The Word Foundation

DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK VII

GEESTELIJK BESTEMMING

sectie 26

De oostelijke beweging. Oosters record van kennis. Degeneratie van de oude kennis. De sfeer van India.

Een andere beweging die een aanzienlijke invloed heeft aantal van mensen in hun mentale bestemming is de oosterse beweging. Meer dan honderd jaar geleden vertaalden geleerden boeken over oosterse filosofie en religie voor het Westen. Slechts een paar studenten waren geïnteresseerd tot het einde van de negentiende eeuw de theosofische beweging de Indiase filosofie prominent maakte. Dan gedachten te vinden in de oosterse literatuur trok meer aandacht.

Men zag dat de oude oosterse landen een record hadden over kennis die het Westen niet had. Dat record betrof een uitgebreide chronologie gebaseerd op astronomische cycli, een geschiedenis van de wereld verdeeld in eeuwen, informatie over de structuur en functies van het lichaam, de correlatie van krachten in de mens en het universum, en het bestaan ​​van andere werelden binnen en zonder de zichtbare aarde. Het behandelde enkele van de verborgen krachten waardoor de leven van de mens en van de aarde functies, met enkele van de Elementals, goden en Intelligenties. Het is waarschijnlijk dat oude oosterse wijzen kennis hadden van de relatie van de dader aan het lichaam en aan de controle van het lichaam door training en door het gebruik van zenuwstromen. Ze wisten van "de wetenschap van de adem, ”Van staten na dood, van menselijke winterslaap, van mystieke trancetoestanden, van de mogelijke uitbreiding van leven, van de deugden van planten, mineralen en dieren materie in sympathie en antipathie, en van de krachten die door middel van de zintuigen kunnen worden bediend, gehoor, proeven en ruiken. Ze konden daardoor veranderen materie van de ene staat naar de andere om krachten van op te vangen natuur die voor het Westen onbekend zijn, en om te controleren het denken.

Deze kennis werd in het verleden door wijzen in het Oosten onderwezen. Er blijft niets over dan een paar records en zelfs die worden gewijzigd. De Wijzen trokken zich terug na de mens had de leringen niet meer gevolgd. De wijzen konden slechts blijven zolang de mensen een verlangen meegaan rechts lijnen. Wanneer degenen aan wie de kennis en de macht waren gegeven, deze gebruikten voor wereldse voordelen of verfijnd egoïsme, werden ze aan zichzelf overgelaten. Het bestaan ​​van de Wijzen werd een legende behalve voor enkelen. Sommigen van degenen die de leringen kenden, werden geleidelijk priester en ontwikkelden een priesterambacht en religieuze systemen die zij ondersteunden met de kennis die hen over was. Ze vertaalden de kennis in woorden die met sleutels moesten worden gelezen. Ze lieten delen van de oude leringen en verzonnen toevoegingen weg om hun doelen te bereiken. Ze vergaten een groot deel van de oude kennis. Ze pasten de filosofie aan de omgeving van het land met zijn uitgestrekte bergen, vlaktes, wateren en oerwouden aan, aan hiërarchieën van goden en duivels, mythologische monsters en sprites. Ze koesterden bijgeloof en onwetendheid. Ze zetten de vier klassen van doeners in een kastensysteem dat veel mensen uit hun echte klasse houdt. Ze beperkten het verwerven van kennis tot bepaalde lagen van mensen.

Ze ondermijnden de filosofie om hun systeem van priesterschap te ondersteunen. De hele levensloop en het denken was georganiseerd op een religieuze basis, en wetenschap, kunstlandbouw, huwelijk, koken, etende, aankleding, wetten, alles berustte op religieuze vieringen, waardoor priesters overal nodig waren. Het land, India, verloor geleidelijk vrijheid en verantwoordelijkheid. Invasies, interne oorlogen en ziekten verwoestte het land, dat verschillende keren werd herbewoond. Elke keer kwamen de mensen verder weg van de verlichte tijd die was geweest toen de wijzen onder de mensen trokken. Tegenwoordig hebben ze alleen overblijfselen van een verleden dat groter is dan ze weten.

An sfeer ontzag, een zweem van mysterie, weegt zwaar op dat land. De mensen kunnen het echte niet in het onechte zien. In hun poging om te ontsnappen uit de gebondenheid van materie velen van hen wijden hun leven aan zelfzuchtige ascese, wat hen ongeschikt maakt voor hun plichten in de wereld. Hun gebruiken, gebruiken en tradities belemmeren hun vooruitgang. Sommige doeners onder hen hebben een kennis die ze niet uitdelen, en ze laten de massa in hun leven doorgaan onwetendheid en decadentie.

De filosofie die deze oosterse mensen nog steeds door hun heilige boeken verspreiden, is echter waardevoller dan veel van wat er in het Westen is. Er is veel dat fout is, veel dat in cijfer is geschreven en veel dat is vervormd en veel dat is ingevoegd om het beleid van de priesters te bevorderen; toch zijn er veel uitspraken te vinden in de Upanishads, Shastras, Puranas en andere geschriften, die van grote waarde zijn. Maar deze informatie kan niet worden losgemaakt van de massa waarin ze is verstrikt, tenzij men er van tevoren kennis van heeft. Het zou nodig zijn om de weglatingen aan te vullen en de aanvullingen die in de loop van niet de tijd of. Ten slotte moet de informatie die praktisch bruikbaar is, worden gesystematiseerd en aangepast aan de huidige behoeften. Dit zou voor het Oosten evenzeer nodig zijn als voor het Westen.

De presentatie van oosterse kennis aan het westen wordt verder bemoeilijkt door de oosterse methode van het denken en manier van uitdrukken. Afgezien van het ontbreken van moderne woorden om de terminologie van oude tongen over te brengen, een begrip door westerlingen van de oosterse kennis wordt belemmerd door de overdrijving, onevenredigheid, mysterie, cijfers, afleveringen en figuurlijke stijl van de oosterse geschriften. De normen van Oost en West in kunst en literatuur zijn anders. Het Oosten wordt zwaar belast door leeftijd, traditie, milieu en een dalende cyclus.

De belangstelling die recentelijk in het Westen is gewekt door de openbaring van het bestaan ​​van oosterse schatten van kennis, draait niet om de begrip- en intellectuele kenmerken van die filosofie. Het Westen kiest de dingen uit die verwondering veroorzaken, zoals helderziendheid, de astraal fenomenen, verborgen krachten en het verwerven van macht over anderen. Sinds deze weg de weg heeft geopend, zijn er missionarissen uit het Oosten gekomen om mensen uit het Westen te bekeren. Zelfs als de zendelingen met goede bedoelingen komen, verzwakken ze vaak onder de verleiding van het Westen. Hun eetlust en ambities krijgen de overhand en vaak bezwijken ze voor de verlangen voor troost, lof, invloed, geld en sensualiteit die ze hun aanhangers vertellen te overwinnen. De missionarissen hebben grote titels, zoals Guru, Mahatma, Swami en Sanyasi, wat wijst op perfectie in kennis, deugd en kracht. Wat zij en hun leerlingen tot nu toe hebben gedaan, bewijst niet dat zij veel verder wisten dan de letters van hun boeken.

Wat de darshana ook mag zijn, een van de zes filosofische scholen waartoe deze missionarissen behoren, ze leren wat Westers zo vreemd is het denken dat ze de betekenis door naar westerse mensen. De westerse discipelen krijgen slechts een paar algemene en onnauwkeurige ideeën over purusha of atma als de ziel of zelf, tattwas, saktis, chakra's, siddhis, mantrams, purusha, prakriti, karmaen yoga. Deze begrippen zitten daarin vormen als voorgoed niet beschikbaar. De missionarissen werk enthousiasmeren onder hun volgelingen, en na een tijdje geven ze praktische leringen. Deze hebben betrekking op hun beoefening van yoga of het gebruik van fysieke middelen om paranormale krachten te verwerven, "spirituele" verlichting, vereniging met Brahman en bevrijding van de banden van materie. De fysieke oefeningen hangen af ​​van zitten in houdingen voor pranayama, de controle van de adem. De wonderen van de adem, svara en het verwerven van paranormale krachten zijn de belangrijkste attracties van deze leraren. Het belang van de adem verdient een overweging in verband met de adem-vorm en uw dader, om de waardering van de oosterse leerstellingen daarover te vergemakkelijken.