DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK VI

PSYCHISCHE BESTEMMING

sectie 18

Dromen. Nachtmerries. Obsessies in dromen. Diepe slaap. Tijd in slaap.

Dreams optreden tijdens de Time to wanneer de dader trekt zich terug uit de vier zintuigen in de staat van diep slaap, en tijdens de Time to wanneer de dader komt terug van diep slaap met zijn verbinding met deze vier zintuigen. Dreams kan al dan niet voorkomen. Als ze zich voordoen, worden ze al dan niet onthouden. Wanneer ze worden onthouden, kan het record nauwkeurig of onvolmaakt zijn. De dader dromen terwijl het in verband staat met de zenuwcentra van het zien, gehoor, proeven en ruiken en hun hersengebieden. Meest dromen hebben te maken met zien. Terwijl ik droom, de dader gaat niet weg van het lichaam; dromen van plaatsen of personen, dichtbij of veraf, komen in het lichaam voor, nergens anders.

Dromen beginnen wanneer de dromer de greep op het fysieke vlak, die hij via de ademvorm heeft , loslaat en de organen van de vier zintuigen verlaat, maar nog steeds in de gebieden van de optische, auriculaire, gustatorische en olfactorische zenuwen blijft en via de ademvorm in contact blijft met deze gebieden en ziet, hoort, proeft en ruikt en ervaart via deze zintuigen. Dromen zijn meestal verbonden met zien. Soms, maar zelden, horen mensen in hun dromen ; ze proeven of ruiken bijna nooit en dromen er zelden van iets aan te raken, of warmte of kou te voelen .

De reden is dat de organen en zenuwen van zicht en gehoor zijn meer ontwikkeld dan die van smaak en geur, en dat er geen speciaal orgel voor is gevoelomdat gevoel is een aspect van de dader, geen onderdeel van natuur.

Het gevoel van zicht is een brand elementair en wanneer het dader is in de droom vermeld dit elementair brengt voor de dader het beeld dat het heeft opgenomen in de waaktoestand, op dezelfde dag of jaren ervoor. De foto's kunnen leven en bewegen, en zo formulier acties of evenementen. Als de afbeeldingen een ver verleden zijn, vertegenwoordigen ze meestal de gebeurtenissen zoals ze waren, maar als ze van recente gebeurtenissen zijn of worden veroorzaakt door fysiologische stoornissen, kunnen ze worden vervormd. De foto's die worden weergegeven, zijn afhankelijk van het samenvallen van de cycli van gedachte. Of de afbeeldingen levendig of onduidelijk zijn, hangt af van de mate van contact tussen de dader en de zenuwcentra, en het vermogen van de zintuig om de foto te registreren.

De afbeeldingen of geluiden kunnen door verschillende oorzaken worden geproduceerd. One hiervan is het belang van de dromer om de activiteiten van de dag of van een verleden voort te zetten Time to. Hoop, verwachting, angst en angst verzin de droom en geef hem zijn richting. Een andere oorzaak kan iets zijn dat anderen denken over de dromer, die hem bereikt en samenvalt met een van zijn eigen cycli gedachten; of zijn eigen mentale natuur, reden, kan ervoor zorgen dat een droom hem een waarschuwing geeft over zijn gedrag. Soms Elementals laat hem foto's zien die geworden zijn lot, wachten op de drempel van het fysieke vlak en zullen daar verschijnen als het verbranden van een huis, het zinken van een schip, de dood van een persoon, het vinden van een artikel. Er kunnen fysieke oorzaken zijn als gevolg van fysiologische stoornissen - zoals indigestie, druk van een voorwerp op het slapende lichaam, het dichtslaan of rammelen van een deur, koude lucht die het lichaam raakt of een pijn. Een andere oorzaak kan de aanwezigheid zijn van astraal entiteiten die ten prooi vallen aan de vitaliteit van de slaper. Dit zijn enkele van de oorzaken die ontstaan dromen.

De manieren waarop afbeeldingen en geluiden worden geproduceerd en in zeldzame gevallen smaken en geuren worden geproduceerd, variëren. One manier is dat een gedachte heden of verleden, in waaktoestand gehouden, wordt gevolgd door de elementair dienen als de zin in het lichaam. Wanneer slaap komt, het vuur elementair dienstdoend als zichtvolgt bijvoorbeeld de gedachte en verzamelt het materiaal voor de droom. Het materiaal kan het zijn materie dat werd gezien als de foto, of materie van de vier geeft je de mogelijkheid genomen uit het viervoudige lichaam van de dromer. Soms wordt ook materiaal van een deel van de droom geleverd door de lichamen van betrokken personen in de droom, of door Elementals niet van jezelf. Wanneer de lichamen van andere personen deel uitmaken van het beeld, blijven deze lichamen waar ze zijn, en wanneer verre plaatsen worden gezien, worden ze niet dichtbij gebracht en komt de dromer ook niet naar hen toe. De reden personen en plaatsen, hoewel ver weg te zien zijn in de droom, is dat de barrières van wat afstand wordt genoemd verdwijnen en de visie verlaten of gehoor onbelemmerd, of helderziend of helderhorend. De Elementals of zicht or gehoor het produceren van de droom, zelfstandig en pas al dit materiaal aan tot een actueel, harmonieus, acterend beeld van scènes of gebeurtenissen dichtbij of veraf.

De onderwerpen van dromen kan van alle activiteiten zijn die de dromer heeft gehad of gedachte van in de waaktoestand. Het kan zijn dat de dromer scènes meemaakt die voor iedereen vreemd zijn ervaring in zijn leven of iets dat hij heeft gelezen of gedachte van. In dit geval ziet hij iets dat is gebeurd, aan de gang is of zal gebeuren op een verre plaats, of de scène en de droom ervaring kan uit een verleden komen leven. Dit is ongebruikelijk en gebeurt alleen als de cycli van zijn verleden gedachten samenvallen met de zijne gedachten en voorwaarden van het heden.

Dromen zijn meestal verward, chaotisch en onduidelijk. Er is geen samenhang of verband tussen de verschillende scènes. Het is zeldzaam dat een reeks gebeurtenissen in één droom een samenhangend geheel vormt, waarin de lucht blauw is, de objecten scherp van kleur en contouren, het water glinstert en fonkelt en de boten op en neer gaan, de handelingen elkaar met een doel opvolgen en de personen echt lijken. De reden hiervoor is dat de gedachten van de dromer in wakende toestand bijna net zo onsamenhangend en onduidelijk waren als in de droom. De dromer die helder en scherp kan denken, is ook een heldere en scherpe waarnemer en denker.

Het is mogelijk om van dromen een middel te maken leren. One kan een onderwerp dragen van gedachte van het ontwaken naar de droomstaat en beschouw het in die staat. Op deze manier kan hij het onderwerp beschouwen vanuit twee staten waarin hij zich bevindt bewust. In de droomstaat zijn veel van de obstakels van de waaktoestand afwezig. Om dit te doen moet men de zijne opladen adem-vorm om het onderwerp op een bepaald punt ter overweging te brengen Time to gedurende slaap. Het onderwerp moet op de adem-vorm door duidelijk het denken en dan kan het nacht na nacht worden gevolgd. Het belangrijkste is duidelijk te zijn bewust, niet slaperig maar volledig, zowel in de wakende als in de droomstaat.

Bij het overgaan van het ontwaken naar de droom stel dat er een periode van duisternis, vergeetachtigheid is, waarin de slaper bewusteloos is. Het wakker worden kan het beste niet worden voortgezet gedachte in het eerste deel van de nacht, maar om de adem-vorm om de dader van de diepe slaap in de droom staat, en presenteren aan de dader het onderwerp van gedachte, wanneer het fysieke lichaam tot rust is gekomen en is vernieuwd. Het zou onder de indruk moeten zijn van de adem-vorm dat de dader moet zich volledig bewust zijn van het onderwerp en van de droom. One kan ook leren bewust te zijn in de droom verklaren dat hij droomt. In feit, de waaktoestand is een droom, maar de dader is zich er niet van bewust dat het een droom is.

Anders dan de leren die de dromer voortzet van zijn waakactiviteiten wanneer de adem-vorm roept hem op zijn verzoek, is de instructie die hij soms krijgt van zijn niet-belichaamd dader porties. Mannen nemen geen kennis van de dader terwijl ze wakker zijn, en ze besteden ook niet veel aandacht aan wat er gebeurt. Daarom, de dader gebruikt soms een droom, omdat dat ongebruikelijk is, om de aandacht te vestigen op sommigen feit. Deze waarschuwing, instructie of verlichting kan worden gegeven door symbool, of als een visie of een zin; de persoon zal of zou het moeten weten betekenis voor hem.

Nachtmerries vormen een ongebruikelijke vorm van dromen . Ze kunnen worden veroorzaakt door de reeds genoemde fysieke oorzaken, die de spijsvertering, bloedsomloop of ademhaling verstoren. Een late avondmaaltijd kan bijvoorbeeld leiden tot verstopping van bepaalde organen of druk op de zenuwen, wat de zintuiglijke elementen een oorzaak voor die druk suggereert. Deze elementen tonen de dromer vervolgens een vervormde en overdreven versie van de oorzaak. De oorzaak die in de droom wordt gezien of gevoeld, kan een dier zijn, maar het beeld ervan is een hallucinatie. Aan de andere kant kunnen nachtmerries ook worden veroorzaakt door daadwerkelijke entiteiten die de slaper proberen te kwellen, zoals een varken dat op de buik zit, een krab of spin die in de buik krabt, een demon die de keel grijpt, of een wezen in dierlijke of menselijke gedaante bij het geslachtsdeel. Zulke entiteiten kunnen kwaadaardige elementalen zijn , of mengsels van elementalen en onstoffelijke entiteiten. Deze entiteiten vallen mensen aan om hun levenskracht te bemachtigen, want daarmee kunnen ze hun eigen bestaan verlengen. Ze kunnen iemand in zijn slaap benaderen wanneer zijn gedachten in wakende toestand over seksuele praktijken gingen en zijn psychische en fysieke gesteldheid zodanig beïnvloedden dat dergelijke wezens hem via die gedachten konden benaderen.

Een van de ergste fasen van het psychische lot die met dromen samenhangen, is het ontstaan van een incubus of succubus , of de obsessie door een dergelijk wezen dat door een ander is gecreëerd. Gelukkig komen dergelijke fasen in de moderne tijd niet vaak meer voor.

An incubus is een man gemaakt door een vrouw, een succubus is een vrouwtje gemaakt door een man. Deze wezens zijn gemaakt door een persoon die geen geslachtsgemeenschap heeft, maar het denkenterwijl de geslachtskracht zich ophoopt, ongeveer een formulier van het andere geslacht met de kenmerken en eigenschappen die het meest gewenst zijn. De gedachte is ingebouwd in een formulier by Elementals, en in Time to het verschijnt aan de persoon in een droom. Dan of later heeft de persoon gemeenschap droom met dat formulier. De uiterlijk en relatie ga door, totdat er 's nachts een duidelijke aanwezigheid is.

Ieder mens heeft twee kanten; de vrouwelijke kant wordt onderdrukt bij de man en de mannelijke kant wordt onderdrukt bij de vrouw. Om de entiteit te vlees maken, moet er een fysieke kiem zijn, zoals in het geval van een fysiek lichaam dat geboren moet worden. De onderdrukte vrouw wordt door de man aangeroepen, of de onderdrukte man door de vrouw om deze kiem te leveren, dat wil zeggen astraal. Dan verenigt dit zich met de vaste kiem van de vitaliteit, en zo is er een basis voor de opbouw van een fysiek lichaam dat geleidelijk steviger wordt gemaakt door zijn opname van vitaliteit. De verlangen trekt naar deze basis een natuur eenheid van een van de elementair rassen, een lichaamloos gevoel elementair die toebehoorde aan een ander mens. Deze elementair hebben, zoals alles Elementals hebben, de formulier van een mens, was na de adem-vorm van de mens tot wie het behoorde, was verdeeld. Het hecht zich aan de kiem. Naarmate het fysieker wordt, gaat het door relatie met de persoon in de waaktoestand. Het neemt deel aan alle vier geeft je de mogelijkheid via hun systemen in het viervoudige fysieke lichaam; dus het krijgt zijn adem en bloed en voeding naast de voortbrengende kracht waarmee het ding begon. Uiteindelijk lijkt het zijn schepper tijdens de wakkere uren als een vleselijk, kloppend wezen van het andere geslacht en is het een succubus or incubus, begiftigd door de Elementals met nog meer schoonheid, genade, kracht, verliefdheid en verlangen dan de maker gedachte van. Als de gedachte was van iets bruuts, feller, dierlijks, dan de succubus or incubus zal dat in een grotere mate dan gewenst presenteren.

Voor ieder ander zou het ding op een mens lijken , solide en echt, maar er zou iets vreemds aan zijn. De oorzaak van die vreemdheid zou zijn dat het ding geen eigen atmosfeer heeft, omdat het alleen kan bestaan in de atmosfeer van zijn schepper, of in die van een ander mens.

Aanvankelijk verschijnt het alleen in dromen , maar naarmate het zich meer vestigt in de psychische atmosfeer van de schepper, kan het ook overdag aan hem of haar verschijnen. Het kan geleidelijk of plotseling verschijnen, aanvankelijk alleen wanneer gewenst, maar later zelfs wanneer gewenst. Het kan ook geleidelijk of plotseling verdwijnen, aangezien het slechts half fysiek is. Het verklaart zijn bestaan aan de hand van de aard van het individu. Als de schepper religieus is ingesteld, kan het beweren een heilige of een engel te zijn; als de mens van kunst of esthetiek houdt, kan het beweren een god of godin te zijn die door bijzondere gunst verschijnt.

In de vroege stadia van associatie zal het ding aanhankelijk en liefdevol zijn en wachten op zijn minnaar. Dan vraagt het meer, wordt het aanhoudend en commandant. Het kan worden weergegeven jaloezie, wraak en boosheid, en kan zijn geliefde schaden. Vaak wil de mens er vanaf, maar kan niet, niet wetend hoe. Dan angst komt. Naarmate de mens zwakker wordt door verlies van vitaliteit, begint een naamloze angst hem te overschaduwen en kan krankzinnigheid of zelfmoord het einde zijn. Dat is misschien het einde van het fysieke leven, maar niet het einde van de demon en van de relatie. Na dood the incubus or succubus kan de dader dat heeft het gemaakt. De demon kan echter niet blijven bestaan, tenzij hij vitaliteit kan krijgen uit de kost mens. Het kan deze vitaliteit krijgen van slapers in hun dromen, of het kan een van zijn eigen geslacht obsederen; dan wordt de geobsedeerde gedreven door de obsessie om gemeenschap te hebben met het andere geslacht.

Er zijn ‘religieuze’ culten gebaseerd op de verering van incubi en succubi. Deze worden dan wel ‘spirituele echtgenoten’ of ‘spirituele echtgenotes’ genoemd. Zulke culten idealiseren en intensiveren seksuele relaties zonder de verantwoordelijkheid voor fysiek nageslacht. Asceten, kluizenaars en mannen en vrouwen in kloosters, nonnenkloosters en andere ‘heilige’ plaatsen, waar seksuele expressie wordt onderdrukt maar waar dergelijke gedachten wel een plek vinden, hebben incubi en succubi gecreëerd en geloofd dat het hemelse wezens zijn. Hoe onwetender ze zijn, hoe zekerder ze zijn van de ‘spiritualiteit’ en heiligheid van hun bezoekers.

Dreams optreden tijdens de intervallen tussen diep slaap en wakker worden. Dreams wordt misschien herinnerd, maar wat er diep gebeurt slaap is niet. De reden waarom de dader herinnert zich niet wat er diep mee gebeurt slaap is dat de dader heeft geen contact met de vier zintuigen en hun hersengebieden en kan die op geen enkele manier hechten gevoelens in diepe slaap aan de geheugen van bezienswaardigheden, geluiden, smaken en geuren. Gevoelens moet verbonden zijn met percepties via deze vier zintuigen voor de dader om alles te onthouden wanneer het zich in een fysiek lichaam bevindt. Wanneer de dader dromen, kan het op de formulier gebied van de fysieke wereld, hoewel het zich gewoonlijk aan de onzichtbare kant van het fysieke gebied bevindt. Dit zijn de dromen waarnaar wordt verwezen en die kunnen worden onthouden.

Nadat de handelende persoon in het lichaam zich heeft teruggetrokken uit de zintuiglijke gebieden en zenuwcentra, kan hij tijdens de slaap overgaan naar en verblijven in de willekeurige zenuwen van de halswervelkolom . Dit gebied is het verste punt waar gewone handelende personen komen; sommige komen zelfs niet verder.

Diepe slaap is een vergetelheid van alle beelden, geluiden, smaken en geuren, waarbij de persoon zich bewust kan zijn van zijn of haar eigen toestand; dit kent drie gradaties: psychisch, mentaal en noëtisch . In diepe slaap kan de persoon activiteiten van de dag of uit het verleden herhalen en voortzetten, zonder deze te koppelen aan zien, horen , proeven of ruiken.

In de eerste graad de gevoelens en verlangens die doorgaan in de dader zijn van een zinnelijke soort, of ze zijn gerelateerd aan sensaties pijnlijk of aangenaam, vanaf boosheid of van genegenheid. De gevoelens en verlangens zijn eenvoudig, niet geassocieerd met externe objecten. Dus iemand die van geld houdt en ermee omgaat, kan het gerinkel van munten of het gekraak van bankbiljetten niet horen, noch kan hij het geld zien. Hij kan het geld niet aanraken, zien of horen of smaak or geur de objecten die hij koopt of verkoopt, maar de gevoelens en verlangens die deze transacties in zijn dader zijn er, en meestal zijn dat de enige dingen die er zijn. Een feaster kan de keuze niet zien of de tafeldecoratie, of geur de smakelijke geuren van eten of wijn, of hoor de stemmen van zijn metgezellen, of maak een slimme wending in het gesprek; noch kan hij het voelen pijnen van indigestie, maar toch van het gescheiden gevoelens en verlangens die door al deze worden geproduceerd, kan hij zijn bewust. Ze kunnen er zijn. Iemand die van dansen houdt, kan haar voorbereiding en verkleden, de lichten, de jurken van de andere dansers of de bewegende figuren niet zien, noch de muziek horen of de complimenten die haar betaald hebben, of geur de parfums of voel de druk van lichamen, maar de gevoelens en verlangens vanuit deze percepties van de buitenwereld zijn vaak diep aanwezig slaap en misschien met hen, jaloezie en hebzucht.

In de tweede graad is de gevoelens en verlangens van de dader zijn bezorgd over juistheid, met de gerechtigheid of onrechtvaardigheid van de handelingen en nalatigheden van de dag of van het verleden, en met de juistheid of onjuistheid van abstract het denken. Verstoringen komen op de dader, voortkomend uit uiterlijke activiteiten wanneer er geen activiteiten meer zijn, of iets dat ziet, gehoor, proeven, ruiken of contact kunnen aangaan. De verwaarlozing van plicht or plicht goed gedaan worden hier gevoeld als berouw, angst, spijt en angst, of als vrede, inhoud en gemak.

In de derde graad is de gevoelens en verlangens zijn bezorgd over identiteit. Ze zijn weer gevoelens en verlangens alleen, zonder enige associatie met externe objecten. De "ik" en de gevoelens zijn de enige dingen die bestaan voor de dader in die mate. In de waaktoestand dader zegt: "I deed dat; I hield die toespraak; I sla hem; I zal dit of dat doen; I kreeg het beste van dat koopje. Dit is my eigendom, my winkel, my landgoed, my man, my vrouw, my kind, my hond. I zal dat ambt, dat bezit, die vrouw aannemen. My mening is rechts. My pakketten moet uitgevoerd worden. My naam zal beroemd zijn. Hij heeft onrecht gedaan e-mail me. Hij deed pijn e-mail me. I verloren. " Er staat ook: "I ben goed; I ben vrijgevig; I werd niet overwogen. ' Maar in de derde graad van diep slaap er is alleen de identiteit met de gevoelens en verlangens van doen, maken, slaan, krijgen, bezitten, nemen, van plan zijn, lijden, verliezen en zijn.

De personen, objecten en gebeurtenissen die de gevoelens en verlangens bestaan niet voor de dader in deze mate. De personen, de gebeurtenissen, de objecten die deze oproepen gevoelens zijn verdwenen en de gevoelens van 'ik', van de kracht van het 'ik', van het verlies aan het 'ik', van de verwonding van het 'ik', blijven. De objecten - vijanden, concurrenten, publiek, eigendommen, man, vrouw, kind, hond, verwondingen, lof en schuld - zijn verdwenen, maar de gevoelens en verlangens geproduceerd door hen blijven als de gevoelens en verlangens van de 'ik' en 'de mijne'. Hiervan zijn de dader is bewust.

Deze drie fasen waarin de dader is bewust, gevoelens-Enverlangens, juistheid-Enreden en Ik-heid, zijn diep met elkaar vermengd slaap, zoals ze in de waaktoestand waren. One fase domineert meestal de andere twee. De Licht van zijn Intelligentie is de daderen dader is daarom bewust van zijn gevoelens en verlangens. Deze staten van de dader zijn het resultaat van de activiteiten overdag. Ze zijn geen oorzaak van toekomstige actie, maar zijn een beloning of straf voor het handelen en nalaten van de dader in de waaktoestand. Evenmin de dader leer er alles in slaap, tenzij het verlangen naar leren bestond in de waaktoestand en het noodzakelijke zelfstandig was toen gedaan. In dat geval is de Licht van de Intelligentie kan helpen bij het oplossen van problemen die zijn verholpen of kan verlichting geven. Er kan veel in worden geleerd slaap als iemand zichzelf in waaktoestand zal opladen om op de hoogte te worden gehouden punten.

De Time to diep doorgebracht slaap hangt af van de lengte van Time to het fysieke lichaam heeft behoefte aan herstel en verfrissing, bij de vertering en assimilatie door de dader, afgezien van de vier zintuigen, van zijn ervaringen tijdens de waaktoestand en bij de verfrissing belichaamd dader portie behoeften. Wanneer het lichaam geschikt is voor nieuwe activiteiten en het dader is klaar, natuur en dader zoek elkaar. De dader keert via de medulla en het cerebellum terug naar de zenuwzenuwgebieden en maakt verbinding met de achterste helft van het hypofyse-lichaam en neemt vervolgens zijn stations in het lichaam in. De ogen gaan open, geluiden worden gehoord en de dader is bewust van dit. Dan wordt het bewust van waar het is en van de identiteit of naam van het lichaam waarmee het in de wereld bekend is.

Tijd lijkt diep te verschillen slaap, in dromen en in de waaktoestand. Het verschil zit in de maatstaf. De essentie van Time to prestatie is, en dit wordt in elk van de drie staten anders gemeten. De prestatie is een resultaat dat wordt veroorzaakt door de verandering van de relatie van dingen voor elkaar. Bij het ontwaken Time to, de prestatie waarmee Time to wordt gemeten is de beweging van de aarde in relatie naar de zon. Een revolutie van de aarde om haar as in relatie naar de zon is de maat van een dag, een omwenteling van de aarde rond de zon is de maat van een zonnejaar, en een omwenteling van de pool van de evenaar rond de pool van de ecliptica is de maat van een siderisch jaar. Dit soort Time to wordt gemeten door het oog, is objectief, uitwendig en hetzelfde voor iedereen op het aardoppervlak. Bij het ontwaken leven de mens wordt door dit soort geleid Time to en voor zover hij kan bedenken Time to hij meet het volgens deze norm. Deze Time to is de fase van Time to voor degenen die dat zijn bewust of materie in de vaste toestand van het fysieke vlak, dat wil zeggen, Time to die ze als aards meten Time to van het fysieke vlak.

In een droom men kan vele jaren meemaken vol met gebeurtenissen, en bij het ontwaken merkt hij dat hij maar een paar seconden heeft geslapen. Daarom, de droom Time to lijkt onwerkelijk in vergelijking met zijn mate van ontwaken Time to. Hij kan en kan het ontwaken niet vergelijken Time to en droom Time to en oordelen, in de droom staat. Echter, als tijdens een droom men bewust van de ervaringen van zijn ontwaken Time to, degenen die wakker worden ervaringen lijken onwerkelijk in de droom Time to als zijn droom ervaringen lijken onwerkelijk bij het ontwaken Time to. In diepe slaap hij kan het ontwaken niet vergelijken Time to en het dromen Time to met de Time to in diepe slaap, noch kan hij de Time to in diepe slaap met het ontwaken Time to en het dromen Time to, omdat diep slaap de vier zintuigen van het ontwaken en de droomtoestanden hebben geen contact met de dader en dader is zich er niet van bewust. De prestaties zijn diep gemeten slaap Time to zijn resultaten die zijn veroorzaakt door de wijzigingen van gevoelens en verlangens, juistheid-Enredenen Ik-heid-Enselfness, in hun relaties met elkaar van het begin tot het einde van diep slaap. Bij het ontwaken het ontwaken Time to kan niet worden vergeleken met de diepte slaap Time to omdat de maatregelen zo verschillend zijn. In droom staat de dader maatregelen niet aards Time to van het fysieke vlak, maar meestal volgens het vloeibare, luchtige en vurige Time to van dat vliegtuig; in diepe slaap the dader maatregelen volgens de veranderingen in zijn gevoelens en verlangens geproduceerd door de dingen die er met de zintuigen zijn gebeurd. Soms kwam het gevoel van diep terug slaap is er een van vrede, vertrouwen en gemak; soms is het andersom; in beide gevallen is het een indicatie van wat er in de diepte is bereikt slaap.

Realiteit is voor een man wat hij ervaringen of weet op dit moment. De ervaringen van gisteren zijn zo onwerkelijk als ze zijn dromen, zolang hij ze maar niet opnieuw overleeft gevoel en verlangen. Als hij ze overleeft, zijn ze in het huidige moment en worden ze weer echt. Ideëen van de toekomst zijn alleen dromen, tenzij deze gedachten worden gevoeld en geleefd. Voor zover ze worden gevoeld en geleefd, laten ze het heden verdwijnen, nemen ze in de plaats en zijn ze realiteit.

Dromen lijken onwerkelijk omdat men ze niet naar het huidige moment kan brengen en zich niet in de toestand kan verplaatsen waarin men zich in de droom bevond. De mens heeft zijn vier zintuigen niet zo ontwikkeld dat hij ermee kan handelen op het vormvlak van de fysieke wereld; hij kan ze zelfs niet gebruiken op het astrale of stralende vlak van het fysieke vlak. Momenteel kunnen deze zintuigen niet onafhankelijk van de fysieke organen en zenuwen functioneren. In de wakende toestand hebben ze deze organen en zenuwen nodig; in de droomtoestand hebben ze alleen de zintuigzenuwen nodig. Als de mens deze vier zintuigen zo had ontwikkeld dat hij ermee op het vormvlak kon handelen , zou wat hij in zijn dromen zag reëler voor hem zijn dan de dingen die hij nu in zijn wakkere uren waarneemt.

Het materiaal op het vormvlak is fijner en steviger, en de zintuigen zijn scherper, gevoeliger en hebben een groter bereik wanneer ze op dat vlak inwerken dan wanneer ze op het fysieke vlak inwerken. Als de zintuigen goed ontwikkeld waren, zouden ze een opeenvolging en orde in hun functioneren hebben, waardoor de mens opeenvolging in gebeurtenissen zou kunnen waarnemen en ze in zijn wakkere toestand zou kunnen onthouden. In plaats daarvan herinnert hij zich nu alleen maar onsamenhangende en vervormde flarden. Op dit moment, wanneer de handelende persoon droomt en zijn doel niet duidelijk voor ogen heeft , en wanneer de zintuigen niet gecoördineerd en gecontroleerd zijn, razen natuurgeesten als een stel luidruchtige kinderen de atmosfeer in, rond en uit , en dragen bij aan de onsamenhangende, verschuivende scènes.