DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK VII

GEESTELIJK BESTEMMING

sectie 8

De vier klassen van menselijke wezens.

Er zijn vier categorieën mensen, afhankelijk van de hoeveelheid, kwaliteit en het doel van hun denken : arbeiders, handelaren, denkers en kenners . De categorieën zijn onzichtbaar. De maatstaf waarmee mensen zo worden ingedeeld, is de ontwikkeling die ze door middel van denken bereiken.

Geslacht, leeftijd, kleding, beroep, station, bezittingen worden vaak gebruikt als merktekens om de mensheid in klassen te plaatsen. Deze markeringen zijn alleen naar buiten gericht. Ze bereiken de porties niet doeners die leven in de zo geclassificeerde lichamen. Zelfs gevoelens, emoties, neigingen en verlangens geen volledige en causale classificatie bieden. De merken die zijn fysiek lot, afhankelijk van het denken. Alleen volgens de het denken mannen kunnen ze worden onderverdeeld in klassen die oorzakelijk zijn voor fysieke kenmerken.

Deze classificatie heeft niets te maken met de kastensystemen die in de geschiedenis bekend zijn en die gewoonlijk verband houden met of gebaseerd zijn op een religieus systeem. Een indeling van mannen naar hun het denken is onafhankelijk van welke dan ook religie. De vier klassen bestaan en zijn, of ze nu worden herkend of niet, wanneer er een mensheid en wat het ook is formulier van de regering. In elke man alle vier types worden weergegeven, aangezien elke man een lichaam heeft en verwant is aan de drie delen van de Triune Self. Maar één type overheerst en geeft de klasse aan waartoe hij behoort, ongeacht geslacht, rang, bezittingen, beroep of andere uiterlijke kenmerken. In sommige tijden is deze scheiding, die altijd in de zijne blijft bestaan sferen, verkrijgt ook in de exterieurisaties van fysiek levenen is scherp gemarkeerd. Dit is het geval in de beste periodes van een volk. Dan weet iedereen dat hij in zijn klas is en bij anderen bekend is. Hij weet het net zo goed als een kind weet dat het een kind is en geen man. Er is geen minachting voor of benijden van alle klassenonderscheidingen. Op andere momenten wordt het onderscheid tussen deze klassen echter niet strikt weergegeven, maar er zijn altijd ten minste algemene indicaties die de onderliggende viervoudige classificatie suggereren.

Er zijn veel dingen die alle mensen tegenwoordig gemeen hebben. Ze hebben allemaal een verlangen naar eten , drinken, kleding, vermaak en comfort. Bijna allemaal bezitten ze een zekere goedheid en medeleven, vooral wanneer het ongeluk van anderen hen diep raakt. Ze hebben allemaal verdriet en lijden. Allen bezitten deugden , ondeugden en zijn vatbaar voor ziekten . In verschillende regio's delen grote aantallen mensen dezelfde overtuigingen over bestuur, religie en maatschappelijke orde. Deze overeenkomsten zijn zo evident dat ze de verschillen tussen de klassen vaak doen vervagen. Daarnaast is er de nivellerende invloed van geld in een commercieel en materialistisch tijdperk. De vier klassen bestaan echter nog steeds even zeker als vroeger.

In de eerste klas zitten de mensen die weinig denken, van wie het denken is smal, ondiep en traag en wiens doel het is om hun te claimen rechten van iedereen en niet om hun te overwegen plichten aan iedereen. Hun leven is een dienst aan hun lichaam. Ze willen dingen voor hun lichaam. Ze denken niet aan anderen behalve wanneer de anderen hun lichaam beïnvloeden. Ze hebben weinig of geen geheugen of ervaringen en feiten ver van het heden verwijderd en onthoud niets uit de geschiedenis behalve wat past bij hun doelen. Ze zoeken geen informatie. Ze willen geen terughoudendheid, zijn wetteloos, onlogisch, onwetend, goedgelovig, onstandvastig, onverantwoordelijk en toegeeflijk. Ze nemen wat ze krijgen, niet omdat ze geen betere dingen willen, maar omdat ze niet genoeg geïnteresseerd zijn en mentaal te lui zijn om manieren te bedenken om ze te krijgen. Ze worden gedragen door de stroom van gebeurtenissen en zijn de dienaren van de omgeving. Ze zijn bedienden natuur. Sommigen van hen hebben fortuinen en hoge posities in de sociale orde, sommigen zelfstandig in de kunsten en beroepen, maar de meeste zijn gespierde arbeiders, handarbeiders of bedienden. In de afgelopen tijd hebben uitvindingen geavanceerde industrieën en meer handel tot stand gebracht. Hierdoor zijn arbeiders geconcentreerd in steden, is arbeid meer gespecialiseerd geworden en zijn mensen afhankelijker geworden van het werk van anderen. Deze geleidelijke veranderingen hebben ertoe bijgedragen dat de arbeid door georganiseerde minderheden en vakbonden op de voorgrond is getreden. Daardoor zijn de hoofden van veel personen in deze eerste klasse vervuld met onterechte noties van hun belang en zijn dergelijke verwrongen opvattingen niet verholpen door de universele stemming rechten die in sommige landen bestaan.

Hun overtuiging ontslaat de mensen die tot deze klasse behoren er echter niet van. Evenmin zullen onrust, stakingen of revoluties dat doen. De mensen die tot deze klasse behoren en erin blijven, zijn daar omdat ze er thuishoren, omdat hun mentale lotsbestemming hen daar houdt en omdat ze niet tot een van de andere klassen zouden kunnen behoren. Zonder de denker en de handelaar, die creëren en distribueren wat de arbeider produceert, zou er geen productie zijn van de eerste klasse. Zelfs de leiders van de eerste klasse behoren er meestal niet toe. Vaak zijn het handelaren die handelen in mensen uit de eerste klasse zoals andere handelaren handelen in kolen of vee. De macht van deze demagogen wordt uitgeoefend door middel van list en door de hoeveelheid, kwaliteit , doelstelling en reikwijdte van het denken van de eerste klasse te peilen.

Sommige mensen worden in deze eliteklasse geboren, hoewel ze er niet toe behoren; nadat ze de nodige harde training hebben gehad , werken ze zich eruit, zoals een machinewasser die spoorwegdirecteur wordt, een klerk die bankier wordt, of een fabrieksarbeider die wetenschapper wordt.

In de tweede klas zitten doeners die meer denken dan de arbeiders, wiens het denken is breed, neemt veel vakken in, past zich aan de omstandigheden aan, is wendbaar en accuraat maar ook oppervlakkig. Hun doel is meestal om zo weinig mogelijk te geven en zoveel mogelijk te krijgen, en niet om hun werk te doen plichten voor anderen net zo min als voor hen. Ze denken aan anderen uit opportuniteit en voor uitbuiting. Hun verlangens zijn het meest actieve deel van hen; ze proberen zowel hun lichaam als hun lichaam te beheersen het denken. Het doel van de meeste van hen gedachten is iets te krijgen dat een verlangen naar winst bevredigt, in plaats van te genieten via het lichaam. Ze leven in en voor hun verlangens en laat hun lichaam hen dienen. Ze zullen vaak zonder gaan eten en drijven hun lichaam meedogenloos om een object van verlangen te verkrijgen, een zakelijke deal te sluiten, een koopje te sluiten en in het algemeen hun handel voort te zetten. Ze zullen straffeloos leven om geld te verzamelen. One van de eerste klasse, een body-doener, niet zelfstandig het lichaam moeilijk om een verlangen naar geld alleen te bevredigen. Hij mag zelfstandig moeilijk om geld te krijgen, maar zijn doel is om wat hij zo verdiend heeft, uit te geven aan zijn lichaam. Zoals verlangen werkt het lichaam in deze tweede klasse, zo werkt het ook Lichaam geest en dwingen het denken. Hun doel is dan om middelen te vinden om het verlangen te bevredigen. Hoe actiever het verlangen naar winst is, hoe groter de hoeveelheid het denken welk verlangen haar dienstbaarheid kan opdragen en hoe beter het zal zijn kwaliteit wat betreft grondigheid en volledigheid.

Ze willen een algemene orde in zaken, omdat dit hun belangen beschermt. Ze zijn niet zo wetteloos als die van de eerste klasse, maar willen die algemene volgorde gebruiken om hun eigen belangen te behartigen, en ze zijn niet vies van het vinden van mazen in de wet of speciale bescherming voor zichzelf ten koste van degenen die gebonden zijn door de algemene wetten. Voor hen wat ze verlangen is rechts; wat hun tegenwerkt verlangen is verkeerd. Ze zijn logisch in hun ondernemingen en observeren de zwakheden van de mens natuur. Ze worden er meestal over geïnformeerd feiten en omstandigheden die hun specifieke bedrijf beïnvloeden. Ze zijn niet goedgelovig, maar staan sceptisch en wantrouwend tegenover hun eigendommen en projecten. Ze voelen zich zeker verantwoordelijkheid als ze eigendom hebben, maar probeer het te ontwijken als ze kunnen. Ze genieten van hun verlangens voor genot door het lichaam alleen wanneer ze het kunnen betalen en wanneer geen overheersend verlangen obstakels biedt. Hun heersende verlangen is naar winst, winst, bezittingen. Hiervoor ruilen ze alles in. Ze passen zich aan de omstandigheden aan totdat ze voorwaarden kunnen scheppen die bij hen passen. Ze overwinnen hun omgeving in plaats van er tevreden of geregeerd door te zijn. Uiteraard krijgen ze macht over de eerste klasse.

De mensen in deze klasse zijn in wezen handelaren. Enkel kopen en verkopen brengt iemand niet in deze klasse, want bijna iedereen heeft wel iets te doen met kopen en verkopen. Boeren en landarbeiders, hoewel ze wel iets kopen en hun producten verkopen, behoren doorgaans niet tot de handelaren. Evenmin behoren mensen die hun ongeschoolde, geschoolde, artistieke of professionele diensten aanbieden, of ze nu in loondienst zijn of zelfstandig. Maar zij die zich bezighouden met commerciële activiteiten en wier verlangen meer uitgaat naar winst dan naar een louter bestaan, of naar patriottisme, eer of roem , van marskramers tot rijke kooplieden, behoren allemaal tot deze klasse. Van de winkelier in een dorp en de pakdrager die langs de landwegen verkoopt tot de handelaren in hele ladingen, van kleine pandjeshouders tot bankiers die staatsleningen verstrekken, allen behoren tot dezelfde klasse. Hun armoede of rijkdom, mislukking of succes , heeft geen invloed op de classificatie. De veranderingen in de maatschappelijke orde in de moderne tijd hebben niet alleen de eerste klasse, de arbeiders, meer aanzien gegeven, maar hebben de tweede klasse, de handelaren, tot heersers van de wereld gemaakt. Met de ontwikkeling van de industrie en de handel is een enorme hoeveelheid makelaars, kredietverstrekkers, projectontwikkelaars, agenten, tussenpersonen, ambtenaren en allerlei andere figuren ontstaan. Zij zijn duidelijk vertegenwoordigers van de tweede klasse. Hiertoe behoren ook de machthebbers in moderne democratieën, dat wil zeggen de mensen achter de schermen van het grootbedrijf, bankiers, partijpolitici, advocaten en vakbondsleiders. Alle personen in de tweede klasse proberen alles naar hun hand te zetten om hun eigen winst en bezittingen te bevredigen . Hun doel is altijd om de beste deal te sluiten.

In de derde klasse worden de personen hier genoemd denkers. Ze denken veel; hun het denken is breed, diep en actief, vergeleken met dat van arbeiders en handelaars. Hun belangrijkste doel is het realiseren van ambities en idealen ongeacht materiële voorkeur. Hun verlangen is voor hun het denken om boven te zijn en hun te beheersen verlangens. Hierin verschillen ze van de handelaren, wiens wens is dat hun verlangens zal de het denken. De opvallende eigenschappen van de denkers zijn respect voor eer, moed, conventies, roem en het behalen van beroepen, kunst en wetenschappen. Ze bedenken hoe ze de omstandigheden van anderen kunnen verbeteren. Ze laten hun lichaam de doelen van hun dienen het denken. Vaak belasten ze het uithoudingsvermogen van hun lichaam, dagen ze ontberingen uit en ziekte en lopen gevaren op jacht naar hun idealen. Ze verlangen idealen. Hun idealen domineren hun andere verlangens, en bij het denken zij leiden hun verlangens om hun te dienen idealen.

Tot deze klasse behoren personen die leiders zijn in het denken, Mensen die hebben idealen, denk erover na en streef ernaar. Ze leiden en behouden eer, leren, cultuur, manieren en taal. Ze zijn te vinden in de gelederen van de wetenschap, onder kunstenaars, filosofen, predikers en in de medische, onderwijs-, juridische, militaire en andere beroepen. Ze zijn te vinden in families van aanzien die hun eer waarderen, cultuur, goede naam en openbare dienst. Ze bedenken en ontdekken de middelen waarmee de handelaren profiteren en de arbeiders vinden zelfstandig in industrie en handel. Ze zetten de morele standaard van rechts en verkeerd voor de arbeiders en de handelaars. Onder hen beginnen bewegingen ter verbetering van de mensen en van de omstandigheden waaronder de minder bedeelden of de ellendige delen van de mensheid leven. Ze vormen de ruggengraat van de naties. Bij een nationale crisis leven zij wijzen de weg. Velen van hen hebben middelen. Maar als het nastreven van hun idealen is geen aanbidding van het geld god, hij geeft ze niet vrijwillig geld, land en bezittingen als hun beloning. Als ze dergelijke zichtbare onderscheidingen niet hebben, heeft de wereld weinig respect voor de derde klasse. Hun mentale houding en liefde voor hun idealen is vaak een uitdaging voor het lot, waardoor ze door beproevingen kunnen worden beproefd. Zelfs in dergelijke situaties is hun het denken schenkt hen voordelen ver boven alles waar de handelaren en arbeiders uit halen leven.

De vierde klasse wordt hier genoemd kenners. Hun het denken is begaan met zelfkennis, dat wil zeggen met wat er uit is gedistilleerd leren die zelf is voortgekomen uit ervaring. Deze kennis zit in de begrip- sfeer van de mens, terwijl de zintuiglijke kennis van je leven bij de adem-vorm. Hun het denken draait zich om zelfkennis, hoewel ze er mogelijk geen toegang toe hebben. Hun verlangen is om ideeën op te doen. Ze weten van ideeën zoals gerechtigheid, liefde en waarheid, maar die kennis is niet voor hen beschikbaar, dus denken ze duidelijk, logisch en indringend over de ideeën na. Ze denken na over hun bewust zelf in hun lichaam en hun relatie aan hun eigen godheden buiten hun lichaam en natuur, en ook voor de goden of natuur. Ze denken aan anderen, niet voor uitbuiting of van noodzaak, maar ze plaatsen zichzelf in andermans plaatsen. De het denken van handelaren bedient hun verlangens het denken van de denkers reikt uit naar idealen, Maar de het denken van de kenners probeert verbinding te maken met ideeën en er ofwel abstract mee samen te leven of ze toe te passen op de zaken van het leven. De kenners zijn afhankelijk van zichzelf om deze kennis te verkrijgen, omdat het leven hen laat zien dat ze het niet uit een andere bron kunnen halen. Inspiraties komen van binnenuit. Als ze denken, kunnen ze gooien licht over levensproblemen. Ze zijn geen mystici en krijgen ook geen informatie in extatische toestanden. Sommigen van hen zijn niet wat de wereld noemt denkers; maar ze hebben inzicht in de dingen. Ze behoren niet tot een bepaalde laag in de sociale orde. Ze zijn niet talrijk genoeg om een laag te maken. Indien gevonden, kunnen ze zich in een willekeurige roeping of positie bevinden. Ze stellen niet de gebruikelijke waarden in voor positie, goedkeuring of bezittingen, omdat hun het denken behandelt ze niet veel, behalve om ze te generaliseren en erover na te denken. Maar op sommige momenten geven sommigen van hen verlichting, meestal aan de denkers die het voor de wereld kunnen gebruiken. Ze zijn er maar een paar aantal en zijn van types zoals Penn, Alexander Hamilton en Benjamin Franklin.

Deze vier klassen bestaan altijd, zowel onder barbaren als onder hoogstaande beschavingen, en ongeacht de uiterlijke regeringsvorm . De handelende wezens op aarde bewegen zich op en neer binnen deze vier onzichtbare klassen, waarin de hoeveelheid, kwaliteit en het doel van hun denken hen plaatsen en die hun ontwikkeling als mens aangeven.

Een verandering in het doel kan een denker in de arbeiders- of handelaarsklasse plaatsen, en een kenner kan een handelaar worden. Zulke afdalingen zijn doorgaans tijdelijk. Van hoger naar lager kan plotseling een stap worden gezet, maar van lager naar hoger kan alleen een geleidelijk proces plaatsvinden. Wanneer een arbeider of handelaar plotseling gaat denken en zich uit zijn klasse werkt om een denker of kenner te worden , toont hij daarmee aan dat hij eerst uit deze hogere klassen is afgedaald.

Volgens de veranderende omstandigheden van de mentale sfeer van zijn mens a dader gaat op en neer in deze vier klassen. Wanneer mens verander het doel van hun het denken, de verandering brengt de hoeveelheid met zich mee, kwaliteit en bereik van de het denken en verandert dus de toestand van hun mentale sferen. Dat heeft gevolgen voor de omstandigheden van hun andere drie sferen. Als de vier sferen kon worden gezien, de veranderde aspecten die ze presenteren Time to naar Time to, zou net zo gemarkeerd lijken als die van een dag die misschien saai, briljant en stormachtig is.

Tegenwoordig zijn de vier klassen niet gemakkelijk te onderscheiden. Toch bestaan ze wel. Verreweg het grootste aantal mensen behoort tot de eerste klasse; een veel kleiner aantal vormt de handel; de denkers zijn met minder dan een kwart van het aantal mensen in de tweede klasse; en de kenners zijn zeer gering in aantal.

Meestal kan de klasse waartoe iemand behoort in grote lijnen worden vastgesteld, maar vaak komen de kenmerken van de maatschappelijke laag waartoe hij behoort niet overeen met het type dat innerlijk heerst. Veel advocaten behoren niet tot de denkers , maar zijn handelaren of arbeiders. Ook veel artsen zijn, ondanks hun beroep en zelfs reputatie, slechts handelaren. Veel geestelijken zijn eveneens handelaren of zelfs uitvoerende krachten . De meeste staatslieden, wetgevers, politici, activisten en invloedrijke figuren handelen in de publieke zaak louter of voornamelijk voor eigen gewin. Ze bekleden posities die door denkers zouden moeten worden ingenomen , maar ze zijn handelaren. In al deze gevallen behoren de mensen tot de klasse van de handelaren, maar bekleden ze posities die ze in een goed geordende samenleving nooit zouden kunnen bekleden zolang hun denkwijze hen in de klasse van de handelaren houdt.

Vaak bekleden uitvoerders , mensen uit de hogere klasse, posities waar denkers zouden moeten zitten. In monarchieën zijn het hovelingen en opportunisten ; in democratieën bekleden ze vele publieke functies, waar ze de bazen gehoorzamen die hen daar hebben geplaatst en die zelf ook handelaars zijn. Van partijdige wetgevers en makkelijke rechters tot willekeurige ambtenaren en brute gevangenisbewaarders, hun woorden en daden tonen tot welke klasse ze werkelijk behoren. Ze denken weinig en dat weinige denken is beperkt, oppervlakkig en traag, gericht op zelfverwenning en het aanbidden van hun lichaam. Soms bekleden sommige mensen uit deze hogere klasse posities die eigenlijk door de beste handelaars zouden moeten worden ingenomen. Dit is met name het geval bij het sluiten van overheidscontracten en het uitgeven van overheidsgeld.

Het mentale lot van de vier klassen is in elk tijdperk en door elke beschaving heen bepaald door hun denken . Deze tijdperken en beschavingen gaan veel verder terug dan wat legendes, tradities en geschiedenis ons vertellen. Op de volgende pagina's volgt een kort overzicht van wat wel een "begin" wordt genoemd.