Wanneer ma mahat is gepasseerd, zal ma nog steeds ma zijn; maar ma zal verenigd worden met mahat en een mahat-ma worden.

-Het sterrenbeeld.

HET

WOORD

ADEPTEN, MEESTERS EN MAHATMAS

(Beëindigd)

MET het onderwerp netheid leert men over het onderwerp voedsel. Iemand die de school van de meesters zou betreden, moet leren wat zijn voedselbehoeften zijn, en wat voor soort en hoeveelheid hij zou moeten nemen. Het soort voedsel dat hij nodig heeft om te beginnen, zal afhangen van zijn spijsverterings- en assimilerende krachten. Sommigen krijgen slechts een klein beetje voeding van veel voedsel. Enkelen kunnen veel voeding krijgen van weinig voedsel. Een man hoeft zich niet bezig te houden of ongescheurde tarwe, vlokkenrijst, vlees, vis of noten het juiste voedsel voor hem is. Eerlijkheid zal hem vertellen wat hij moet eten. Het soort voedsel dat nodig is voor iemand die in de school van de meesters is aangewezen, is van woorden en gedachten.

Woorden en gedachten zijn voor de meeste mensen te eenvoudig, maar ze zullen het voor de discipel doen. Ze zijn wat hij nodig heeft. Woorden en gedachten zijn het voedsel dat men in het begin kan gebruiken en woorden en gedachten zullen eeuwen worden gebruikt, dus wanneer hij meer dan menselijk is. Op dit moment zijn woorden van weinig waarde en zijn het slechts lege geluiden en kunnen gedachten geen rust vinden en onverteerd door de geest gaan. Als iemand woorden bestudeert en zijn betekenis leert, zijn ze voor hem als voedsel. Omdat hij nieuwe dingen en oude dingen in de woorden kan zien, neemt hij een nieuw geestelijk leven. Hij begint te denken en verheugt zich in het denken als zijn voedsel. Hij heeft nieuwe toepassingen voor zijn mentale spijsverteringskanaal.

Op dit moment zijn de geesten van mannen niet in staat om woorden te verteren en gedachten te assimileren. Maar om dit te doen is een persoon die een discipel zou zijn. Woorden en gedachten zijn zijn dieet. Als iemand ze zelf niet kan maken, moet hij die gebruiken zoals hij heeft gedaan. De geest neemt, circuleert, verteert en assimileert zijn voedsel door te lezen, luisteren, spreken en denken. De meeste mensen zouden bezwaar maken om drugs en giftige en onverteerbare dingen te nemen als voedsel met hun soepen, salades en vlees, opdat dit geen letsel zou kunnen veroorzaken en de dokter zou vereisen; maar ze zullen met veel enthousiasme de laatste gele roman en familieblaadjes lezen, met verkrachtingen, moorden, kromheid, corruptie en verachtelijke aanbidding van rijkdom en de nieuwste uitwas van de mode. Ze zullen luisteren naar laster en anderen laster maken, roddelen over de thee- of kaartentafel, in de opera of na de kerk, en zij zullen vreemde momenten doorbrengen bij het plannen van sociale veroveringen, of nieuwe zakelijke ondernemingen bedenken net binnen de grenzen van de wet; dit door het grootste deel van de dag, en 's nachts zijn hun dromen van wat ze hebben gehoord en gedacht en gedaan. Veel goede dingen worden gedaan en er zijn veel vriendelijke gedachten en aangename woorden geweest. Maar de geest gedijt niet op een te gemengd dieet. Zoals het lichaam van een mens bestaat uit het voedsel dat hij eet, zo bestaat de geest van een mens uit de woorden en de gedachten die hij denkt. Iemand die een discipel van de meesters zou zijn, heeft eenvoudig voedsel nodig met duidelijke woorden en gezonde gedachten.

Woorden zijn de scheppers van de wereld, en gedachten zijn de bewegende geesten in hen. Alle fysieke dingen worden gezien als woorden en er leven gedachten in. Wanneer iemand iets van de onderwerpen reinheid en voedsel heeft geleerd, wanneer hij in staat is om enigszins onderscheid te maken tussen zijn persoonlijkheid en het wezen dat het bewoont, zal zijn lichaam een ​​nieuwe betekenis voor hem hebben.

De mensen zijn zich al in zekere mate bewust van de kracht van het denken en maken er gebruik van, zij het overhaast. Nadat ze de gigantische kracht hebben gevonden, vinden ze het heerlijk om hem dingen te zien doen, zonder het goede in twijfel te trekken. Het kan veel pijn en verdriet kosten voordat men zich realiseert dat het denken zowel kwaad als goed kan doen, en meer kwaad dan goed zal worden gedaan door het denken als een bewegende kracht te gebruiken, tenzij de denkprocessen bekend zijn, de wetten die ze beheersen, worden nageleefd, en degenen die die macht gebruiken, zijn bereid een rein hart te houden en geen leugens te vertellen.

Het denken is de kracht waardoor de mens van leven tot leven leeft. Het denken is de oorzaak van wat de mens nu is. Het denken is de kracht die zijn omstandigheden en omgeving creëert. Het denken voorziet hem van werk en geld en voedsel. Het denken is de echte bouwer van huizen, schepen, regeringen, beschavingen en de wereld zelf, en dacht in al deze levens. Het denken wordt niet gezien door de ogen van de mens. De mens kijkt door zijn ogen naar de dingen die het denken heeft opgebouwd; hij kan de gedachte zien leven in de dingen die het heeft gebouwd. Het denken is een constante werker. Het denken werkt zelfs door de geest die de gedachte niet kan zien in de dingen die hij heeft gebouwd. Zoals de mens het denken in dingen ziet, wordt het denken steeds meer aanwezig en echt. Degenen die de gedachte niet in de dingen kunnen zien, moeten hun leertijd dienen totdat ze kunnen, dan zullen ze werkers en later meesters van het denken worden in plaats van er blindelings door gedreven te worden. De mens is de slaaf van het denken, zelfs terwijl hij zichzelf als zijn meester beschouwt. Enorme structuren verschijnen bij het bevel van zijn denken, rivieren worden veranderd en heuvels worden bij zijn gedachte verwijderd, regeringen worden door zijn denken gecreëerd en vernietigd en hij denkt dat hij de meester van het denken is. Hij verdwijnt; en hij komt weer. Hij creëert opnieuw en verdwijnt weer; en zo vaak als hij komt, zal hij verpletterd worden, totdat hij het denken leert kennen en in de gedachte leven in plaats van zijn uitdrukking.

Het brein van de mens is de baarmoeder waarin hij zijn gedachten opvat en draagt. Om het denken en de aard van het denken te kennen, moet men een onderwerp van denken nemen en erover nadenken en liefhebben en er trouw aan zijn, en ervoor werken op de legitieme manier die het onderwerp zelf hem zal bekend maken. Maar hij moet waar zijn. Als hij zijn hersenen toestaat om gedachten te behandelen die ongunstig zijn voor degene van zijn keuze, zal hij de geliefde van velen zijn en ophouden de ware liefhebber van die te zijn. Zijn nageslacht zal zijn ondergang zijn. Hij zal sterven, want het denken zal hem niet in zijn geheim hebben toegelaten. Hij zal de ware kracht en het doel van het denken niet hebben geleerd.

Iemand die alleen denkt wanneer en zolang hij wil nadenken, of iemand die denkt omdat het zijn zaken is om te denken, denkt in werkelijkheid niet, dat wil zeggen, hij gaat niet door het proces van het vormen van een gedachte zoals het hoort gevormd worden, en hij zal niet leren.

Een gedachte gaat door het proces van conceptie, zwangerschap en geboorte. En wanneer iemand zwanger raakt en een gedachte door de zwangerschap draagt ​​en het tot zijn geboorte brengt, dan zal hij de kracht van het denken kennen en dat een gedachte een wezen is. Om een ​​gedachte te baren, moet men een onderwerp van gedachte nemen en erover nadenken en er trouw aan zijn, totdat zijn hart en zijn hersenen het warmte geven en opwekken. Dit kan vele dagen of vele jaren duren. Wanneer zijn subject op zijn broeierige geest reageert, worden zijn hersenen levendiger en bedenkt hij het onderwerp. Deze opvatting is als verlichting. Het onderwerp is hem bekend, zo lijkt het. Maar hij weet het nog niet. Hij heeft alleen een kiem van kennis, de versnelde kiem van een gedachte. Als hij het niet voedt, zal de kiem sterven; en omdat hij er niet in slaagt om kiem na kiem te voeden, zal hij tenslotte niet in staat zijn een gedachte op te vatten; zijn hersenen zullen onvruchtbaar worden, steriel. Hij moet de periode van de zwangerschap van de gedachte doorlopen en tot de geboorte brengen. Veel mannen bedenken en baren gedachten. Maar weinig mannen zullen ze goed verdragen en ze goed gevormd tot de geboorte brengen, en minder kunnen nog steeds het proces van de ontwikkeling van het denken geduldig, bewust en intelligent volgen tot zijn geboorte. Wanneer zij daartoe in staat zijn, kunnen zij hun onsterfelijkheid voelen.

Degenen die niet in staat zijn om een ​​gedachte op te vatten en deze te volgen door al zijn veranderingen en perioden van ontwikkeling en zijn geboorte en groei en kracht te gadeslaan, moeten hun geest niet verzwakken en hen onvolwassen houden door nutteloze spijt en nutteloze wensen. Er is een gereed middel waardoor ze tot nadenken kunnen worden gebracht.

Het middel waarmee iemand zichzelf volwassen en geschikt voor denken kan maken, is ten eerste het verwerven en toepassen van de eenvoudige reiniging van het hart, en tegelijkertijd het bestuderen van woorden. Woorden betekenen weinig voor de gewone mens. Ze betekenen veel voor hen die de kracht van het denken kennen. Een woord is een belichaamde gedachte. Het is een uitgedrukte gedachte. Als iemand een woord neemt, het streelt en erin kijkt, zal het woord dat hij opneemt tot hem spreken. Het zal hem zijn vorm laten zien en hoe het is gemaakt, en dat woord dat voorheen voor hem een ​​lege klank was, zal hem zijn betekenis geven als zijn beloning voor het tot leven wekken en gezelschap geven. Het ene woord na het andere kan hij leren. Lexicons zullen hem een ​​​​voorbijgaande kennismaking met woorden geven. Schrijvers die ze kunnen maken, zullen hem op meer vertrouwde voet zetten. Maar hij moet ze zelf kiezen als zijn gasten en metgezellen. Ze zullen hem bekend worden als hij behagen schept in hun gezelschap. Op die manier wordt een mens fit en klaar om een ​​gedachte op te vatten en te dragen.

Er zijn veel onderwerpen van denken die in de wereld zouden moeten komen, maar mensen zijn nog niet in staat om ze te laten geboren worden. Velen zijn verwekt, maar slechts weinigen worden op de juiste manier geboren. De hoofden van mensen zijn onwillige vaders en hun hersenen en harten zijn onware moeders. Wanneer iemands brein concipieert, is hij opgetogen en begint de zwangerschap. Maar meestal is de gedachte nog steeds geboren of niet-afgericht omdat de geest en de hersenen onwaar zijn. De gedachte die werd bedacht en die in de wereld zou zijn gekomen en in de juiste vorm was uitgedrukt, lijdt vaak de dood omdat degene die het droeg, het tot zijn egoïstische doelen had gebracht. Gevoel van de macht, heeft hij het naar zijn eigen ontwerpen gepast en draaide de macht om te werken zijn uiteinden. Zodat diegenen die gedachten in de wereld konden brengen die groot en goed zouden zijn geweest, hun geboorte hebben geweigerd en monstruositeiten op hun plaats hebben gebracht die niet nalaten ze in te halen en te verpletteren. Deze monsterlijke dingen vinden vruchtbare grond in andere zelfzuchtige geesten en doen grote schade in de wereld.

De meeste mensen die denken dat ze denken, denken helemaal niet. Ze kunnen niet of geen gedachten baren. Hun hersens zijn slechts de velden waar nog geboren gedachten en mislukte gedachten worden voorbereid of waardoor de gedachten van andere mannen worden doorgegeven. Niet veel mannen in de wereld zijn echt denkers. De denkers voorzien in de gedachten die worden bewerkt en opgebouwd in de velden van andere geesten. De dingen die mannen fout doen en waarvan ze denken dat ze denken, zijn geen legitieme gedachten; dat wil zeggen, ze worden niet door hen ontvangen en geboren. Veel van de verwarring zal ophouden als mensen minder over veel dingen nadenken en proberen meer na te denken over minder dingen.

Iemands lichaam moet niet worden veracht, noch moet het worden vereerd. Het moet worden verzorgd, gerespecteerd en gewaardeerd. Het lichaam van de mens moet het veld zijn van zijn veldslagen en veroveringen, de hal van zijn voorbereidende voorbereidingen, de kamer van zijn dood en de baarmoeder van zijn geboorte in elk van de werelden. Het fysieke lichaam is elk van deze.

De grootste en edelste, de meest geheime en heilige functie die het menselijk lichaam kan vervullen, is het baren. Er zijn veel soorten geboorte die het menselijk lichaam kan geven. In de huidige staat is het alleen in staat om fysieke geboorte te geven, en is het niet altijd geschikt voor dat werk. Het fysieke lichaam kan ook een geschikt lichaam baren en door het fysieke lichaam kan ook het meesterlichaam en het mahatma-lichaam worden geboren.

Het fysieke lichaam is ontwikkeld en uitgewerkt in het bekkengebied en is geboren op de plaats van seks. Een adept lichaam wordt ontwikkeld in het abdominale gebied en gaat door de buikwand. Een meesterlichaam wordt in het hart gedragen en stijgt door de adem. Het mahatma-lichaam wordt in het hoofd gedragen en wordt geboren via het dak van de schedel. Het fysieke lichaam wordt geboren in de fysieke wereld. Het adept lichaam wordt geboren in de astrale wereld. Het meesterlichaam wordt geboren in de mentale wereld. Het mahatma lichaam wordt geboren in de spirituele wereld.

Mensen van gezond verstand die de waarschijnlijkheid ernstig in vraag hebben gesteld of er zulke wezens zijn als adepten, meesters of mahatma's, maar die nu geloven dat de noodzaak van hen vereist is en dat ze waarschijnlijk zijn, zullen verontwaardigd bezwaar maken wanneer hen verteld wordt dat adepten via de buikwand geboren worden , meesters worden geboren uit het hart en dat de mahatma wordt geboren door de schedel. Als er adepten, meesters en mahatma's zijn, moeten ze op de een of andere manier ontstaan, maar op een grootse, glorieuze en superieure manier, en één die wezens worden van hun macht en pracht. Maar om te denken aan hun geboorte door het lichaam van een vriend of zijn eigen lichaam, is de gedachte schokkend voor iemands intelligentie en de verklaring lijkt ongelooflijk.

Degenen aan wie dit schokkend lijkt kan niet worden beschuldigd. Het is vreemd. Maar fysieke geboorte is net zo vreemd als andere geboorten. Maar als ze teruggaan naar de jaren van de vroege kindertijd, zullen ze zich misschien herinneren dat ze toen een schok hadden gehad die even ernstig was. Hun gedachten waren weinig bezig met opvattingen over zichzelf en over de wereld om hen heen. Ze wisten dat ze leefden en dat ze ergens vandaan kwamen en tevreden waren in de gedachte totdat een ander kind het uitlegde, en dan werden ze beschimpt of durfden het aan moeder te vragen. Die dagen zijn voorbij; we leven nu in anderen. Maar hoewel we ouder zijn, zijn we nog steeds kinderen. We leven; we verwachten de dood; we kijken uit naar onsterfelijkheid. Net als kinderen, veronderstellen we dat het op een wonderbaarlijke manier zal gebeuren, maar onze geest er weinig van aantrekken. Mensen zijn bereid om onsterfelijk te zijn. De geest springt bij de gedachte. De kerken van de wereld zijn monumenten voor het verlangen van het hart naar onsterfelijkheid. Zoals wanneer kinderen, onze bescheidenheid, gezond verstand en leren geschokt zijn door geboorten van onsterfelijke lichamen. Maar de gedachte wordt gemakkelijker naarmate we ouder worden.

De leerling van de meesters beschouwt zijn lichaam anders dan toen hij een kind van de wereld was. Terwijl hij zijn hart reinigt met eerlijkheid, en niet zal liegen, wordt zijn hart een baarmoeder en in zuiverheid van denken vat hij in zijn hart een gedachte op; hij vat de meestergedachte op; dat is de Onbevlekte Ontvangenis. Bij een onbevlekte ontvangenis wordt het hart een baarmoeder en heeft het de functies van een baarmoeder. Op zulke momenten dragen de organen van het lichaam een ​​andere relatie met elkaar dan met een fysieke opvatting. Er is een analoog proces in alle manieren van geboorte.

Lichamelijke lichamen zijn zelden in zuiverheid verwekt. Ze zijn meestal - omdat ze in ongerechtigheid zijn verwekt - geboren in pijn en angst, getroffen door ziekte en bezweken aan de dood. Als fysieke lichamen in puurheid zouden worden verwekt, gedurende de periode van zwangerschap naar de geboorte in zuiverheid zouden worden gedragen en vervolgens op intelligente wijze zouden zijn gefokt, dan zouden er mensen van zo'n fysieke macht en kracht leven dat de dood het moeilijk zou vinden om ze in te halen.

Om fysieke lichamen in puurheid te verwekken, moeten zowel de man als de vrouw een periode van mentale reclassering en lichamelijke voorbereiding doormaken voordat de conceptie moet worden toegestaan. Wanneer het fysieke lichaam wordt gebruikt voor legitimatie of andere prostitutie, is het ongeschikt om waardige menselijke lichamen de wereld in te leiden. Al een tijdje zullen lichamen ter wereld komen zoals ze nu doen. Deugdzame geesten zoeken naar waardige lichamen waarin ze kunnen incarneren. Maar alle gevormde menselijke lichamen zijn voor geesten in afwachting van hun bereidheid om binnen te gaan. Verschillende en waardige fysieke lichamen moeten gereed zijn en wachten op de superieure denkers van het komende nieuwe ras.

Na fysieke bevruchting en voordat de foetus nieuw leven heeft ingeblazen, vindt het zijn voeding in zijn chorion. Nadat het leven heeft gevonden en tot de geboorte, wordt het voedsel door de moeder geleverd. Door haar bloed wordt de foetus gevoed vanuit het hart van zijn moeder.

Bij een onbevlekte ontvangenis is er een verandering in de relatie van de organen. Bij de onbevlekte ontvangenis, wanneer het hart de baarmoeder is geworden voor de voorbereiding van het meesterlichaam, wordt het hoofd het hart dat het voedt. De meester-gedachte, verwekt in het hart, is voldoende voor zichzelf totdat het groeiende lichaam nieuw leven begint te nemen. Dan moet het hoofd, als het hart, het voedsel verschaffen dat het nieuwe lichaam tot geboorte brengt. Er is een circulatie van gedachten tussen het hart en het hoofd zoals er is tussen de foetus en het hart van zijn moeder. De foetus is een fysiek lichaam en wordt gevoed door bloed. Het meesterlichaam is een gedachtengoed en moet worden gevoed door het denken. Het denken is zijn voedsel en het voedsel waardoor het meesterlichaam wordt gevoed, moet puur zijn.

Wanneer het hart voldoende is gereinigd, ontvangt het een kiem gevormd van de kwintessens van zijn leven. Dan daalt er een straal af door de adem die de kiem in het hart bevrucht. De adem die zo komt is de adem van de vader, de meester, de eigen hogere geest, niet vleesgeworden. Het is een ademtocht die bekleed is met de adem van de longen en komt in het hart en daalt af en versnelt de kiem. Het meesterlichaam stijgt op en wordt geboren door de adem.

Het lichaam van de mahatma wordt opgevat in het hoofd wanneer de mannelijke en vrouwelijke kiemen van hetzelfde lichaam daar worden ontmoet door een straal van bovenaf. Wanneer deze grote conceptie plaatsvindt, wordt het hoofd de baarmoeder waar het wordt verwekt. Net als bij de ontwikkeling van de foetus wordt de baarmoeder het belangrijkste orgaan in het lichaam en draagt ​​het hele lichaam bij aan de opbouw, dus wanneer het hart of hoofd als een baarmoeder fungeert, wordt het hele lichaam hoofdzakelijk en hoofdzakelijk gebruikt om bij te dragen tot de ondersteuning van de hart en hoofd.

Het hart en het hoofd van de mens zijn nog niet klaar om de centra van operaties te worden voor het lichaam van een meester of een mahatma. Het zijn nu centra van waaruit woorden en gedachten geboren worden. Het hart of het hoofd van de mens zijn als baarmoeders waarin hij zwanger- schap, kracht, schoonheid, kracht, liefde, misdaad, ondeugd en alles wat in de wereld is, verwekt en geboorte geeft.

De generatieve organen zijn de centra van voortplanting. Het hoofd is het creatieve centrum van het lichaam. Het kan als zodanig door de mens worden gebruikt, maar iemand die er de baarmoeder van de schepping van zou maken, moet het als zodanig respecteren en eren. Op dit moment gebruiken mannen hun hersens voor ontucht. Wanneer het wordt gebruikt, kan het hoofd geen grote of goede gedachten voortbrengen.

Iemand die zichzelf benoemt tot discipel in de school van de meesters en zelfs tot een nobel doel van het leven, mag zijn hart of hoofd beschouwen als de modeontwerpers en de geboorteplaatsen van zijn gedachten. Iemand die zichzelf heeft toegewijd in gedachten aan het onsterfelijke leven, iemand die weet dat zijn hart of hoofd het heilige der heiligen is, kan niet langer het leven van de zintuiglijke wereld leiden. Als hij beide probeert te doen, zijn zijn hart en zijn hoofd als plaatsen van hoererij of overspel. De lanen die naar de hersenen leiden, zijn kanalen waarlangs ongeoorloofde gedachten binnenkomen voor gemeenschap met de geest. Deze gedachten moeten worden geweerd. De manier om ze te voorkomen is om het hart te reinigen, goede onderwerpen te kiezen en naar waarheid te spreken.

Adepten, meesters en mahatma's kunnen als onderwerpen van het denken worden beschouwd en zij zullen de denker en zijn ras ten goede komen. Maar deze onderwerpen zullen van nut zijn voor degenen die alleen hun reden en het beste oordeel in de overweging zullen gebruiken. Geen enkele verklaring over deze kwestie moet worden aanvaard tenzij het een beroep doet op de geest en het hart als waar, of tenzij het wordt onderbouwd en onderbouwd door iemands ervaring en observatie van het leven, en redelijk lijkt in overeenstemming met de toekomstige vooruitgang, evolutie en ontwikkeling. van man.

De voorgaande artikelen over adepten, meesters en mahatma's kunnen van nut zijn voor de man van gezond verstand, en zij kunnen hem geen kwaad doen. Ze kunnen de uitslag ook ten goede komen als hij de gegeven adviezen opvolgt en niet probeert dingen te doen die hij afleidt van wat hij leest maar die niet is geschreven.

De wereld is geïnformeerd over adepten, meesters en mahatma's. Ze zullen hun aanwezigheid niet op mannen drukken, maar wachten tot mensen kunnen leven en erin kunnen groeien. En mannen zullen leven en erin groeien.

Twee werelden zoeken toegang of herkenning in de geest van de mens. De mensheid bepaalt nu welke van de werelden hij verkiest: de astrale wereld van de zintuigen of de mentale wereld van de geest. De mens is ongeschikt om beide te betreden, maar hij zal leren er een in te gaan. Hij kan niet allebei binnengaan. Als hij voor de astrale wereld van de zintuigen beslist en daarvoor werkt, zal hij onder de aandacht van de adepten komen, en in dit leven of in de toekomst zal hij hun discipel zijn. Als hij voor de ontwikkeling van zijn geest beslist zal hij als echt in de komende tijd door de meesters worden herkend en een discipel in hun school zijn. Beiden moeten hun verstand gebruiken; maar hij van de zintuigen zal zijn geest gebruiken om de zintuiglijke dingen te verkrijgen of te produceren en toegang te krijgen tot de innerlijke zintuiglijke wereld, en terwijl hij probeert erover na te denken en de gedachte in gedachten houdt en zal werken om toegang te krijgen, de innerlijke zintuiglijke wereld, de astrale wereld, zal voor hem steeds meer werkelijkheid worden. Het zal ophouden een speculatie te zijn en kan voor hem een ​​realiteit worden.

Hij die de meesters zou kennen en de mentale wereld zou binnengaan, moet de kracht van zijn denken wijden aan de ontwikkeling van zijn geest, aan het in gebruik nemen van de vermogens van zijn geest, onafhankelijk van zijn zintuigen. Hij moet de innerlijke zintuiglijke wereld, de astrale wereld, niet negeren, maar als hij het voelt, moet hij proberen zijn vermogens te gebruiken totdat hij verdwijnt. In het denken en zelfs proberen te denken aan de mentale wereld, wordt de geest daarop afgestemd.

Slechts een kleine afscheiding, een sluier, verdeelt het denken van de mens van de mentale wereld, en hoewel het altijd aanwezig is en zijn inheemse rijk, lijkt het vreemd, vreemd, onbekend, aan de ballingschap. De mens zal een ballingschap blijven totdat hij heeft verdiend en zijn losgeld heeft betaald.

The End