DENKEN EN BESTEMMEN

Harold W. Percival

HOOFDSTUK IX

RE-BESTAAN

sectie 7

Vierde beschaving. Regeringen. Oude leringen van het Licht van de Intelligentie. Religies.

In alle tijden en in elk van de vier tijdperken van een cyclus waren de mensen verdeeld in vier klassen: de handwerkers, de handelaren, de denkers en degenen die enige kennis bezaten. Deze onderscheidingen waren duidelijk zichtbaar in perioden van de hoogste ontwikkeling en vervaagden in perioden van lage ontwikkeling. De aard van de relatie tussen deze vier klassen is vele malen veranderd.

In landbouwperiodes traden de handarbeiders op als slaven of als ingehuurde arbeiders of als kleine landeigenaren die voor zichzelf werkten, of ze ontvingen een deel van de opbrengst of een andere vergoeding als beloning van grotere landeigenaren, of ze werkten in grote familiegemeenschappen. In industriële periodes werkten ze als slaven of als ingehuurde mannen, bezaten kleine fabrieken in hun huizen of werkten samen in grotere winkels of in gemeenschappen. Het was zo onder de mensen van een aards tijdperk als onder die van de andere tijdperken. One klasse was de handarbeiders of spierwerkers of carrosseriebouwers; de andere drie klassen waren ervan afhankelijk, maar de carrosseriebouwers waren op hun beurt afhankelijk van de andere klassen. De tweede klasse was die van de handelaren. Ze ruilden producten voor producten of voor een medium van uitwisseling, metalen, dieren of slaven. Soms overheersten ze een tijdje, zoals nu, wanneer grote landeigenaren en fabrikanten, politici, advocaten en vaak ook artsen tot deze klasse behoren. De derde klasse was die van de denkers, degenen die een beroep hadden en informatie en service leverden aan handelaren en arbeiders; het waren priesters, leraren, genezers, krijgers, bouwers of zeevaarders, op het land, op het water of in de lucht. De vierde klasse was de kenners onder mannen, degenen die een zintuiglijke kennis uit het verleden hadden, over de krachten van natuur die de derde klasse alleen toepaste op praktische doeleinden, en die er een paar hadden kennis van de doener en Triune Self en van hun relatie aan de Licht van de Intelligentie. Soms leefden alle klassen op een onbeleefde manier; bij anderen leefden ze in eenvoudig comfort met kunst en leren wijd verspreid; op andere momenten was er grote ongelijkheid in de levensstandaard en armoede, ongemak en ziekte van de massa stond in contrast met de rijkdom en luxe van enkelen. Meestal waren de vier klassen gemengd, maar soms werd hun onderscheid strikt nageleefd.

De regeringen kenden verschillende vormen van heerschappij, gebaseerd op kennis, geleerdheid , handel en het volk. Deze vormen manifesteerden zich in de vorm van hiërarchieën, met een leider aan de top van een piramide van lagere ambtenaren. Of kennis nu heerste, geleerdheid , handelaren of het volk aan de macht waren, in feite was er altijd één heerser, met assistenten, raadgevers en een aantal dienaren waarvan het gezag en de belangrijkheid afnamen. Soms werd het hoofd gekozen door zijn eigen klasse of door alle klassen, soms usurpeerde hij zijn positie of erfde hij die. Degenen onder hem vergaarden doorgaans macht, bezittingen en privileges ten koste van degenen die niet tot de heersende klasse behoorden.

Dit alles werd keer op keer geprobeerd. De meest succesvolle regeringen, waar het grootste welzijn en geluk heersten onder de grootste bevolking, waren die in tijden dat de klasse met kennis aan de macht was. De minst succesvolle, waar de grootste verwarring, armoede en ellende heersten, waren de regeringen van de massa.

Corruptie en het verkwanselen van het algemeen belang voor privédoeleinden bestonden evenzeer toen de massa regeerde als toen de handelaren zelf aan de macht waren. De vloek van een regering door de massa is onwetendheid , onverschilligheid, ongebreidelde hartstocht en egoïsme. De handelaren, toen zij regeerden, temperden deze inherente eigenschappen door een gedachte van regulering, orde en zakelijk inzicht. Maar de vloek was dat corruptie, hypocrisie en handel in publieke zaken nog steeds bestonden binnen de algemene orde die zij uiterlijk in stand hielden. Toen de geleerden aan de macht waren als krijgers, priesters of gecultiveerden, werden de fundamentele kwaliteiten , die ongeremd waren toen de massa aan de macht was en slechts oppervlakkig werden aangepast toen de handelaren regeerden, vaak beïnvloed door overwegingen van integriteit, eer en nobelheid. Toen degenen regeerden die kennis bezaten, was de piramide van de ambtenaren vrij van hebzucht , lust en wreedheid, en bracht rechtvaardigheid , eenvoud, eerlijkheid en consideratie voor anderen met zich mee. Maar dit was zeldzaam en kwam slechts voor aan het einde van een tijdperk, hoewel het soms een lange periode aanhield.

Het moraal kwaliteiten of mensheid zijn in elk tijdperk gedurende lange perioden vrijwel hetzelfde geweest. Wat was gevarieerd was de openheid waarmee ze zijn verschenen. Verantwoordelijkheid en vrijheid van seksuele immoraliteit, van dronkenschap en van oneerlijkheid zijn het merkteken geweest in alle leeftijden van degenen die kennis hadden. De andere drie klassen worden beheerst door hun passies. Terwijl de geleerde en gecultiveerde mensen vaak werden tegengehouden door trots, eer en positie, werden de handelaars beperkt door angst van de wet en het verlies van handel, en de vierde klasse is beperkt door het niet zien, of nalaten om te profiteren, Kansen, en bij angst.

Dit algemene aspect van de moraal der tijden wordt door vele uitzonderingen genuanceerd. Uitzonderlijke personen zijn dat omdat ze in werkelijkheid niet behoren tot de klasse waartoe ze op dat moment lijken te behoren . In ieder mens schuilt een combinatie van alle klassen. Iedereen is een arbeider, een handelaar, heeft kennis en ervaring. Zijn moraal wordt bepaald door de dominantie van een van de vier klassen. Hij is een uitzondering wanneer de dominantie van een van de vier klassen hem een morele norm geeft die verschilt van die van de klasse waartoe hij ogenschijnlijk behoort.

Tijdens de Vierde Beschaving waren er veel en zeer uiteenlopende religies zijn ontstaan, opgestaan en vervallen tot wanhoop. Religies vertegenwoordigen de banden die de dader naar natuur, waar het vandaan kwam, en de aantrekkingskracht natuur heeft op de dader's gevoelens, emoties en verlangens, via de vier zintuigen. Deze zintuigen zijn de boodschappers en de dienaren van natuur. De banden duren tot de dader leert dat het geen deel uitmaakt van natuur, niet die zintuigen, en waar het onafhankelijk van is natuur en de zintuigen. Deze banden zijn toegestaan door de Intelligenties en Triune Selves verantwoordelijk voor mensheid voor de doel om het te trainen. Religies van een of andere soort zijn noodzakelijk voor zover het deze banden zijn, en voordelig voor zover zij de neiging hebben om de doeners die gebonden zijn. De Licht van de Intelligenties wordt uitgeleend via de doeners, naar de God or goden waarop de gedachten en verlangens van de mens uitgaan in aanbidding. Het schijnbare intelligentie- van de goden of religies is te wijten aan de Licht van de Intelligenties, die ze toelaten om de goden en de theologie van de religies. De belangrijkere religieuze bewegingen werden opgericht door Wijzen, een naam die hier wordt gebruikt voor gevorderden doeners leven voor een special doel in menselijke lichamen en door Redders van een stam, van een volk of van de wereld. De feit van de uiterlijk nieuwe religies vanaf Time to naar Time to is patent, hoewel de persoonlijkheden die de bewegingen op gang brachten, aangezien Osiris, Mozes en Jezus legendarisch zijn, zelfs in historische tijden. In het huidige aardse tijdperk verschijnt ongeveer elke eenentwintig honderd jaar een nieuwe.

De religies van het verleden, waarvan er geen bekend record blijft, verscheen vaak opnieuw in een cyclische volgorde. Sommige religies waren anders dan alles wat tegenwoordig een religie wordt genoemd. Soms werden ze geïdentificeerd met de wetenschap. Ze waren logisch en overzichtelijk. Hun theologie voldeed aan de eisen van reden. Het was zo in tijden dat de wereldse regeringen in handen waren van degenen die dat wel hadden Zelfkennis. In die tijd bestond er iets anders dan religies een leer van De Weg die leidde tot de Licht van de Intelligentieen naar de vrijheid van de dader van wedergeboorte. De Weg moest individueel en bewust worden afgelegd. Er is nooit collectieve aanbidding geweest met feesten en riten en ceremonies om de Licht van de Intelligentie. Religies zijn op de natuur-kant. De Weg is aan de intelligente kant.

Meestal zat er een kloof tussen het denken en religie. De theologieën waren onfeilbaar en onveranderlijk. Meestal hielden ze de mensen vast door riten en spektakels die symbolisch waren voor gebeurtenissen in natuur of van gebeurtenissen na dood aangezien deze een beroep deden op de gevoelens en emoties. De theologieën beloofden hun stemmen beloningen die ze wensten en bedreigden straffen waar ze bang voor waren. De verhalen van wat de goden gingen door, hun lijden en avonturen, appelleerden aan de sympathie en sentimenten van de aanbidders. Martelaarschap was belangrijk in deze theologieën. Indrukwekkende engelen, demonen en duivels bestonden in hiërarchieën. Alles was zo ingericht dat ze een beroep deden op sympathie, angst en verwachting van beloning. Er werd altijd een morele code ingespoten in de massa van vaak tegenstrijdige, toevallige en onlogische verhalen. De Intelligenties en Triune Selves verantwoordelijk voor mensheid zorgde daarvoor. "Redders" gaven van tijd tot tijd leringen over de natuur van de dader en lot, en toen de leringen werden vergeten of verdraaid, probeerden verlichte hervormers ze te herstellen. De leven van de dader na dood en de terugkeer naar de aarde in een nieuw menselijk lichaam werd vaak onthuld en zoals vaak vergeten of vervormd. De ware leringen waren verduisterd en onwetendheid of fantastische overtuigingen hadden de overhand.

Tegenwoordig is er in het Oosten een overblijfsel van de grote leer van de Licht van de Intelligentie ingaan op natuur en van zijn terugwinning, verborgen onder de theologie over purusha en prakriti en atma in zijn verschillende fasen. De Bewust Licht, ooit bekend bij de oude hindoes als de oude Wijsheid, heeft in de loop van Time to gehuld in mythe en mysterie en is verloren in hun heilige boeken. In dat kleine boekje, de Bhagavad Gita, de Licht kan worden gevonden door iemand die in staat is om de essentiële leer van Krishna aan Arjuna te onttrekken aan de massa van andere leerstellingen. One's bewust zelf in het lichaam is Arjuna. Krishna is de denker en kenner van een Triune Self, die zich openbaart aan haar bewust dader in het lichaam wanneer men klaar en voorbereid is om de lering te ontvangen. In het Westen worden soortgelijke leringen verduisterd door een ongrijpbare en onwaarschijnlijke theologie met een vreemde originele Adamologie zonde, en een christologie die is gebaseerd op martyrologie, zoals in natuur aanbidding, in plaats van de leer van het verhevene lot van de dader.

Elke leer vereist een lichaam van mannen om het te brengen en het voor de mensen te houden en te leiden in religieuze vieringen. Allemaal religieshad daarom priesters, maar niet alle priesters waren hun trouw vertrouwen. Zelden, behalve aan het eind van een cyclus, deden degenen die kennis hadden functie als priesters. Meestal niet eens de derde klasse, degenen die dat wel hadden leren, maar de klasse van handelaars leverde de priesters van de tempels. Sommigen hadden veel leren, maar hun mentale set was dat van de handelaren. Kantoren, voorrang, privileges en eerbetoon werden door hen zo veel mogelijk geëist. Ze vormden een theologie die hun beweringen om de uitverkorenen te zijn, en de daaropvolgende autoriteit ondersteunde. Ze beweerden dat ze dezelfde macht hadden over de doeners van de mensen na dood die ze gedurende hun leven hebben uitgeoefend. Hoe verder ze kwamen van de ware leringen, hoe meer ze zich versterkten door de onwetendheid, onverdraagzaamheid en fanatisme die ze om zich heen hielden, en de angst ze fokten. Als leraren hebben priesters recht op een goede plaats om hun hoge ambt waardig uit te oefenen. Maar hun kracht zou moeten komen van de liefde en genegenheid van de mensen die ze onderwijzen, troosten en aanmoedigen, en het respect dat een nobel te danken heeft leven. De wereldse macht van de priesters, een uitdrukking van hun innerlijk natuur als handelaars brachten uiteindelijk corruptie en ondergang naar elke religie die hen diende.

Sommige religies uit het verleden waren groots in de helderheid, eenduidigheid en kracht van hun leerstellingen. Ze verklaarden veel van de wezens en krachten in de natuur en gaven hun volgelingen macht over elementaire wezens. Hun feesten en rituelen hadden te maken met de diepere betekenis van de seizoenen en de verschijnselen van het leven . Hun invloed was wijdverspreid en trof alle lagen van de bevolking. Het waren religies die vreugde, enthousiasme en zelfbeheersing voortbrachten. Iedereen nam de leerstellingen met open armen in zijn leven op. Zulke tijden braken alleen aan toen de regering in handen was van mensen met kennis.

Van zulke hoogten stortten de religies in, geleidelijk of plotseling, toen de macht overging op de handelaren. De waarheden die voorheen waren geopenbaard, werden opnieuw verkondigd als absurditeiten gehuld in een fantastisch jasje. Pracht en praal, lange rituelen, toneelstukken, mystieke ceremonies en wonderverhalen werden afgewisseld met dansen en mensen- en dierenoffers. Een eindeloos en absurd pantheon en mythologie vormden hun theologie. De mensen accepteerden in hun onwetendheid zonder meer absurde verhalen. De meest wonderbaarlijke en onbegrijpelijke verhalen werden het belangrijkst. Onwetendheid , fanatisme en wreedheid waren alomtegenwoordig, terwijl de inkomsten van de priesters toenamen en hun gezag oppermachtig werd. Losbandigheid en seksuele praktijken werden gepresenteerd en geaccepteerd als de verering van vele goden of van de oppergod . De verrotting van religies , het verlies van moraliteit, corruptie in de regering, de onderdrukking van de zwakken en de immense macht van de groten kwamen meestal samen en leidden tot het verdwijnen van de religie.

Oorlogen zijn door de eeuwen heen teruggekomen. Tussen de vijandelijkheden kwamen rustperiodes. De oorzaken waren de verlangens van personen, klassen en volkeren voor eten, comfort en kracht, en de gevoelens of benijden en haat die hieruit voortkwam verlangens. Oorlogen werden gevoerd met alle mogelijke middelen. In ruwe tijden werden tand en spijker en stenen en knuppels gebruikt. Toen de mensen oorlogsmachines hadden, werden deze ingezet. Toen ze het bevel hadden natuur krachten en elementair wezens, daar maakten ze gebruik van. Bij gevechten van hand tot hand werden individuen gewond of gedood, één voor één Time to; in de mechanische en wetenschappelijke periode werden duizenden vijanden tegelijk verminkt of vernietigd; en in de meest gevorderde stadia, wanneer sommige personen zouden kunnen gebruiken elementair strijdkrachten was het voor hen mogelijk om te vernietigen, en zij vernietigden hele legers en volkeren. Degenen die de elementair krachten werden ontmoet door vijanden die dezelfde of tegengestelde krachten gebruikten. Tussen deze individuen was het een kwestie van stoten en pareren met geweld tegen geweld totdat de operators aan de ene kant werden overwonnen. Ze kunnen overweldigd worden door de kracht die ze zelf hebben uitgeoefend, die op hen terugdeinsden toen ze werden gepareerd, of ze zouden bezwijken voor de kracht die ze niet pareerden. Wanneer degenen die de strijdkrachten hadden geleid zo waren gedood, kon een heel leger of volk worden vernietigd of tot slaaf worden gemaakt.

Het gedrag van de mensen, dat periodiek leidde tot kleine of grote oorlogen, revoluties en andere algemene rampen en daaruit voortvloeiende onrust, bracht ziekten met zich mee . De ziekten waren, net als de andere rampen, een uiting van het denken . Velen ontkwamen aan de algemene ellende, maar slechts weinigen bleven vrij van ziekte. Er waren tijden dat velen, ja zelfs de meesten, van de mensen vrij waren van ziekte. Dit waren de perioden van pure barbaarsheid of die waarin de klasse met kennis volledig de dienst uitmaakte en er een algemene staat van comfort, eenvoud en werkvreugde heerste . Anders is er altijd wel sprake geweest van meer of minder lichamelijke kwalen.

In verschillende periodes de overheersende ziekten verschilde omdat de gedachten verschilde. Soms werden alleenstaanden getroffen, soms kwamen er epidemieën voor. Er was huid ziekten waar de huid werd weggevreten en zweren achterliet, beginnend in plekken en verspreidde zich tot er niet genoeg hele huid was om te ademen. Bij een andere soort pufte de schil op plaatsen, groeide als bloemkool, verkleurde en stonk. Een ziekte at door de schedel en ging door totdat het bot zo werd weggevreten dat de hersenen werden blootgesteld en dood gevolgd. Ziekten van de zintuigen aten het oog of het binnenoor of de wortel van de tong weg. Ziekten verbroken de bevestigingen die de gewrichten vasthielden, zodat vingers, tenen en soms het onderbeen afvielen. Er waren ziekten van de innerlijke organen die hun functies. Sommige ziekten veroorzaakte nee pijn maar handicap, sommige veroorzaakten een intense pijn en terreur. Er waren besmettelijke seksuele ziekten naast die van vandaag. One van hen veroorzaakten verlies van zicht, gehoor of spraak, zonder enige aantasting van hun organen. Een andere veroorzaakte een volledig verlies van gevoel. Een andere een vergroting van de mannelijke of vrouwelijke organen of een verschrompeling waardoor ze onbruikbaar werden.

De meeste van deze ziekten zijn nooit genezen. Pogingen tot genezing door middel van chirurgie, medicijnen, amuletten, bezweringen, gebeden, dansen, mentale genezing en dergelijke methoden die tegenwoordig worden gebruikt, hebben geen echte genezing teweeggebracht. Op het juiste moment keert de ziekte in een of andere vorm terug . Soms namen de ziekteverschijnselen zo toe dat een volk werd gedecimeerd, verzwakt en verdween.