Wanneer ma mahat is gepasseerd, zal ma nog steeds ma zijn; maar ma zal verenigd worden met mahat en een mahat-ma worden.

-Het sterrenbeeld.

HET

WOORD

ADEPTEN, MEESTERS EN MAHATMAS

DEZE woorden zijn al vele jaren algemeen gebruikt. De eerste twee komen uit het Latijn, de laatste uit de Sanskriet. Adept is een woord dat al vele eeuwen populair is en op vele manieren is toegepast. Het werd echter op een bepaalde manier gebruikt door de middeleeuwse alchemisten, die bij het gebruik van de term iemand bedoelde die de kennis van de alchemistische kunst had bereikt en die bekwaam was in het beoefenen van alchemie. In algemeen gebruik werd de term toegepast op iedereen die bekwaam was in zijn kunst of beroep. Het woord meester is al vanaf het begin in gebruik. Het is afgeleid van de Latijnse magister, een heerser, en is gebruikt als een titel om iemand aan te duiden die gezag had over anderen vanwege werk of macht, als het hoofd van een gezin, of als een leraar. Het kreeg een speciale plaats in de terminologie van de alchemisten en rozekruisers van de Middeleeuwen als iemand die meester was geworden over zijn onderwerp en in staat was anderen te leiden en te instrueren. De term mahatma is een Sanscrit-woord, de algemene betekenis is grote ziel, van maha, groot en atma, ziel, die vele duizenden jaren teruggaat. Het is echter tot de recente tijd niet in de Engelse taal opgenomen, maar is nu te vinden in lexicons.

De term mahatma wordt nu ook in zijn geboorteland toegepast op iedereen die wordt beschouwd als groot in ziel als op Indiase fakirs en yogi's. In het Westen wordt het woord meestal toegepast op degenen die geacht worden de hoogste graad van adeptschap te hebben bereikt. Dus deze termen zijn al honderden en duizenden jaren gemeengoed. Ze hebben de laatste vijfendertig jaar een speciale betekenis gekregen.

Sinds de oprichting van de Theosophical Society in 1875 in New York door Madam Blavatsky hebben deze termen, door het gebruik door haar, een iets andere en meer puntige betekenis aangenomen dan voorheen. Mevrouw Blavatsky zei dat ze was geïnstrueerd door adepten, meesters of mahatma's om een ​​samenleving te vormen met het doel om bepaalde leringen over God, de natuur en de mens aan de wereld bekend te maken, welke leringen die de wereld was vergeten of zich niet bewust was. Mevrouw Blavatsky verklaarde dat de adepten, meesters en mahatma's van wie zij sprak mannen waren die de hoogste wijsheid bezaten, die kennis hadden van de wetten van leven en dood, en van de verschijnselen van de natuur, en die in staat waren om de krachten van natuur en produceren verschijnselen volgens de natuurwet zoals zij dat wensen. Ze zei dat deze adepten, meesters en mahatma's van wie ze haar kennis ontving zich in het oosten bevonden, maar dat ze in alle delen van de wereld bestonden, hoewel ze de mensheid in het algemeen niet kenden. Verder werd er door mevrouw Blavatsky gezegd dat alle adepten, meesters en mahatma's mannen waren of waren geweest, die door de eeuwen heen en door voortdurende inspanningen erin waren geslaagd om hun lagere natuur te beheersen, te beheersen en te beheersen en die in staat en handelden volgens de kennis en wijsheid waarnaar ze hadden bereikt. In de Theosophical Glossary, geschreven door mevrouw Blavatsky, vinden we het volgende:

"Bedreven. (Lat.) Adeptus, 'Hij die heeft bereikt.' In het occultisme iemand die het stadium van de initiatie heeft bereikt en een meester in de wetenschap van de esoterische filosofie is geworden. '

“Mahātmā. Lett .: 'grote ziel'. Een adept van de hoogste orde. Verheven wezens die aldus het meesterschap over hun lagere beginselen hebben bereikt, leven aldus ongehinderd door de 'mens van vlees' en zijn in bezit van kennis en macht evenredig met het stadium dat zij in hun spirituele evolutie hebben bereikt. '

In de delen "The Theosophist" en "Lucifer" voorafgaand aan 1892 heeft mevrouw Blavatsky veel geschreven over adepten, meesters en mahatma's. Sindsdien is er een aanzienlijke hoeveelheid literatuur ontwikkeld door de Theosophical Society en zijn er veel toepassingen van deze voorwaarden gemaakt. Maar Blavatsky is de autoriteit en getuige voor de wereld over het bestaan ​​van de wezens van wie zij sprak als adepten, meesters en mahatma's. Deze termen zijn door theosofen en anderen in een andere betekenis gebruikt dan de betekenis die hen door Blavatsky is gegeven. Hierover zullen we later spreken. Allen die echter in contact kwamen met en de leerstellingen aanvaardden die door haar waren gegeven en die vervolgens spraken en later schreven over adepten, meesters en mahåtma's, hebben die kennis kennelijk van haar gekregen. Mevrouw Blavatsky heeft door haar leringen en geschriften getuigd van een of andere bron van kennis waaruit de leringen voortkomen die bekendstaan ​​als theosofisch.

Terwijl mevrouw Blavatsky en degenen die haar leer begrepen hebben over adepten, meesters en mahatma's hebben geschreven, is er niet veel duidelijke noch directe informatie gegeven over de specifieke betekenis van elk van deze termen onderscheiden van de andere van deze termen, noch over de positie en stadia waar deze wezens de evolutie invullen. Door het gebruik van de voorwaarden door Madam Blavatsky en de Theosophical Society zijn deze voorwaarden vervolgens overgenomen door anderen die, met veel theosofen, de termen als synoniem en op een verwarde en willekeurige manier gebruiken. Er is dus een steeds toenemende behoefte aan informatie over wie en wat de termen betekenen, want wat, waar, wanneer en hoe, de wezens die ze vertegenwoordigen, bestaan.

Als er wezens zijn als adepten, meesters en mahatma's, dan moeten ze een bepaalde plaats en fase in de evolutie innemen, en deze plaats en fase moet worden gevonden in elk systeem of plan dat echt met God, de natuur en de mens te maken heeft. Er is een systeem dat door de natuur is ingericht en waarvan het plan in de mens ligt. Dit systeem of plan staat bekend als de dierenriem. De dierenriem waarover we spreken, zijn echter niet de sterrenbeelden aan de hemel die onder deze term bekend staan, hoewel deze twaalf sterrenbeelden onze dierenriem symboliseren. Ook spreken we niet over de dierenriem in de zin waarin deze door moderne astrologen wordt gebruikt. Het systeem van de dierenriem waarover we spreken is geschetst in vele hoofdartikelen die zijn verschenen in Het woord.

Als u deze artikelen raadpleegt, zult u ontdekken dat de dierenriem wordt gesymboliseerd door een cirkel, die op zijn beurt staat voor een bol. De cirkel wordt gedeeld door een horizontale lijn; Er wordt gezegd dat de bovenste helft het ongemanifesteerde universum vertegenwoordigt en de onderste helft het gemanifesteerde universum. De zeven tekenen van kanker (♋︎) naar Steenbok (♑︎) onder de horizontale lijn hebben betrekking op het gemanifesteerde universum. De tekens boven de middelste horizontale lijn zijn symbolen van het ongemanifesteerde universum.

Het gemanifesteerde universum van zeven tekens is verdeeld in vier werelden of sferen, die, te beginnen met de laagste, de fysieke, de astrale of psychische, de mentale en de spirituele sferen of werelden zijn. Deze werelden worden bekeken vanuit een involutionair en evolutionair standpunt. De eerste wereld of sfeer die in het leven wordt geroepen, is de geestelijke, die zich op de lijn of het vlak bevindt van kanker – Steenbok (♋︎-♑︎) en in zijn involutionaire aspect is er de ademwereld, kanker (♋︎). De volgende is de levenswereld, leo (♌︎); de volgende is de vormwereld, maagd (♍︎ ); en de laagste is de fysieke sekswereld, Weegschaal (♎︎ ). Dit is het plan van involutie. De aanvulling op en voltooiing van deze werelden wordt gezien in hun evolutionaire aspecten. De tekens die overeenkomen met de genoemde tekens en deze aanvullen, zijn Schorpioen (♏︎), boogschutter (♐︎) en Steenbok (♑︎). Schorpioen (♏︎), verlangen, is het bereik dat wordt bereikt in de vormwereld, (♍︎-♏︎); gedachte (♐︎), is de controle over de leefwereld (♌︎-♐︎); en individualiteit, Steenbok (♑︎), is de voltooiing en perfectie van de adem, de spirituele wereld (♋︎-♑︎). De spirituele, mentale en astrale werelden zijn in evenwicht en in evenwicht in en door de fysieke wereld, Weegschaal (♎︎ ).

Elke wereld heeft zijn eigen wezens die zich bewust zijn van hun aanwezigheid in de specifieke wereld waartoe zij behoren en waarin zij leven. In de involutie waren de wezens van de ademwereld, die van de levenswereld, die in de vormwereld en die in de fysieke wereld ieder zich bewust van zijn specifieke wereld, maar elke klasse of soort in zijn wereld was niet of is niet bewust van die in een van de andere werelden. Zoals bijvoorbeeld de strikt stoffelijke mens zich niet bewust is van de astrale vormen die in hem zijn en die hem omringen, noch van de levenssfeer waarin hij leeft en die door hem heen pulseert, noch van de spirituele ademhaling die hem zijn begeerte verschaft onderscheidend wezen en waarin en waardoor perfectie voor hem mogelijk is. Al deze werelden en principes zijn binnen en rond de fysieke mens, zoals ze zijn in en rond de fysieke wereld. Het doel van evolutie is dat al deze werelden en hun intelligente principes moeten worden geëquilibreerd door en op een intelligente manier handelen door het fysieke lichaam van de mens, zodat de mens in zijn fysieke lichaam zich bewust moet zijn van alle gemanifesteerde werelden en in staat moet zijn om intelligent te handelen in elke of alle werelden terwijl hij nog in zijn fysieke lichaam is. Om dit gestaag en continu te doen, moet de mens voor zichzelf een lichaam maken voor elk van de werelden; elk lichaam moet van het materiaal zijn van de wereld waarin hij intelligent moet handelen. In het huidige stadium van de evolutie heeft de mens in zich de beginselen die zijn genoemd; dat wil zeggen, hij is een spirituele adem door een pulserend leven in een bepaalde vorm binnen zijn fysieke lichaam, handelend in de fysieke wereld. Maar hij is alleen bewust van zijn fysieke lichaam en van de fysieke wereld omdat hij geen permanent lichaam of vorm voor zichzelf heeft gebouwd. Hij is nu bewust van de fysieke wereld en zijn fysieke lichaam omdat hij functioneert in het fysieke lichaam hier en nu. Hij is zich bewust van zijn fysieke lichaam zolang het duurt en niet langer; en aangezien de fysieke wereld en het fysieke lichaam slechts een wereld en een lichaam van evenwicht en balans zijn, is hij daarom niet in staat een fysiek lichaam op te bouwen dat de verandering van tijd meemaakt. Hij blijft na elkaar fysieke lichamen bouwen door talloze levens waarin hij voor een korte tijdsspanne leeft, en bij de dood van elk trekt hij zich terug in de staat van slaap of rust in de vormwereld of in de wereld van het denken zonder te zijn geëquilibreerd zijn principes en bevond hij zich. Hij komt weer in het fysieke en zal zo blijven leven na leven totdat hij voor zichzelf een lichaam of lichamen anders dan fysiek zal vestigen, waarin hij bewust in of uit het fysieke kan leven.

De mens leeft nu in fysieke lichamen en is zich alleen bewust van de fysieke wereld. In de toekomst zal de mensheid nog steeds in fysieke lichamen leven, maar mensen zullen uit de fysieke wereld groeien en zich bewust zijn van elk van de andere werelden terwijl ze een lichaam of kledingstuk of kleed bouwen met of waardoor ze in die werelden kunnen handelen.

De termen adept, meester en mahatma vertegenwoordigen de stadia of graden van elk van de andere drie werelden. Deze stadia worden gemarkeerd volgens de graad door de tekens of symbolen van het universele plan van de dierenriem.

Een adept is iemand die heeft geleerd gebruik te maken van de innerlijke zintuigen analoog aan die van de fysieke zintuigen en die in en door de innerlijke zintuigen kan handelen in de wereld van vormen en verlangens. Het verschil is dat terwijl de mens in de fysieke wereld via zijn zintuigen handelt en via zijn zintuigen dingen waarneemt die tastbaar zijn voor de fysieke zintuigen, de adept in de wereld van vormen en verlangens de zintuigen van zien, horen, ruiken, proeven en aanraken gebruikt. en dat terwijl de vormen en verlangens niet door het fysieke lichaam konden worden gezien of gevoeld, hij nu door de cultivering en ontwikkeling van de innerlijke zintuigen in staat is de verlangens waar te nemen en ermee om te gaan, die handelen door middel van een vorm die het fysieke tot actie aanzet. De adept als zodanig handelt in een lichaam met een vorm die lijkt op het fysieke lichaam, maar het is bekend dat de vorm is wat hij is, overeenkomstig de aard en mate van zijn verlangen, en is bekend bij iedereen die intelligent kan handelen op de astrale gebieden. Dat wil zeggen: zoals ieder intelligent mens het ras, de rang en de graad van cultuur van ieder ander fysiek mens kan vertellen, zo kan iedere adept de aard en het niveau kennen van iedere andere adept die hij tegenkomt in de wereld van vorm-verlangen. Maar terwijl iemand die in de fysieke wereld leeft een andere mens in de fysieke wereld kan misleiden wat zijn ras en positie betreft, kan niemand in de wereld van vorm-verlangen een adept misleiden wat zijn aard en niveau betreft. In het fysieke leven wordt het fysieke lichaam in vorm intact gehouden door de vorm die de materie vorm geeft, en deze fysieke materie in vorm wordt door verlangen tot actie aangezet. Bij de fysieke mens is de vorm duidelijk en gedefinieerd, maar het verlangen niet. De adept is iemand die een lichaam van verlangen heeft opgebouwd, welk lichaam van verlangen ofwel door zijn astrale vorm kan handelen, ofwel op zichzelf als een lichaam van verlangen, waaraan hij vorm heeft gegeven. De gewone mens in de fysieke wereld heeft veel verlangens, maar dit verlangen is een blinde kracht. De adept heeft de blinde kracht van het verlangen in een vorm gegoten, die niet langer blind is, maar zintuigen heeft die overeenkomen met die van het vormlichaam, die via het fysieke lichaam werken. Een adept is daarom iemand die het gebruik en de functie van zijn verlangens heeft bereikt in een vormlichaam dat los staat van of onafhankelijk is van het fysieke lichaam. De sfeer of wereld waarin de adept als zodanig functioneert, is de astrale of psychische wereld van vorm, op het gebied van Maagd-Schorpioen (♍︎-♏︎), vorm-verlangen, maar hij handelt vanuit het punt van Schorpioen (♏︎) wens. Een adept heeft de volledige werking van het verlangen bereikt. De adept als zodanig is een lichaam van verlangen dat in een vorm handelt die los staat van het fysieke. De kenmerken van een adept zijn dat hij zich bezighoudt met verschijnselen, zoals het voortbrengen van vormen, het veranderen van vormen, het oproepen van vormen, het dwingen tot actie van vormen, die allemaal worden beheerst door de kracht van het verlangen, terwijl hij handelt. van verlangen naar vormen en dingen van de zintuiglijke wereld.

Een meester is iemand die de seksuele aard van het fysieke lichaam in verband heeft gebracht en in evenwicht heeft gebracht, die zijn verlangens en de materie van de vormwereld heeft overwonnen, en die de materie van de levenswereld controleert en stuurt op het vlak van de leeuw-boogschutter (♌︎ -♐︎) vanuit zijn positie en door de kracht van het denken, boogschutter (♐︎). Een adept is iemand die, door de kracht van het verlangen, vrije actie heeft bereikt in de wereld van vorm-verlangen, gescheiden en los van het fysieke lichaam. Een meester is iemand die de fysieke begeerten, de kracht van het verlangen beheerst, die de stromingen van het leven beheerst, en die dit heeft gedaan door de kracht van het denken vanuit zijn positie in de mentale wereld van het denken. Hij is een meester van het leven en heeft een gedachtelichaam ontwikkeld en kan in dit gedachtelichaam leven, helder en vrij van zijn begeertelichaam en fysieke lichaam, hoewel hij in een van beide of beide kan leven of handelen. De fysieke mens houdt zich bezig met objecten, de adept houdt zich bezig met verlangens, een meester houdt zich bezig met gedachten. Ieder handelt vanuit zijn eigen wereld. De fysieke mens heeft zintuigen die hem naar de objecten van de wereld lokken; de adept heeft zijn werkgebied verplaatst, maar heeft nog steeds de zintuigen die overeenkomen met die van het fysieke; maar een meester heeft beide overwonnen en boven de idealen van het leven uitgestegen, waarvan de zintuigen en verlangens en hun objecten in het fysieke louter weerspiegelingen zijn. Zoals objecten zich in de fysieke wereld bevinden en verlangens zich in de vormwereld bevinden, zo zijn gedachten in de levenswereld. Idealen zijn in de mentale denkwereld wat verlangens zijn in de vormwereld en objecten in de fysieke wereld. Zoals een adept verlangens en vormen ziet die onzichtbaar zijn voor de fysieke mens, zo ziet en behandelt een meester gedachten en idealen die niet door de adept worden waargenomen, maar die door de adept kunnen worden begrepen op dezelfde manier als de manier waarop de fysieke mens verlangens waarneemt. en een vorm die niet fysiek is. Zoals het verlangen bij de fysieke mens niet onderscheidend is in vorm, maar dat wel is bij de adept, zo is bij de adept het denken niet onderscheidend, maar is het denken een onderscheidend lichaam van een meester. Zoals een adept de volledige beheersing en actie van het verlangen heeft, afgezien van het fysieke, wat de fysieke mens niet heeft, zo heeft een meester de volledige en vrije actie en kracht van het denken in een gedachtegoed dat de adept niet heeft. Kenmerkend voor een meester is dat hij zich bezighoudt met het leven en de idealen van het leven. Hij stuurt en controleert de stromingen van het leven volgens idealen. Hij handelt zo met het leven als een meester van het leven, in een gedachtelichaam en door de kracht van het denken.

Een mahatma is iemand die de sekswereld van de fysieke mens, de vorm-verlangenwereld van de adept, de leven-gedachtewereld van de meester heeft overwonnen, eruit is gegroeid, heeft doorleefd en is uitgestegen, en vrij handelt in de spirituele ademwereld. als een volledig bewust en onsterfelijk individu, met het recht om volledig bevrijd te zijn en los te staan ​​van of verbonden te zijn met of te handelen door middel van het gedachtelichaam, het begeertelichaam en het fysieke lichaam. Een mahatma is de perfectie en voltooiing van evolutie. Adem was het begin van de involutie van de gemanifesteerde werelden voor de opvoeding en vervolmaking van de geest. Individualiteit is het einde van de evolutie en perfectie van de geest. Een mahatma is zo'n volledige en volledige ontwikkeling van individualiteit of geest, die het einde en de voltooiing van de evolutie markeert.

Een mahatma is een geïndividualiseerde geest die vrij is van de noodzaak van verder contact met een van de lagere werelden dan de spirituele ademwereld. Een mahatma handelt over de adem volgens de wet waardoor alle dingen worden gemanifesteerd vanuit het ongemanifesteerde universum, en waardoor alle gemanifesteerde dingen opnieuw worden ingeblazen in het ongemanifesteerde. Een mahatma handelt over ideeën, de eeuwige waarheden, de realiteit van idealen en volgens welke de zintuiglijke werelden verschijnen en verdwijnen. Zoals objecten en seks in de fysieke wereld, en de zintuigen in de begeerte-wereld, en idealen in de gedachtewereld, actie veroorzaken door de wezens in die werelden, zo zijn ideeën de eeuwige wetten volgens welke en waardoor mahatma's handelen in de spirituele wereld. ademwereld.

Een adept is niet vrij van reïncarnatie omdat hij het verlangen niet heeft overwonnen en niet bevrijd is van Maagd en Schorpioen. Een meester heeft zijn verlangen overwonnen, maar is misschien niet bevrijd van de noodzaak om te reïncarneren, omdat hij weliswaar zijn lichaam en verlangens onder de knie heeft, maar misschien nog niet al het karma heeft uitgewerkt dat verband houdt met zijn gedachten en daden uit het verleden, en waar dat niet mogelijk is. Als hij in zijn huidige fysieke lichaam al het karma wil uitwerken dat hij in het verleden heeft voortgebracht, zal het zijn taak zijn om in zoveel lichamen en omstandigheden te reïncarneren als nodig zal zijn, zodat hij zijn karma volledig en volledig kan uitwerken in overeenstemming aan de wet. Een mahatma verschilt van de adept en de meester doordat de adept nog steeds moet reïncarneren omdat hij nog steeds karma aan het maken is, en een meester moet reïncarneren omdat hij, hoewel hij geen karma meer maakt, datgene uitwerkt wat hij al heeft gemaakt. Mahatma, die is opgehouden karma te maken en alle karma heeft uitgewerkt, is volledig bevrijd van elke noodzaak om te reïncarneren. De betekenis van het woord mahatma maakt dit duidelijk. Ma duidt op manas, de geest. Ma is het individuele ego of de geest, terwijl mahat het universele principe van de geest is. Ma, de individuele geest, handelt binnen mahat, het universele principe. Dit universele principe omvat het gehele gemanifesteerde universum en zijn werelden. Ma is het principe van de geest dat individueel is en zich onderscheidt van, hoewel het binnen de universele mahat valt; maar ma moet een volledige individualiteit worden, wat het in het begin niet is. In het begin handelt de ma, een geest, vanuit de spirituele wereld van de adem bij het teken kanker (♋︎), adem, en dat blijft zo totdat door involutie en de ontwikkeling van andere principes het laagste punt van de involutie wordt bereikt op de weegschaal (♎︎ ), de fysieke wereld van seks, van waaruit de andere principes die nodig zijn voor de ontwikkeling en perfectie van de geest moeten worden ontwikkeld. De ma of geest handelt binnen de mahat of universele geest door al zijn fasen van involutie en door evolutie totdat hij tevoorschijn komt en vlak na vlak, wereld na wereld, opstijgt naar het vlak op de stijgende boog, overeenkomend met het vlak van waaruit hij begon op de hogere boog. dalende boog. Het begon zijn afdaling bij kanker (♋︎); het laagste bereikte punt was Weegschaal (♎︎ ); van daaruit begon het zijn klim en stijgt naar Steenbok (♑︎), wat het einde is van zijn reis en hetzelfde vlak is waar hij vandaan kwam. Het was ma, de geest, aan het begin van de involutie bij kanker (♋︎); het is ma, de geest, aan het einde van de evolutie in Steenbok (♑︎). Maar de ma is door mahat gegaan en is een mahat-ma. Dat wil zeggen dat de geest alle fasen en graden van de universele geest, mahat, heeft doorlopen en zich ermee heeft verenigd en tegelijkertijd zijn volledige individualiteit heeft voltooid, is hij daarom een ​​mahatma.

(Wordt vervolgd)