HET

WOORD

♉︎

MENTALE EN SPIRITUELE INTOXICATIES

(Beëindigd)

DE geest wordt afgestoten door of aangetrokken tot of onverschillig voor de objecten en onderwerpen waarop hij is gericht. Dit geldt in elke periode van het leven, van de eerste herinneringen aan de kindertijd tot het uitgaan van de vlam van de levenskaars. Zelden of nooit is er een tijd dat de mens duidelijk kan zien en oordelen zonder vooringenomenheid, verdraaiing of sentiment, welke vraag dan ook die hem raakt. Zijn oordeel over bepaalde kwesties zal in opeenvolgende periodes anders zijn, hoewel de dingen en vragen hetzelfde blijven. Hij is verbijsterd als hij een kind is, heeft verwachtingen en vertrouwen als jeugd, in zijn volwassenheid heeft hij zijn verantwoordelijkheden, en op oudere leeftijd twijfels, onverschilligheid, onzekerheden en hoop.

De veranderingen van het lichaam produceren indrukken op het geïncarneerde deel van de geest; reacties volgen, en de geest verandert zijn houding ten opzichte van de buitenkant en de binnenkant. Opgetogenheid volgt op depressie, vreugde verdriet en de schaduw van angst vervaagt wanneer de ster van hoop opkomt. Zo wordt de actie van de geest in elke periode van lichamelijke verandering beïnvloed door begoocheling, en de reactie van de begoocheling. De glamour trekt aan, charmeert, verbijstert, bedwelmt; zijn reactie brengt pijn; maar beide altijd wanorde.

Bedwelming van de geest en reactie volgen elkaar altijd op in het leven, en van leven tot leven. De geest kan geen geluk kennen en zijn ware werk niet doen met intelligentie totdat hij niet meer bedwelmd raakt. Het stoppen van zijn roes kan alleen door de geest worden bewerkstelligd als hij weigert zich te laten aantrekken door of zich te hechten aan dingen buiten hem. Het doet dit door zijn gedachten en aandacht te richten op en te leren zijn acties binnenin te gebruiken en te beheersen. Daarbij wordt getracht de inerte en nog onontwikkelde materie van de aldus in werking gebrachte faculteit of vermogens onder controle te krijgen, te ontwikkelen en te coördineren. Door zijn aandacht te richten op de handelingen van de geest binnenin, leert men hoe de geest buiten zich opereert, en weet hij hoe hij zijn werkingen kan beheersen.

Geestelijke bedwelming wordt veroorzaakt door de fermentaties van de onontwikkelde materie van de geest in zijn ontwikkelingsprocessen. Naarmate men de acties van de geest van binnen ziet en de motieven begrijpt die tot actie aanzetten, wordt de glamour van buitenaf verdreven. Dan is er nog de begoocheling van de geest van binnen, nadat de geest zijn interesse in de wereld en de dingen van de wereld heeft verloren en alleen bezig is met zijn eigen processen en werkingen.

De mens, die aandacht schenkt aan de innerlijke activiteiten van de geest, ziet dat de dingen buiten hem de uiterlijke weerspiegeling zijn van de innerlijke vormen en werkingen van de geest. De reflecties van de geest in de dingen van buitenaf oefenen een bedwelmende invloed uit op de innerlijke geest. Ook al is hij nog niet bevrijd van mentale roes van buitenaf, hij ziet er in ieder geval de oorzaak van en weet dat glamour glamour is. Deze kennis begint de begoocheling te verdrijven, overwint bedwelming. Hij beheerst uiterlijke mentale bedwelming in de mate waarin hij eerst de innerlijke werking van de geest en zijn bedwelmingen ontdekt en beheerst. Dan kent hij de werkelijkheden die binnenin zijn. Bedwelming van de geest is het niet kennen van een werkelijkheid. Realiteiten zijn binnen; wat buiten objectief verschijnt, is een weerspiegeling van binnenuit.

De prijzen die de wereld biedt zijn liefde, rijkdom, roem en macht, en de mensheid streeft ernaar. De wereld biedt ze aan als beloningen. Tijdens de avonturen, veldslagen, bedevaarten, in zijn lange reeks van incarnaties, zijn er momenten waarop de mens een of meer van de prijzen lijkt te hebben gewonnen; maar dit lijkt maar even zo. Zodra ze binnen zijn bereik zijn, kan hij ze niet vasthouden. Ze glippen weg of verschrompelen in het niets en zijn verdwenen. Of hij nu wankelt of achtervolgt, of gekweld, gebroken of verdoofd is, het leven wakkert en drijft hem aan en laat hem doorvechten. Alle dingen die hij verlangt, zijn inbegrepen in deze vier prijzen. Voor de prijs waarop zijn geestesoog is gericht, streeft hij met zoveel kracht als hij tot zijn beschikking heeft of kan houden. Soms trekken twee van de prijzen hem evenveel aan, en als hij de een niet opgeeft voor de ander, maar naar beide streeft, is hij in oorlog met zichzelf en zijn inspanningen zwak.

In zijn huidige mannelijke en vrouwelijke lichaam wil de mens de liefde evenmin opgeven als een dronkaard de drank wil opgeven. De mens kan de liefde niet opgeven terwijl hij doorgaat zoals hij is.

Liefde en seks zijn zo dichtbij, intiem, dat de mens instinctief liefde ziet en denkt vanuit het standpunt van zijn sekse. Het is bijna onmogelijk om in een normaal lichaam te leven en aan liefde te denken zonder de gedachte aan man of vrouw. Tenzij hij weet dat hij een bewust wezen is, geen vorm, binnen en gescheiden van het lichaam van seks waarin hij is, kan hij geen liefde hebben zonder de tinctuur van seks. Hij moet de essentie van liefde leren en kennen voordat hij echt kan liefhebben en zonder zichzelf en degene van wie hij houdt te kwetsen. Kennis - en in zekere zin boven de gewone kennis - moet aan liefde voorafgaan en haar gestaag leiden, wil liefde niet leiden tot mentale bedwelming.

De gedachte aan liefde brengt iemand in verband met het wezen van wie hij houdt. De gedachte aan moeder, vader, zus, broer, vriend, vrouw, kind of familielid is van karakter en geslacht. Liefde reikt verder dan het fysieke tot engelen, tot God - en de gedachte van de mens is dat ze mannelijk of vrouwelijk zijn - een feit dat duidelijk wordt opgemerkt, vooral in extatische aanbidding.

Liefde moet inherent zijn voordat het kan worden gevoeld; het moet gevoeld worden voordat er aan gedacht kan worden; er moet aan worden gedacht voordat het kan worden gekend. Liefde is inherent aan de geest; het wordt in elk menselijk lichaam in verschillende mate waargenomen, van babytijd tot ouderdom; er wordt door de geest over nagedacht terwijl de geest volwassen wordt en ernaar streeft zichzelf te kennen; het mysterie ervan wordt gekend bij volle rijpheid van de geest. Dat wat ertoe aanzet en binnen liefde is, wordt pas benaderd als de mens het goddelijke probeert te realiseren. Dat wat in liefde staat, is relatie. Liefde is om de mens zijn relatie tot alle dingen te leren. Terwijl hij onder liefdesintoxicatie is, kan de mens zijn ware relatie tot de lichamen en dingen waarvan hij houdt niet bedenken of kennen. Liefde houdt hem dus vast aan seks en gevoel totdat hij bereid en bereid is om na te denken en te weten. Wanneer de mens aan dingen denkt totdat hij weet wat zijn relatie is tot datgene waarvan hij houdt, is liefde niet langer een bedwelmende werking van de geest, ze dient haar doel. Het onthult en relateert de delen van de geest aan het geheel. Het toont de onlosmakelijke relatie van elke geest met iedereen en alle geesten met elkaar.

De liefde kan haar geheim niet prijsgeven aan hen die genieten van haar brandende pijlen, noch aan hen die kreunen van haar toegebrachte wonden, noch aan hen die het lege woord koud analyseren. Liefde geeft haar geheim alleen prijs aan hen die haar begoocheling willen verdrijven. Om dit te doen moet men de objecten van liefde onderzoeken en kennen, die buiten zijn. Echtgenoot, vrouw, kind of andere persoon zijn objecten van liefde zonder. Wat is het dat geliefd is? Als het het karakter, de geest, de ziel is in die persoon die hij liefheeft, dan zal de dood van die persoon, of de gedachte aan dood of afscheid, geen pijn van verlies veroorzaken, omdat het karakter of de geest of ziel niet verloren kan gaan; het leeft in gedachten en is altijd bij degene die eraan denkt. Als iemand van een persoon houdt, wordt er gewoonlijk niet van het karakter, de geest of de ziel gehouden; het is de persoon. Zonder naar de vorm te kijken, wordt men onderworpen aan zijn glamour. Terwijl we naar de uiterlijke vorm kijken, kan datgene waarmee het verband houdt niet worden gezien. Je verdrijft de uiterlijke begoocheling door naar binnen te kijken en je af te vragen wat de persoonlijke vorm van buitenaf beïnvloedt. Terwijl de geïncarneerde geest, het bewuste licht in het lichaam, zijn zoektocht voortzet, ontdekt hij dat liefde niet voor de persoon van buiten is, maar voor iets van binnen, dat wordt opgewekt en weerspiegeld door die persoon. Zoals iemand spiegels wil, niet omwille van spiegels, maar omdat hij er misschien blij mee is als hij erin kijkt, zo wil hij ook degenen die hij denkt lief te hebben dicht bij zich hebben, vanwege het gevoel of de sensatie die ze in hem opwekken of weerspiegelen. Wanneer iemand gestaag in zijn licht naar binnen kijkt, vindt hij daar datgene wat in de uiterlijke vorm wordt of werd weerspiegeld. Als hij dit vindt, is hij genezen van zijn liefdesroes voor de vorm zonder. Zijn glamour is verdreven.

Hij houdt nu van dat innerlijk, zonder de weerspiegeling ervan van buitenaf nodig te hebben. Vormen waarin gevoelens van liefde worden veroorzaakt, moeten gestaag in het licht van binnen worden gehouden totdat ze worden doorzien. Als elk ervan wordt doorzien, zal het verdwijnen en zal het orgaan en het zenuwcentrum waarmee het verband houdt, en de gedachte die de materie in vorm heeft gebracht, zichtbaar worden.

De vormen verdwijnen wanneer de gedachten waarmee ze verband houden, worden waargenomen. Wanneer de gedachte aan liefde wordt waargenomen zonder de innerlijke vormen van liefde, dan moet dat wat liefde is, worden opgeroepen in het bewuste licht van binnen. Dan zal het focusvermogen van de geest het onderwerp focussen in het licht van binnen, en het zal bekend zijn dat dat wat liefde is, iemands eigen identiteit en eigenlijk zelf is. Het eigen zelf is liefde. Wanneer deze liefde bekend is, zouden de gedachten van liefde opnieuw in het licht moeten worden opgeroepen; dan zou de wil moeten zijn om de identiteit van het zelf in elk van de gedachten te vinden; en dan weet men dat het zelf in ieder hetzelfde is als in het eigen zelf; dat in liefde de relatie is van gelijkheid binnen elk van de zelven.

Iemand die zo het geheim van de liefdesrelatie kent, heeft een onbeperkt vermogen om lief te hebben. Liefdesintoxicaties hebben geen kracht. Zijn liefde is in het zelf in alle wezens.

Iemand die de relatie kent en wiens liefde in het zelf in alle wezens is, beheerst rijkdom en roem en machtsintoxicaties zonder veel moeite. De methode om liefdesroes te overwinnen moet ook worden toegepast bij het overwinnen van andere vormen van mentale en spirituele roes.

Rijkdomsroes begint met de gedachte aan rijkdom. Het verlangen om te hebben zet de geest ertoe aan te denken aan krijgen en hebben. Denken ontwikkelt de gedachte van krijgen en hebben. De gedachten van krijgen en hebben roepen de kracht op in de onontwikkelde materie van de geest die streeft naar de bezittingen die hij als rijkdom beschouwt. Dit streven met de onontwikkelde materie van de geest, door de vermogens die met rijkdom te maken hebben, houdt de geest in een staat van roes van rijkdom. Rijkdomsvergiftiging gaat door totdat die materie is ontwikkeld en gecontroleerd.

Een gevoel van veiligheid, het idee belangrijk te zijn, de waardering die mensen hechten aan rijkdom, het krediet dat anderen geven, hun inschatting van hem als "zijn zoveel waard", zijn geloof in zijn belangrijkheid, zijn vormen die zijn roes van rijkdom aanneemt.

Iemand die de roes van rijkdom wil overwinnen, kan zich beginnen af ​​te vragen wat hij van al zijn bezittingen na de dood mee kan nemen. Alleen dat is van hem wat hij mee kan nemen. Wanneer de methode om liefdesroes te overwinnen wordt toegepast op rijkdomsroes, ziet men zijn onbeduidendheid en verliest hij het idee van zijn belangrijkheid. Zijn waarde neemt af naarmate zijn bezittingen verdwijnen wanneer ze worden onderzocht door het licht van de geest. Wanneer bezittingen vervagen en verdwijnen door het licht van de geest, is het alsof lasten worden weggenomen en ontstaat er een gevoel van vrijheid. Naarmate de waardering die de wereld op zijn waarde hecht, wordt verminderd door het licht van zijn geest, verschijnt zijn ware waardering. Rijkdom maakt plaats voor waardigheid, wat de maatstaf is voor de waardering van zichzelf en van dingen. Waardigheid is dat waarvoor hij werkt.

Roemroem is de wil om iets te doen waardoor men in de gedachten van mensen leeft. Om dit te doen vecht de soldaat, beitelt de beeldhouwer, schildert de kunstenaar, zingt de dichter, besteedt de filantroop; ze proberen allemaal iets te doen waardoor ze zullen leven, waaraan de tijd glans zal geven. Steeds worden ze geleid door deze gedachte, die ze in de wereld projecteren.

Roembedwelming wordt overwonnen door te zoeken naar datgene wat de gedachte aan roem projecteert. Men zal ontdekken dat roem een ​​mentale schaduw is, geprojecteerd door de geest vanuit de gedachte aan zijn onsterfelijkheid. De mentale bedwelming van roem ligt in het zoeken naar deze schaduw, een naam in plaats van zijn zelf. Roembedwelming houdt op wanneer hij datgene in hem vindt en volgt dat onsterfelijk is. Dan is hij niet dronken, maar werpt hij een licht dat zijn bedrieglijke gedachten verlicht en verdrijft. Hij denkt niet meer aan roem, hij werkt niet meer voor roem. Hij denkt en werkt voor onsterfelijkheid, de staat van voortdurend bewust zijn in welke vorm of toestand hij ook mag zijn.

Geestelijke bedwelming is de werking van de vermogens van de geest om te hebben wat zij als macht beschouwt. Zijn bedwelming wordt voortgezet door de gedachte aan zichzelf boven alles, en door de wil dat het eerbied en aanbidding heeft van andere wezens. Machtsroes verblindt de geest voor de rechten van anderen en overdrijft zijn eigen grootsheid. Het gebruikt zijn kracht om eerbetoon en aanbidding af te dwingen. Zijn bedwelming wordt vergroot door de toejuichingen, lof en eerbied van anderen, en door de gedachte aan zijn eigen grootsheid. Machtsbedwelming maakt van de mens een bedreiging voor zichzelf en voor de wereld.

Machtsbedwelming wordt overwonnen door macht in het licht van de geest te houden en erin te kijken. Na verloop van tijd zal kennis binnen de macht worden gevonden. Macht is een vorm waarin kennis werkt en is de uitdrukking van kennis. Wanneer kennis wordt gevonden, wordt het zelf gekend. Liefde wijst dan de weg en kennis identificeert de liefde in zichzelf en kent die in alle anderen. Dan is de machtsroes ten einde. Kennis is macht, die wordt gebruikt om de kennis van anderen te vergroten, niet om hun lof of aanbidding te eisen. Iemands zelf wordt gekend in relatie tot anderen, niet los van hen. Kennis is voor het gebruik van iedereen.