DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK IV

WERKING VAN DE WET VAN GEDACHTE

sectie 4

De wet van gedachte. Exteriorisaties en interiorisaties. Psychische, mentale en noetische resultaten. De kracht van het denken. Een gedachte in evenwicht brengen. Cycles.

De wet is: Alles wat op het fysieke vlak bestaat, is een exterieur een gedachte, die moet worden afgewogen door degene die de gedachte, in overeenstemming met zijn verantwoordelijkheid, en bij de samenstand van Time to, staat en plaats. Zo worden de schijnbaar onrechtvaardige, willekeurige of toevallige gebeurtenissen bij een persoon uitgelegd leven. Wat er met een gebeurt, gebeurt in de samenstand van Time to, staat en plaats. De fysieke gebeurtenissen die bij een man opkomen, kunnen al dan niet zijn exterieurisaties van zijn eigen gedachten. Maar de paranormale gebeurtenissen, de gevoelens van vreugde of verdriet die hij ervaringen van elke gebeurtenis in zijn leven zijn de resultaten van zijn eigen het denken.

Dit zijn internalisaties - psychisch, mentaal en begrip-. Ze hebben de neiging om de gedachte. Psychische resultaten zijn de eerste verinnerlijkingen. Vreugden en verdriet, sensaties en emoties, zijn aan de mens geleverd als ervaringen. Door hen zou hij moeten leren, dat wil zeggen, mentale resultaten krijgen. Als hij niet zal leren, de ervaringen worden herhaald en herhaald en geïntensiveerd totdat hij leert. Alle vreugde en verdriet zijn het resultaat van gebeurtenissen die zijn exterieurisaties van eerder gedachten. De sensaties worden geproduceerd door fysieke middelen, licht of krachtig, en de fysieke gebeurtenissen en omstandigheden worden genoemd fysiek lot.

Zo ontstaan de verkoop van waardeloze aandelen en het verlies voor beleggers, het oneerlijke gedrag van een bedrijf en de ondergang van onschuldige partners, de moedige daad van een redder en zijn redding van de verdoemden, en de daad van een moordenaar en de dood van zijn slachtoffer. Zo ontstaan individuele ongelukken , maar ook universele rampen: misoogsten, hongersnoden en plagen, stakingen en oorlogen en de daaropvolgende verschuivingen in de maatschappelijke lagen. Deze gebeurtenissen wekken gevoelens van vreugde of verdriet op, en deze komen voor ieder als de oogst van zijn vroegere zaaiwerk, als gevolg van zijn gedachten die hem bijblijven. Zo ontstaan mensen met sterke of zwakke karakters, goede of kwade neigingen; zo ook de aantrekkingskracht van religie , sport, gokken , drinken of bepaalde beroepen en bedrijfstakken. Zo ontstaat de geboorte met de mentale gaven en morele kwaliteiten die een mens sieren of onteren. Zo ontstaan de schatten van inzicht en aangeboren kennis.

Hoe kunnen gedachten gebeurtenissen teweegbrengen die het mogelijk maken ze te externaliseren? Het antwoord hierop verklaart het ontstaan van gebeurtenissen zoals de Honderdjarige Oorlog tussen Frankrijk en Engeland, de veroveringen van Mexico en Peru, de Napoleontische oorlogen en de Wereldoorlogen, die miljoenen mensen het leven kostten en miljoenen anderen gunstig of ongunstig hebben beïnvloed. Het verklaart hoe sommige mensen op het laatste moment aan boord gaan van een schip dat zal vergaan, terwijl anderen eraf stappen voordat het vertrekt; hoe een louter nieuwsgierig persoon in een menigte terechtkomt en ernstig gewond raakt; hoe sommigen ongedeerd allerlei gevaren in een avontuurlijk leven overleven , en hoe anderen door onverwachte gebeurtenissen in de problemen raken. Fysieke gebeurtenissen, hoe groot ze ook lijken, zijn klein en als plukjes stro die door de wind worden meegevoerd, vergeleken met de gedachte die ze veroorzaakte of teweegbracht.

Ideëen leven en duren totdat ze zijn aangepast. Het zijn krachtige wezens, hoewel niet zoals mensen wezens kennen. Ideëen aandringen, trekken en aandrukken op een persoon of een reeks personen die hen in staat stellen om naar buiten te treden in een gebeurtenis die de persoon of groep van personen die voor hen verantwoordelijk zijn fysiek treft. Dit aandringen en aandringen door een gedachte kan alleen van invloed zijn op degenen die de gedachte of die zich hierdoor laten beïnvloeden. Personen die zich niet zullen vermaken of zich niet laten beïnvloeden, kunnen niet worden beïnvloed of ertoe worden aangezet handelingen te plegen. De gedachte leeft in het mentale sferen van personen of gemeenschappen en wordt vermaakt of geweigerd in de harten. Wanneer het vermaakt of toegelaten wordt, suggereert het actie; en wanneer Time to, staat en plaats passen de gedachte problemen uit de hersenen van iemand, het ontwerp daarin is naar buiten gericht en de persoon of personen zullen een handeling uitvoeren die op zijn beurt een gebeurtenis zal zijn in de leven van de persoon of gemeenschap wiens gedachte wordt naar buiten gebracht door dat evenement.

Evenementen brengen sensatiesdat wil zeggen resultaten op de dader-in-het-lichaam en de psychische sfeer van de mens. Deze sensaties, of ze nu door fysieke of psychische oorzaken komen, zijn ervaringen van psychische aard en zijn tevreden of ontevreden, welzijn of onbehagen, vreugde of vermoeidheid, blijdschap of een zwaar hart. Deze ervaringen worden veroorzaakt door de exterieurisaties van een heden of een verleden gedachte van degene die de ervaring heeft. Een onbeduidende gebeurtenis kan een enorm gevoel opwekken. Het gevoel is wat telt. De gebeurtenis is verwaarloosbaar vergeleken met de sensatie. Het belang van een ding of gebeurtenis wordt gevonden in de sensatie, het psychische resultaat dat het produceert. Elke gebeurtenis die zich leent om de vereiste sensatie teweeg te brengen, is voldoende, maar de sensatie moet worden voortgebracht. Sensations betekent betalen of ontvangen van betaling voor handelingen die zijn gedaan of ongedaan zijn gemaakt. Ze kunnen het middel zijn leren, wat een mentaal resultaat is.

Als mannen ervan zouden leren ervaring, krijg leren van psychische resultaten hoeven ze niet hetzelfde te hebben ervaringen opnieuw. Maar mannen zullen niet van hun leren ervaringen en ga zo door in dezelfde ronde van gedachten en hebben hetzelfde ervaringen in leven na leven. Hiervan herhaald ervaringen is de helderziende opgebouwd natuur or karakter van de mens, met bepaalde neigingen tot criminaliteit, egoïsme, onzorgvuldigheid, gebrek aan aandacht voor de gevoelens van anderen, of andersom. Dit helderziende natuur komt later tot uitdrukking in het fysieke lichaam. Dus mensen worden geboren met een bepaalde aandoening ziekten, of ontwikkel ze later. Net zo gedachten het lichaam binnendringen en een van de vier systemen beïnvloeden, dus de Elementals het uitbouwen van de gedachten met zich meedragen en de ziekte opbouwen waar de gedachte om vraagt. Op zijn beurt, ziekten behoren tot de belangrijkste oorzaken van sensatie. Zij zijn de ervaringen van bijna iedereen. Aan de andere kant zijn evenementen die welkom zijn vaak een straf in vermomming, zoals de betrokkenen spoedig zullen blijken, net zoals ongewenste gebeurtenissen vaak vermomde zegeningen zijn. Dit zijn de paranormale resultaten die volgen op de exterieur van een gedachte. Mentale resultaten volgen uit de plezier or pijn of ervaringen.

Mentale resultaten zullen vroeg of laat volgen. De Licht van de Intelligentie is de dader welke de Triune Self heeft de leiding. Door dat te gebruiken Licht the dader is ontwikkeld om de fitness van dingen te waarderen. Morele lessen worden doorgeleerd religies en bij de knie van de moeder. De wetten van een land presenteren ook een kant-en-klare gedragscode. Verder zijn er de natuurwetten die hem leerde over spijsvertering, ademhaling en ziekte. Door al deze middelen wordt een mens rechtstreeks onderwezen.

Hij leert ook door te observeren feiten. Als hij genoeg heeft verzameld feiten, ook al weet hij misschien niet waarom of hoe hij ze observeerde, een verlangen om van hen te leren wordt gewekt omdat de dader is in de Licht van zijn Intelligentie. Dan begint de mens te denken, af te leiden, te combineren en te scheiden door Licht van de Intelligentie. Dus werkt hij met theorieën over zijn problemen. Hij zal voelen wat een evenement heeft betekenis voor hem wanneer het zich voordoet, ook al is het niet merkbaar met hem verbonden. De meeste evenementen hebben een betekenis voor degene die ervaringen hen of die ze observeert. Terwijl de dader-in-het-lichaam is leren uit een set van ervaringen het is als een man die in het donker rondtast om te achterhalen wat de verschillende dingen zijn waarmee hij in contact komt, en die de objecten van Time to naar Time to door flitsen van licht. De gebeurtenissen die bij de mens binnenkomen leven kan niet gerelateerd zijn totdat hij ontvangt Licht. Door de Licht, hij leert. Van leren veel dingen en ze geverifieerd te zien, de dader verwerft een bepaalde hoeveelheid kennis van wat is rechts. De hoeveelheid kennis van wat is rechts is zijn geweten.

De mentale resultaten zijn in verschillende gevallen anders. Het zijn indrukken die de handeling of het evenement is rechts or verkeerd, en dat het wel of geen les voor de het denken dader. Wanneer de indruk is dat de handeling of gebeurtenis was rechts or verkeerd, deze mentale indruk is een van de factoren bij het vormen van een meningen on rechts en verkeerd over de dingen in het algemeen. Zelfs als de gebeurtenis niet waarneembaar te wijten was aan enige handeling van hem, zal er enige aanwijzing zijn dat de gebeurtenis een heeft betekenis voor hem en een suggestie om hem erin te laten kijken.

Elke gebeurtenis heeft betekenis voor degene die haar meemaakt, ook al schenkt hij er zelden aandacht aan. Een mens probeert vaak de feiten voor zichzelf te verbergen , vooral als ze onaangenaam zijn, en belet zichzelf zo te zien wat goed is en wat hij wel of niet moet doen. Door de manier waarop iemand mentaal naar handelingen en gebeurtenissen kijkt en naar de psychische gevolgen daarvan, creëert of versterkt hij mentale neigingen en bevestigt hij mentale opvattingen waarmee hij die juiste of onjuiste handelwijzen beschouwt; dit zorgt ervoor dat gedachten met hetzelfde of een soortgelijk doel terugkeren .

begrip- resultaten, dat wil zeggen resultaten in de begrip- sfeer van de mens komen voort uit de mentale resultaten die volgen op de psychische resultaten van plezier or pijn aan de hand van de ervaring van fysieke gebeurtenissen. De begrip- resultaten zijn extracten van mentale resultaten, die de essentie van de psychische resultaten bevatten, en zijn het verslag van wat de dader van de Triune Self heeft zichzelf gedaan om te zijn bewust van wat de kenner weet al. Wat de dader geworden bewust als zijnde moreel rechts or verkeerd wordt bewaard als een record in de begrip- sfeer en is aan de dader geweten. Geweten spreekt alleen van of door juistheid van de denker van de Triune Self. begrip- resultaten zijn de essentie van wat mensen leren, maar omdat ze zo weinig leren begrip- resultaten van exterieurisaties zijn mager.

A gedachte wordt naar buiten gebracht totdat er een evenwicht is door middel van zijn fysieke, psychische, mentale en begrip- resultaten. De fysieke resultaten zijn de exterieurisaties die mogelijk in de gedachte vanaf het begin. Exterieurisaties ga door tot het potentiële evenwicht in de gedachte is een echte gemaakt. De evenwichtsfactor in de gedachte waardoor het potentiële evenwicht wordt opgedrongen en naar buiten wordt gebracht geweten, dat spreekt als resultaat van kennis en van vertrek van wat bekend is rechts.

Het werkelijke saldo van een gedachte is gemaakt wanneer eindelijk de begrip-, zijn mentale, psychische en fysieke resultaten in overeenstemming, dat wil zeggen, wanneer de kenner denker en dader zijn tevreden door de specifieke gebeurtenis die een exterieur van de gedachte. Deze exterieur kan veel of weinig betekenen in de wereld, maar het betekent veel voor de dader. De exterieur is het enige dat de wereld kan zien; maar de Triune Self verlangens of denkt of weet wat die gebeurtenis is. Het belangrijkste voor de dader te doen, nadat het een gedachte, is het verlangen om het in evenwicht te brengen in de drie delen van de Triune Self met elke fysieke gebeurtenis die een exterieur van de gedachte.

De balancering vindt plaats uit de dader van de Triune Self. Er vindt een prestatie plaats van en door alle ervaringen bezorgd over alle gebeurtenissen die mogelijk in en daaruit voortkwamen gedachte. De dader is klaar als het genoeg is ervaringen door de gedachte; wanneer het ziet dat wat het eigenlijk wil, op zichzelf is, niet in bezittingen; als het ziet dat het zo is verlangen kan niet beoordelen; wanneer het verlangens the denker om te oordelen; wanneer het los wil laten. De kenner, als kennis, en de denkerzoals gerechtigheid, zijn te allen tijde klaar voor het balanceren. Ze wachten op de dader zich in de toestand bevinden waarin het bereid is om de aanpassing tussen zichzelf en natuur gemaakt. Deze aanpassing is het balanceren van de gedachte, en wordt gemaakt door terug te keren naar natuur dat in de gedachte die behoort tot natuur en door het verlangen te bevrijden van zijn gehechtheid eraan. Wanneer het verlangen is om los te laten en geleid te worden door de denker, de mens is niet gehecht aan het evenement en is gelukkig in de gevoel of vrijheid. Hij is tevreden over de exterieur zelfs als het het verlies van alles is, of het zwaarste lot. Hoewel de mens dat niet hoeft te zijn bewust van het balanceren dat hij is bewust van wat zijn houding ten opzichte van de exterieur betekent voor hem. Dit is in ieder geval een stap in de richting het denken zonder te creëren gedachten, lot, dat wil zeggen zonder gehechtheid aan objecten van natuur. De kenner keurt elke gedachte die wordt gecreëerd af, omdat dit de wens van de dader naar de resultaten van de gedachte.

Hoewel de dader-in-het-lichaam niet bewust van wat er gebeurt in de Triune Self, men doet de handelingen die in evenwicht zijn wanneer hij de zijne uitvoert plichten graag, zonder gehechtheid aan hun resultaten. Weinig mensen balanceren hun gedachten, omdat de meeste mensen niet bereid zijn om hun werk uit te voeren plichten en ze weigeren te begrijpen dat de dader-in-het-lichaam moet bereid zijn om zich te laten leiden door de denker en niet door sensaties. Toch genereren ze nieuw gedachten zonder velen in evenwicht te brengen en ze gaan door leven als kometen, met enorme onevenwichtige staarten gedachten hun volgen.

Tijdens het bijstellen van een gedachte moet een mens zijn oude schulden aflossen en ontvangt hij compensatie voor wat hem toekomt. Een gedachte kan niet in evenwicht worden gebracht zonder dat er een betaling is gedaan of ontvangen en de rekeningen met betrekking tot die specifieke gedachte zijn vereffend . De betaling kan plaatsvinden in de vorm van pijn , verdriet, angst of wanhoop , want betaling vindt altijd plaats in psychische termen, maar de psychische toestanden vloeien voort uit fysieke omstandigheden. Evenzo wordt betaling altijd ontvangen in psychische termen in de vorm van plezier , welzijn en sereniteit.

Alleen betalen is niet genoeg. Een man moet betalen of hij het wil of niet; hij blijft keer op keer betalen totdat hij weet waarom de betaling moet worden gedaan. Dit betekent niet dat hij degene moet kennen die hij onrecht heeft aangedaan en waar en wanneer hij schuldenaar is geworden, maar dat hij moet leren hoe hij anderen niet kan verwonden en hoe hij anderen niet mag kwetsen; hoe rekening te houden met de rechten en gevoelens van anderen zonder hun prooi te worden. Betaling en leren alleen zijn niet genoeg. Er moet een zijn begrip- verlichting bereikt door de resultaten van wat hij van hem heeft geleerd ervaringen. Dit blijkt meestal uit zijn houding van denken naar zijn plichten. Taken uitgevoerd met bereidheid en begrip effect een balans van de gedachte waarvan ze een exterieur.

A gedachte moet in evenwicht zijn door degene die het heeft uitgegeven volgens de verantwoordelijkheid die van hem was bij de Time to hij heeft het gegenereerd of vermaakt. Zijn verantwoordelijkheid is zijn waardering voor rechts en verkeerd, zijn standaard van rechts. Hij wordt hiervan op de hoogte gebracht verantwoordelijkheid niet door reden, maar door directe waarschuwing van hem geweten, gegeven door de juistheid zijn denker. Deze waarschuwing stempelt de gedachte besteld, leven brengt dood, en gedurende het hele bestaan van de gedachte. De gedachte zal doorgaan totdat die stempel overeenkomt. De stempel is de evenwichtsfactor, dat dwingt cyclisch exterieurisaties uit de gedachte totdat de gedachte in evenwicht wordt gebracht door de overeenstemming van het fysieke, psychische, mentale en begrip- resultaten. One's verantwoordelijkheid is zijn kennis als resultaat van alles wat van hem is dader heeft geleerd van al zijn ervaringen gedurende zijn hele leven. Deze kennis is abstract; maar een concrete uitdrukking van deze abstractie wordt gevonden in de plicht wat zijn eigen is Time to. Dat plicht is een spiegel van hem verantwoordelijkheid.

Eenmaal uitgesproken, doorloopt een gedachte een cyclus. Ze komt voort uit de lichtwereld en haar koers is gericht op externalisatie . Ze wordt geëxternaliseerd op het fysieke vlak als een handeling, een object of een gebeurtenis die resultaten voortbrengt die geïnternaliseerd worden als psychische, mentale en noëtische resultaten in de Drie-eenheid.

Als er geen saldo van de gedachte is gemaakt, verlangen begint de actie van de het denken en verlangen op een nieuwe cyclus van hetzelfde gedachte. Vaak de oude gedachte wat geen evenwichtig rendement is. Het is niet opnieuw bedacht, maar wordt vermaakt in het hart, versterkt door de hersenen en opnieuw uitgegeven, en dan lijkt het een nieuwe gedachte. Dat is er één reden waarom een gedachten langs bepaalde lijnen lopen en aan elkaar gerelateerd zijn. Het doel brengt de gedachte altijd terug naar waar het begon, en dan kan het doel enigszins worden gewijzigd naarmate de gedachte op zijn nieuwe cyclus wordt gestuurd. Een gedachte die eenmaal is uitgevaardigd, heeft de neiging om een soortgelijke oorzaak te veroorzaken het denken om het te versterken.

Als een gedachte, wanneer de resultaten zich in de psychische, mentale en begrip- sferen van de mens, niet in evenwicht zijn, heeft het terwijl het door zijn cycli gaat, besliste effecten op de mens. De resultaten op de mens zijn gevoelens van vreugde of verdriet en verlangen voor voortzetting of stopzetting van de resultaten en, verder, verscherping, matheid of controle daarvan verlangen. De mens voelt de verlangen als zijnde rechts or verkeerd. Indien de verlangen wil zijn rechts, juistheid versterkt het; als verlangen dringt aan op de verkeerd, juistheid wijkt. Maar toch het denken kan actief en effectief zijn. Dat is heel vaak zo wanneer de persoonlijkheid is door de cycli van een gedachte moreel opgebouwd verkeerd basis, van sluwheid, egoïsme of kromheid. In zulke gevallen beschouwt de mens alles als goed dat hij verlangens, en alles wat hem in de weg staat als verkeerd.

De cyclus van een gedachte heeft een bepaald pad. Op een punt op zijn pad de gedachte is naar buiten gericht. Hier wordt de cyclus alleen behandeld voor zover deze de exterieur in opeenvolgende volgorde. One een deel van het pad is op weg naar exterieur, het andere deel van het pad is innerlijk en subjectief en komt na het deel dat verschijnt als de exterieur. Natuurlijk, wanneer een gedachte problemen op de licht vlak van de licht wereld, die vormloos is, de gedachte is vormloos en zijn bewegingen zijn niet cyclisch in dezelfde zin waarin ze zijn wanneer de gedachte heeft vorm en cycli in de fysieke wereld. Eenvoudigheidshalve wordt de term cyclus ook toegepast op de voorgaande fasen.

Binnen de grotere koers van de gedachte van uitgifte tot exterieur zijn veel kleinere cycli, zodat in één cyclus van de mentale sfeer in de leven wereld via het fysieke vlak van de fysieke wereld en terug naar de mentale sfeer in de leven wereld kunnen er veel kleinere cycli zijn. Deze worden geproduceerd door verlangens en het denken naar de exterieur van dat gedachte. De handeling, het object of de gebeurtenis kan worden gevolgd door andere cycli binnen de grotere cyclus van de gedachte, de kleinere cycli die produceren gevoelens, sensaties en emoties. Deze kunnen worden gevolgd door talloze cycli van mentale processen. EEN gedachte fietst neerwaarts door mentale activiteiten om een weg daar naartoe te vinden exterieur. Aangezien het een definitief ontwerp, plan en formulier waardoor het naar buiten zal treden, nadert het en verschijnt het uiteindelijk op het fysieke vlak. Na dit exterieur van een deel van de gedachte het gaat door en beïnvloedt de dader subjectief, eerst door gevoel, gevoel, emotie en sentiment, allemaal vloeiend als resultaat van de exterieur. Dit is een cyclus van ervaringen(Fig. IV-A).

Dus de loop van de gedachte gaat door tot de dader leert van zijn ervaringen via deze exterieurisaties. Na de dader heeft geleerd en er is een bereidheid en bereidheid in de dader om te doen wat het voelt dat het zou moeten doen, is er een begrip-, mentale en psychische overeenstemming tussen kennis, geweten, verlangen en doen of lijden in relatie naar de uitwerking daarvan gedachte, en de cyclus van de gedachte is voltooid - gebalanceerd in de mentale sfeer.

De lengte van de cyclus en de aantal van de kleinere cycli binnen zijn pad worden bepaald door de verantwoordelijkheid van de dader en haar bereidheid om te leren en haar uit te voeren plichten. Niemand gedachte kan afzonderlijk van al het andere naar buiten worden gebracht, omdat nee gedachte of ding kan onafhankelijk van zijn handelen relatie naar een ander gedachte of ding. Twee of meer gedachten van dezelfde persoon, of een gedachte aan een persoon en ten minste een gedachte aan een andere persoon zijn nodig om een exterieur. Twee of meer gedachten moeten elkaar aanraken of elkaar kruisen voor de exterieur van een of beide. Als er minstens twee zijn gedachten zo'n kruising maken, samensmelten, kruisen of samenvallen, een of beide zijn er klaar voor exterieur, als plaats en conditie kunnen worden gevonden. De Time to wordt bepaald door de feit dat de gedachte zich op het vormvlak van de fysieke wereld bevindt. Alleen daar gedachten kan ontmoeten voor exterieur.

A gedachte, zodra het gedeeltelijk is uitgegeven en naar buiten is gebracht, zet het zijn cyclische paden voort na de dood van het lichaam van degene die het heeft gegenereerd. Het past bij de dader-in-het-lichaam en blijft in de mentale sfeer van de mens, (Fig. VB). Het verschijnt cyclisch in dat deel van de dader na dood tijdens de verschillende na dood staten. Haar gedachten zijn de aanklagers en getuigen die naar de dader ervoor of ertegen in de Hal van Oordeel en de toestanden van boetedoening en zuivering. De cycli gaan door. Alleen porties van de beste gedachten begeleiden de dader in zijn hemel en blijf erbij, (Fig. VD). Wanneer de dader gedeelte keert terug naar fysiek leven en komt een menselijk lichaam binnen, het eerste gedachten blijf rond de mens fietsen. De mens in de vroege stadia van leven is niet bewust van het fietsen gedachten. Als het lichaam rijpt en de dader zichzelf vindt, heeft het gedachten. Deze gedachten die er bij cyclisch recidief naar toe komen, zijn de eerste gedachten. Ze worden niet opnieuw bedacht, maar worden in het hart vermaakt, versterkt in de hersenen en van daaruit opnieuw uitgegeven. De cycli van een persoon gedachten bepaal de lengte en natuur zijn hel en zijn hemel en ongeveer de Time to tussen herbestaan.

Tot nu toe zijn alleen de gedachten van één enkel individu in beschouwing genomen; maar dat is niet genoeg. Alle mensen genereren gedachten . Hun gedachten , net als die van het individu, worden gecondenseerd en zo geleidelijk aan geëxternaliseerd.

Al deze gedachten hebben de omstandigheden van het verleden gevormd, met zijn wreedheid, despotisme en slavernij; zijn feodale en absolute monarchieën, met zijn lijfeigenen en boeren onderworpen aan dwangarbeid, tienden en belastingen; met zijn edelen en hun recht op jurisdictie en op de diensten van degenen die het land bezaten; en vervolgens de veranderende omstandigheden in de negentiende eeuw, toen deze gedachten tot uiting kwamen in een breder onderwijs, verenigde naties, bureaucratieën en in de industrie en handel, met spoorwegen, telegrafie en verdere uitvindingen, waardoor de middenklasse en arbeiders op de voorgrond traden en onderwijs gemeengoed werd in alle beschaafde landen.

Als anderen ' gedachten waren niet tegen de zijne, het individu kon bijna altijd rekenen op een eigen realisatie gedachten in de fysieke wereld, hoewel niet altijd zoals hij het wenst, omdat niemand alle factoren in de licht, leven, formulier en fysieke werelden; noch kan hij weten wanneer de cycli elkaar zullen ontmoeten, gunstig of ongunstig, om het toe te staan exterieurisaties. Alle mens worden uitgegeven gedachten. Veel van deze druisen in tegen de gedachten van iedereen; sommigen vallen met hen samen. Wanneer gedachten van mensen die elkaar kruisen of samenvallen, is er meestal een ontmoeting of een samenvallen op het fysieke gebied, in handelingen en in dingen. Dus vrienden, zakenpartners, personen het denken van een gemeenschappelijke oorzaak of beroep, aanhangers van kerk of politieke bewegingen ontmoeten elkaar; hun gedachten breng ze samen. Op dezelfde manier ontmoeten vijanden, individuen die worstelen of rassenstrijd, elkaar vanwege hun conflict gedachten. Naties zijn dus verdeeld, evenals Polen, en verenigd, zoals Italië na haar lange strijd.

Ideëen resulteren meestal niet in exterieur zoals een mens zou willen, omdat hij de onbekende factoren niet kan overwegen. Belangrijk hierbij is zijn verleden gedachten die nog niet zijn gerealiseerd en waarvan de resultaten het onmiddellijke kunnen verhinderen exterieur van zijn huidige gedachte. Een andere factor is dat van de miljoenen gedachten, zijn eigen en die van anderen, slechts een kleine aantal kan op ieder moment in de fysieke wereld worden gerealiseerd Time to, als plaats en Time to op het fysieke vlak staat de exterieur of gedachten. dan exterieur in fysieke handelingen en gebeurtenissen kunnen alleen plaatsvinden onder fysieke wetten, en verder, wanneer de ontmoeting van cycli van gedachten vergunningen. Bovendien kon geen enkele gedachte naar buiten worden gebracht als die er niet was het denken. Er zijn dus veel obstakels die niet bekend zijn en overwonnen. Maar de meest mysterieuze van alle factoren is de evenwichtsfactor in de gedachte, die verband houdt met de universele neiging tot aanpassing en blijft aandrijven exterieurisaties van de gedachte totdat het in evenwicht is.

Omdat deze factoren onopgemerkt blijven en omdat er geen onmiddellijke, rechtvaardige vergelding lijkt te bestaan, lijkt het erop dat morele daden niet het effect sorteren dat ze zouden moeten sorteren. Waardige en nobele daden lijken vaak onbeloond te blijven, terwijl gemene en onrechtvaardige daden met wereldlijk succes worden bekroond . Op deze manier lijken de morele eisen die mensen als leidraad voor hun eigen leven ervaren, afwezig te zijn in het bestuur van de wereld.

Rechtvaardigheid op het fysieke vlak kan niet onmiddellijk worden bereikt vanwege de onwil van mensen om rechtvaardigheid te aanvaarden; vanwege de ongevoeligheid van fysieke materie voor gedachten ; vanwege de belemmeringen op het fysieke vlak voor de onmiddellijke externalisatie van alles wat nodig is voor aanpassing; omdat de tegenstrijdige gedachtenstromen van verschillende personen elkaar in de weg zitten; omdat de tijd nog niet rijp is voor de betrokkenen om samen te komen; en vanwege andere genoemde moeilijkheden.