HET
WOORD
JUNI 1906
| Copyright 1906 door HW PERCIVAL |
MOMENTEN MET VRIENDEN
Tijdens een bijeenkomst enkele avonden geleden werd de vraag gesteld: Is een theosoof een vegetariër of een vleeseter?
Een theosoof kan een vleeseter of een vegetariër zijn, maar vegetarisme of vlees eten zal iemand nog geen theosoof maken. Helaas hebben veel mensen aangenomen dat de sine qua non voor een spiritueel leven vegetarisme is, terwijl een dergelijke verklaring in strijd is met de leringen van echte spirituele leraren. "Niet wat de mond ingaat, maakt een mens onrein, maar wat de mond uitgaat, dat maakt de mens onrein", zei Jezus. (Matt. xvii.)
“Geloof niet dat je in de donkere wouden zit, in trotse afzondering en afgezonderd van mensen; geloof niet dat leven op wortels en planten. . . . O toegewijde, dat dit je naar het doel van uiteindelijke bevrijding zal leiden', zegt de Stem van de Stilte. Een theosoof dient zijn gezond verstand te gebruiken en zich altijd te laten leiden door de rede bij de zorg voor zijn fysieke psychische en mentale gezondheid. Met betrekking tot voedsel is de eerste vraag die hij zichzelf zou moeten stellen: "Welk voedsel heb ik nodig om mijn lichaam gezond te houden?" Wanneer hij dit door experiment ontdekt, laat hem dan dat voedsel nemen waarvan zijn ervaring en observatie hem tonen dat het het best is aangepast aan zijn fysieke en mentale behoeften. Dan zal hij geen twijfel hebben over welk voedsel hij zal eten, maar hij zal zeker niet spreken of denken over meatariasme of een groentearisme als kwalificaties van de theosoof.
Hoe kan een echte theosoof zichzelf als een theosoof beschouwen en toch vlees eten als we weten dat de verlangens van het dier worden overgedragen van het vlees van het dier naar het lichaam van degene die het eet?
Een echte theosoof beweert nooit een theosoof te zijn. Er zijn veel leden van de Theosophical Society, maar zeer weinig echte theosofen; omdat een theosoof, zoals de naam al aangeeft, iemand is die goddelijke wijsheid heeft bereikt; iemand die zich met zijn God heeft verenigd. Als we het hebben over een echte theosoof, moeten we iemand bedoelen die goddelijke wijsheid heeft. In het algemeen, hoewel niet nauwkeurig, is een theosoof echter lid van de Theosophical Society. Degene die zegt dat hij de verlangens van het dier kent om te worden overgebracht naar het lichaam van iemand die het eet, bewijst door zijn verklaring dat hij het niet weet. Het vlees van het dier is de meest ontwikkelde en geconcentreerde levensvorm die gewoonlijk als voedsel kan worden gebruikt. Dit vertegenwoordigt natuurlijk verlangen, maar het verlangen van het dier in zijn natuurlijke staat is veel minder schadelijk dan het verlangen in de mens. Verlangen op zich is niet slecht, maar wordt pas slecht als een slecht gezinde geest zich ermee verenigt. Het is niet het verlangen zelf dat slecht is, maar de kwade doeleinden waartoe het door de geest wordt gesteld en waartoe het de geest kan aanzetten, maar om te zeggen dat het verlangen van het dier als een entiteit wordt overgebracht naar het menselijk lichaam is een onjuiste stelling. De entiteit die kamarupa of begeertelichaam wordt genoemd en die het lichaam van het dier aandrijft, is op geen enkele manier verbonden met het vlees van dat dier na de dood. Het verlangen van het dier leeft in het bloed van het dier. Wanneer het dier wordt gedood, verlaat het begeertelichaam zijn fysieke lichaam met het levensbloed en verlaat het vlees, bestaande uit de cellen, als de geconcentreerde vorm van leven die door dat dier uit het plantenrijk is opgewerkt. De vleeseter zou evenveel recht hebben om te zeggen, en redelijker zijn als hij zou zeggen, dat de vegetariër zichzelf vergiftigde met blauwzuur door sla te eten of een van de andere vergiften die in groenten voorkomen, dan de vegetariër echt en correct zeggen dat de vleeseter aan het eten was en de verlangens van de dieren in zich opnam.
Is het niet waar dat de yogi's van India en mensen met goddelijke verworvenheden van groenten leven, en zo ja, zouden zij die zich dan zouden ontwikkelen vlees niet mijden en ook van groenten leven?
Het is waar dat de meeste yogi's geen vlees eten, noch zij die grote spirituele verworvenheden hebben, en die meestal gescheiden van mensen leven, maar daar volgt niet uit dat omdat zij dat deden, alle anderen zich van vlees zouden moeten onthouden. Deze mannen hebben geen spirituele verworvenheden omdat ze van groenten leven, maar ze eten groenten omdat ze kunnen zonder de kracht van het vlees. Nogmaals, we moeten onthouden dat degenen die hebben bereikt, heel anders zijn dan degenen die proberen te beginnen te bereiken, en het voedsel van het ene kan niet het voedsel van het andere zijn, omdat elk lichaam het voedsel nodig heeft dat het nodig heeft om gezond te blijven. Het is zielig omdat het grappig is om te zien dat het moment waarop een ideaal wordt waargenomen degene die het waarneemt waarschijnlijk veronderstelt dat het binnen zijn bereik ligt. We zijn als kinderen die een object ver weg zien, maar onwetend naar het object grijpen, niet bewust van de tussenliggende afstand. Het is jammer dat aspirant-aspiranten voor yogiship of goddelijkheid niet de goddelijke kenmerken en het spirituele inzicht van goddelijke mensen moeten imiteren in plaats van de meest fysieke en materiële gewoonten en gewoonten aan te tasten, en denken dat ze door dit te doen ook goddelijk zullen worden . Een van de essenties voor spirituele vooruitgang is om te leren wat Carlyle 'The Eternal Fitness of Things' noemt.
Welk effect heeft het eten van groenten op het lichaam van de mens in vergelijking met het eten van vlees?
Dit wordt grotendeels bepaald door het spijsverteringsapparaat. Spijsvertering vindt plaats in de mond, maag en darmkanaal, geholpen door de secreties van de lever en de alvleesklier. Groenten worden voornamelijk in het darmkanaal verteerd, terwijl de maag hoofdzakelijk een vleesverteerorgaan is. Het voedsel dat in de mond wordt gebracht, wordt daar gemasticeerd en gemengd met speeksel, waarbij de tanden de natuurlijke neiging en kwaliteit van het lichaam aangeven, aangezien het herbivoor of vleesetend is. De tanden laten zien dat de mens tweederde vleesetende en een derde herbivoor is, wat betekent dat de natuur hem voor tweederde van zijn hele aantal tanden heeft voorzien voor het eten van vlees en voor een derde voor groenten. In het natuurlijke gezonde lichaam zou dit de verhouding van zijn voedsel moeten zijn. In een gezonde toestand zal het gebruik van de ene soort met uitsluiting van de andere leiden tot een onevenwichtige gezondheid. Het exclusieve gebruik van groenten veroorzaakt gisting en gistproductie in het lichaam, die allerlei ziekten veroorzaken waarvan de mens erfgenaam is. Zodra de gisting in de maag en darmen begint, zijn er gistformaties in het bloed en raakt de geest onrustig. Het koolzuurgas dat wordt ontwikkeld, beïnvloedt het hart en werkt zo op de zenuwen om verlammingen of andere zenuw- en spieraandoeningen te veroorzaken. Onder de tekenen en bewijzen van vegetarisme zijn prikkelbaarheid, vermoeidheid, nerveuze blozen, verminderde circulatie, hartkloppingen, gebrek aan continuïteit van gedachte en concentratie van de geest, een afbraak van robuuste gezondheid, een overgevoeligheid van het lichaam en een neiging tot mediumschap. Het eten van vlees voorziet het lichaam van de natuurlijke kracht die het nodig heeft. Het maakt van het lichaam een sterk, gezond, fysiek dier en bouwt dit dierlijke lichaam op als een fort waarachter de geest bestand is tegen de aanvallen van andere fysieke persoonlijkheden waarmee het in elke grote stad of groep mensen te maken heeft en waarmee het te kampen heeft. .
Een vriend [HW Percival]