HET

WOORD

JULI 1913

MOMENTEN MET VRIENDEN

Is het het beste voor een man om zijn fysieke lichaam onbewust te verlaten, dat de ziel zijn droomstaat kan binnengaan?

Het is het beste voor een verantwoordelijke man om zich bewust te zijn van alles wat hij doet in het fysieke en in elke andere staat van bestaan. Als de mens - de mens het bewuste denkprincipe in het lichaam bedoelt - besluit zijn fysieke lichaam te verlaten, laat hij het niet onbewust achter; als hij onbewust zijn lichaam verlaat, heeft hij geen keus.

Het is niet noodzakelijk voor de ziel - ervan uitgaande dat "mens" en "ziel" in de vraag bedoeld zijn om synoniem te zijn - om van zijn fysieke lichaam af te wijken naar zijn droomstaat. De mens verlaat zijn fysieke lichaam zelden of nooit voor de dood.

De mens is bewust in zijn wakende toestand; hij is bewust in de droomstaat; hij is niet bewust tijdens de overgang van het ontwaken naar de droomstaat; dat wil zeggen tussen het laatste moment dat hij wakker is en het begin van dromen. Het overgaan van het fysieke naar de droomstaat komt overeen met het proces van dood; en hoewel de mens door denken en handelen bepaalt wat en hoe de overgang zal zijn, is hij zich niet bewust van en kent hij het voorbijgaan niet wanneer de tijd is gekomen, ook al heeft hij misschien enkele indrukken van het voorbijgaan.

Wanneer de mens leert hoe hij naar binnen kan gaan en hoe hij het droomstadium naar believen kan verlaten, houdt hij op de gewone man te zijn en is hij meer dan de gewone man.

Welke hoogte bereiken zielen die hun fysieke lichaam bewust verlaten en die na de dood bewust blijven?

Dat hangt af van wat de gedachten en daden waren van wat de vraagsteller de ziel aanduidt, en van de mentale en spirituele verworvenheden in andere fysieke levens en vooral in de laatste. Als de mens zijn fysieke lichaam bewust bij de dood kan verlaten, wil of bestraft hij de dood. Of het nu bewust door het proces van de dood is gegaan of onbewust, de staat van bewustzijn, die hij zal betreden, komt overeen met en wordt bepaald door wat hij tijdens zijn leven in zijn fysieke lichaam op aarde heeft geleerd. Geen verwerving en bezit van geldbedragen en wereldse bezittingen, hoe groot ook, noch maatschappelijke positie, noch kennis van en beheersing van gewoonten en conventies, noch eruditie en vertrouwdheid met wat andere mannen hebben gedacht; niets telt. Het bereiken na de dood hangt af van de mate van intelligentie die de mens tijdens zijn leven heeft bereikt; op wat hij weet dat het leven is; op de controle van zijn eigen verlangens; op de training van zijn geest en de doelen waarvoor hij het heeft gebruikt, en op zijn mentale houding ten opzichte van anderen.

Elke man kan in het leven een mening vormen over de toestand na de dood door te beseffen wat hij 'weet' en wat hij in dit leven met zichzelf doet en wat zijn houding ten opzichte van de buitenwereld is. Niet wat een man zegt noch waar hij na de dood over gelooft, zal door hem na de dood worden ervaren. De godsdienstpolitiek gevormd door artikelen van een geloofsbelijdenis en geloof door theologen hoopvol of met een wrok tegen de wereld zal er niet voor zorgen dat de mensen zich bewust worden van en na de dood krijgen waar ze eerder over hadden gehoord, zelfs als ze geloofden wat ze hoorden . De staat na de dood wordt niet gevonden als de hete plaats die is voorbereid voor degenen die niet geloven, noch louter geloof en kerklidmaatschap geven recht op keuzeplaatsen in de hemel. Geloof in staten na de dood kan die staten alleen beïnvloeden voor zover ze zijn gemoedstoestand en zijn acties beïnvloeden. Er is geen god in de hemel om de mens uit de wereld en naar zijn boezem te tillen; er is geen duivel om de mens op zijn hooivork te vangen wanneer hij de wereld verlaat, ongeacht wat zijn overtuigingen tijdens het leven zijn geweest, of wat hem is beloofd of bedreigd door theologen. Angsten en hoop voor de dood zullen de feiten van na de dood niet veranderen. De feiten die voortkomen uit en bepalend zijn voor de toestand na de dood van de mens zijn: wat hij wist en wat hij was vóór de dood.

De mens kan mensen over zichzelf misleiden terwijl hij in de wereld is; door oefening kan hij zichzelf over zichzelf bedriegen tijdens zijn fysieke leven; maar hij kan zijn eigen Hoge Intelligentie, het Zelf, zoals het soms wordt genoemd, niet misleiden over wat hij heeft gedacht en gedaan; want alles wat hij heeft gedacht en gesanctioneerd is gedetailleerd en in zijn totaliteit automatisch in zijn geest vastgelegd; en volgens de onverbiddelijke en universele wet van gerechtigheid, waar geen beroep op en geen ontsnapping mogelijk is, is hij dat wat hij heeft gedacht en gesanctioneerd.

De dood is een scheidingsproces, vanaf het moment van het verlaten van het fysieke lichaam tot het bewust zijn in de hemelstaat. De dood ontneemt de mens alles wat niet van de hemelwereld is. Er is geen plaats in de hemel voor zijn loonslaven en zijn banken. Als de mens zonder hen eenzaam is, kan hij niet in de hemel zijn. Alleen dat van hem kan naar de hemel gaan die van de hemelstaat is, en dat wat niet onderworpen is aan de hel. Loonslaven en land en banken blijven in de wereld. Als een man dacht dat hij ze bezat terwijl hij op aarde leefde, had hij het mis. Hij kan ze niet bezitten. Hij kan dingen huren, maar hij bezit alleen wat hij niet kan verliezen. Wat de mens niet kan verliezen gaat met hem mee naar de hemel, blijft van hem op aarde en voor altijd is hij zich daarvan bewust. Hij kan het vertroebelen en op aarde bedekken met dingen die hem niet toebehoren, maar hij is zich er toch van bewust. De mentale toestand die de mens binnengaat en die hij tijdens het leven kent, zal hij na de dood binnengaan en kennen, terwijl hij in het fysieke leven wordt gestoord door problemen en wereldzorgen. In de "hoogten", of de hemel, is datgene waarvan hij zich bewust is vrij van angst en ergernis. Wat het geluk in de wereld in de weg staat, wordt uit die staat geëlimineerd.

Een vriend [HW Percival]