HET

WOORD

oktober 1913

MOMENTEN MET VRIENDEN

Wat is de reden van de leer van de verzoening, en hoe kan het verzoend worden met de wet van karma?

Als de verzoening letterlijk wordt genomen en de oorzaken die de verzoening noodzakelijk hebben gemaakt, letterlijk moeten worden beschouwd, is er geen rationele verklaring van de leer; geen enkele verklaring kan rationeel zijn. De leer is niet rationeel. Weinig dingen in de geschiedenis zijn zo afstotelijk in lelijkheid, zo barbaars in behandeling, zo schandalig voor de rede en het rechtvaardigheidsideaal als de leer van de verzoening. De leer is:

De enige echte God, die in alle tijden zelf bestaat, schiep de hemelen en de aarde en alle dingen. God schiep de mens in onschuld en onwetendheid, en plaatste hem in een lusthof om verzocht te worden; en God schiep zijn verleider; en God vertelde de mens dat als hij toegeeft aan verzoeking, hij zeker zou sterven; en God maakte een vrouw voor Adam en ze aten de vrucht waarvan God hen verbood te eten, omdat ze geloofden dat het goed voedsel was en hen wijs zou maken. Toen vervloekte God de aarde en vervloekte Adam en Eva en verdreef ze de tuin uit en vervloekte de kinderen die ze moesten voortbrengen. En er was een vloek van verdriet en lijden en dood voor de hele toekomstige mensheid omdat Adam en Eva de vruchten aten die God hen verbood te eten. God kon of wilde zijn vloek niet intrekken, zoals gezegd, "hij gaf zijn eniggeboren Zoon", Jezus, als een bloedoffer om de vloek te verwijderen. God accepteerde Jezus als verzoening voor het verkeerde doen van de mensheid op voorwaarde dat 'wie in hem gelooft niet verloren zou gaan', en met de belofte dat hij door zo'n overtuiging 'eeuwig leven zou hebben'. Vanwege Gods vloek was elke ziel die hij maakte voor elk lichaam dat in de wereld werd geboren, ten dode opgeschreven, en elke ziel die hij maakt, is gedoemd om te lijden in de wereld; en na de dood van het lichaam is de ziel tot de hel gedoemd, waar ze niet kan sterven, maar moet ze zonder ophouden te lijden, tenzij die ziel voor de dood gelooft dat ze een zondaar is, en gelooft dat Jezus kwam om haar te redden van haar zonden ; dat het bloed dat Jezus aan het kruis zou hebben vergoten, de prijs is die God van zijn enige zoon accepteert, als de verzoening voor zonde en losprijs voor de ziel, en dan zal de ziel na de dood in de hemel worden toegelaten.

Voor mensen die zijn opgevoed onder de ouderwetse invloeden van hun kerk, en vooral als ze niet bekend zijn met de natuurwetten van de wetenschap, zal hun vertrouwdheid met deze uitspraken de onnatuurlijkheid ervan verzachten en voorkomen dat ze er vreemd uitzien. Als ze in het licht van de rede worden onderzocht, worden ze gezien in hun naakte afgrijselijkheid, en niet alle bedreigde helse branden kunnen voorkomen dat degene die zo ziet, een dergelijke leer aan de kaak stelt. Maar degene die de leer afwijst, mag God niet afwijzen. God is niet verantwoordelijk voor de leer.

De letterlijke leer van de verzoening kan op geen enkele manier worden verzoend met de wet van karma, omdat dan de verzoening een van de meest onrechtvaardige en onredelijke gebeurtenissen ooit zou zijn geweest, terwijl karma de wet van rechtvaardigheid is. Als de verzoening een daad van goddelijke gerechtigheid was, dan zou goddelijke gerechtigheid een verkeerde benaming zijn en onrechtvaardiger dan alle wetteloze daden van een sterveling. Waar is er een vader die zijn enige zoon zou geven om vervolgd en gekruisigd, vermoord te worden door veel zelfgemaakte oefenpoppen, en die, omdat hij niet wist hoe hij ze moest laten handelen in overeenstemming met zijn plezier, een vloek van vernietiging op hen; had zich toen bekeerd van zijn vloek en had ermee ingestemd om hen te vergeven als ze zouden geloven dat hij hen had vergeven, en dat de dood en het vergieten van het bloed van zijn zoon hen van hun daden had verontschuldigd.

Het is onmogelijk om zo'n handelwijze als goddelijk te beschouwen. Niemand kon geloven dat het een mens was. Elke liefhebber van eerlijk spel en rechtvaardigheid zou medelijden hebben met de poppen, sympathie en vriendschap voor de zoon voelen en straf voor de vader eisen. Een liefhebber van gerechtigheid zou het idee verachten dat de poppen vergeving van hun maker zouden zoeken. Hij eiste dat de maker vergeving van hen zou zoeken voor het maken van oefenpoppen, en hij stond erop dat de maker zou stoppen en zijn vele blunders moest corrigeren en alle fouten die hij had gemaakt, goedmaken; dat hij ofwel al het verdriet en het lijden dat hij in de wereld had gebracht en waarvan hij beweerde een voorkennis te hebben gehad, moest opheffen, of anders dat hij zijn oefenpoppen moest leveren, niet alleen maar redenerend vermogen genoeg om de rechtvaardigheid van zijn edicten in twijfel trekken, maar met voldoende intelligentie om hen in staat te stellen enige rechtvaardigheid te zien in wat hij had gedaan, zodat ze hun plaats in de wereld kunnen innemen en gewillig door kunnen gaan met het hun toegewezen werk, in plaats van slaaf te zijn, sommigen lijken te genieten van onverdiende luxe en de genoegens, posities en voordelen die rijkdom en fokkerij kunnen bieden, terwijl anderen door het leven worden gedreven door honger, verdriet, lijden en ziekte.

Aan de andere kant is geen egoïsme of cultuur een voldoende rechtvaardiging voor een man om te zeggen: de mens is de productie van evolutie; evolutie is de actie of het resultaat van de actie van blinde kracht en blinde materie; de dood beëindigt alles; er is geen hel; er is geen redder; Er is geen god; er is geen rechtvaardigheid in het universum.

Het is redelijker om te zeggen: er is gerechtigheid in het universum; want gerechtigheid is de juiste handeling van de wet en het universum moet door de wet worden bestuurd. Als er wet nodig is voor het runnen van een machinewerkplaats om te voorkomen dat deze kapot gaat, is de wet niet minder noodzakelijk voor de werking van de machinerie van het universum. Geen enkele instelling kan worden geleid zonder een leidende of cumulatieve intelligentie. Er moet intelligentie in het universum zijn die groot genoeg is om de werking ervan te sturen.

Er moet een waarheid zijn in een geloof in verzoening, dat bijna tweeduizend jaar lang in de harten van mensen heeft geleefd en welkom werd gevonden en dat vandaag de dag miljoenen aanhangers telt. De leer van de verzoening is gebaseerd op een van de grote fundamentele waarheden van de evolutie van de mens. Deze waarheid was verwrongen en verdraaid door ongetrainde en onontwikkelde geesten, geesten die niet volwassen genoeg waren om ze te bevatten. Het werd verzorgd door egoïsme, onder invloed van wreedheid en slachting, en groeide in zijn huidige vorm door de donkere tijden van onwetendheid. Het is nog geen vijftig jaar geleden dat mensen de leer van de verzoening in twijfel begonnen te trekken. De leer heeft geleefd en zal blijven bestaan ​​omdat er enige waarheid zit in het idee van de persoonlijke relatie van de mens met zijn God, en vanwege het idee van zelfopoffering voor het welzijn van anderen. Mensen beginnen nu na te denken over deze twee ideeën. De persoonlijke relatie van de mens met zijn God en zelfopoffering voor anderen zijn de twee waarheden in de leer van de verzoening.

De mens is de algemene term die wordt gebruikt om de menselijke organisatie aan te duiden met haar vele principes en aard. Volgens de christelijke opvatting is de mens een drievoudig wezen, van geest, ziel en lichaam.

Het lichaam is gemaakt van de elementen van de aarde en is fysiek. De ziel is de vorm waarin of waarin de fysieke materie wordt gevormd, en waarin de zintuigen zijn. Het is psychisch. De geest is het universele leven dat de ziel en het lichaam binnengaat en tot leven brengt. Het heet spiritueel. Geest, ziel en lichaam vormen de natuurlijke mens, de mens die sterft. Bij de dood keert de geest of het leven van de mens terug naar het universele leven; het fysieke lichaam, altijd onderworpen aan dood en ontbinding, keert door desintegratie terug in de fysieke elementen waaruit het is samengesteld; en de ziel, of vorm van het fysieke, schaduwachtige, vervaagt met de ontbinding van het lichaam en wordt geabsorbeerd door de astrale elementen en de psychische wereld waaruit ze voortkwam.

Volgens de christelijke leer is God een drie-eenheid in eenheid; drie personen of essenties in één eenheid van substantie. God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest. God de Vader is de schepper; God de Zoon is de Heiland; God de Heilige Geest is de trooster; deze drie blijven bestaan ​​in één goddelijk wezen.

God is geest, zelfbestaand, vóór de wereld en haar begin. God, de geest, manifesteert zich als natuur en als goddelijkheid. De geest die door de natuur handelt, creëert het lichaam, de vorm en het leven van de mens. Dit is de natuurlijke mens die onderworpen is aan de dood en die moet sterven, tenzij hij boven de dood staat door goddelijk ingrijpen in de staat van onsterfelijkheid.

De geest ("God de vader", "de vader in de hemel") is de hogere geest; die een deel van zichzelf, een straal ("de Heiland" of "God de Zoon"), de lagere geest, zendt om een ​​tijdlang in de menselijke sterfelijke mens binnen te gaan en te leven; waarna de lagere geest, of straal van de hogere, de sterveling verlaat om naar zijn vader terug te keren, maar in plaats daarvan een andere geest zendt ('de Heilige Geest' of 'de Trooster' of 'Advocaat'), een helper of leraar, om diegene te helpen die de geïncarneerde geest als zijn redder had ontvangen of geaccepteerd, om zijn missie, het werk waarvoor hij was geïncarneerd, te volbrengen. De incarnatie van een deel van de goddelijke geest, waarlijk de zoon van god genoemd, was en is of kan de verlosser zijn van de sterfelijke mens van de zonde, en zijn redder van de dood. De sterfelijke mens, de mens van vlees, waarin hij kwam of kan komen, kan door de aanwezigheid van goddelijkheid in hem leren veranderen en kan veranderen van zijn natuurlijke en sterfelijke toestand in de goddelijke en onsterfelijke toestand. Als de mens echter niet wil doorgaan met de evolutie van sterfelijk naar onsterfelijk, moet hij onderworpen blijven aan de wetten van sterfelijkheid en moet hij sterven.

De mensen op aarde zijn niet voortgekomen uit één sterfelijke man en één sterfelijke vrouw. Ieder sterfelijk wezen in de wereld dat mens is, wordt door vele goden tot sterfelijk wezen geroepen. Voor ieder mens is er een god, een geest. Elk menselijk lichaam in de wereld is voor het eerst in de wereld, maar de geest die door, met of in de mens in de wereld handelt, handelt nu niet zo voor het eerst. De geesten hebben in het verleden op dezelfde manier gehandeld met andere menselijke lichamen van hen. Als het niet lukt om het mysterie van de incarnatie en verzoening op te lossen en te perfectioneren terwijl je met of in het huidige menselijke lichaam handelt, zullen dat lichaam en die vorm (ziel, psyche) sterven, en die geest die ermee verbonden is, zal keer op keer moeten incarneren totdat er is voldoende verlichting, totdat de verzoening of het een-zijn is bereikt.

De in een mens geïncarneerde geest is de zoon van God, kom om die man van de dood te redden, als de persoonlijke mens vertrouwen zal hebben in de doeltreffendheid van zijn redder om de dood te overwinnen door het Woord te volgen, dat de redder, de geïncarneerde geest, bekend maakt ; en de leer wordt in mate meegedeeld volgens het geloof van de persoonlijke mens in hem. Als de mens de geïncarneerde geest als zijn redder accepteert en de instructies opvolgt die hij vervolgens ontvangt, zal hij zijn lichaam reinigen van onzuiverheden, zal hij verkeerde actie (zondigen) stoppen door juiste actie (rechtvaardigheid) en zal hij zijn sterfelijke lichaam in leven houden totdat hij verlost is zijn ziel, de psyche, de vorm van zijn fysieke lichaam, vanaf de dood, en maakte het onsterfelijk. Deze handelwijze van de opleiding van de menselijke sterveling en de transformatie ervan tot de onsterfelijke is de kruisiging. De geest wordt gekruisigd aan zijn kruis van vlees; maar door die kruisiging overwint de sterveling, onderworpen aan de dood, de dood en verkrijgt onsterfelijk leven. Dan heeft de sterveling de onsterfelijkheid aangedaan en is verheven tot de wereld van de onsterfelijken. De zoon van god, de geïncarneerde geest, heeft dan zijn missie volbracht; hij heeft het werk gedaan dat het zijn plicht is, zodat hij in staat kan zijn terug te keren naar zijn hemelse vader, de hogere geest, met wie hij één wordt. Als echter de man die de geïncarneerde geest als zijn redder heeft aanvaard, maar wiens geloof of kennis niet groot genoeg is om de lering die hij ontving te volgen, dan wordt de geïncarneerde geest nog steeds gekruisigd, maar het is een kruisiging door ongeloof en twijfel van de sterveling. Het is een dagelijkse kruisiging die de geest verdraagt ​​in of aan zijn kruis van vlees. Voor de mens is de cursus: het lichaam sterft. De afdaling van de geest in de hel is het scheiden van die geest van zijn vleselijke en vleselijke verlangens tijdens een toestand na de dood. Het opstaan ​​uit de dood is de scheiding van de verlangens. De klim naar de hemel waar hij 'de snelle en de doden beoordeelt', wordt gevolgd door het bepalen wat de omstandigheden zullen zijn van het sterfelijke lichaam en de psyche, die zullen worden geschapen voor zijn volgende afdaling in de wereld, met als doel het bewerkstelligen van de verlichting en verzoening.

Voor de man die gered is, wiens geïncarneerde geest onsterfelijk maakt, moet het hele leven van Jezus doorgemaakt worden terwijl hij nog steeds in het fysieke lichaam in de fysieke wereld leeft. De dood moet overwonnen worden voordat het lichaam sterft; de afdaling naar de hel moet vóór, niet na, de dood van het lichaam zijn; de hemelvaart moet worden bereikt terwijl het fysieke lichaam leeft. Dit alles moet bewust, gewillig en met kennis gebeuren. Als dat niet zo is, en de mens heeft slechts een geloof in zijn geïncarneerde geest als de redder, en als hij, hoewel hij begrijpt hoe hij het onsterfelijke leven voor de dood niet bereikt, sterft, sterft hij de volgende keer in de atmosfeer van de wereld en in die van de sterfelijke mens zal de geest niet de menselijke vorm binnengaan die hij tot stand heeft gebracht, maar de geest fungeert als de trooster (de Heilige Geest), die de menselijke ziel dient en een vervanging is voor de zoon van god of geest, die in het voorgaande leven of vorige levens geïncarneerd was. Het werkt zo vanwege de eerdere aanvaarding van de geest door de mens als de zoon van God. Het is de trooster om hem heen die inspireert, adviseert en onderwijst, zodat hij, als de mens dat wil, door kan gaan met het werk voor onsterfelijkheid dat in het vorige leven was weggelaten, door de dood afgebroken.

Mensen die niet voor licht naar de geest willen gaan, moeten in duisternis blijven en de wetten van sterfelijkheid naleven. Ze lijden de dood, en de geest die met hen verbonden is, moet tijdens het leven door de hel gaan en tijdens zijn scheiding van zijn aardse verbinding na de dood, en dit moet door de eeuwen heen voortduren, totdat hij bereid en in staat is om het licht te zien, om de sterfelijk voor onsterfelijkheid en om één te worden met zijn ouderbron, zijn vader in de hemel, die niet tevreden kan zijn totdat onwetendheid plaats maakt voor kennis, en duisternis wordt omgezet in licht. Dit proces is uitgelegd in de Editorials Living Forever, Vol. 16, nrs. 1-2, en in Momenten met vrienden binnen Het woord, Vol. 4, pagina 189, en Vol. 8, pagina 190.

Met dit begrip van de leer van de verzoening kan men zien wat wordt bedoeld met 'en god had de wereld zo lief dat hij zijn eniggeboren Zoon gaf, opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft'. Met dit begrip wordt de leer van de verzoening verzoend met de wet van onwankelbare, onverbiddelijke constante en eeuwige gerechtigheid, de wet van karma. Dit zal de persoonlijke relatie van de mens met zijn god verklaren.

De andere waarheid, het idee van zelfopoffering voor het welzijn van anderen, betekent dat nadat de mens zijn geest heeft gevonden en gevolgd, zijn licht, zijn redder, de dood heeft overwonnen en onsterfelijk leven heeft verworven en weet dat hij onsterfelijk is, niet de vreugde van de hemel te aanvaarden die hij heeft verdiend, alleen voor zichzelf, maar in plaats van tevreden te zijn met zijn overwinning op de dood en alleen te genieten van de vruchten van zijn werk, besluit hij zijn diensten aan de mensheid te verlenen om hun verdriet en lijden te verlichten, en help hen om de goddelijkheid binnenin te vinden en de apotheose te bereiken die hij heeft bereikt. Dit is het offer van het individuele zelf aan het universele zelf, van het individuele denken aan het universele denken. Het is de individuele god die één wordt met de universele God. Hij ziet en voelt en kent zichzelf in elke levende menselijke ziel, en elke ziel als in hem. Het is het ik-ben-jij en jij-kunst-ik principe. In deze staat wordt het vaderschap van God gerealiseerd, het broederschap van de mens, het mysterie van de incarnatie, de eenheid en eenheid van alle dingen en de heelheid van de Ene.

Een vriend [HW Percival]