The Word Foundation

DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK III

BEZWAREN AAN DE WET VAN GEDACHTE

sectie 6

De morele code in religies.

De eenheid dat is nu de Triune Self van de dader-in-het-lichaam was ooit een oer eenheid in natuur, en ging later door alle stadia in een perfect lichaam in de Rijk van permanentie voor zijn dader "Viel" en kwam in een menselijk lichaam in deze menselijke wereld van verandering; dat wil zeggen, het functioneerde in alle delen en systemen van de perfectie natuur universiteitsmachine, het perfecte lichaam. Zo functioneerde het achtereenvolgens als de orgel eenheid van elk van de organen in elk van de vier systemen van dat perfecte lichaam; daarna werd het achtereenvolgens de manager van elk systeem, en tegelijkertijd niet de tijd of functioneerde als en was een van de vier zintuigen; uiteindelijk de eenheid werd de adem-vorm; en zoals adem-vorm het beheerde de vier systemen en het lichaam als geheel. De adem-vorm eenheid werd de Aia. Ten slotte, vanwege de begeleiding en de Licht van zijn Intelligentie Aia op zijn beurt werd een Triune Self-de Triune Self van de Intelligentie die eerder een Triune Self(Fig. II-G, H).

De Triune Self is niet natuur, maar het ging door en ging verder natuur. De Triune Self is niet een intelligentie; maar het is altijd binnen de sfeer van zijn IntelligentieEn Licht van zijn Intelligentie is in het. De vier zintuigen zijn de wortels van natuur in of rond de dader nu in het menselijk lichaam. natuur haalt voeding uit de dader-in-het-lichaam en de dader krijgt ervaring van natuur. Deze uitwisseling wordt mogelijk gemaakt door de Licht van de Intelligentie dat is met de Triune Self, niet met natuur. De stem of trekkracht natuur wordt ervaren als een gevoel, een verlangen. De dader reageert door aanbidding en geloof en mode voor zichzelf goden van natuur.

De reden dat natuur goden verlangen aanbidding van de dader in een mens is dat dit de enige manier is waarop ze het kunnen ontvangen Licht of een intelligentie. Religies bestaan ​​omdat er een gelijkspel of trek is natuur op de dader; en Triune Selves gebruiken dit relatie voor de ontwikkeling en opleiding van hun doeners. Religies zijn toegestaan ​​door Triune Selves voor de doel om hun doeners leer de wet van denken as lot, hoewel de leer niet onder die naam staat. Alleen eenvoudige leringen kunnen door kinderachtig worden opgevangen doeners. Daarom, de doeners hebben mogen geloven dat hun God is de beheerder van gerechtigheid volgens een morele code, en dat hij tot hen spreekt via hun geweten. De code van moraal is ingericht door Triune Selves; en, door middel van die code, verantwoordelijkheid van de doeners is ontwikkeld.

De dader, omdat het is gekoppeld aan natuur, crediteert gemakkelijk zijn natuur god meer dan verschuldigd is. De natuur goden, die afhankelijk zijn van aanbidding voor hun voedsel en bestaan, willen zich voordoen als de opperste heren van gerechtigheid. Priesters profiteren ook van de behoeften en sentimenten van de doeners. Dus de morele code die door Triune Selves wordt gegeven, is voor kerkelijk doeleindenaangevuld met theologische leerstellingen en ceremonieel eerbetoon; en wordt gebruikt door de goden en hun priesters om te houden doeners in onderwerping.

Aangezien de dader vordert het begint te onderzoeken. Het willekeurige en tamelijk menselijke onrecht dat wordt getoond bij het beheer van wereldse zaken kan leiden tot ongeloof, agnosticisme en atheïsme; maar alleen voor een niet de tijd of. Tijdens zo'n overgangsperiode lijken de heersers van de wereld blind kans en fortuin; en de verklaring van alles wat ongebruikelijk, niet verwant en onverwacht is, is dat het gebeurde als een ongeval.

So doeners doorlopen de verschillende geloofsfasen: ze geloven dat de mens wordt geboren zonder de zijne te hebben gemaakt lot; dat hij er maar één heeft leven op aarde, waarin hij ziet gerechtigheid ongelijk verdeeld; waarin de man is geboren zonde; opdat hij door plaatsvervangende verzoening gered kan worden van de gevolgen van zijn fouten, aangezien hij geen moraal heeft verantwoordelijkheid; dat hangt allemaal af van de willekeurige wil van God; waar alles het resultaat van is kans en ongeval. Deze leerstellingen zijn in strijd met reden. in niet de tijd of mannen zullen zien dat deze goedgelovige overtuigingen geen geldige bezwaren zijn tegen de wet van denken, als ze het geheel begrijpen plan van de ontwikkeling van de doener met al zijn eenheid, eenvoud, analogieën en onderlinge relaties.