HET

WOORD

MEI 1906

MOMENTEN MET VRIENDEN

In een brief die ik onlangs ontving, vraagt ​​een vriend: Waarom is het beter om het lichaam na overlijden te cremeren in plaats van te begraven?

Er zijn veel redenen aangevoerd ten gunste van crematie. Onder hen is een crematie schoner, hygiënischer, vereist minder ruimte en kweekt geen ziektes, zoals vaak afkomstig van begraafplaatsen, bij de levenden. Maar het belangrijkste is datgene wat de theosofen voorop hebben gesteld, namelijk dat de dood het passeren van de hogere beginselen is, en betekent het verlaten van het lichaam een ​​leeg huis. Nadat de menselijke ziel zich heeft losgemaakt van de overblijfselen, is er het astrale lichaam verlaten, dat het fysieke lichaam vorm gaf en hield, en het lichaam van verlangen. Het astrale of vormlichaam blijft hangen en duurt zo lang als het fysieke wegtreedt terwijl het fysieke uiteenvalt. Het begeerte-lichaam is echter een actieve kracht die in staat is schade aan te richten naarmate de verlangens tijdens het leven wreed of vijandig waren. Dit begeerte-lichaam kan honderden jaren duren als de verlangens waaruit het is samengesteld sterk genoeg zijn, terwijl het fysieke lichaam relatief weinig jaren duurt. Dit begeerte-lichaam is een vampier die zijn kracht put, eerst van de overblijfselen en ten tweede van elk levend lichaam dat het publiek zal geven, of zijn aanwezigheid toegeeft. Het begeerlijk lichaam trekt voeding uit de dode vorm en het astrale lichaam, maar als het fysieke lichaam gecremeerd wordt, vermijdt het al het voorgaande. Dat vernietigt de krachten van het fysieke lichaam, verdrijft zijn astrale lichaam, lost deze op in de elementen waaruit ze werden getrokken vóór de geboorte en terwijl ze in de wereld leefden, en stelt de geest in staat om zich gemakkelijker van het begeerlijk lichaam te ontwarren en in de rust die religieuzen de hemel noemen. We kunnen geen grotere dienst bewijzen aan degenen van wie we houden en die uit dit leven zijn weggegaan dan om hun lichamen te hebben gecremeerd en hen aldus te ontheffen van de noodzaak om de dodelijke spiraal en de verschrikkingen van het graf af te schudden.

Is er enige waarheid in de verhalen die we lezen of horen over vampieren en vampirisme?

We leven in een tijdperk dat veel te wetenschappelijk is om nog enige waarheid te kunnen toelaten in middeleeuwse sprookjes zoals die over vampieren. Maar desondanks bestaat de waarheid nog steeds, en veel wetenschappers, die de tijd van bijgeloof hebben overleefd, zijn bijgeloviger geworden dan de meest goedgelovigen nadat ze een vampier zijn tegengekomen; dan was het hun beurt om de spot en hoongelach van hun collega's te verduren. Een voordeel van de heersende materialistische ongeloofwaardigheid ten aanzien van boven- en onderaardse bestaansvormen is dat het de publieke aandacht afleidt van verhalen over kobolden, geesten en vampieren, door dergelijke zaken belachelijk te maken. Daardoor is er minder vampirisme dan in de Middeleeuwen, toen iedereen in tovenarij en hekserij geloofde. Vampieren bestaan ​​nog steeds en zullen blijven ontstaan ​​en in leven blijven zolang mensen een duivels leven leiden, waarin ze in gedachten en verlangen hun vijanden vermoorden, de armen en hulpelozen bedriegen, het leven van hun vrienden ruïneren en anderen opofferen aan hun egoïstische en beestachtige begeerten. Wanneer een mens met sterke verlangens en intellectuele vermogens, maar met een verkleind of onderdrukt geweten, een egoïstisch leven leidt, geen medelijden heeft met anderen als het om zijn verlangens gaat, elk mogelijk voordeel in zaken nastreeft, het morele besef negeert en anderen op elke mogelijke manier aan zijn verlangens onderwerpt die zijn intellect kan bedenken: dan vormt zich na de dood voor zo'n mens wat men een verlangenslichaam noemt, een lichaam van kracht en duivelse macht. Dit is heel anders dan de astrale vorm die rond de stoffelijke resten zweeft. Zo'n verlangenslichaam is sterker en krachtiger dan dat van een gemiddeld persoon, omdat de gedachten tijdens het leven geconcentreerd waren op de verlangens. Dit verlangenslichaam is dan een vampier in die zin dat het jaagt op alle mensen die een deur openen door middel van hun leven, gedachten en verlangens, en die zwak genoeg van wil zijn om de vampier hun morele besef te laten overwinnen. Er zouden gruwelijke verhalen verteld kunnen worden over de ervaringen van velen die het slachtoffer zijn geworden van een vampier. Het lichaam van degenen die een vampierleven hebben geleefd, wordt vaak fris en intact aangetroffen, en het vlees kan zelfs jaren na de dood nog warm aanvoelen. Dit betekent simpelweg dat het verlangenslichaam soms sterk genoeg is om via het astrale lichaam contact te houden met het fysieke lichaam en de fysieke vorm intact te houden door middel van levensenergie die het lichaam onttrekt aan de lichamen van levende mensen. Het verbranden van het lichaam door crematie maakt een einde aan de mogelijkheid voor een menselijke vampier om zijn fysieke lichaam te behouden met de levensenergie die aan levende mensen wordt onttrokken. Het menselijk lichaam, voor zover het als reservoir of opslagplaats fungeert, is vernietigd en het begeertelichaam is niet in staat om direct het leven van de levenden te nemen en wordt belemmerd om zo dicht bij hen in contact te komen.

Wat is de reden van de plotselinge dood van mensen, jong of in de bloei van het leven, wanneer het lijkt dat vele jaren van bruikbaarheid en groei, mentaal en fysiek, voor hen liggen?

Wanneer de ziel tot leven komt, heeft deze een duidelijke les om te leren, bij het leren waarvan hij kan flauwvallen indien gewenst. De periode waarin de les van een bepaald leven moet worden geleerd, kan een paar jaar zijn of meer dan honderd worden verlengd, of de les kan helemaal niet worden geleerd; en de ziel keert steeds weer terug naar school totdat zij die les leert. Men kan meer leren in vijfentwintig jaar dan iemand anders in honderd kan leren. Het leven in de wereld is met het doel om intieme kennis van eeuwige waarheden te verkrijgen. Elk leven zou de ziel één graad dichter bij zelfkennis moeten bevorderen. Wat gewoonlijk ongevallen worden genoemd, is simpelweg het gedetailleerd uitvoeren van een algemene wet. Het ongeluk of het gebeuren is slechts een kleine boog van een cyclus van actie. Het bekende of geziene ongeval is slechts de voortzetting en voltooiing van de onzichtbare oorzaak van actie. Hoe vreemd het ook mag lijken, ongelukken worden bijna altijd veroorzaakt door de gedachten die men genereert. Gedachten, acties en ongeluk vormen de complete cyclus van oorzaak en gevolg. Dat deel van de cyclus van oorzaak en gevolg dat oorzaak met het effect verbindt is actie, die zichtbaar of onzichtbaar kan zijn; en dat deel van de cyclus van oorzaak en gevolg dat het effect en het resultaat van de oorzaak is, is het ongeluk of het gebeuren. Elk ongeval kan worden herleid tot de oorzaak. Als we de directe oorzaak van een ongeluk vinden, betekent dit gewoon dat de oorzaak onlangs is gegenereerd, wat betekent dat het slechts de kleine cyclus van denken, handelen en effect is, die recent is; maar wanneer het ongeval of effect geïsoleerd staat en men niet in staat is om meteen te zien dat het wordt voorafgegaan door een oorzaak, betekent dit eenvoudigweg dat de cyclus van denken geen kleine cyclus is, en daarom recent, maar wordt uitgebreid tot een grotere cyclus, de gedachte en actie kunnen worden gevonden in het vorige of vorige leven.

Als de astrale arm, het been of een ander lid van het lichaam niet wordt doorgesneden wanneer het fysieke lid wordt geamputeerd, waarom is het astrale lichaam niet in staat om een ​​andere fysieke arm of been te reproduceren?

Deze vraag lijkt gesteld te zijn in de veronderstelling dat het astrale lichaam niet bestaat, alsof het zou kunnen bestaan ​​voor het reproduceren van een fysiek lid wanneer het verloren is, vooral omdat alle theosofen beweren dat de fysieke materie in het menselijk lichaam is ingebouwd volgens naar het ontwerp van het innerlijke of astrale lichaam. Maar de uitleg is heel eenvoudig. Er moet een fysiek medium zijn waardoor fysieke materie wordt omgezet in andere fysieke materie en er moet ook een lichaam zijn voor elk van de gebieden waarop het moet functioneren. Het fysieke medium is het bloed, waardoor voedsel wordt omgezet in het lichaam. De lingasarira is moleculair van structuur, terwijl het fysieke lichaam uit cellulair weefsel bestaat. Hoewel de astrale arm gewoonlijk niet wordt doorgesneden wanneer het fysieke lid wordt geamputeerd, is er geen fysiek medium waarmee fysieke materie kan worden gekoppeld aan en gebouwd op fysieke materie. Daarom, hoewel de astrale arm bestaat, is het niet in staat de fysieke materie in zichzelf over te brengen omdat er geen fysiek medium meer is om de fysieke materie over te brengen. Dus de moleculair-astrale tegenhanger van de cellulaire fysieke arm die is geamputeerd heeft geen middel om fysieke materie in zichzelf te bouwen. Het beste dat kan worden gedaan, is om nieuw weefsel aan het uiteinde van de stronk te bouwen en zo de wond te sluiten. Dit zal ook verklaren hoe wonden worden genezen en waarom diepe littekens achterblijven als het vlees niet dicht genoeg bij elkaar is gebracht om weefsel met weefsel te breien.

Een vriend [HW Percival]