar het lichaam van degene die het eet?

Een echte theosoof beweert nooit een theosoof te zijn. Er zijn veel leden van de Theosophical Society, maar heel weinig echte theosofen; omdat een theosoof, zoals de naam al aangeeft, iemand is die goddelijke wijsheid heeft bereikt; iemand die zich met zijn God heeft verenigd. Als we spreken over een echte theosoof, moeten we bedoelen iemand met goddelijke wijsheid. Over het algemeen is een theosoof echter, hoewel niet nauwkeurig, lid van de Theosophical Society. Degene die zegt dat hij weet dat de verlangens van het dier worden overgedragen aan het lichaam van iemand die het eet, bewijst door zijn verklaring dat hij het niet weet. Het vlees van het dier is de meest ontwikkelde en geconcentreerde levensvorm die gewoonlijk als voedsel kan worden gebruikt. Dit vertegenwoordigt zeker het verlangen, maar het verlangen van het dier in zijn natuurlijke staat is veel minder bainful dan het verlangen in de mens. Verlangen is op zichzelf niet slecht, maar wordt alleen slecht wanneer een kwaadwillige geest ermee verenigt. Het is niet het verlangen zelf dat slecht is, maar het kwaadaardige doel waartoe het door de geest wordt gesteld en waartoe het de geest kan induceren, maar om te zeggen dat de wens van het dier als entiteit wordt overgedragen aan het menselijk lichaam is een onjuiste verklaring. De entiteit genaamd kama rupa, of begeerte-lichaam, die het lichaam van het dier bedient, is op geen enkele manier verbonden met het vlees van dat dier na de dood. De wens van het dier leeft in het bloed van het dier. Wanneer het dier wordt gedood, gaat het begeerte-lichaam uit zijn fysieke lichaam met het levensbloed en verlaat het vlees, bestaande uit de cellen, als de geconcentreerde vorm van leven die door dat dier is opgewerkt uit het plantenrijk. De vleeseter zou evenveel recht hebben om te zeggen, en redelijker zijn als hij zei, dat de vegetariër zichzelf vergiftigde met Pruiszuur door sla of een van de andere vergiften te eten die rijk zijn aan groenten, dan de vegetariër echt kon en correct gezegd dat de vleeseter aan het eten was en de verlangens van de dieren absorbeerde.

Is het niet waar dat de yogi's van India en mensen met goddelijke verworvenheden van groenten leven, en zo ja, zouden zij die zich dan zouden ontwikkelen vlees niet mijden en ook van groenten leven?

Het is waar dat de meeste yogi's geen vlees eten, noch zij die grote spirituele verworvenheden hebben, en die meestal gescheiden van mensen leven, maar daar volgt niet uit dat omdat zij dat deden, alle anderen zich van vlees zouden moeten onthouden. Deze mannen hebben geen spirituele verworvenheden omdat ze van groenten leven, maar ze eten groenten omdat ze kunnen zonder de kracht van het vlees. Nogmaals, we moeten onthouden dat degenen die hebben bereikt, heel anders zijn dan degenen die proberen te beginnen te bereiken, en het voedsel van het ene kan niet het voedsel van het andere zijn, omdat elk lichaam het voedsel nodig heeft dat het nodig heeft om gezond te blijven. Het is zielig omdat het grappig is om te zien dat het moment waarop een ideaal wordt waargenomen degene die het waarneemt waarschijnlijk veronderstelt dat het binnen zijn bereik ligt. We zijn als kinderen die een object ver weg zien, maar onwetend naar het object grijpen, niet bewust van de tussenliggende afstand. Het is jammer dat aspirant-aspiranten voor yogiship of goddelijkheid niet de goddelijke kenmerken en het spirituele inzicht van goddelijke mensen moeten imiteren in plaats van de meest fysieke en materiële gewoonten en gewoonten aan te tasten, en denken dat ze door dit te doen ook goddelijk zullen worden . Een van de essenties voor spirituele vooruitgang is om te leren wat Carlyle 'The Eternal Fitness of Things' noemt.

Welk effect heeft het eten van groenten op het lichaam van de mens in vergelijking met het eten van vlees?

Dit wordt grotendeels bepaald door het spijsverteringsapparaat. Spijsvertering vindt plaats in de mond, maag en darmkanaal, geholpen door de secreties van de lever en de alvleesklier. Groenten worden voornamelijk in het darmkanaal verteerd, terwijl de maag hoofdzakelijk een vleesverteerorgaan is. Het voedsel dat in de mond wordt gebracht, wordt daar gemasticeerd en gemengd met speeksel, waarbij de tanden de natuurlijke neiging en kwaliteit van het lichaam aangeven, aangezien het herbivoor of vleesetend is. De tanden laten zien dat de mens tweederde vleesetende en een derde herbivoor is, wat betekent dat de natuur hem voor tweederde van zijn hele aantal tanden heeft voorzien voor het eten van vlees en voor een derde voor groenten. In het natuurlijke gezonde lichaam zou dit de verhouding van zijn voedsel moeten zijn. In een gezonde toestand zal het gebruik van de ene soort met uitsluiting van de andere leiden tot een onevenwichtige gezondheid. Het exclusieve gebruik van groenten veroorzaakt gisting en gistproductie in het lichaam, die allerlei ziekten veroorzaken waarvan de mens erfgenaam is. Zodra de gisting in de maag en darmen begint, zijn er gistformaties in het bloed en raakt de geest onrustig. Het koolzuurgas dat wordt ontwikkeld, beïnvloedt het hart en werkt zo op de zenuwen om verlammingen of andere zenuw- en spieraandoeningen te veroorzaken. Onder de tekenen en bewijzen van vegetarisme zijn prikkelbaarheid, vermoeidheid, nerveuze blozen, verminderde circulatie, hartkloppingen, gebrek aan continuïteit van gedachte en concentratie van de geest, een afbraak van robuuste gezondheid, een overgevoeligheid van het lichaam en een neiging tot mediumschap. Het eten van vlees voorziet het lichaam van de natuurlijke kracht die het nodig heeft. Het maakt van het lichaam een ​​sterk, gezond, fysiek dier en bouwt dit dierlijke lichaam op als een fort waarachter de geest bestand is tegen de aanvallen van andere fysieke persoonlijkheden waarmee het in elke grote stad of groep mensen te maken heeft en waarmee het te kampen heeft. .

HW Percival